Histoire du christianisme au Mizoram - History of Christianity in Mizoram

Le mémorial du premier martyr Mizo, Phullen

L' histoire du christianisme au Mizoram couvre l'origine et le développement de toutes les formes de christianisme au Mizoram depuis l' occupation britannique à la fin du XIXe siècle. Le christianisme est arrivé à la suite de la guerre tribale, des raids sur les plantations britanniques et de l'expédition militaire britannique punitive qui a suivi, appelée l' expédition Lushai de 1871. L'annexion ultérieure des anciennes collines Lushai à l' Empire britannique a ouvert la porte aux missions chrétiennes britanniques pour évangéliser le peuple Mizo .

Dans les années 1890, l' Empire britannique occupait toutes les collines de Lushai. C'était encore une administration chaotique car les indigènes étaient encore sous l'influence de plusieurs chefferies tribales , pratiquant des rituels animistes et complètement analphabètes . Leurs rituels et modes de vie tribaux étaient un obstacle sérieux à la loi et à l'ordre. Il était urgent d'introduire l'éducation formelle . La solution est venue sous la forme de missionnaires chrétiens. Les pionniers étaient de la mission Arthington Aborigènes à Londres, qui sont entrés dans les collines de Lushai en 1894, l'année vénérée dans le Mizoram comme « l'avènement de l' Évangile ». Bien que la mission d'Arthington était de confession baptiste et que les deux premiers missionnaires appartenaient à l' église baptiste , la première église du Mizoram était cependant une église presbytérienne . Elle a été établie à Aizawl en 1897 (qui est finalement devenue la capitale) par l' Église méthodiste calviniste du Pays de Galles . Pour cette raison, la population de Mizos est largement dominée par les presbytériens. Ensuite, l'Église baptiste a rapidement suivi, établissant son siège à Lunglei . D'autres dénominations sont bientôt arrivées, y compris les catholiques , l'Armée du Salut , l'Église pentecôtiste unie , les adventistes du septième jour et d'autres. Un demi-siècle plus tard, les Mizos étaient en gros convertis. Une variété de dénominations indigènes a également émergé. La nouvelle religion était immensément efficace pour renverser la culture traditionnelle . Le christianisme s'est transformé en une nouvelle culture et une nouvelle identité ethnique . À la fin du XXe siècle, le Mizoram est devenu l'État le plus peuplé de chrétiens (et le troisième en termes de taux d'alphabétisation au recensement de 2011) en Inde, et la population autochtone est presque entièrement composée de chrétiens.

Prélude

Incident d'Alexandrapur et expéditions militaires britanniques

Avant le milieu du XIXe siècle, les Mizos étaient pratiquement inconnus. L'Empire britannique, qui avait occupé tout le Chittagong environnant et la Birmanie , n'avait que peu ou pas d'intérêt pour les tribus ou leurs terres vallonnées. Les Mizos vivaient alors dans de petits groupes isolés de chefferies tribales, suscitant souvent la guerre les uns contre les autres. Leurs opinions religieuses étaient dominées par le paganisme et ils menaient une vision animiste du monde, avec un concept unique d'au-delà appelé Pialral . Ils pratiquaient des rituels élaborés, notamment des sacrifices d'animaux , et vénéraient ou craignaient presque tous les objets inanimés imaginables, les maladies et les phénomènes naturels inhabituels. Les officiers britanniques les qualifiaient de « sauvages irrécupérables ».

