Histoire de l'Église orthodoxe orientale sous l'Empire ottoman - History of the Eastern Orthodox Church under the Ottoman Empire

En 1453 après JC, la ville de Constantinople , capitale et dernier bastion de l' Empire byzantin , tombe aux mains de l' Empire ottoman . À cette époque, l' Égypte était sous contrôle musulman depuis environ sept siècles. Jérusalem avait été conquise par les musulmans omeyyades en 638, reconquise par Rome en 1099 lors de la première croisade , puis reconquise par les forces de Saladin lors du siège de Jérusalem en 1187. Plus tard dans la septième croisade, elle fut reprise par les catholiques encore une fois. Elle fut conquise par les Ottomans en 1517. L'orthodoxie, cependant, était très forte en Russie qui avait récemment acquis un statut d' autocéphale ; et ainsi Moscou s'est appelée la Troisième Rome , comme l'héritier culturel de Constantinople. Sous la domination ottomane, l' Église orthodoxe grecque a acquis le pouvoir en tant que mil autonome . Le patriarche œcuménique était le dirigeant religieux et administratif de toute la « nation grecque orthodoxe » (unité administrative ottomane), qui englobait tous les sujets orthodoxes orientaux de l'Empire.

Isolement de l'ouest

À la suite de la conquête ottomane de l'Empire byzantin en 1453 et de la chute de Constantinople , toute la communion orthodoxe des Balkans et du Proche-Orient s'est soudainement isolée de l'Occident. L' Église orthodoxe russe était la seule partie de la communion orthodoxe qui restait en dehors du contrôle de l'Empire ottoman.

C'est en partie à cause de cet enfermement géographique et intellectuel que la voix de l'orthodoxie orientale n'a pas été entendue pendant la Réforme dans l'Europe du XVIe siècle. En conséquence, cet important débat théologique semble souvent étrange et déformé aux orthodoxes ; après tout, ils n'y ont jamais participé et donc ni la Réforme ni la Contre-Réforme ne font partie de leur cadre théologique.

L'Église orthodoxe sous l'Empire ottoman

Le Sultan Mehmed II et le Patriarche Gennadios II .

Mehmed II a permis au Patriarcat œcuménique de rester actif après la chute de Constantinople en 1453.

L'Islam a non seulement reconnu Jésus comme un grand prophète, mais a toléré les chrétiens à un degré limité. Parce que la loi islamique ne fait aucune distinction entre nationalité et religion, tous les chrétiens, quelle que soit leur langue ou leur nationalité, étaient considérés comme un seul Rum Millet (millet-i Rûm), c'est-à-dire le millet romain , ou nation. Contrairement au catholicisme qui était associé à l'Autriche ennemie, l'Église orthodoxe était une institution acceptée sous les Ottomans, mais le nombre d'églises et de monastères a été considérablement réduit afin de faire place aux nouvelles mosquées en construction, et la majorité des églises sont devenues mosquées pendant la domination ottomane. Seules quelques églises ont été entretenues et, plus rare encore, de nouvelles ont été construites.

La majorité des habitants de la ville ont été convertis à l'islam à partir de leur foi chrétienne orthodoxe orientale d'origine, et le patriarche avait moins d'influence sur la cour et les affaires laïques. Bien que son pouvoir ait augmenté sur les autres groupes ethniques orthodoxes, cependant.

Carte des religions dominantes dans les territoires de l' Empire ottoman au XVIe siècle.

En tant que telle, l'Église orthodoxe n'a pas été éteinte et son organisation canonique et hiérarchique n'a pas été complètement détruite. Son administration a continué à fonctionner mais dans une moindre mesure, n'étant plus la religion d'État. L'une des premières choses que Mehmet le Conquérant fit fut de permettre à l'Église d'élire un nouveau patriarche, Gennadius Scholarius . La basilique Sainte-Sophie et le Parthénon , qui avaient été des églises chrétiennes pendant près d'un millénaire, ont été convertis en mosquées, mais d'autres églises, à Constantinople et ailleurs, sont restées aux mains des chrétiens. Beaucoup d'entre elles sont devenues des mosquées à la fin du XVIe siècle, comme l'église de Chora, par exemple. De nombreuses églises ont également été détruites. Ils étaient dotés d'un pouvoir civil et ecclésiastique sur tous les chrétiens des territoires ottomans. Le patriarche, en tant que plus haut gradé des hiérarques, était ainsi investi de l'autorité civile et religieuse et fait de l' ethnarque , chef de l'ensemble de la population chrétienne orthodoxe. Pratiquement, cela signifiait que toutes les Églises orthodoxes sur le territoire ottoman étaient sous le contrôle de Constantinople. Ainsi, l'autorité et les frontières juridictionnelles du patriarche furent considérablement élargies.

