Hermano Pule - Hermano Pule
Hermano Pule | |
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 Image d'Hermano Pule, avec l'aimable autorisation de Ryan Palad, directeur du Centre d'études et d'écriture créative Tayabas
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| Née |
Apolinario de la Cruz
22 juillet 1815
Lucban , province de Tayabas , Philippines espagnoles
(maintenant dans la province de Quezon , Philippines) |
| Décédés | 4 novembre 1841 (26 ans)
Tayabas , province de Tayabas, Philippines espagnoles
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| Occupation |
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| Années actives | 1832-1841 |
| Connu pour | Révolte de la Cofradía de San José |
Apolinario de la Cruz (22 juillet 1815 - 4 novembre 1841), mieux connu sous le nom de Hermano Pule ( espagnol : [eɾˈmano puˈle] , espagnol pour " Frère Pule " ; également orthographié Hermano Puli ), était un chef religieux philippin qui a fondé et a dirigé la Cofradía de San José ( Confraternité de Saint-Joseph). La cofradía a été créée en 1832 en réponse aux pratiques raciales discriminatoires de l' Église catholique aux Philippines . Pendant la période coloniale espagnole , les ordres religieux catholiques ont refusé d'admettre les Philippins indigènes en tant que membres. En représailles, Pule a établi son propre ordre religieux qui était exclusif aux Philippins natifs. À son apogée, la cofradía comptait 4 500 à 5 000 membres des provinces de Tayabas , Batangas et Laguna . Craignant une rébellion armée, le gouvernement colonial espagnol a envoyé des forces militaires pour réprimer la cofradía , une attaque à laquelle Hermano Pule et ses partisans ont résisté le 23 octobre 1841. Cependant, davantage de troupes ont été envoyées et la cofradía a finalement été réprimée par l'armée coloniale. le 1er novembre 1841. Pule a ensuite été capturé, jugé et exécuté.
Début de la vie
Apolinario de la Cruz est né le 22 juillet 1815 à Barrio Pandác dans la ville de Lucban dans la province de Tayabas (aujourd'hui la province de Quezon ) à l'époque où les Philippines étaient une colonie de l' empire espagnol . Ses parents, Pablo de la Cruz et Juana Andres, étaient des paysans et de fervents catholiques. Apolinario de la Cruz était alphabétisé, mais a déclaré qu'il n'avait aucune éducation formelle. Malgré cela, il est très probable qu'il ait reçu une instruction religieuse primaire et qu'il ait fréquenté l'école primaire publique locale de Lucban. En 1829, il décide de devenir prêtre et tente de rejoindre l' Ordre des Prêcheurs de Manille. À cette époque, les ordres religieux catholiques romains interdisaient aux indios (indigènes des Philippines) d'adhérer, ainsi la demande de De la Cruz a été rejetée pour la seule raison de sa race. Il décide alors de travailler comme donado ( frère convers ) à l' hôpital San Juan de Dios où il est admis à la Cofradía de San Juan de Dios , une confrérie affiliée à l'hôpital ouvert aux indios . Pendant ce temps, il a amélioré sa prise de parole en public et a étudié la Bible ainsi que d'autres écrits religieux.
Cofradia de San José
Formation et expansion
En décembre 1832, De la Cruz, 18 ans, avec le prêtre séculier indien fr. Ciriaco de los Santos et 19 autres personnes de Tayabas, ont fondé la Hermandad de la Archi-Cofradia del Glorioso Señor San Jose y de la Virgen del Rosario (Confrérie de la Grande Congrégation du Glorieux Seigneur Saint Joseph et de la Vierge du Rosaire ) , abrégé en Cofradía de San José ( Confraternité de Saint-Joseph). Il est ensuite devenu connu de ses disciples sous le nom d' Hermano Pule ( Frère Pule). La confrérie a favorisé la pratique des vertus chrétiennes centrée autour des cultes de Saint François d'Assise et de la Vierge d'Antipolo . Ils ont également incorporé des éléments de croyances païennes précoloniales telles que l'utilisation de fourmiliers ( talismans ). La plupart de ses adhérents venaient de Tayabas, Laguna , Cavite et Batangas , et certains venaient de Camarines Norte et Camarines Sur . La cofradía a interdit aux Espagnols et aux métis de se joindre sans l'autorisation de Pule en guise de représailles contre l'Église pour discrimination à l'égard des autochtones. Hermano Pule a continué à travailler à l'hôpital San Juan de Dios et correspondait régulièrement avec ses disciples par le biais de lettres, qui étaient lues à haute voix aux membres de la cofradía . Certains membres de la cofradía ont également trouvé le temps de visiter Pule à Manille. En l'absence de Pule, la cofradía était dirigée par le maire hermano Octavio Ygnacio "Purgatorio" de San Jorge et le fr. Ciriaco delos Santos, qui était trésorier et conseiller spirituel de la cofradía .
Les membres de la cofradía se réunissaient chaque mois le 19e jour pour honorer la fête de saint Joseph . Ils payaient également des frais mensuels d'un réal pour couvrir le coût de leurs messes et fêtes mensuelles . La messe mensuelle a eu lieu dans l'église paroissiale de Lucban, et a été facilitée par le curé, le P. Manuel Sancho.
En 1837, la confrérie fut rebaptisée Cofradía del Sr. San José i voto del Santisimo Rosario et évangélisée à Lucban, Majayjay et Sariaya . En 1841, la cofradía comptait environ 4 500 à 5 000 membres.
Suppression
Les autorités espagnoles ignoraient l' existence de la cofradía jusqu'en 1840. Cependant, dès 1833, des prêtres philippins ont remarqué leurs activités à proximité du mont San Cristobal et du mont Banahaw .
En 1840, le P. Antonio Mateo, le vicaire de Tayabas, se méfie des messes et des honoraires mensuels de la cofradía , ainsi le P. Manuel Sancho a cessé de tenir des messes pour la cofradía . Mateo et Sancho ont alors accusé la cofradía de mener des activités hérétiques. En raison de la persécution religieuse et du nombre croissant de ses membres, Pule a décidé de faire reconnaître la cofradía par le gouvernement colonial et l'Église catholique romaine. Il a d'abord demandé la reconnaissance et l'autorisation de l' évêque de Camarines mais sa demande a été rejetée. Pas découragé, il a alors demandé l'approbation de la Real Audiencia mais il a également été ignoré.
En plus des accusations d'hérésie, il y avait une rumeur selon laquelle la cofradía envisageait d'assassiner les alcades de Camarines et de Laguna. Les franciscains frères de Tayabas transmis cette information au gobernadorcillo de Lucban, qui a ordonné un raid le 19 Octobre 1840, au cours de la cofradía » s réunion mensuelle. Les autorités ont arrêté 243 membres de la cofradía et confisqué leur caisse, deux grands portraits de Pule stylisés en saint et les lettres de Pule à la cofradía . Le maire espagnol alcalde (gouverneur provincial) de Tayabas, Don Joaquín Ortega, dont l'épouse était membre de la cofradía , a ordonné la libération des prisonniers, estimant qu'il s'agissait d'une affaire ecclésiastique. Par la suite, au début de 1841, la cofradía a été transférée à Majayjay, ville natale du "Purgatorio" de San Jorge.
Hermano Pule a immédiatement envoyé une lettre à l' archevêque José Seguí de Manille, réprimandant les actes des frères Tayabas, les accusant de coups et menaçant d' excommunication les membres de la cofradía . Il a également contesté l'autorité des frères à accomplir de tels actes parce que les objectifs de la cofradía n'ont jamais été contre la foi catholique. Le 29 janvier 1841, Pule envoya une lettre à l' évêque de Nueva Cáceres réaffirmant que la cofradía n'était pas contraire au droit canon. La lettre a été transmise au juez provisor de l' évêché , qui l'a endossée au P. Antonio Mateo et le P. Manuel Sancho, qui a rejeté la pétition de Pule.
En juin 1841, avec l'aide de partisans influents (dont Domingo Róxas ), Pule envoya à nouveau une lettre à la Real Audiencia demandant la reconnaissance de la cofradía . Cette lettre a été transmise au bureau du gouverneur général Marcelino de Oraá Lecumberri . Le gouverneur général a personnellement examiné la pétition et a été troublé par la règle de la cofradía qui excluait les Espagnols et les métis de se joindre sans la permission de Pule. Cela a fait croire à De Oraá qu'il s'agissait d'une organisation séditieuse où la religion était utilisée comme un aveugle pour une insurrection potentielle contre les autorités espagnoles. De Oraá recommanda alors le renvoi de Pule de l'hôpital San Juan de Dios et fit interdire la cofradía en juillet 1841, ordonnant sa dissolution et l'arrestation de ses membres. Pule s'est immédiatement caché pour éviter d'être capturé.
En septembre 1841, Hermano Pule voyage de Manille à Bay, Laguna , pour rencontrer les membres de la cofradía qui ont échappé à la capture. Anticipant une attaque imminente, Pule et Purgatorio ont rallié 4 000 partisans au Barrio Isabang sur les pentes du mont Banahaw . Un groupe d' Aetas païens de la Sierra Madre s'est également allié à la cofradía .
Le 23 octobre 1841, le maire alcalde Joaquín Ortega, sur ordre de Manille, mena 300 hommes dans une attaque contre le camp de la cofradía . La cofradía, forte de 4 000 hommes, a réussi à résister à l'attaque, qui a entraîné la mort d'Ortega et de plusieurs de ses hommes. Pule transféra alors son camp à Alitao, près de la ville de Tayabas , où ses partisans le couronnèrent « Roi des Tagalogs ». À ce moment-là, il avait envisagé de rompre ses liens avec l'Église.
