Hérode le Grand - Herod the Great

Hérode
Buste homme blanc
Buste de Memphis, Egypte, époque hellénistique tardive , représentant probablement Ptolémée IX Soter , mais représentant peut-être Hérode
Client romain roi de Judée
Règne 37-4 avant notre ère ( Schurer )
36-1 avant notre ère (filmeur)
Prédécesseur Antigone II Mattathias (en tant que roi de Judée)
Successeur
Née c.
Idumée en 72 avant notre ère , Judée hasmonéenne
Décédés 4 mars–avril avant notre ère ( Schurer ) ou janvier–1er avril avant notre ère (Filmer)
Jéricho , Judée
Enterrement
Très probablement l' Hérodium
Conjoint
Problème
parmi d'
autres
Dynastie Hérodien
Père Antipater l'Iduméen
Mère Chypre
Religion Judaïsme du Second Temple

Hérode I ( / h ɛr ə d / ; hébreu : הוֹרְדוֹס , moderne :  Hordos , Tiberium :  Hōrəḏōs ; grec : Ἡρῴδης Hērǭdēs . C 72-4 ou 1 BCE), également connu sous le nom d' Hérode le Grand , était un romain client roi de Judée , appelé royaume hérodien . Il est connu pour ses projets de construction colossaux dans toute la Judée, notamment sa rénovation du Second Temple de Jérusalem et l'agrandissement du Mont du Temple vers son nord, l'enceinte autour du Caveau des Patriarches à Hébron , la construction du port de Césarée Maritima. , la forteresse de Massada , et Herodium . Des détails vitaux de sa vie sont enregistrés dans les travaux de l' historien juif romain-juif du 1er siècle de notre ère Josèphe .

Hérode apparaît également dans l' Évangile chrétien de Matthieu comme le souverain de Judée qui ordonne le massacre des Innocents au moment de la naissance de Jésus , bien que la plupart des biographes d'Hérode ne croient pas que cet événement se soit produit. Malgré ses succès, y compris forger à lui seul une nouvelle aristocratie à partir de pratiquement rien, il a toujours suscité les critiques de divers historiens. Son règne polarise l'opinion parmi les érudits et les historiens, certains considérant son héritage comme une preuve de succès, et d'autres comme un rappel de son règne tyrannique.

À la mort d'Hérode, les Romains divisèrent son royaume entre trois de ses fils et sa sœur : Archélaüs devint ethnarque de Judée , de Samarie et d' Idumée ; Hérode Antipas devint tétrarque de Galilée et de Pérée ; Philippe devint tétrarque des territoires au nord et à l'est du Jourdain ; et Salomé Ier reçut une toparchie comprenant les villes de Jabneh , Ashdod et Phasaelis .

Biographie

Pièce de cuivre d'Hérode, portant la légende "ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΗΡΩΔΟΥ" (" Basileōs Hērōdou") sur l'avers

Hérode est né en (ou vers) 72 avant notre ère en Idumée , au sud de la Judée. Il était le deuxième fils d' Antipater l'Idumée , un haut fonctionnaire de l' ethnarque Hyrcan II , et de Cypros, une princesse arabe nabatéenne de la ville de Pétra dans l'actuelle Jordanie . Le père d'Hérode était par descendance un Édomite , dont les ancêtres s'étaient convertis au judaïsme . Hérode a été élevé comme juif. Strabon , un contemporain, soutenait que les Iduméens, qu'il identifiait comme d'origine nabatéenne, constituaient la majorité de la population de la Judée occidentale , où ils se mêlaient aux Judéens et adoptaient leurs coutumes. C'est un point de vue partagé également par certains travaux savants modernes qui considèrent les Iduméens comme d'origine arabe ou nabatéenne. Ainsi, Hérode était ethniquement un Arabe des deux côtés.

L'accession au pouvoir d'Hérode est en grande partie due aux bonnes relations de son père avec Jules César , qui confia à Antipater les affaires publiques de Judée. Hérode, le fils d'Antipater, a été nommé gouverneur provincial de Galilée en ca. 47 AEC quand Hérode avait environ 25 ou 28 ans ( original grec : "15 ans"), et où il cultiva fidèlement les impôts de cette région pour le Sénat romain, et où il réussit à débarrasser cette région de bandits. Le fils aîné d'Antipater, Phasaël , occupa le même poste que gouverneur de Jérusalem. Pendant ce temps, le jeune Hérode entretenait de bonnes relations avec Sextus César , le gouverneur romain par intérim de la Syrie, qui nomma Hérode général de Cœlesyria et de Samarie , élargissant considérablement son domaine d'influence. Il bénéficiait du soutien de Rome, mais sa brutalité fut condamnée par le Sanhédrin . Alors qu'il était encore un homme privé, Hérode avait décidé de punir le roi Hyrcan , qui avait une fois convoqué Hérode pour être jugé pour meurtre, mais en avait été empêché par l'intervention de son père et de son frère aîné.