Création et développement

Après la conquête ottomane de Constantinople en 1453, tous ses chrétiens orthodoxes sont devenus membres de la classe des rayah . Le millet rhum a été institué par le sultan Mehmet II qui s'est mis à réorganiser l'État en tant qu'héritier conscient de l'Empire romain d'Orient. La congrégation orthodoxe était incluse dans une communauté ethno-religieuse spécifique sous domination gréco-byzantine . Son nom est dérivé des sujets byzantins (romains) de l'Empire ottoman, mais tous les Grecs orthodoxes , les Bulgares , les Albanais , les Valaques et les Serbes , ainsi que les Géorgiens et les Arabes étaient considérés comme faisant partie du même mil malgré leurs différences ethniques et Langue.

L'appartenance à cette communauté orthodoxe est devenue plus importante pour les gens du commun que leurs origines ethniques. Cette communauté est devenue une forme fondamentale d'organisation sociale et une source d'identité pour tous les groupes ethniques qui la composent et la plupart des gens ont commencé à s'identifier simplement en tant que chrétiens . Cependant, sous la domination ottomane, les ethnonymes n'ont jamais disparu, ce qui indique qu'une certaine forme d'identification ethnique a été préservée. Cela ressort clairement du Firman d'un sultan de 1680 qui répertorie les groupes ethniques des terres balkaniques de l'Empire comme suit : Grecs (Rum), Albanais (Arnaut), Serbes (Sirf), Valaques (Eflak) et Bulgares (Bulgar).

Les chrétiens se voyaient garantir certaines libertés limitées, mais ils n'étaient pas considérés comme les égaux des musulmans , et leurs pratiques religieuses devaient s'en remettre à celles des musulmans, en plus de diverses autres limitations légales. Les convertis à l'islam qui sont retournés à l'orthodoxie ont eu trois chances de revenir à l'islam. S'ils refusaient trois fois, les hommes étaient mis à mort comme apostats et les femmes emprisonnées à vie. Les non-musulmans n'étaient pas autorisés à porter des armes ou à monter à cheval. De nombreux chrétiens sont devenus des martyrs pour avoir déclaré leur foi ou parlé négativement contre l'islam.

Le patriarche œcuménique a été reconnu comme le plus haut dirigeant religieux et politique, ethnarque de tous les sujets orthodoxes. Le patriarcat serbe de Peć avec son siège au monastère patriarcal de Peć et l' archevêché d'Ohrid qui étaient des églises orthodoxes autonomes sous la tutelle du patriarche œcuménique ont été repris par les Phanariotes grecs au XVIIIe siècle. Le traité de Kuchuk-Kainarji de 1774, a permis à la Russie d'intervenir aux côtés des sujets orthodoxes ottomans de l'Est, et la plupart des outils de pression politiques de la Porte sont devenus inefficaces. A cette époque, le millet rhum avait beaucoup de pouvoir - il fixait ses propres lois et collectait et distribuait ses propres impôts. La montée du nationalisme en Europe sous l'influence de la Révolution française s'était étendue à l'Empire ottoman et le millet rhum est devenu de plus en plus indépendant avec la création de ses propres écoles, églises, hôpitaux et autres installations. Ces activités ont effectivement déplacé la population chrétienne hors du cadre du système politique ottoman.

Montée du nationalisme et déclin

Le massacre de Chios fait référence au massacre de dizaines de milliers de Grecs sur l'île de Chios par les troupes ottomanes en 1822.

Au début du XIXe siècle, les intellectuels grecs orthodoxes ont tenté de reconceptualiser le Rum Millet. Ils ont plaidé en faveur d'une nouvelle identité nationale ethnique «romaine» et d'un nouvel État byzantin, mais leurs visions d'un futur État comprenaient tous les chrétiens orthodoxes des Balkans. Cette idée Megali impliquait l'objectif de faire revivre l'Empire romain d'Orient en établissant un nouvel État grec. Il s'est répandu parmi la population urbaine d'origine valaque, slave et albanaise et il a commencé à se considérer de plus en plus comme grec. D'un autre côté, les réformes du Tanzimat ottoman au milieu du XIXe siècle visaient à encourager l' ottomanisme parmi les nations soumises sécessionnistes et à arrêter les mouvements nationalistes au sein de l'Empire, mais n'ont pas réussi.

Avec la montée du nationalisme sous l'Empire ottoman, le mil rhum a commencé à se dégrader avec l'identification continue de la croyance religieuse avec la nationalité ethnique. L'éveil national de chaque groupe ethnique à l'intérieur était complexe et la plupart des groupes interagissaient les uns avec les autres. L' exarchat bulgare reconnu par les Ottomans en 1870 n'était qu'un maillon d'une série d'événements consécutifs à la déclaration unilatérale d'une Église orthodoxe autocéphale de Grèce en 1833 et de Roumanie en 1865. La guerre russo-turque de 1877-1878 a porté un coup décisif à Puissance ottomane dans la péninsule balkanique. L'Église orthodoxe serbe est également devenue autocéphale en 1879. La crainte des Albanais que les terres qu'ils habitaient soient partagées entre le Monténégro, la Serbie, la Bulgarie et la Grèce voisins a alimenté la montée du nationalisme albanais et la Ligue de Prizren a été fondée. La reconnaissance des Valaques comme un mil distinct dans l'Empire ottoman en 1905, a été la goutte d'eau dans cette compétition nationaliste balkanique. En conséquence, d'intenses rivalités ethniques et nationales entre les peuples des Balkans ont émergé à la veille du XXe siècle en Macédoine. Cela a été suivi par une série de conflits entre Grecs ( Grécomans ), Serbes ( Serbomans ), Bulgares ( Bulgarophiles ) et Valaques ( Romanophiles ) dans la région.

La Révolution Jeune Turc de 1908 rétablit le Parlement, qui avait été suspendu par le Sultan en 1878. Cependant, le processus de supplantation des institutions monarchiques échoua et la périphérie européenne de l'Empire continua de se briser sous la pression des révoltes locales. Par la suite, avec les guerres balkaniques, l'Empire ottoman a perdu la quasi-totalité de ses possessions dans les Balkans, ce qui a mis de facto à mettre fin à la communauté du millet rhum.

la corruption

L'Église orthodoxe s'est trouvée soumise au système ottoman de corruption. Le trône patriarcal était fréquemment vendu au plus offrant, tandis que la nouvelle investiture patriarcale était accompagnée de lourds paiements au gouvernement. Afin de récupérer leurs pertes, les patriarches et les évêques taxèrent les paroisses locales et leur clergé.

Le trône patriarcal n'a pas non plus jamais été assuré. Peu de patriarches entre le XVe et le XIXe siècle sont morts de mort naturelle pendant leur mandat. Les abdications forcées, les exils, les pendaisons, les noyades et les empoisonnements des patriarches sont bien documentés. Mais si la position du patriarche était précaire, celle de la hiérarchie l'était aussi. La pendaison du patriarche Grégoire V à la porte du patriarcat le dimanche de Pâques 1821 fut accompagnée de l'exécution de deux métropolitains et de douze évêques.

Devshirmeh

Inscription des garçons chrétiens à la devşirme . Peinture miniature ottomane du Süleymanname , 1558.

Devshirmeh était le système de la collection des jeunes hommes conquis chrétiens par les terres ottomanes sultans comme une forme d'imposition régulière afin de construire un fidèle esclave administrateurs armée, composée autrefois en grande partie des captifs de guerre, et la classe des (militaires) appelé Les " janissaires ", ou autres serviteurs comme les tellak dans les hammams. Le mot devşirme signifie "collecter, rassembler" en ottoman . Les garçons livrés aux Ottomans de cette manière étaient appelés ghilmán ou acemi oglanlar (« garçons novices »).

Chute de l'Empire ottoman en Orient

La chute des Ottomans a été précipitée par la possession disputée par les catholiques romains et les orthodoxes orientaux de l' église de la Nativité et de l' église du Saint-Sépulcre à Jérusalem . Au début des années 1850, les deux parties ont fait des demandes que le sultan ne pouvait probablement pas satisfaire simultanément. En 1853, le sultan se prononce en faveur des Français, malgré les protestations véhémentes des moines orthodoxes locaux.

Le parti ottoman au pouvoir avec Rome sur les orthodoxes a provoqué une guerre de droite (voir la question orientale ). Comme l'Empire ottoman tombait depuis un certain temps dans la décadence politique, sociale et économique (voir L' homme malade d'Europe ), ce conflit déclencha la guerre de Crimée en 1850 entre la Russie et l'Empire ottoman.

Persécution par les Jeunes Turcs

Des civils arméniens sont conduits vers une prison voisine à Mezireh par des soldats turcs armés, avril 1915

Au cours de 1894-1923, l'Empire ottoman a mené une politique de génocide contre la population chrétienne vivant sur son vaste territoire. Le sultan, Abdul Hamid, a publié une politique gouvernementale officielle de génocide contre les Arméniens de l'Empire ottoman en 1894. Des massacres systématiques ont eu lieu en 1894-1896 quand Abdul a sauvagement tué 300 000 Arméniens dans toutes les provinces. En 1909, les troupes gouvernementales ont tué, dans les seules villes d' Adana , plus de 20 000 Arméniens chrétiens.

Lorsque la Première Guerre mondiale éclata, l'Empire ottoman était gouverné par les « Jeunes Turcs » qui allièrent l'empire avec l'Allemagne. Au 20ème siècle, le nombre de chrétiens orthodoxes, et de chrétiens en général, dans la péninsule anatolienne a fortement diminué au milieu des plaintes de la répression gouvernementale ottomane de divers groupes orthodoxes orientaux et orientaux.

Au cours des deux premières décennies du 20e siècle, il y a eu des massacres de Grecs, de Slaves et d'Arméniens dans l'Empire ottoman, culminant avec les génocides arménien , grec et assyrien .

Voir également

Les références

Sources

Frazee, Charles A. (2006) [1983]. Catholiques et sultans: l'Église et l'Empire ottoman 1453-1923 . Cambridge : Cambridge University Press.

Languages

In other projects