Vers 1850, les Mizos commencèrent à empiéter sur les plantations britanniques du Cachar voisin . Le raid a été le plus grave en 1871 lorsqu'une série d'attaques a fait plusieurs morts des deux côtés, avec d'importants dégâts sur les plantations. Un certain nombre d'ouvriers et de soldats ont été faits prisonniers, et parmi eux une fillette de six ans, Mary Winchester . Mary Winchester est prise en otage par les guerriers de Bengkhuaia, tandis que d'autres prisonniers sont exécutés en chemin. Pour riposter, l'armée britannique a organisé une expédition punitive nommée expédition Lushai en 1871-1872 dans la région du nord. Les villages Mizo ont été écrasés un par un et Mary Winchester a été sauvée. Les chefs mizo ont fait une trêve pour ne pas faire d'autres empiètements. Mais la trêve fut bientôt rompue. En 1889, l'armée britannique a été forcée de subjuguer toutes les principales chefferies du Mizoram (alors appelée Lushai Hills ), et a été définitivement fortifiée dans les principaux villages tels que Aijal (maintenant Aizawl) et Lungleh (maintenant Lunglei). La terre est passée sous occupation militaire et soumise à la domination britannique .

Reconnaissance missionnaire

L'administration britannique sur Mizos était un problème mouvementé. Les gens totalement analphabètes pratiquaient encore leurs propres coutumes tribales, qui souvent entravaient l'ordre public. L'option évidente pour le gouvernement était d'introduire l'éducation, et une solution simple était à travers les missions chrétiennes. Un jeune missionnaire gallois presbytérien, le révérend William Williams, qui travaillait à Khasi Hills, a rencontré des prisonniers Mizo à la prison de Sylhet en février 1891. En apprenant leurs histoires, il a acquis un fort désir de travailler à Lushai Hills. Avec trois amis, il fit un voyage d'enquête en mars 1891 à Aizawl. Après quatre semaines, il est retourné à Khasi Hills avec la détermination de commencer une mission. Alors que la mission galloise a approuvé l'extension de la mission à Lushai Hills en 1892, il est malheureusement décédé de la typhoïde le 21 avril 1892. En examinant de plus près les activités de Williams lors de sa visite, la date de son arrivée, le 15 mars, est déclarée comme la vraie " Missionary Day" par l'Église presbytérienne Mizoram lors de sa 89e Assemblée générale en 2012.

Arthington et sa mission

Une autre tournure des événements a ouvert la voie à l'introduction de l' Évangile parmi les Mizos. Un millionnaire britannique, Robert Arthington, avait une opinion prémillénariste forte selon laquelle plus tôt le christianisme se répandrait dans le monde, plus tôt serait la seconde venue de Jésus . Il voulait un salut immédiat. Avec cet enthousiasme, il a établi ce qu'il a appelé la Mission des Aborigènes d'Arthington en 1889 pour l' évangélisation des peuples indigènes du nord-est de l'Inde . Pour Mizos, il a choisi JH Lorrain et FW Savidge de la London Southgate Road Baptist Church .

Mission des Aborigènes d'Arthington

L'arrivée du christianisme et de l'éducation formelle au Mizoram est due à Robert Arthington. Lorrain atteint l'Inde le 1er janvier 1890. Mais ne sachant plus quoi faire, il reste à Chittagong (aujourd'hui au Bangladesh ) pendant près de deux ans. Puis Savidge arriva à calcutta en novembre 1891. Les deux se rencontrèrent lors d'une campagne évangélique à Brahmanbaria (maintenant au Bangladesh) organisée par les baptistes néo-zélandais. Ils prévoyaient de commencer à camper à Tripura , mais le souverain, Maharaja , s'y est catégoriquement opposé . Déprimés, ils ont voyagé vers le nord dans Chittagong plus profond. Après une longue attente pour obtenir l'autorisation du gouvernement d'entrer dans les collines de Lushai, ils n'ont été autorisés à rester qu'au village de Kasalong, l'endroit le plus proche possible. Cela était dû à l'insurrection constante des tribus Mizo. Après plusieurs mois de famine et de dysenterie, ils ont déménagé à Darjeeling et enfin à Silchar . Ils attendirent une année entière en 1893 une nouvelle autorisation. Heureusement, à Silchar, ils rencontrèrent fréquemment des voyageurs Mizo, auprès desquels ils commencèrent à apprendre leur langue. Finalement, un permis leur fut délivré et ils partirent immédiatement sur la rivière Tlawng en canoë le lendemain de Noël de 1893. Ils arrivèrent à Aizawl le 11 janvier 1894. Le jour est maintenant observé comme jour férié en tant que "Missionary Day" dans l'état. Ils ont fait le camp à Thingpui Huan Tlang ("Tea Graden"), MacDonald Hill, Zarkawt. Ils ont immédiatement travaillé à la création d'alphabets Mizo basés sur l'écriture romaine . Après seulement deux mois et demi, Savidge a ouvert la première école le 1er avril 1894. Leurs premiers et seuls élèves étaient Suaka et Thangphunga. Ils traduisirent et publièrent les Evangiles de Luc et de Jean , et les Actes des Apôtres . Ils ont également préparé une grammaire et un dictionnaire de la langue lushai (dialecte dulien) qu'ils ont publié en 1898 et sont devenus le fondement de la langue mizo. La mission d'Arthington a mandaté les missionnaires pour déménager dans de nouveaux domaines après deux ou trois ans, et n'avait aucune intention d'établir des églises. La mission d'Aizawl fut annulée et remise à la mission méthodiste calviniste galloise en 1897. Lorrain et Savidge partirent d'Aizawl pour l'Angleterre le 31 décembre 1897.