En 41 avant notre ère, Hérode et son frère Phasaël ont été nommés tétrarques par le chef romain Marc Antoine . Ils ont été placés dans ce rôle pour soutenir Hyrcanus II . Plus tard, Antigone , neveu d'Hyrcan, prit le trône de son oncle avec l'aide des Parthes . Hérode s'enfuit à Rome pour implorer les Romains de restaurer Hyrcan II au pouvoir. Les Romains avaient un intérêt particulier pour la Judée car leur général Pompée le Grand avait conquis Jérusalem en 63 avant notre ère , plaçant ainsi la région dans la sphère d'influence romaine. À Rome, Hérode a été nommé de manière inattendue roi des Juifs par le Sénat romain . Josèphe place cela dans l'année du consulat de Calvinus et Pollion (40 avant notre ère), mais Appien le place en 39 avant notre ère. Hérode retourna en Judée pour gagner son royaume à Antigone. Vers la fin de la campagne contre Antigone, Hérode épousa la petite-fille d'Hyrcan II, Mariamne (connue sous le nom de Mariamne I), qui était aussi une nièce d'Antigone. Hérode l'a fait dans le but d'assurer sa prétention au trône et de gagner une certaine faveur juive. Cependant, Hérode avait déjà une femme, Doris, et un jeune fils, Antipater , et choisit donc de bannir Doris et son enfant.

Hérode et Sosius, le gouverneur de Syrie, à la demande de Marc-Antoine , partirent avec une grande armée en 37 avant notre ère et capturèrent Jérusalem , Hérode envoyant ensuite Antigone pour exécution à Marc-Antoine. À partir de ce moment, Hérode a pris le rôle de souverain unique de la Judée et le titre de basileus (Βασιλεύς, "roi") pour lui-même, inaugurant la dynastie hérodienne et mettant fin à la dynastie hasmonéenne . Josèphe rapporte que c'était l'année du consulat d' Agrippa et de Gallus (37 avant notre ère), mais dit aussi que c'était exactement 27 ans après que Jérusalem est tombée aux mains de Pompée, ce qui indiquerait 36 ​​avant notre ère. Cassius Dio rapporte également qu'en 37 « les Romains n'ont rien accompli de notable » dans la région. Selon Josèphe, Hérode a régné pendant 37 ans, dont 34 après avoir pris Jérusalem.

Maquette du temple d'Hérode

Comme certains pensent que la famille d'Hérode était convertie au judaïsme, son engagement religieux a été remis en question par certains éléments de la société juive. Lorsque Jean Hyrcan a conquis la région d'Idumée (l' Edom de la Bible hébraïque ) en 140-130 avant notre ère, il a demandé à tous les Iduméens d'obéir à la loi juive ou de partir ; la plupart des Iduméens se sont ainsi convertis au judaïsme, ce qui signifiait qu'ils devaient être circoncis , et beaucoup s'étaient mariés avec les Juifs et avaient adopté leurs coutumes. Alors qu'Hérode s'identifiait publiquement comme juif et était considéré comme tel par certains, cette identification religieuse était mise à mal par le mode de vie décadent des Hérodiens , qui leur aurait valu l'antipathie des juifs pratiquants.

Hérode a exécuté plus tard plusieurs membres de sa propre famille, dont sa femme Mariamne I .

Josèphe présente également des informations qui semblent montrer qu'Hérode est également d'origine maccabéenne (hasmonéenne).

En tant que tel, il était un vassal de l'Empire romain, censé soutenir les intérêts de ses patrons romains. Néanmoins, juste au moment où Hérode a obtenu le leadership en Judée, son règne a fait face à deux menaces. La première menace est venue de sa belle-mère Alexandra, qui a cherché à reprendre le pouvoir pour sa famille, les Hasmonéens, dont la dynastie Hérode avait renversé en 37 avant notre ère (voir Siège de Jérusalem ). La même année, Cléopâtre épousa le chef romain Antoine. Reconnaissant l'influence de Cléopâtre sur Antoine, Alexandra a demandé à Cléopâtre de l'aider à faire d'Aristobule III le Grand Prêtre. En tant que membre de la famille hasmonéenne, Aristobule III pourrait réparer partiellement la fortune des Hasmonéens s'il était nommé grand prêtre. La demande d'Alexandra a été faite, mais Cléopâtre a exhorté Alexandra à quitter la Judée avec Aristobule III et visiter Antoine. Hérode reçut la nouvelle de ce complot et craignit que si Antoine rencontrait Aristobole III en personne, il pourrait nommer Aristobule III roi de Judée. Cette préoccupation a incité Hérode, en 35 avant notre ère, à ordonner l'assassinat d'Aristobule, mettant fin à cette première menace contre le trône d'Hérode. Le mariage de 37 avant notre ère a également déclenché une lutte de pouvoir entre les dirigeants romains Octave, qui s'appellera plus tard Auguste , et Antoine . Hérode, qui doit son trône à Rome, doit choisir son camp, et il choisit Antoine. En 31 à Actium, Antoine perd face à Octavian, constituant une deuxième menace pour le règne d'Hérode. Hérode devait regagner le soutien d'Octave s'il voulait garder son trône. À Rhodes en 31 av. Hérode a continué à gouverner ses sujets comme il l'entendait. Malgré l'autonomie accordée à Hérode dans son règne intérieur sur la Judée, des restrictions lui ont été imposées dans ses relations avec les autres royaumes.

Le soutien d'Hérode de l'Empire romain a été un facteur majeur pour lui permettre de maintenir son autorité sur la Judée. Il y a eu des interprétations mitigées concernant la popularité d'Hérode pendant son règne. Dans La guerre des Juifs , Josèphe caractérise le règne d'Hérode en termes généralement favorables, et donne à Hérode le bénéfice du doute pour les événements infâmes qui ont eu lieu pendant son règne. Cependant, dans son ouvrage ultérieur, Antiquités juives , Josèphe met l'accent sur l'autorité tyrannique que de nombreux érudits en sont venus à associer au règne d'Hérode.

Le règne despotique d'Hérode a été démontré par plusieurs de ses mesures de sécurité visant à réprimer le mépris que son peuple, en particulier les Juifs, avait envers lui. Par exemple, il a été suggéré qu'Hérode a utilisé la police secrète pour surveiller et signaler les sentiments de la population générale à son égard. Il a cherché à interdire les manifestations et a fait expulser ses opposants par la force. Il avait un garde du corps de 2 000 soldats. Josèphe décrit diverses unités de la garde personnelle d'Hérode prenant part aux funérailles d'Hérode, y compris les Doryphnoroi , et un contingent thrace , celtique (probablement gaulois ) et germanique . Bien que le terme Doryphnoroi n'ait pas de connotation ethnique, l'unité était probablement composée de soldats vétérans distingués et de jeunes hommes issus des familles juives les plus influentes. Les Thraces avaient servi dans les armées juives depuis la dynastie hasmonéenne, tandis que le contingent celtique était d'anciens gardes du corps de Cléopâtre offerts en cadeau par Auguste à Hérode à la suite de la bataille d'Actium . Le contingent germanique était calqué sur le garde du corps personnel d'Auguste, le Germani Corporis Custodes , chargé de la garde du palais.

Hérode dépensa des sommes considérables pour ses divers projets de construction et de généreux cadeaux à d'autres dominions, dont Rome elle-même. Ses bâtiments étaient de très grands projets ambitieux. Hérode était responsable de la construction du Mont du Temple, dont une partie reste aujourd'hui le Mur des Lamentations. En outre, Hérode a également utilisé les dernières technologies en matière de ciment hydraulique et de construction sous-marine pour construire le port de Césarée . Alors que le zèle d'Hérode pour la construction a transformé la Judée, ses motivations n'étaient pas altruistes. Bien qu'il ait construit des forteresses ( Massada , Herodium , Alexandrium, Hyrcania et Machaerus ) dans lesquelles lui et sa famille pourraient se réfugier en cas d'insurrection, ces vastes projets étaient également destinés à gagner le soutien des Juifs et à améliorer sa réputation de leader. . Hérode a également construit Sebaste et d'autres villes païennes parce qu'il voulait faire appel à la population païenne substantielle du pays. Afin de financer ces projets, Hérode a utilisé un système fiscal hasmonéen qui pesait lourdement sur le peuple de Judée. Néanmoins, ces entreprises ont apporté des emplois et des opportunités pour la fourniture de la population. Dans certains cas, Hérode a pris sur lui de subvenir aux besoins de son peuple en cas de besoin, comme lors d'une grave famine survenue en 25 avant notre ère.

Bien qu'il ait fait de nombreuses tentatives pour se conformer aux lois juives traditionnelles, il y avait plus de cas où Hérode était insensible, ce qui constitue l'une des principales plaintes juives d'Hérode comme souligné dans les Antiquités juives. À Jérusalem, Hérode introduisit des formes étrangères de divertissement et érigea un aigle royal à l'entrée du Temple, ce qui suggérait un plus grand intérêt pour le bien-être de Rome que celui des Juifs. Les impôts d'Hérode gagnèrent mauvaise réputation : son souci constant de sa réputation le conduisit à faire des cadeaux fréquents et coûteux, vidant de plus en plus les coffres du royaume, et de telles dépenses somptueuses bouleversèrent ses sujets juifs. Les deux principales sectes juives de l'époque, les Pharisiens et les Sadducéens , ont toutes deux manifesté leur opposition à Hérode. Les pharisiens étaient mécontents parce qu'Hérode n'a pas tenu compte de beaucoup de leurs exigences concernant la construction du Temple. Les Sadducéens, qui étaient étroitement associés aux responsabilités sacerdotales dans le Temple, se sont opposés à Hérode parce qu'il a remplacé leurs grands prêtres par des étrangers de Babylonie et d'Alexandrie, dans le but d'obtenir le soutien de la diaspora juive. Les efforts de sensibilisation d'Hérode lui ont rapporté peu, et à la fin de son règne, la colère et l'insatisfaction étaient courantes parmi les Juifs. De violentes flambées de violence et des émeutes ont suivi la mort d'Hérode dans de nombreuses villes, y compris à Jérusalem, alors que les ressentiments refoulés débordaient. L'ampleur des troubles a suscité l'espoir que les Juifs de Judée pourraient un jour renverser les suzerains romains, espoirs ravivés des décennies plus tard lors du déclenchement de la Grande Révolte de 70 EC .

Réalisations architecturales

Le projet le plus célèbre et le plus ambitieux d'Hérode était l'agrandissement du Second Temple à Jérusalem. La reconstruction par Hérode du Second Temple à Jérusalem a été faite pour qu'il « ait une capitale digne de sa dignité et de sa grandeur » et avec cette reconstruction, Hérode espérait gagner plus de soutien de la part des Juifs. Des découvertes récentes suggèrent que les murs du mont du Temple et l'arc de Robinson n'ont peut-être pas été achevés avant au moins 20 ans après sa mort, sous le règne d' Hérode Agrippa II .

Au cours de la 18e année de son règne (20-19 av. J.-C.), Hérode a reconstruit le Temple sur « une échelle plus magnifique ». Bien que les travaux sur les dépendances et les cours se soient poursuivis pendant encore 80 ans, le nouveau temple a été achevé en un an et demi. Pour se conformer à la loi religieuse, Hérode a employé 1 000 prêtres comme maçons et charpentiers dans la reconstruction. Le temple fini, qui a été détruit en 70 EC, est parfois appelé le temple d'Hérode . Aujourd'hui, seuls les quatre murs de soutènement subsistent, dont le Mur occidental . Ces murs ont créé une plate-forme plate (le Mont du Temple) sur laquelle le Temple a ensuite été construit.

Les autres réalisations d'Hérode comprennent le développement de l'approvisionnement en eau de Jérusalem, la construction de forteresses telles que Massada et Hérodium et la fondation de nouvelles villes telles que Césarée Maritima et les enclos de Cave of the Patriarches et Mamre à Hébron . Lui et Cléopâtre détenaient un monopole sur l'extraction de l' asphalte de la mer Morte, qui était utilisé dans la construction navale. Il a loué des mines de cuivre à Chypre à l'empereur romain.

Références du Nouveau Testament

Massacre des Innocents, représentation du 10e siècle. Hérode à gauche

Hérode apparaît dans l' Evangile de Matthieu , qui décrit un événement connu sous le nom de Massacre des Innocents . Selon ce récit, après la naissance de Jésus , un groupe de mages d'Orient rendit visite à Hérode pour savoir où se trouvait « celui qui était né roi des Juifs », parce qu'ils avaient vu son étoile à l'est (ou, selon à certaines traductions, à sa naissance) et a donc voulu lui rendre hommage. Hérode, en tant que roi des Juifs, s'alarme de la perspective d'un usurpateur. Hérode rassembla les principaux sacrificateurs et les scribes du peuple et leur demanda où le « Oint » (le Messie , grec : Ὁ Χριστός, ho Christos ) devait naître. Ils répondirent, à Bethléem , en citant Michée 5:2 . Hérode envoya donc les mages à Bethléem, leur ordonnant de rechercher l'enfant et, après l'avoir trouvé, de « me rapporter, afin que moi aussi j'aille l'adorer ». Cependant, après avoir trouvé Jésus, ils ont été avertis dans un rêve de ne pas faire rapport à Hérode. De même, Joseph a été averti dans un rêve qu'Hérode avait l'intention de tuer Jésus, alors lui et sa famille ont fui en Égypte. Quand Hérode s'est rendu compte qu'il avait été dupé, il a donné l'ordre de tuer tous les garçons de moins de deux ans à Bethléem et ses environs. Joseph et sa famille sont restés en Égypte jusqu'à la mort d'Hérode, puis ont déménagé à Nazareth en Galilée pour éviter de vivre sous le fils d'Hérode, Archélaus .

La plupart des biographes modernes d'Hérode, et probablement la majorité des érudits bibliques, rejettent l'histoire de Matthieu comme un procédé littéraire. Les sources non-bibliques contemporaines, y compris l'historien juif Josèphe , ne fournissent aucune corroboration pour le récit de Matthieu du massacre, et il n'est pas mentionné dans l' Évangile de Luc . L'historien classique Michael Grant déclare que « [l]e conte n'est pas de l'histoire mais un mythe ou un folklore », tandis que Peter Richardson note que l'absence de l'histoire de l'Évangile de Luc et des récits de Josèphe « travail[s] contre l'exactitude du récit » . Richardson suggère que l'événement dans l'évangile de Matthieu a été inspiré par le meurtre de ses propres fils par Hérode.

Jodi Magness a déclaré que « de nombreux chercheurs pensent que le massacre des innocents n'a jamais eu lieu, mais a plutôt été inspiré par la réputation d'Hérode ».

Décès

Hérode est mort à Jéricho , après une maladie atrocement douloureuse et putréfiante de cause incertaine, connue par la postérité sous le nom de « Mal d'Hérode ». Josèphe déclare que la douleur de sa maladie a conduit Hérode à tenter de se suicider en poignardant, et que la tentative a été déjouée par son cousin. Dans certains récits et représentations beaucoup plus tardifs, la tentative réussit ; par exemple, dans le psautier d'Eadwine du XIIe siècle . D'autres dramatisations médiévales, telles que l' Ordo Rachelis , suivent le récit de Josèphe.

Josèphe a déclaré qu'Hérode était tellement préoccupé par le fait que personne ne pleurerait sa mort, qu'il a ordonné à un grand groupe d'hommes distingués de venir à Jéricho, et il a donné l'ordre qu'ils devraient être tués au moment de sa mort afin que les affichages de le chagrin qu'il désirait se produirait ; mais son fils Archélaüs et sa sœur Salomé n'exécutèrent pas ce vœu.

Année de décès : soit 4 AEC, soit 5 AEC, 1 AEC, 1 EC

La plupart des études concernant la date de la mort d'Hérode suivent les calculs d' Emil Schurer , qui suggèrent que la date était dans ou autour de 4 avant notre ère ; c'est trois ans plus tôt que le consensus et la tradition précédents (1 BCE). Deux des fils d'Hérode, Archelaus et Philippe le Tétrarque , datent leur règne de 4 avant notre ère, bien qu'Archelaus ait apparemment détenu l'autorité royale du vivant d'Hérode. Le règne de Philippe durera 37 ans, jusqu'à sa mort la 20e année de Tibère (34 EC), ce qui implique son accession en 4 BCE.

Certains érudits soutiennent la date traditionnelle de 1 avant notre ère pour la mort d'Hérode. D'autres encore soutiennent 1 CE pour la date probable de la mort d'Hérode. Filmer et Steinmann, par exemple, proposent qu'Hérode soit mort en 1 avant notre ère et que ses héritiers aient antidaté leurs règnes à 4 ou 3 avant J.

Dans le récit de Josèphe, la mort d'Hérode a été précédée d'une éclipse lunaire et suivie de la Pâque . Une éclipse partielle mieux observée depuis la côte ouest de l'Afrique a eu lieu le 13 mars 4 avant notre ère, environ 29 jours avant la Pâque. Bien que cette éclipse ait été suggérée comme celle à laquelle Josephus fait référence, il y a eu d'autres éclipses au cours de cette période, avec des partisans de 5 avant notre ère et les deux éclipses de 1 avant notre ère se produisant le 10 janvier, étant la seule éclipse lunaire totale et la plus spectaculaire, et le 29 décembre, une autre éclipse seulement partielle. Les objections à la date du 4 av.

La division du royaume d'Hérode :
  Territoire sous Hérode Archélaus
  Territoire sous Hérode Antipas
  Territoire sous Philippe le Tétrarque
  Jamnia sous Salomé I .
Pièce de bronze d'Hérode le Grand, frappée à Samarie .

Successeurs

Auguste a respecté les termes du testament d'Hérode, qui stipulait la division du royaume d'Hérode entre trois de ses fils. Auguste a reconnu le fils d' Hérode, Hérode Archélaus, comme étant l' ethnarque de Judée, de Samarie et d' Idumée jusqu'en 6 EC, appelé la tétrarchie de Judée . Auguste a ensuite jugé Archelaus incompétent pour gouverner, l'a retiré du pouvoir et a combiné les provinces de Samarie, de Judée proprement dite et d'Idumée dans la province d'Iudaea . Cette province élargie fut dirigée par un préfet jusqu'en l'an 41. Quant aux autres fils d' Hérode , Hérode Antipas était tétrarque de Galilée et de Pérée depuis la mort d'Hérode jusqu'en 39 EC quand il fut destitué et exilé ; Philippe devint tétrarque des territoires au nord et à l'est du Jourdain et régna jusqu'à sa mort en 34 EC.

Le tombeau d'Hérode

Photo aérienne d' Hérodium depuis le sud-ouest

L'emplacement de la tombe d'Hérode est documenté par Josèphe , qui écrit : « Et le corps fut transporté sur deux cents stades , à Hérodium, où il avait donné l'ordre d'être enterré. Le professeur Ehud Netzer , archéologue de l' Université hébraïque , a lu les écrits de Josèphe et a concentré ses recherches sur les environs de la piscine et ses environs. Un article du New York Times déclare,

Lower Herodium se compose des vestiges d'un grand palais, d'une piste de course, de quartiers de service et d'un bâtiment monumental dont la fonction est encore un mystère. Peut-être, dit Ehud Netzer, qui a fouillé le site, est-ce le mausolée d'Hérode . A côté se trouve une piscine, presque deux fois plus grande que les piscines olympiques modernes .

Le 7 mai 2007, une équipe israélienne d' archéologues de l'Université hébraïque, dirigée par Netzer, a annoncé avoir découvert la tombe. Le site est situé à l'emplacement exact donné par Josèphe, au sommet de tunnels et de bassins d'eau, sur un site désertique aplati, à mi-hauteur de la colline d' Hérodium , à 12 kilomètres (7,5 mi) au sud de Jérusalem. La tombe contenait un sarcophage brisé mais aucun reste de corps.

Tous les chercheurs ne sont pas d'accord avec Netzer : dans un article pour le Palestine Exploration Quarterly , l'archéologue David Jacobson ( Université d'Oxford ) a écrit que "ces découvertes ne sont pas concluantes en elles-mêmes et soulèvent également de nouvelles questions". En octobre 2013, les archéologues Joseph Patrich et Benjamin Arubas ont également contesté l'identification de la tombe comme celle d'Hérode. Selon Patrich et Arubas, la tombe est trop modeste pour être celle d'Hérode et présente plusieurs caractéristiques improbables. Roi Porat, qui a remplacé Netzer en tant que chef de fouille après la mort de ce dernier, s'en est tenu à l'identification.

L' Autorité israélienne de la nature et des parcs et le Conseil régional de Gush Etzion ont l' intention de recréer la tombe à partir d'un matériau plastique léger, une proposition qui a reçu de vives critiques de la part des principaux archéologues israéliens.

Opinions sur son règne

Macrobius (vers 400 EC), l'un des derniers écrivains païens de Rome, dans son livre Saturnalia , a écrit : , avait ordonné que son propre fils soit tué, il [l'empereur Auguste] remarqua : « Il vaut mieux être le porc d'Hérode [Gr. hys] que son fils' [Gr. hyios] ». C'était une référence à la façon dont Hérode, en tant que Juif, ne tuerait pas de cochons, mais avait trois de ses fils, et bien d'autres, tués.

Selon les historiens contemporains, Hérode le Grand « est peut-être la seule figure de l'histoire juive ancienne qui a été détestée également par la postérité juive et chrétienne », dépeinte à la fois par les juifs et les chrétiens comme un tyran et un dirigeant sanguinaire. L'étude du règne d'Hérode comprend des opinions polarisantes sur l'homme lui-même. Les critiques modernes l'ont décrit comme « le génie maléfique de la nation judéenne », et comme quelqu'un qui serait « prêt à commettre n'importe quel crime afin de satisfaire son ambition illimitée ». Son extraordinaire frénésie de dépenses est citée comme l'une des causes du grave appauvrissement du peuple qu'il dirigeait, ajoutant à l'opinion que son règne était exclusivement négatif. Les politiques religieuses d'Hérode ont obtenu une réponse mitigée de la population juive. Bien qu'Hérode se considérait comme le roi des Juifs, il fit savoir qu'il représentait également les non-Juifs vivant en Judée, construisant des temples pour d'autres religions en dehors des zones juives de son royaume. De nombreux Juifs ont mis en doute l'authenticité du judaïsme d'Hérode en raison de ses origines iduméennes et de ses meurtres infâmes de membres de sa famille. Cependant, il respectait généralement les observances juives traditionnelles dans sa vie publique. Par exemple, il a frappé des pièces sans images humaines à utiliser dans les zones juives et a reconnu le caractère sacré du Second Temple en employant des prêtres dans la construction du Temple.

En plus d'avoir un certain respect pour la culture juive dans sa vie publique, il existe également des preuves de la sensibilité d'Hérode envers les traditions juives dans sa vie privée avec la présence d'environ 40 bains rituels ou mikvés trouvés dans plusieurs de ses palais. Ces mikvés étaient connus pour être utilisés dans les rituels de pureté juifs à cette époque où les Juifs pouvaient se plonger dans ces piscines et purifier leur corps sans la présence d'un prêtre. Il y a des spéculations quant à savoir si ces bains étaient ou non de véritables mikvés, car ils ont également été identifiés comme un frigidarium à gradins ou des bains d'eau froide romains; cependant, plusieurs historiens ont identifié ces bains comme une combinaison des deux types. Alors qu'il a été prouvé qu'Hérode a montré un grand manque de respect envers la religion juive, le savant Eyal Regev suggère que la présence de ces bains rituels montre qu'Hérode a trouvé la pureté rituelle suffisamment importante dans sa vie privée pour placer un grand nombre de ces bains dans ses palais malgré ses nombreux liens avec les gentils et les cultes païens. Ces bains montrent également, poursuit Regev, que la combinaison du frigidarium romain et des mikvés juifs suggère qu'Hérode cherchait une sorte de combinaison entre les cultures romaine et juive car il appréciait la pureté de la tradition juive et le confort de la tradition romaine. luxe en même temps.

Cependant, il a également été félicité pour son travail, étant considéré comme le plus grand constructeur de l'histoire juive, et celui qui "connaissait sa place et suivait [les] règles". En fait, ce qui reste de ses projets de construction sont maintenant des attractions touristiques populaires au Moyen-Orient, que beaucoup chérissent en tant que zone à la fois historique et religieuse.

Chronologie

années 30 avant notre ère

  • 39-37 avant notre ère – Guerre romaine contre Antigone . Après la conquête de Jérusalem et la victoire sur Antigone, Marc Antoine l' exécute.
  • 36 avant notre ère – Hérode fait de son beau-frère de 17 ans, Aristobule III , grand prêtre, craignant que les Juifs ne nomment Aristobule III comme « roi des Juifs » à sa place.
  • 35 avant notre ère - Aristobule III est noyé lors d'une fête sur les ordres d'Hérode.
  • 32 BCE - La guerre contre Nabatea commence, avec la victoire un an plus tard.
  • 31 AEC – La Judée subit un tremblement de terre dévastateur. Octavian bat Mark Antony, donc Hérode change d'allégeance à Octavian, plus tard connu sous le nom d'Auguste.
  • 30 avant notre ère - Octavian montre une grande faveur à Hérode, qui à Rhodes le confirme comme roi de Judée.

Années 20 avant notre ère

  • 29 AEC – Josèphe écrit qu'Hérode avait une grande passion et aussi une grande jalousie envers sa femme, Mariamne I . Elle apprend les plans d'Hérode pour l'assassiner et arrête de coucher avec lui. Hérode la traduit en justice pour adultère . Sa sœur, Salomé Ier , fut le principal témoin contre elle. La mère de Mariamne I, Alexandra, a fait une apparition et a incriminé sa propre fille. Les historiens disent que sa mère était la prochaine sur la liste d'Hérode à être exécutée et ne l'a fait que pour sauver sa propre vie. Mariamne a été exécutée et Alexandra s'est déclarée reine, déclarant qu'Hérode était mentalement inapte à servir. Josèphe a écrit que c'était l'erreur stratégique d'Alexandra ; Hérode l'exécute sans jugement.
  • 28 avant notre ère – Hérode a exécuté son beau-frère Kostobar (mari de Salomé, père de Bérénice ) pour complot. Grande fête à Jérusalem, car Hérode avait construit un théâtre et un amphithéâtre .
  • 27 AEC – Une tentative d'assassinat contre Hérode a été déjouée. Pour honorer Auguste, Hérode reconstruisit la Samarie et la rebaptisa Sébaste.
  • 25 avant notre ère – Hérode a importé des céréales d' Égypte et a lancé un programme d'aide pour lutter contre la faim et les maladies généralisées qui ont suivi une sécheresse massive . Il renonce également à un tiers des impôts. Hérode a commencé la construction de Caesarea Maritima et de son port.
  • 23 BCE – Hérode a construit un palais à Jérusalem et la forteresse Herodion (Herodium) en Judée. Il épousa sa troisième femme, Mariamne II , la fille du prêtre Simon Boethus ; immédiatement Hérode priva Jésus, fils de Phabet, du grand sacerdoce et conféra cette dignité à Simon.
  • 22 BCE - L'empereur romain Auguste lui a accordé les régions Trachonitis, Batanaea et Auranitis au nord-est.
  • Vers 20 avant notre ère – L'expansion a commencé sur le mont du Temple ; Hérode reconstruisit complètement le Second Temple de Jérusalem .

10s avant notre ère

  • Vers 18 av. J.-C. – Hérode voyagea pour la deuxième fois à Rome.
  • 14 AEC – Hérode a soutenu les Juifs en Anatolie et à Cyrène . En raison de la prospérité de la Judée, il a renoncé à un quart des impôts.
  • 13 AEC – Hérode a fait de son fils aîné Antipater (son fils par Doris) le premier héritier de son testament.
  • 12 avant notre ère – Hérode soupçonnait ses fils issus de son mariage avec Mariamne I, Alexandre et Aristobule, de menacer sa vie. Il les a emmenés à Aquilée pour être jugés. Auguste a réconcilié les trois. Hérode a soutenu les Jeux Olympiques à court d'argent et a assuré leur avenir. Hérode modifia son testament pour qu'Alexandre et Aristobule s'élèvent dans la succession royale, mais Antipater serait plus élevé dans la succession.
  • Vers 10 avant notre ère – Le temple nouvellement agrandi à Jérusalem a été inauguré. La guerre contre les Nabatéens commença.

Première décennie avant notre ère

  • 9 BCE - Caesarea Maritima a été inaugurée. En raison du déroulement de la guerre contre les Nabatéens, Hérode tomba en disgrâce auprès d'Auguste. Hérode soupçonna à nouveau Alexandre de comploter pour le tuer.
  • 8 BCE – Hérode a accusé ses fils Alexandre et Aristobule de haute trahison. Hérode s'est réconcilié avec Auguste, qui lui a également donné la permission de poursuivre légalement contre ses fils.
  • 7 BCE – L'audience du tribunal a eu lieu à Berytos ( Beyrouth ) devant un tribunal romain. Ses fils Alexandre et Aristobule ont été reconnus coupables et exécutés. La succession a changé de sorte qu'Antipater était le successeur exclusif au trône. En second lieu la succession incorpora (Hérode) Philippe, son fils par Mariamne II.
  • 6 AEC – Hérode a procédé contre les Pharisiens .
  • 5 BCE - Antipater a été traduit devant le tribunal accusé du meurtre intentionnel d'Hérode. Hérode, maintenant gravement malade, a nommé son fils (Hérode) Antipas (de son quatrième mariage avec Malthace ) comme son successeur.
  • 4 avant notre ère – De jeunes disciples ont brisé l'aigle royal au-dessus de l'entrée principale du temple de Jérusalem après que les enseignants pharisiens ont affirmé qu'il s'agissait d'un symbole romain idolâtre. Hérode les a arrêtés, les a traduits en justice et les a condamnés. Auguste a approuvé la peine de mort pour Antipater. Hérode a alors exécuté son fils, et a de nouveau changé sa volonté : Archelaus (du mariage avec Malthace) régnerait en tant qu'ethnarque sur la tétrachie de Judée , tandis qu'Antipas (par Malthace) et Philippe (du cinquième mariage avec Cléopâtre de Jérusalem) régneraient comme tétrarques sur la Galilée et la Pérée (Transjordanie), également sur Gaulanitis ( Golan ), Trachonitis (hébreu : Argob), Batanaea (maintenant Ard-el-Bathanyeh) et Panias . Salomé I a également reçu une petite toparchie dans la région de Gaza. Comme Auguste n'a pas confirmé sa volonté, personne n'a reçu le titre de roi ; cependant, les trois fils ont été accordés la règle des territoires indiqués.

Épouses et enfants

Les femmes et les enfants d'Hérode
Épouse Enfants
Doris
Mariamne I , fille de Hasmonean Alexandros et Alexandra la Maccabée ,
exécutée 29 BCE
Mariamne II , fille du Grand Prêtre Simon
Malthace
Cléopâtre de Jérusalem
Pallas
  • fils Phasaël
Phaidra
  • fille Roxanne
Elpis
un cousin (nom inconnu)
  • aucun enfant connu
une nièce (nom inconnu)
  • aucun enfant connu

Il est très probable qu'Hérode eut plus d'enfants, surtout avec les dernières épouses, et aussi qu'il eut plus de filles, car les naissances féminines à cette époque n'étaient souvent pas enregistrées.

Arbres généalogiques

Les ancêtres

Antipater
l'Iduméen
Cypros
( Nabatéen )
Phasaël Hérode
le Grand
Salomé I Phéroras Joseph
Aristobule IV Bérénice

Mariages et descendance

Hérode
le Grand
1.Doris
Antipater II
d. 4 avant notre ère
Alexandre Alexandra
Hérode
le Grand
2. Mariamne I
d. 29 avant notre ère
Aristobule III
d. 35 avant notre ère
Aristobule IV
d. 7 avant notre ère
Bérénice Alexandre
d. 7 avant notre ère
Phasaël II Salampsio Antipater Cypros II
Mariamne III Hérode Archélaüs Hérode V Hérodias 1. Hérode II
2. Hérode Antipas
Hérode Agrippa Ier Aristobule mineur
Hérode Agrippa II Bérénice Mariamne Drusilla
Simon Boethus
( Grand Prêtre )
Hérode
le Grand
3. Mariamne II
Hérode II
Hérode
le Grand
4. Malthace
(Samaritain)
Aretas IV
roi d'Arabie
1.Phaselis Hérode Antipas 2. Hérodias Mariamne III Hérode Archélaüs Olympias Joseph ben Joseph
Hérode de Chalcis Mariamne
Hérode
le Grand
5. Cléopâtre
de Jérusalem
Philippe le tétrarque
d. 34 CE
Salomé
Remarques.
Calmet, Augustin (1812). "Cypros II" . Calmets Grand dictionnaire de la sainte bible . p. 340. Image de la p. 340 sur Google Livres
Arbre généalogique d'Hérode

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Bourgel, Jonathan Hérode Roi d'Israël (Paris : Cerf, 2019).
  • Brandon, S.G.F. (1962). « Hérode le Grand : le roi le plus capable mais le plus détesté de Judée ». L'histoire aujourd'hui . 12 : 234-242.
  • Grant, Michael (1971). Hérode le Grand . New York : American Heritage Press. ISBN 978-0-07-024073-5.
  • Günther, Linda-Marie (hg.) Herodes und Jerusalem (Stuttgart : Franz Steiner Verlag, 2009).
  • Günther, Linda-Marie (hg.) Herodes und Rom (Stuttgart : Franz Steiner Verlag, 2007).
  • Jacobson, David M. et Nikos Kokkinos (éditeurs). Herod and Augustus: Papers Held at the Institute of Jewish Studies Conference, University College London, 21-23 juin 2005 (Leiden, Brill, 2009) (IJS Studies in Judaica, 6).
  • Kasher, Aryeh et Witztum, Eliezer. Le roi Hérode : un persécuteur persécuté. Une étude de cas en psychohistoire et psychobiographie (Berlin et New York, Walter de Gruyter, 2006).
  • Noeud, Jerry. Hérode le Grand . Lanham, Maryland : University Press of America, 2005.
  • Kokkinos, Nikos. La dynastie hérodienne : origines, rôle dans la société et éclipse (Sheffield : Sheffield Academic, 1998).
  • Magness, Jodi (2021). Massada : de la révolte juive au mythe moderne . Presse de l'Université de Princeton. p. 126. ISBN 978-0-691-21677-5.
  • Marshak, Adam Kolman. Les multiples visages d'Hérode le Grand. Grand Rapids, Michigan : Wm B. Eerdmans, 2015.
  • Marshak, Adam Kolman (2006). « Les pièces datées d'Hérode le Grand : vers une nouvelle chronologie ». Journal pour l'étude du judaïsme . 37 (2) : 212-240. doi : 10.1163/157006306776564700 .
  • Netzer, Ehud. L'architecture d'Hérode, le grand bâtisseur (Tübingen : Mohr Siebeck, 2006).
  • Perowne, Stewart (1956). La vie et l'époque d'Hérode le Grand . New York : Abingdon Press.
  • Richardson, Pierre. Hérode le Roi des Juifs et Ami des Romains (Edimbourg : 1999).
  • Rouleau, Duane W. (1998). Le programme de construction d'Hérode le Grand . Berkeley : Presse de l'Université de Californie. ISBN 978-0-520-91935-8.
  • Schalit, Abraham . Konig Herodes - der Mann und sein Werk. Berlin, 1969 (en allemand, extension de l'ancien livre du même nom de 1960 en hébreu : הורדוס המלך – האיש ופועלו. ירושלים : מוסד ביאליק).
  • Sandmel, Samuel (1967). Hérode : Profil d'un tyran . Philadelphie : Lippincott.
  • Schwentzel, Christian-Georges (2011). Hérode le Grand . Paris : Pygmalion.
  • Zeitlin, Salomon (1963). "Hérode : un maniaque malveillant". Revue trimestrielle juive . 54 (1) : 1-27. doi : 10.2307/1453457 . JSTOR  1453457 .
  • Zeitlin, Salomon (1962-1978). L'ascension et la chute de l'État de Judée . Philadelphie : La Société de Publication Juive.

Liens externes

Hérode le Grand
Naissance : env. 72 avant notre ère mort : 4 ou 1 avant notre ère 
Précédé par
Roi des Juifs
37-4 avant notre ère
succédé par
Souverain de Galilée
37-4 AEC
succédé par
Souverain de
Batanea 37-4 AEC
succédé par