Hans Vaihinger - Hans Vaihinger
Hans Vaihinger | |
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| Née | 25 septembre 1852 |
| Décédés | 18 décembre 1933 (81 ans) |
| mère nourricière |
Tübinger Stift , Université Tübingen Leipzig Université de Berlin |
| Ère | Philosophie contemporaine |
| Région | Philosophie occidentale |
| École |
Fictionalisme néo-kantisme |
Intérêts principaux |
Épistémologie |
Idées notables |
Fictionalisme (philosophie du `` comme si '') |
Les influences | |
Influencé | |
| Signature | |
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Hans Vaihinger ( allemand: [hans ˈfaɪɪŋɐ] ; 25 septembre 1852 - 18 décembre 1933) était un philosophe allemand , mieux connu comme un érudit Kant et pour son Die Philosophie des Als Ob ( The Philosophy of 'As if' ), publié en 1911, bien que son énoncé des principes de base ait été rédigé plus de trente ans plus tôt.
Biographie
Vaihinger est né à Nehren , Württemberg , Allemagne, près de Tübingen , et a grandi dans ce qu'il a décrit comme une «atmosphère très religieuse». Il a fait ses études à l' Université de Tübingen (le Tübinger Stift ), à l' Université de Leipzig et à l' Université de Berlin . Il devient ensuite tuteur puis professeur de philosophie à l' Université de Strasbourg , avant de passer en 1884 à l' Université de Halle , où à partir de 1892 il est professeur ordinaire.
Travail philosophique
Philosophie du As If
Dans Die Philosophie des Als Ob , Vaihinger a soutenu que les êtres humains ne peuvent jamais vraiment connaître la réalité sous-jacente du monde, et qu'en conséquence nous construisons des systèmes de pensée et supposons ensuite que ceux-ci correspondent à la réalité: nous nous comportons "comme si" le monde correspondait nos modèles. En particulier, il a utilisé des exemples des sciences physiques, tels que les protons , les électrons et les ondes électromagnétiques . Aucun de ces phénomènes n'a été observé directement, mais la science prétend qu'ils existent et utilise les observations faites sur ces hypothèses pour créer de nouvelles et meilleures constructions.
Vaihinger a reconnu plusieurs précurseurs, en particulier Kant, mais n'avait pas été au courant de la théorie des fictions de Jeremy Bentham jusqu'à ce qu'elle soit portée à son attention par son traducteur, CK Ogden, à la toute fin de sa vie. Dans la préface de l'édition anglaise de son ouvrage, Vaihinger a exprimé son principe de fictionalisme : «Une idée dont la fausseté ou l'inexactitude théorique, et par conséquent sa fausseté, est admise, n'est pas pour cette raison pratiquement sans valeur et inutile; pour une telle idée, en dépit de sa nullité théorique [,] peut avoir une grande importance pratique. " De plus, Vaihinger a nié que sa philosophie était une forme de scepticisme parce que le scepticisme implique un doute, alors que dans sa philosophie du `` comme si '', l'acceptation de fictions manifestement fausses est justifiée comme une solution pragmatique non rationnelle à des problèmes qui n'ont pas de réponses rationnelles.
Les fictions dans ce sens, cependant, Vaihinger ne considère que des "demi-fictions ou semi-fictions". Les «vraies fictions» sont plutôt celles qui «sont non seulement en contradiction avec la réalité, mais en elles-mêmes, le concept de l'atome, par exemple, ou le« Ding an sich »». Cependant, les deux types "ne sont pas nettement séparés l'un de l'autre mais sont liés par des transitions. La pensée commence par de légers écarts initiaux par rapport à la réalité (demi-fictions), et, devenant de plus en plus audacieuse, finit par opérer avec des constructions qui ne sont pas seulement opposées. aux faits mais sont auto-contradictoires. "
Cette philosophie, cependant, est plus large que la simple science. On ne peut jamais être sûr que le monde existera encore demain, mais nous supposons généralement que c'est le cas. Alfred Adler , le fondateur de Individual Psychology, a été profondément influencé par la théorie de Vaihinger sur les fictions utiles, incorporant l'idée de fictions psychologiques dans sa construction de personnalité d' un objectif final fictif .
La philosophie de Vaihinger du «comme si» peut être considérée comme l'une des prémisses centrales sur lesquelles repose la psychologie de la construction personnelle de George Kelly . Kelly a crédité Vaihinger d'avoir influencé sa théorie, en particulier l'idée que nos constructions sont mieux vues comme des hypothèses utiles plutôt que comme des représentations de la réalité objective. Kelly a écrit: "La philosophie du" comme si "de Vaihinger a une valeur pour la psychologie (...) Vaihinger a commencé à développer un système de philosophie qu'il a appelé la" philosophie du "comme si" ". et la réalité pourrait être mieux représentée comme des paradigmes. Cela ne voulait pas dire que Dieu ou la réalité étaient moins certains que toute autre chose dans le domaine de la conscience de l'homme, mais seulement que toutes les questions auxquelles l'homme était confronté pourraient être mieux considérées de manière hypothétique ".
Frank Kermode « est le sens d'une fin (1967) était une première mention de Vaihinger méthodologiste utile de la narrativité. Il dit que «les fictions littéraires appartiennent à la catégorie de Vaihinger du« consciemment faux ». Elles ne sont pas sujettes, comme des hypothèses, à des preuves ou à une non-confirmation, seulement, si elles en viennent à perdre leur efficacité opérationnelle, à la négligence. "
Plus tard, James Hillman a développé le travail de Vaihinger et d'Adler avec des fictions psychologiques dans un thème central de son travail Healing Fiction dans lequel il fait l'un de ses cas les plus accessibles pour identifier la tendance à littéraliser, plutôt que de "voir à travers nos significations", avec la névrose et la folie.
Réception critique et héritage
Au cours de sa propre vie, les œuvres de Vaihinger ont généralement été bien accueillies en Allemagne et à l'étranger, en particulier en Amérique. Quand, en 1924, sa Philosophie de l'As If fut publiée en anglais, le livre original de 1911 en était déjà à sa sixième édition. Cependant, le journaliste américain Mencken a été cinglant dans sa critique du livre, qu'il a rejeté comme une "note de bas de page à tous les systèmes existants". Vaihinger a également été critiqué par les positivistes logiques qui ont fait «des références brèves et désobligeantes» à son travail.
Après sa mort et le changement radical intellectuel qui a suivi la Seconde Guerre mondiale, le travail de Vaihinger a reçu peu d'attention de la part des philosophes. Il a été laissé aux psychologues comme Kelly et aux écrivains comme Kermode de s'inspirer de ses idées centrales. Cependant, l'intérêt des érudits littéraires a continué modestement avec la publication d'une récente «littérature critique influencée par le Vaihinger». Une réévaluation de Vaihinger par le philosophe américain Arthur Fine a conclu que Vaihinger était en fait le «philosophe du modelage par excellence du XXe siècle». Depuis, l'influence de Vaihinger s'est considérablement accrue, et le mouvement de fictionalisme en plein essor dans la philosophie de la science prend ses contributions comme principale source historique et inspiration.
Travaux
- 1876 Hartmann, Dühring und Lange ( Hartmann , Dühring et Lange )
- 1897–1922 Kant-Studien , fondateur et rédacteur en chef
- 1899 Kant - ein Metaphysiker? ( Kant - un métaphysicien? )
- 1902 Philosophie de Nietzsche Als ( Nietzsche comme philosophe )
- 1906 Philosophie in der Staatsprüfung. Winke für Examinatoren und Examinanden. ( Philosophie dans le diplôme . Indices pour les enseignants et les étudiants. )
- 1911 Die Philosophie des Als Ob ( La philosophie du `` comme si '' )
- 1922 Commentar zu Kants Kritik der reinen Vernunft ( Commentaire sur la critique de Kant de la raison pure ), édité par Raymund Schmidt
- 1924 The Philosophy of 'As if': A System of the Theoretical, Practical and Religious Fictions of Mankind , traduit par CK Ogden , Barnes and Noble, New York, 1968 (publié pour la première fois en Angleterre par Routledge and Kegan Paul, Ltd., 1924 ).