Lorsque la nouvelle de la défaite d'Ortega parvint au gouverneur général, des renforts mieux armés de Manille furent envoyés à Tayabas. Le 1er novembre 1841, le colonel Joaquín Huet arriva à Tayabas avec 800 à 1 000 soldats. Ils ont d'abord offert l'amnistie aux membres de la cofradía , à l'exception d'Hermano Pule et d'autres hauts dirigeants, mais la cofradía a refusé. Avant l'arrivée du colonel Huet, Pule et les dirigeants de la cofradía ont promis à leurs partisans la victoire par intervention divine. On a fait croire aux combattants de la cofradía qu'ils étaient invulnérables aux balles ennemies et que des anges du ciel descendraient pour les aider au combat, et finalement le sol s'ouvrirait et engloutirait les troupes ennemies. La bataille entre la cofradía et les forces gouvernementales a duré quatre heures. Trois cents à cinq cents hommes, femmes, vieillards et enfants ont été tués du côté de la cofradía . Par la suite, 500 ont été faits prisonniers, dont 300 femmes. Le reste de la cofradía s'est échappé dans les forêts et n'a pas été poursuivi. Seuls 11 ont été blessés du côté du gouvernement.
Capture, essai et exécution
Pule a fui vers Barrio Gibanga à Sariaya mais a été capturé par les forces du colonel Huet le lendemain soir. Le 4 Novembre 1841, après un procès sommaire a eu lieu à la Casa Comunidad en ville Tayabas, il a été torturé puis exécuté par un peloton à l' âge de 27. Les autorités espagnoles avaient son corps écartelé . Sa tête, ses mains et ses pieds démembrés ont été exposés dans toute la province de Tayabas.
Les autres dirigeants de la Cofradía — Octavio Ygnacio « Purgatorio » de San Jorge, Dionisio de los Reyes, Francisco Espinosa de la Cruz, Gregorio Miguel de Jesus et environ 200 autres prisonniers de la cofradía — ont également été exécutés le même jour que Pule.
Conséquences et héritage
Réaction du public et enquête de la Cour suprême
Le massacre d'Alitao en 1841 est devenu une controverse publique à Manille, où des tracts critiquant les actions du gouvernement ont été diffusés. La Real Audiencia a reproché à De Oraá de ne pas les consulter avant d'envoyer des troupes et son ordre de ne pas faire de quartier aux combattants de la cofradía . Pendant ce temps, le gouverneur général De Oraá a reproché au colonel Huet d'avoir prétendument outrepassé ses ordres.
Après avoir enquêté sur le massacre, la Cour suprême d'Espagne a officiellement réprimandé le gouverneur général De Oraá. Le tribunal a affirmé que Pule et la cofradía n'avaient aucun motif politique. Cependant, ils ont reconnu que la cofradía avait commis une infraction ecclésiastique pour avoir mené des activités religieuses sans l'approbation de l'Église catholique.
Mutinerie du régiment Tayabas
Le 20 janvier 1843, des membres du régiment Tayabas des forces armées espagnoles stationnés à Manille, dirigés par le sergent Irineo Samaniego, se sont révoltés en représailles au massacre de novembre 1841 des membres de la cofradía . Ils ont réussi à capturer le fort Santiago et l'ont tenu pendant quelques heures, mais ont été vaincus le lendemain. Quatre-vingt-deux mutins ont été immédiatement exécutés sur le terrain de Bagumbayan , tandis que les autres ont été emprisonnés.
Le renouveau de la Cofradía et l'origine des colorums
En 1870, la Cofradía de San José a été relancé sous la direction de Profeta y Pontifice (« Prophète et Pape ») Juanario Labios. Les membres de la cofradía ressuscitée ont affirmé avoir été témoins de l'apparition conjointe présumée de la Vierge du Rosaire , Hermano Pule et Octavio Ygnacio "Purgatorio" de San Jorge. Les activités de la cofradía ravivée ont pris fin en 1871 lorsque Labios et ses partisans ont été capturés et bannis à Mindoro et aux îles Calamian .
Les membres survivants de la Cofradía de San José , qui vivaient à proximité du mont San Cristobal et du mont Banahaw, ont poursuivi leurs activités religieuses et étaient connus sous le nom de colorums , une corruption de l' expression latine dans saecula saeculorum (' jusqu'aux âges des âges '), qui était utilisé à la messe pour terminer les prières. À l' époque coloniale américaine , le terme colorum était appliqué à tous les cultes et groupes d'insurgés caractérisés par la dévotion catholique romaine, la superstition populaire et le culte des héros. Certains de ces groupes sont encore actifs aujourd'hui dans diverses provinces des Philippines.
À partir des années 1930, le sens familier aux Philippines derrière colorum s'est étendu à toute activité illégale, notamment les véhicules de service public non immatriculés .
Commémoration
Un monument à Hermano Pule se dresse maintenant à la limite de Tayabas et Lucena . Son anniversaire de décès, le 4 novembre, est un jour férié à Quezon.
Une pièce intitulée "Ang Unang Pagtatanghal ng 'Ang Huling Pasyon ni Hermano Pule'" a été écrite par Rosauro de la Cruz et a été jouée pour la première fois en 1975. Elle a remporté le premier prix pour la pièce en un acte dans la catégorie philippine des Prix Palanca de 1972. .
Le film historique Ang Hapis at Himagsik ni Hermano Puli ( L'agonie et la fureur de frère Puli ), réalisé par Gil Portes et mettant en vedette Aljur Abrenica dans le rôle d'Hermano Puli, est sorti en septembre 2016.
Notes de bas de page
Les références
Bibliographie
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