La première église

L'église méthodiste calviniste (maintenant proprement l' église presbytérienne du Pays de Galles ) a repris les collines de Lushai comme champ de mission et a envoyé le premier missionnaire Revd. DE Jones , qui arriva à Aizawl le 31 août 1897. Cela marqua la fondation de l' église presbytérienne du Mizoram. Lorrain et Savidge lui offrirent l'hospitalité à Thingpui Huan et lui fournirent la préparation nécessaire à ses travaux. Après avoir passé au crible leur camp à Mission Veng, dans la partie sud d'Aizawl, Lorrain et Savidge partirent. Le jour de son anniversaire, le 15 février 1898, Jones ouvrit une école dans son bungalow qui fut bientôt utilisé comme lieu de réunion de la congrégation, comme les écoles de culte et les écoles du dimanche . Cette congrégation organisée en 1898 est considérée comme l'origine de l'église du Mizoram et la création de la mission Veng Kohhran. Un bâtiment d'église entièrement séparé n'a été construit qu'en 1913, à un endroit appelé Hriangmual bawlhmun (l'emplacement actuel de l'église Mission Veng), qui était un ancien autel de culte païen. En août 1897, la mission galloise avait arrangé un Khasi Christian Rai Bahadur et sa famille de Khasi Hills pour aider Jones, donc la première congrégation enrôlée se composait de 6 Khasi en plus de Jones et de sa femme.

Premier baptême

Deux jeunes hommes nommés Khuma et Khara sont devenus les premiers chrétiens pleinement convertis parmi les Mizos. Khuma avait été instruit par Lorrain et Savidge mais n'avait d'abord montré aucun signe d'intérêt apparent pour la religion. Mais en 1898, il devint de plus en plus impressionné et avec son ami Khara, ils furent baptisés par Jones le 25 juillet 1899. Cependant, les premiers individus à être baptisés à Lushai Hills furent deux Khasis, qui reçurent le baptême au début de la mi-juillet. Khara n'était cependant pas entièrement dévoué et est rapidement revenu à l'ancienne foi après être entré au service du gouvernement.

Première église

Bien que le premier culte de la congrégation ait commencé à Aizawl, dans le nord du Mizoram, la première église indépendante a été établie dans le sud du Mizoram, dans un petit village appelé Sethlun, près de Lunglei. Il a été construit en 1902 par des parias du village de Pukpui en raison de leur nouvelle religion.

église baptiste

La deuxième dénomination à apparaître était l'Église baptiste. En 1901, la mission galloise accepta de diviser les Lushai Hills en deux champs distincts et donna la partie sud à la Baptist Missionary Society (BMS) de Londres. BMS avait reçu l'héritage de la volonté de Robert Arthington, et avec cela, ils pouvaient gérer le champ de mission du sud des collines de Lushai. Leurs missionnaires Lorrain et Savidge, des mêmes missionnaires d'Arthington, arrivèrent à Lunglei en mars 1903. Ils furent accueillis par quelque 125 chrétiens Mizo de Sethlun. Ils se sont installés à Serkawn et ce village annexé à Lunglei est devenu le siège éventuel de l'église baptiste du Mizoram.

Mission pionnière Lakher

Le BMS ne pouvait toujours pas couvrir l'extrême sud des collines de Lushai. Lorrain a donc exhorté son frère cadet Reginald à commencer une œuvre de mission parmi le peuple Mara ("Lakher" pour les étrangers). Reginald Arthur Lorrain et sa femme Maud ont fondé la Lakher Pioneer Mission à Londres en 1905. Ils sont entrés dans le Maraland (qui comprend maintenant l'extrémité sud du Mizoram et l'État Chin de Birmanie ) et se sont installés au village de Serkawr (Saikao) le 26 septembre 1907. Les Lorrains étaient ont refusé le soutien financier des sociétés missionnaires en Angleterre et ont été entièrement financés par un groupe de collecte de fonds basé dans l'église locale de Lorrain à Penge . Dans les années 1930, des financements supplémentaires sont venus de la famille de Bruce Lorrain-Foxall et d'une église à Bridgnorth, Shropshire . Avec les fonds supplémentaires, peu d'assistants missionnaires ont rejoint la mission. En 1950, tous les Maras se sont convertis. En tant que mission indépendante et autofinancée, l'église n'avait pas de nom officiel jusqu'en 1960, lorsque Albert Bruce Lorrain Foxall, le gendre de RA Lorrain, a donné le nom d'« Église évangélique indépendante de Lakher » lors de la réunion du presbytère le 26 mars. "Lakher" a été remplacé par "Mara" à l'Assemblée générale de 1967. Après la séparation administrative de l'Inde et de la Birmanie en 1947-1948, Maraland a été divisé et l'église de Mara a été divisée en conséquence. L'homologue indien est devenu l'Église évangélique de Maraland . L'église évangélique indépendante de Mara a ensuite fait face à une dissolution administrative en 1970, pour ne se réconcilier qu'en 1987. L'église unifiée est devenue l'église évangélique de Mara .

Influence du renouveau Khasi

En 1903, les statistiques de l'église montraient qu'il y avait 46 membres d'église, dont 11 étaient des Khasis. En janvier 1904, il y eut une recrudescence du renouveau chrétien parmi les Khasis à Khasi Hills. Six délégués Mizo de Lushai Hills ont assisté à l'Assemblée du presbytère à Mairang en 1906. Ils ont reçu l'esprit de réveil, et lorsqu'ils sont retournés à Aizawl, ils ont propagé l'esprit de réveil parmi les Mizos. L'évangélisation était alors à un rythme sans précédent dans les collines de Lushai avec des conversions massives dans presque tous les villages. En 1912, le nombre de baptisés Mizos s'élevait à 3 999. Après un an, le nombre a presque doublé (7 423). Après la renaissance des années 1930, toute la communauté Mizo a été considérée comme christianisée, à l'exception de quelques dissidents individuels.

Autres dénominations

  1. L'Armée du Salut a été officiellement créée le 26 avril 1917 par Kawl Khuma. Khuma était un jeune prédicateur chrétien. Il s'inspire d'un système d'organisation militaire. Lorsqu'il a été présenté à un officier de l'Armée du Salut, Booth-Tucker à Shimla , il s'est rapidement converti. Il est allé suivre une formation formelle à Bombay . En 1917, il devint le premier officier commissionné en Inde et commença sa mission à Aizawl, qu'il appela Chhandama Sipai . India Eastern est devenu un commandement distinct le 1er juin 1991 et est devenu un territoire en 1993.
  2. Le catholicisme est arrivé en 1925. Lors d'une brève visite de Chittagong, le P. Boulay, CSC, baptisa deux nourrissons le 6 décembre 1925, ce qui marqua le début du catholicisme. Cependant, une première opposition est née des protestants et, par conséquent, la première église catholique n'a vu le jour qu'en 1947. Avec la permission du gouverneur d'Assam, deux Pères de la Sainte-Croix du Canada, le P. George Breen, SCC, et Bro. Gilbert, CSC, est arrivé à Mizoram le 15 avril 1947. Ils ont établi leur quartier général à Kulikawn.
  3. L'Église pentecôtiste unie (UPC) a émergé comme une émanation du grand réveil spirituel des années 1930, ce qui a conduit de nombreux Mizos hautement spiritualisés à rechercher une église plus flexible, particulièrement insatisfaits du système strictement influencé par les Gallois. Dirigée par Zakamlova, une congrégation distincte a été organisée à Aizawl, mais elle manquait de soutien confessionnel. Après plusieurs tentatives pour contacter les missions internationales, ils ont établi une « Église apostolique » en 1948 avec le soutien moral de l' Église apostolique de la Pentecôte aux États-Unis. La première église a été ouverte au village de Lungleng Vawkzawn en octobre. Cependant, Zakamlova connaissait la nécessité d'obtenir une affiliation complète, de sorte qu'il a contacté l' employée des Assemblées de la Pentecôte du monde , Roxie AR Telie Dover, qui était en poste à Bhagalpur . Sur invitation, Douvres visita Aizawl le 16 janvier 1949. Connaissant leur enthousiasme et leur inclination doctrinale, Douvres leur suggéra de rejoindre l'UPC. Après avoir obtenu l'autorisation du gouvernement, le révérend EL Scisma a inauguré l'UPC le 19 février 1950.
  4. Les adventistes du septième jour sont arrivés en 1946. Il a été initié par Lallianzuala Sailo, qui a pris contact pour la première fois avec l'église adventiste du septième jour à Shillong à Meghalaya en novembre 1946. OW Lange a été le premier missionnaire adventiste à Mizoram.

Églises autochtones

La conversion de masse en un demi-siècle et les fréquentes explosions de réveils parmi les Mizos ont conduit à la naissance de nombreuses dénominations indigènes du christianisme dans le Mizoram que l'on ne trouve nulle part ailleurs. Avec les types existants et existants, il existe plus de trois douzaines d'églises indépendantes dans tout le Mizoram. La raison en étant en grande partie un renouveau réciproque de valeurs culturelles qui ont été fortement combattues par les missions fondatrices. Certains notables en termes de bastion et de popularité sont :

  1. Lalpa Kohhran Thar (La nouvelle église du Seigneur), mais plus connue sous le nom de Chana Pawl ou Ziona Pawl , a été fondée par le frère de Chana, Khuangtuaha, en 1942. La pratique extraordinaire est la polygamie du chef de l'église. Chana avait 30 femmes. Son fils aîné et successeur (après sa mort en 1997) Ziona a 39 épouses et plus de 90 enfants. L'église est en quelque sorte une forme de pater familias dont le chef est vénéré en tant que chef suprême. L'église elle-même détient un record du monde de la World Record Academy pour être la "plus grande famille du monde" en 2011. Ils sont concentrés dans le village de Baktawng.
  2. Isua Krista Kohhran (Église de Jésus-Christ) a été fondée le 23 mai 1970 au village de Bualpui NG. Une sœur rivale Isua Krista Kohhran Mizoram s'est séparée le 6 avril 1977. L'église est répartie dans tout le Mizoram et également dans certaines parties du Tripura, du Bangladesh et de la Birmanie.
  3. Kohhran Thianghlim (Sainte Église) a été fondée par un médecin vétérinaire LB Sailo en 1984. Son siège est à Chawlhhmun, Aizawl, avec son remarquable Temple de Salomon .
  4. Nunna Lalchhungkua a été fondée par l'évangéliste Rorelliana le 27 septembre 1978.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes