Hébo - Hebo
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Hebo ( chinois :河伯; lit. 'Seigneur du fleuve') est le dieu du fleuve Jaune ( Huang He ). Le fleuve Jaune est le principal fleuve du nord de la Chine , l'un des principaux fleuves du monde et un fleuve d'une grande importance culturelle en Chine. Cela se reflète dans la mythologie chinoise par les contes entourant la divinité Hebo.
Le terme descriptif Hebo n'est pas le seul nom de la divinité, et son culte est géographiquement répandu. Une partie du caractère attribué à Hebo est liée au caractère du fleuve Jaune lui-même : un fleuve qui a été décrit comme l'un des plus grands atouts de la Chine ainsi que l'une des plus grandes sources de chagrin. Certaines des plus grandes inondations au monde accompagnées de pertes massives de vies humaines sont dues au débordement du fleuve Jaune et même au changement de cours et à l'établissement d'un nouveau lit de rivière. Le fleuve Jaune a également été l'une des principales sources agricoles d'irrigation des fermes qui ont répondu aux besoins alimentaires de la population au moins depuis le berceau de la civilisation chinoise jusqu'à nos jours.
Dans une certaine mesure, la divinité Hebo est une personnification du caractère du fleuve Jaune. Cependant, Hebo a également eu un rôle important dans l'histoire du culte religieux en Chine (en particulier la Chine du Nord) et ayant également une fonction plus générale en termes de culture chinoise, notamment littéraire et poétique .
Des noms
Hebo est également connu sous le nom de Bingyi (冰夷). Aujourd'hui, la signification de bo (伯) est généralement considérée comme celle d'un titre honorifique, d'une désignation martiale ou noble, similaire aux titres de noblesse européens rendus en anglais par "count" ou "earl". ''Bo'' signifie aussi oncle, comme dans le frère aîné de son père.
He (河) peut être utilisé de manière quelque peu générique pour désigner les rivières en général ou divers plans d'eau particuliers, mais dans ce cas, il est particulièrement et principalement associé au fleuve Jaune de Chine.
Personnage
Hebo est le dieu du fleuve Jaune , l'un des principaux fleuves du monde étroitement associé à la culture chinoise. Reflétant la personnification du fleuve Jaune, Hebo a été considéré comme bienveillant, mais aussi avide, imprévisible et dangereusement destructeur.
Le savant Jin Guo Pu a commenté que les premières illustrations représentaient Hebo sur son char - tiré par deux dragons à travers les nuages - chevauchant dans toutes les directions. Dans les « Neuf chants » des Chants de Chu , l'interprète raconte un voyage de noces avec lui dans un char tiré par deux dragons. Certains premiers récits, tels que le livre Shizi dans lequel il a remis le schéma de la rivière à Yu le Grand, décrivent Hebo comme ayant un visage blanc d'humain avec le corps d'un poisson.
Le poème « Questions of Heaven » fait allusion à un mythe selon lequel Yi aurait tiré sur Hebo. Le commentateur Han Wang Yi l'a annoté avec l'histoire suivante :
Le Seigneur de la Rivière s'est transformé en dragon blanc et voyageait le long de la rivière lorsque Yi l'Archer l'a vu et lui a tiré une flèche, touchant son œil gauche. Le Seigneur de la Rivière s'est plaint au Dieu Suprême du Ciel, Di, et a dit : « Tuez Yi pour me venger ! Le Dieu Suprême a demandé "Pourquoi as-tu été frappé par une flèche?" et il répondit : « Je m'étais transformé en dragon blanc et je voyageais. Le Dieu Suprême a déclaré « Si vous vous étiez seulement consacré à l'accomplissement de vos devoirs de dieu, comment Yi aurait-il transgressé ? Maintenant, vous êtes devenu une bête et il est naturel que quelqu'un vous tire dessus. Yi a agi correctement, alors quel crime a il s'est engagé ?"
Les Huainanzi ont déclaré que Houyi avait tiré sur Hebo car ce dernier avait noyé des personnes.
Un chapitre du Zhuangzi mentionne Hebo visitant la mer du Nord, où réside Ruo, le dieu de la mer, en commençant par ce qui suit :
Le temps des crues d'automne arriva et les cent ruisseaux se déversèrent dans le fleuve Jaune. Son courant de course gonflait dans des proportions telles que, en regardant de rive en rive ou d'île en île, il était impossible de distinguer un cheval d'une vache. Alors le Seigneur du Fleuve était fou de joie, croyant que toute la beauté du monde n'appartenait qu'à lui. Suivant le courant, il voyagea vers l'est jusqu'à ce qu'il atteigne enfin la mer du Nord. En regardant vers l'est, il ne pouvait voir aucune fin à l'eau. Le seigneur de la rivière se mit à hocher la tête et à rouler des yeux. Jetant un coup d'œil au loin en direction de Ruo, il soupira et dit : « Le dicton commun dit : 'Il n'a entendu la Voie qu'une centaine de fois, mais il pense qu'il est meilleur que n'importe qui d'autre.' Cela s'applique à moi. Dans le passé, j'ai entendu des hommes rabaisser les connaissances de Confucius et se moquer de la justice de Bo Yi , bien que je ne les ai jamais crus. Maintenant, cependant, j'ai vu votre immensité insondable. Si je n'étais pas venu à votre porte, j'aurais été en danger. Les maîtres de la Grande Méthode m'auraient toujours moqué !
Culte historique
On pense que le fleuve Jaune est originaire du mont mythologique Kunlun , menant à un culte à Hebo dans les anciens États du nord-ouest et du centre de la Chine avant de se propager vers le sud.
Hebo a été vénéré à plusieurs reprises comme objet de sacrifice humain et comme figure du culte impérial. Hebo aurait aidé Yu le Grand à mettre fin au déluge de Chine , en fournissant une carte du fleuve Jaune . Des animaux ainsi que des humains ont été noyés dans la rivière en sacrifice, y compris des jeunes femmes destinées à devenir les épouses du dieu. Les inscriptions en os d'oracle fournissent des preuves solides du culte sacrificiel de Hebo pendant la dynastie Shang . Les sacrifices humains semblent s'être poursuivis pendant la période des Royaumes combattants , mettant en évidence la présentation d'une épouse humaine vierge, flottant sur un radeau nuptial à la surface de la rivière, en offrande à Hebo. Cette pratique a apparemment été terminée (au collège chamanique Ye ) par l'érudit officiel Ximen Bao . Cependant, d'autres sacrifices nuptiales se sont poursuivis ailleurs, jusqu'à l'époque de Shi Huangdi , de l' État de Qin . Le livre Zhuangzi indiquait que les wu-shamans et les zhu-prêtres – qui étaient en charge des rituels – considéraient les bœufs au front blanc, les cochons au museau retroussé et les humains avec des tas comme impropres aux offrandes.
Il y a eu des cas où des gens ont noyé des chevaux et jeté des objets de valeur dans la rivière en sacrifice. Au cours de la dynastie Han , des sacrifices occasionnels d'objets en jade, ainsi qu'un cheval vivant, sont enregistrés.
Culture
Hebo est l'un des personnages principaux de la distribution de Jiu Ge , les Neuf Chansons , une œuvre anthologique de l'ancienne source poétique Chu Ci . Les paroles de Jiu Ge , y compris la section "He Bo", semblent avoir été à l'origine une partie lyrique d'une ancienne représentation dramatique religieuse qui comprenait également des costumes, une chorégraphie, un accompagnement musical et d'autres éléments qui, contrairement aux paroles elles-mêmes, n'ont pas survécu au vicissitudes de l'histoire. Parmi les divinités qui y sont spécifiées, Hebo est celle qui a eu l'attrait culturel le plus courant.
Voir également
Remarques
Les références
- Christie, Antoine (1968). Mythologie chinoise . Feltham : Éditions Hamlyn. ISBN 0600006379.
- Hawkes, David , éd. (2011) [1985]. Les chansons du sud : une ancienne anthologie chinoise de poèmes de Qu Yuan et d'autres poètes . Londres : Penguin Books. ISBN 978-0-14-044375-2.
- Strassberg, Richard E. (2002). Un bestiaire chinois : créatures étranges des voies de guidage à travers les montagnes et les mers . Berkeley : Presse de l'Université de Californie. ISBN 0-520-21844-2.
- Watson, Burton (2013). Les uvres complètes de Zhuangzi . New York : Columbia University Press. ISBN 9780231164740.
- Yang, Lihui ; Un, Deming ; Anderson Turner, Jessica (2008). Manuel de mythologie chinoise . New York : Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533263-6.