Hayden Blanc - Hayden White

Hayden Blanc
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Née
Hayden V. Blanc

( 1928-07-12 )12 juillet 1928
Martin, Tennessee , États-Unis
Décédés 5 mars 2018 (2018-03-05)(89 ans)
Santa Cruz, Californie , États-Unis
Formation universitaire
mère nourricière Université du Michigan
Influences
Travail académique
La discipline Histoire
Étudiants notables Laurent Grossberg
Principaux intérêts Métahistoire
Œuvres remarquables Métahistoire (1973)
Idées notables
Influencé
Hayden V. Blanc

Hayden V. White (12 juillet 1928 - 5 mars 2018) était un historien américain dans la tradition de la critique littéraire , peut-être le plus célèbre pour son ouvrage Metahistory : The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe (1973/2014).

Carrière

White a obtenu son baccalauréat ès arts de la Wayne State University (1951) et sa maîtrise ès arts (1952) et son doctorat en philosophie (1955) de l' Université du Michigan . Alors qu'il était étudiant à Wayne State, White a étudié l'histoire auprès de William J. Bossenbrook aux côtés de son camarade de classe Arthur Danto .

En 1998, White a dirigé un séminaire ("La théorie du texte") à la School of Criticism and Theory .

Parmi les influences de White, il y avait deux figures majeures qui lui ont appris « comment l'historien interprète quelque chose ». Le premier était William J. Bossenbrook, qui enseignait White en tant que premier cycle à la Wayne State University. Bossenbrook considérait l'histoire comme fondamentalement une histoire de conflit entre les idées, les valeurs et les rêves. Par conséquent, Bossenbrook considérait l'histoire comme un mystère à méditer et à étudier constamment plutôt qu'un puzzle à résoudre. Dans son dernier livre, The Practical Past (2014), White a rendu hommage à l'effet significatif de Bossenbrook. Le second était le philosophe juif du XIIe siècle Moïse Maïmonide , en particulier son interprétation de la Bible. Maimonide a dit que puisque la création est vaste et complexe, et que la volonté de Dieu est au-delà de la compréhension humaine, le but de l'interprétation biblique devrait être de maximiser les interprétations possibles. Avec cette influence, White aimait comparer les tâches des historiens. L'influence de Maïmonide a aidé White à se concentrer sur une variété d'interprétations possibles de l'histoire, et non sur une histoire limitée ou prescrite, ce qui diminue la possibilité d'interprétation.

Métahistoire (1973)

Dans son livre phare de 1973 Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe , White a affirmé que le texte historique manifeste est marqué par des stratégies d'explication, qui incluent l'explication par l'argument, l'explication par la mise en intrigue et l'explication par l'implication idéologique. Il a fait valoir que l'écriture historique a été influencée par l'écriture littéraire à bien des égards, partageant la forte dépendance à la narration pour le sens. Par conséquent, White contredit le point de vue selon lequel « l'historiographie peut être objective ou vraiment scientifique en soi, sans être affectée par quoi que ce soit ».

White mentionne deux figures qui ont permis aux gens de s'interroger sur l'objectivité de l'histoire : Marx et Nietzsche. Selon White, ces penseurs utilisent tous deux leur philosophie pour considérer l'histoire qui "non seulement nous fait savoir quelque chose sur le processus historique, mais aussi comment il le sait". Ils se concentrent sur le problème de l'histoire. Marx considère le problème de l'histoire comme le problème du mode d'explication, alors que, pour Nietzsche, le problème est le problème du mode de mise en intrigue. Ainsi, l'histoire s'enregistre différemment selon le mode choisi par l'historien. En conséquence, « une histoire sans valeur » ne peut pas exister En montrant l'argumentation de Marx et Nietzsche, White souligne une fois de plus l'importance des philosophies de l'histoire et de l'histoire en tant que récit bien fait ou bien construit.

Il insiste, en particulier au chapitre 7, sur le fait que les philosophies de l'histoire sont des éléments indispensables de l'historiographie, indissociables de l'historiographie. Pour lui, l'histoire n'est pas simplement une liste d'événements chronologiques. White a également soutenu, cependant, que l'histoire réussit le mieux lorsqu'elle utilise cette « narrativité », car c'est ce qui permet à l'histoire d'avoir un sens. Soulignant l'histoire en tant que récit utilisant le langage, il soutient que la véritable histoire devrait contenir à la fois des caractéristiques synchroniques et diachroniques. Ce point de vue est contraire à celui d'historiens comme Eduard Fueter  [ it ] George Peabody Gooch , et Bendetto Croce , qui ont tenté de faire la distinction entre historiographie et philosophies de l'histoire. Il a terminé sa carrière en tant que professeur universitaire émérite au département d' histoire de la conscience de l' Université de Californie à Santa Cruz , après avoir pris sa retraite du département de littérature comparée de l'Université de Stanford .

Procès contre le LAPD

White a figuré en bonne place dans une affaire historique de la Cour suprême de Californie concernant la collecte secrète de renseignements sur les campus universitaires par des policiers du département de police de Los Angeles . White v. Davis , 13 Cal.3d 757, 533 P.2d 222, 120 Cal. Rptr. 94 (1975). En 1972, alors qu'il était professeur d'histoire à l' UCLA et agissant en tant que seul plaignant, White a poursuivi le chef de la police Edward M. Davis , alléguant la dépense illégale de fonds publics en rapport avec la collecte de renseignements secrète par la police à l'UCLA. Les activités secrètes comprenaient des agents de police s'inscrivant en tant qu'étudiants, prenant des notes sur les discussions en cours et faisant des rapports de police sur ces discussions. White v. Davis , à 762. La Cour suprême a statué en faveur de White dans une décision unanime. Cette affaire a établi la norme qui détermine les limites de la surveillance policière légale de l'activité politique en Californie ; la police ne peut pas s'engager dans une telle surveillance en l'absence de soupçon raisonnable d'un crime (« Manuel Lockyer »).

Travaux

Si Hayden White est surtout connu pour son analyse de l'historiographie du XIXe siècle, ses travaux concernant les récits historiques dans un sens plus général sont tout aussi importants. Le contenu du formulaire est une collection d'essais de White. Cela déplace son attention vers l'identification de l'importance des récits dans l'histoire.

Bibliographie

  • Édition du 40e anniversaire : Métahistoire : L'imagination historique dans l'Europe du XIXe siècle . Baltimore : Les Presses de l'Université Johns Hopkins. 2014.
  • Le passé pratique . Evanston : Presse d'université du nord-ouest. 2014.
  • La fiction du récit : essais sur l'histoire, la littérature et la théorie, 1957-2007 . Baltimore : Les Presses de l'Université Johns Hopkins. 2010.Éd. Robert Doran
  • Réalisme figuratif : études sur l'effet mimesis . Baltimore : Les Presses de l'Université Johns Hopkins. 1999.
  • " Historiographie et Historiophoty ", The American Historical Review , Vol. 93, n° 5 (déc. 1988), pp. 1193-1199 (en ligne ).
  • Le contenu de la forme : discours narratif et représentation historique . Baltimore : Les Presses de l'Université Johns Hopkins. 1987.
  • "Le pluralisme historique" , Enquête critique , Vol. 12, n° 3 (printemps 1986), p. 480-493.
  • « La question du récit dans la théorie historique contemporaine » , Histoire et théorie , vol. 23, n° 1 (février 1984), p. 1-33.
  • « La politique de l'interprétation historique : discipline et désublimation » , Enquête critique, vol. 9, n° 1, La politique de l'interprétation (septembre 1982), pp. 113-137.
  • comme éditeur (1982) avec Margaret Brose Représentant Kenneth Burke . Baltimore : Les Presses de l'Université Johns Hopkins.
  • "La valeur de la narrativité dans la représentation de la réalité" , Enquête critique, Vol. 7, No. 1, On Narrative (Automne 1980), pp. 5-27.
  • Tropiques du discours : Essais de critique culturelle . Baltimore : Les Presses de l'Université Johns Hopkins. 1978.
  • "Interprétation dans l'Histoire" , Nouvelle Histoire Littéraire , Vol. 4, No. 2, On Interpretation: II (Hiver, 1973), pp. 281-314.
  • "Foucault Décodé : Notes d'Underground" , Histoire et Théorie, Vol. 12, n° 1 (1973), p. 23-54.
  • Métahistoire : l'imagination historique dans l'Europe du XIXe siècle . Baltimore : Les Presses de l'Université Johns Hopkins. 1973.
  • La tradition gréco-romaine . New York : Harper & Row. 1973.ISBN 9780060470647.
  • comme co-auteur (1970) avec Willson Coates, L'épreuve de l'humanisme libéral : une histoire intellectuelle de l'Europe occidentale, vol. II : Depuis la Révolution française. New York : McGraw-Hill, 1970.
  • comme coéditeur (1969) avec Giorgio Tagliacozzo, Giambattista Vico : An International Symposium. Baltimore et Londres : Johns Hopkins University Press.
  • comme rédacteur Les usages de l'histoire : Essais d'histoire intellectuelle et sociale . Détroit : Wayne State University Press. 1968.
  • « Le fardeau de l'histoire » , Histoire et théorie , vol. 5, n° 2 (1966), p. 111-134.
  • comme co-auteur (1966) avec Willson Coates et J. Salwin Schapiro, The Emergence of Liberal Humanism. Une histoire intellectuelle de l'Europe occidentale, vol. I : De la Renaissance italienne à la Révolution française. New York : McGraw-Hill, 1966.

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes