Histoire des Arabes en Afghanistan - History of Arabs in Afghanistan

Mausolée d'un Arabe inconnu qui a été martyrisé lors de la conquête islamique de l'Afghanistan à Kaboul .

L' histoire des Arabes en Afghanistan s'étend sur plus d'un millénaire , de la conquête islamique du XIe siècle lorsque les Arabes sont arrivés avec leur mission islamique jusqu'à récemment lorsque d'autres du monde arabe sont arrivés pour défendre les autres musulmans de l' Union soviétique suivis des forces de l'OTAN . La plupart des premiers Arabes ont progressivement perdu leur hégémonie arabe et se sont finalement mélangés à la population locale , bien qu'ils soient toujours considérés comme un groupe ethnique distinct selon la Constitution de l'Afghanistan et l' hymne national afghan . Les Afghans qui portent Sayed ou Quraishi dans leurs noms revendiquent généralement une ascendance arabe .

Première vague

Noms des territoires pendant le califat

La mosquée Shah-Do Shamshira à Kaboul

À la fin du 7ème siècle, les Arabes omeyyades sont entrés dans la région maintenant connue sous le nom d'Afghanistan après avoir vaincu de manière décisive l' empire sassanide à Nihawand . Suite à cette défaite colossale, le dernier empereur sassanide, Yazdegerd III , devenu un fugitif traqué, s'enfuit vers l'est au plus profond de l'Asie centrale . En poursuivant Yazdegerd, la route que les Arabes ont choisie pour entrer dans la région partait du nord-est de l' Iran et par la suite jusqu'à Herat où ils ont posté une grande partie de leur armée avant d'avancer vers l'est de l' Afghanistan . Certains Arabes se sont installés dans ces nouvelles régions et ont épousé des locaux tout en adoptant de nouvelles coutumes. D' autres groupes et contingents qui ont choisi de ne pas s'installer ont progressivement poussé vers l' est , mais ont rencontré une résistance dans les zones entourant Bamiyan . En arrivant finalement à Kaboul , les Arabes affrontèrent le Kaboul Shahan qui avait construit un long mur défensif autour de la ville. La guerre la plus sanglante à Kaboul a eu lieu dans la région de Chahardihi où des tombes d'Arabes tués dans cette guerre existent encore dans la région de DarulAman. Le personnage arabe le plus célèbre tué dans cette guerre était Shah-do Shamshira, dont la tombe est située près de la rivière Kaboul dans la rue Asmayee. L'un des commandants les plus célèbres qui ont combattu les envahisseurs arabes est connu sous le nom de Mazangi . Mazangi commandait à la bataille d' Asmayee (Kohi-Sherdarwaza) où Shah-Do Shamshira a été tué. Il existe un certain nombre de sites où les envahisseurs arabes se sont battus à Kaboul, mais la bataille la plus sanglante après Asmayee a été la bataille d'Alwoden dans la région connue aujourd'hui sous le nom de Darul Aman . Les détails historiques de cette bataille restent en grande partie inconnus, bien que les Arabes aient néanmoins été maîtrisés à long terme.

En l'an 44 (664 après JC), le calife Moavia Bin Aby Soofian nomma Zeead, le fils d'Oomya, au gouvernement de Bussora, Seestan et Khorassan. La même année aussi Abdool Ruhman Bin Shimur , un autre Arabe Ameer de distinction, marcha de Murv à Kaboul, où il fit des convertis de plus de douze mille personnes... Saad fut rappelé en l'an 59, et Abdool Ruhman, le fils de Zeead, qui avait autrefois envahi Kaboul, fut nommé souverain du Khorassan... Peu de temps après son arrivée au Khorassan, Sulim députa son frère, Yezeed Bin Zeead, à Seestan. Peu de temps après, Yezeed, ayant appris que le prince de Kaboul, rejetant son allégeance, avait attaqué et fait prisonnier Aby Oobeyda, le fils de Zeead, l'ancien gouverneur de Seestan, il a marché avec une force pour récupérer cette province, mais a été vaincu dans une bataille rangée. Lorsque Sulim apprit cette nouvelle, il envoya Tilla Bin Abdoolla, un officier de sa cour, en tant qu'envoyé à la cour de Kaboul, pour rançonner Aby Oobeyda ; pour obtenir quel objet il a payé 500 000 dirhems. Tilla a ensuite reçu le gouvernement de Seestan en récompense de ses services à cette occasion, où, après avoir rassemblé une grande force, il a soumis Kaboul à court terme et Khalid Bin Abdoolla (dit par certains être le fils de Khalid Bin Wuleed , et par d'autres, le fils d'Aboo Jehl) a été nommé à son gouvernement.

— Muhammad Qasim Hindu Shah , (1560-1620)

Malgré le manque de beaucoup de récits écrits, un autre héritage archéologique célèbre de cette bataille reste debout à Kaboul, notamment le tombeau du Shah- e Do Shamshira (traduit en, Le chef aux deux épées en persan ) à côté du Shah-Do Shamshira Mosquée . Le site, situé près du quartier du marché de Kaboul, a été construit près de la zone où un commandant arabe est mort.

Malgré un combat héroïque avec une épée dans chaque main, l'un des commandants musulmans est tombé au combat. C'est sa mémoire qui est aujourd'hui honorée par la mosquée. L'édifice de deux étages a été construit dans les années 1920 sur ordre de la mère du roi Amanullah sur le site de l'une des premières mosquées de Kaboul.

Suite à la confrontation arabe, la région a été rattachée au Khorasan avec son siège de pouvoir à Herat à l'ouest. Les Arabes ont ensuite renoncé partiellement à une partie de leur contrôle territorial mais ont réaffirmé leur autorité environ 50 ans plus tard en 750 lorsque les califes abbassides ont remplacé les Omeyyades . À ce moment-là, de nombreux Arabes se sont de plus en plus mélangés à la population locale alors que l'identité arabe dans la région a commencé à subir un changement important. Des contingents arabes se sont installés dans diverses régions de l'Afghanistan actuel, notamment dans le Wardak , le Logar , Kaboul , Balkh et dans les montagnes Sulaiman . Au fil du temps, ils ont adopté les coutumes et les langues locales, certains sont devenus persanisés tandis que d'autres sont devenus afghans qui ont suivi le pashtunwali .

Khalid étant ensuite remplacé, craignait de retourner en Arabie par la route de la Perse , à cause des ennemis qu'il avait dans ce pays, et également de rester à Kaboul, sous son successeur. Il se retira donc, avec sa famille et un certain nombre de serviteurs arabes, dans les montagnes Sooli-many , situées entre Mooltan et Pishawur , où il éleva sa résidence, et donna sa fille en mariage à l'un des chefs afghans , qui était devenu un prosélyte du maho-médisme . De ce mariage sont nés de nombreux enfants, parmi lesquels deux fils célèbres dans l'histoire. L'un Lody , l'autre Soor ; qui chacun, par la suite, devint chef des tribus qui portent encore aujourd'hui leur nom.

- Muhammad Qasim Hindu Shah, (1560-1620)

C'est sous le règne des Ya'qub Saffari que l'arabe a commencé à perdre de son influence dans la région. Néanmoins, les Arabes ont tenté de réexercer leur influence dans la région en soutenant les dirigeants samanides de Balkh qui, en retour, ont aidé les Arabes abbassides contre la dynastie rebelle des Saffarides .

Malgré le maintien de certaines coutumes vestimentaires et vestimentaires, la plupart des premiers Afghans-Arabes (ou Arabes-Afghans) ont progressivement perdu leur langue d'origine, l'arabe. Ceci est confirmé dans l'ouvrage du XVe siècle, Baburnama , qui note que les Arabes d'Afghanistan ont pratiquement perdu la langue arabe et parlent à la place le persan et la langue pachtoune . Bien que le nombre exact d'Arabo-Afghans reste inconnu, principalement en raison de revendications ambiguës de descendance, un universitaire du XVIIIe siècle a estimé qu'ils étaient au nombre d'environ 60 000 familles.

Deuxième vague

Après la révolution bolchevique , de nombreux Arabes sunnites résidant à Boukhara et dans d'autres régions d' Asie centrale dirigées par des Russes ont migré en Afghanistan où ils ont pu mieux pratiquer leur religion sans crainte de persécution ou de discrimination religieuse. Une estimation a indiqué qu'environ 30 000 Arabes vivaient à Boukhara au milieu du XIXe siècle. Les Arabes qui sont entrés en Afghanistan pendant cette période ont encore conservé un peu d'arabe contrairement aux Arabes afghans qui sont venus pendant la première vague.

Certains Arabes de la deuxième vague se sont mariés avec la population locale en adoptant les langues du nord de l'Afghanistan, à savoir l' ouzbek , le turkmène et le persan. Beaucoup se sont installés dans les provinces de Kunduz , Takhar et Sar-e Pol . Actuellement, alors qu'ils se considèrent toujours comme arabes, tous les Arabes de la deuxième vague ont, comme ceux de la vague d'origine, perdu leur langue arabe, adoptant à la place le persan.

Bien que certains noms tribaux, dont Qureshi et Shaiboni, soient encore mémorisés, la plupart des Arabes considèrent les généalogies comme sans importance. Beaucoup de ces Arabes afghans travaillent dans l'industrie agricole, cultivant souvent du coton et du blé tandis que d'autres élèvent des moutons karakul . Selon un universitaire, les Arabes d' Asie centrale n'ont eu aucun contact avec les Arabes du Moyen-Orient depuis l'époque de Tamerlan (vers 1400).

Le corps principal des Arabes afghans se trouve dans les provinces de Shibarghan . Les Arabes afghans, cependant, parlent actuellement tous le dari et sont restés dans leurs mémoires collectives. Cependant, ils revendiquent une identité arabe. Il y a d'autres "Arabes" de langue persane à l'est, entre Shebergan, Mazar-i Sharif , Kholm et Kunduz vivant dans des poches. Leur auto-identification en tant qu'Arabes est largement basée sur leur identité tribale et peut en fait indiquer la migration des 7e et 8e siècles vers ce lieu et d'autres en Asie centrale de nombreuses tribus arabes d'Arabie à la suite des conquêtes islamiques de la région.

Troisième vague

Pendant la guerre soviéto-afghane des années 1980 , de nombreux musulmans arabes sont arrivés et se sont portés volontaires pour aider les Afghans à combattre l' Union soviétique . Certains d'entre eux sont restés après le retrait des Soviétiques du pays et ont obtenu la citoyenneté. D'autres se sont mariés avec des Afghans locaux tandis que certains sont arrivés avec leurs familles en Afghanistan. Kandahar abrite un petit cimetière arabe où plus de 70 tombes appartiennent à des fonctionnaires arabes d' Al-Qaïda qui ont été tués à la suite de la guerre américaine contre le terrorisme . Ces Arabes sont vénérés par les talibans et les sympathisants salafistes comme des shahid ( martyrs ).

Groupes régionaux

Balkh

Environ 900 familles vivent dans les villages de Khoshal Abad et Yakhdan du district de Dawlat Abad de la province, les villageois peuvent retracer leur lignée jusqu'au troisième califat d'Uthman, au 7ème siècle. Ces familles sont principalement engagées dans l'agriculture et le tissage de tapis. La plupart des Arabes de la province de Balkh parlent l' arabe comme langue maternelle et le dari comme deuxième langue. Alors que certains membres de l'ancienne génération n'avaient jamais appris à parler l'une ou l'autre des deux langues officielles de l'Afghanistan, le dari et le pashto, beaucoup de jeunes apprenaient le dari à l'école et oubliaient leur arabe ; environ 40 pour cent ne peuvent plus parler l'arabe. Beaucoup de leurs coutumes ont été oubliées ou ne sont plus pertinentes pour une jeune génération qui s'identifie davantage à l'Afghanistan. Les Arabes qui se sont installés dans le nord de la province de Balkh craignent que leur culture ne soit anéantie alors que de plus en plus de gens adoptent la langue et les traditions afghanes. Les Arabes forment les plus petites minorités de la ville et du district de Kholm ; beaucoup s'identifient comme des Arabes ethniques bien que personne ne parle réellement l'arabe.

Jowzjan

Il y a environ 1 000 familles vivant à Hassanabad de Shebarghan, capitale de la province de Jowzjan, et dans le village de Sultan Arigh du district d'Aqcha qui s'identifient comme Arabes. Aucun, cependant, n'a parlé l'arabe dans leur mémoire collective, le dari étant leur langue maternelle.

Nangarhar

De nombreuses familles arabes vivent dans la ville de Nangarhar, Jalalabad. La majorité des habitants des villages prétendent être d'origine arabe, que ce soit l'Irak, l'Égypte et toute autre nation arabe. La majorité a perdu sa langue et parle le dari avec le pashto interconnecté ce qui a créé un accent.

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