Histoire des Juifs au Pakistan - History of the Jews in Pakistan
| Fait partie d' une série sur |
| Juifs et judaïsme |
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L' histoire des Juifs au Pakistan remonte au moins à 1839. Diverses estimations suggèrent qu'il y avait environ 1 000 à 2 500 Juifs vivant à Karachi au début du 20e siècle, comprenant principalement des Juifs iraniens et Bene Israël (Juifs indiens) ; une importante communauté juive vivait à Rawalpindi , et une plus petite communauté vivait également à Peshawar .
La partition de l'Inde britannique selon des critères religieux en août 1947 a conduit à la création de deux États souverains indépendants : une Inde à majorité hindoue et un Pakistan à majorité musulmane . Suite à cet événement, les Juifs pakistanais ont commencé à quitter le nouveau pays pour l'Inde, le Canada et les États-Unis avant que leur persécution ne s'intensifie au Pakistan après la création d' Israël en 1948, ce qui a finalement conduit à leur exode du pays ; aujourd'hui, les Juifs d'origine pakistanaise se trouvent principalement dans la ville israélienne de Ramla (voir Juifs pakistanais en Israël ), tandis que le gouvernement pakistanais prétend héberger une modeste population juive. Selon la National Database and Registration Authority (NDRA) du Pakistan, il y a 745 familles juives enregistrées dans le pays. Cependant, l'exactitude et la transparence de la base de données de la NDRA ont été contestées ; Liel Leibovitz , une journaliste israélienne, a affirmé que le nombre enregistré de familles juives au Pakistan a été falsifié par le gouvernement national.
Il a été largement rapporté dans les médias pakistanais qu'un homme connu sous le nom de Fishel Benkhald, qui préserve le dernier cimetière juif encore debout de Karachi , a prétendu être le dernier juif au Pakistan. Cependant, l'identité de Benkhald a été contestée par ses frères, qui prétendent être musulmans, et il a été pris pour cible et attaqué dans le pays en raison de son activisme en faveur des minorités religieuses au Pakistan . Cependant, sa judéité a été officiellement reconnue par le gouvernement pakistanais en 2017 après de nombreux appels.
Histoire
Premières migrations
Une communauté de Juifs fuyant une révolte à Mashhad , en Perse , s'est installée à Rawalpindi dans le Pendjab en 1839. La synagogue élaborée du début du XXe siècle qu'ils ont construite se trouve toujours sur la rue Nishtar dans le quartier Babu Mohallah de Rawalpindi, entre la mosquée Bohra et un grand et élaboré victorien église d'époque.
Epoque coloniale (1842-1947)
Selon le recensement de 1881, il y avait 153 Juifs dans la province du Sindh . Dans le Sindh Gazetteer de 1907, Edward Hamilton Aitken mentionne que selon le recensement de 1901, la population totale des Juifs [dans le Sindh] était de 482 et presque tous vivaient à Karachi. En 1919, ce chiffre était passé à environ 650. En 1947, il y avait environ 1 500 Juifs vivant dans le Sindh, la majorité résidant à Karachi . La plupart de ces Juifs étaient Bene Israel et ils vivaient comme commerçants , artisans , poètes, philosophes et fonctionnaires.
En 1911, les Juifs constituaient 0,3 % de la population de Karachi et au moment de l'indépendance de l'Empire britannique, leur nombre avait atteint 2 500. Dans son livre de 1947 'Malika-e-Mashriq' (Reine de l'Est), Mehmooda Rizwiya a écrit sur la présence juive à Karachi. Les Juifs vivaient à Karachi . Dans un article intitulé « Karachi Ke Yahudi » (Juifs de Karachi), Gul Hasan Kalmatti indique que les Juifs sont arrivés à Karachi en provenance du Maharashtra au XIXe siècle.
Diverses associations existaient pour servir la communauté juive du Pakistan, notamment :
- Synagogue Magain Shalome : Construite en 1893 près de Ranchore Line , par Solomon David Umerdekar et son fils Gershone Solomon. D'autres récits suggèrent qu'il a été construit par Shalom Solomon, un arpenteur du comité municipal de Karachi et son épouse Shegula-bai. La synagogue est rapidement devenue le centre d'une communauté juive petite mais dynamique. Un membre de cette synagogue, Abraham Reuben Kamarlekar, est devenu conseiller de la Karachi City Corporation en 1936.
- Association juive du jeune homme : Fondée en 1903 et dont le but était d'encourager les activités sportives ainsi que religieuses et sociales des Bene Israel à Karachi.
- Karachi Bene Israel Relief Fund : Créé pour soutenir les Juifs pauvres de Karachi.
- Syndicat juif de Karachi : Formé en 1918 et dont le but était de fournir des logements aux Juifs pauvres à des loyers raisonnables.
Post-indépendance
1947-1970
Jusqu'à l'époque de la partition de l'Inde , quelque 1 300 Juifs sont restés à Karachi, la plupart d'entre eux étant des Juifs Bene Israël observant les rites juifs séfarades . Le premier véritable exode de réfugiés juifs de l'Inde britannique vers Bombay et d'autres villes indiennes est survenu juste avant la création d' Israël en 1948, lorsque l' antisémitisme s'est propagé au Pakistan. Quand Israël a vu le jour en 1948, de nombreux Juifs ont émigré en Israël, et après la guerre israélo-arabe, une majorité d'entre eux ont quitté Karachi. En 1953, moins de 500 Juifs se trouvaient dans tout le Pakistan.
1971-présent
Magen Shalom, la seule synagogue Bene Israel à Karachi fondée sous le Raj britannique, a été démolie en 1988 pour faire place à un centre commercial sur ordre du général Zia-ul-Haq peu de temps après que la communauté Bene Israel en Israël a demandé son entretien et son utilisation comme centre historique ou autre centre communautaire. Selon un autre récit, en juillet 1988, la synagogue a été incendiée et détruite par des fanatiques religieux (où se trouve aujourd'hui un bâtiment 'Madiha Square'). La dernière gardienne de la synagogue était Rachel Joseph, aujourd'hui décédée. De nombreux Juifs qui ont émigré du Pakistan n'ont pas mis à jour leur statut depuis leur départ du Pakistan dans la base de données de la NADRA, donc la base de données doit être ancienne et il n'y a peut-être pas autant de Pakistanais juifs au Pakistan malgré que la NADRA montre l'existence de Juifs au Pakistan.
Dan Kiesel , un juif d'origine allemande, a été employé comme physiothérapeute par le Pakistan Cricket Board de 1995 à 1999. Sa nomination a suscité une certaine controverse, alors que les politiciens pakistanais remettaient en question l'embauche d'un juif israélien au Sénat du Pakistan.
Le terme « Yehudi » et ses variantes reste un mot de dérision lorsqu'il s'adresse à un Bene Israel ou à quelqu'un d'autre, comme l'a noté le révérend John Wilson, l'un des fondateurs de l'Université de Bombay (aujourd'hui Université de Mumbai). En ourdou et en hindi, cependant, le mot se traduit simplement par juif. Les prières du Bene Israel comprennent des intercessions au nom de Sa Majesté comme dans plusieurs pays du Commonwealth. Le Jewish Chronicle of London a rendu compte des Juifs de Karachi pas plus tard qu'en 2007.
Lors des élections générales de 2013 , il a été signalé que 809 Juifs adultes étaient inscrits comme électeurs. Le nombre d'électrices juives était de 427 contre 382 hommes dans la communauté. En 2017, selon la Commission électorale du Pakistan, environ 900 Juifs étaient inscrits comme électeurs dans le pays. Toujours en 2017 Selon la National Database and Registration Authority , il y a 745 familles juives enregistrées au Pakistan.
La plupart des Juifs de Karachi vivent maintenant à Ramla , en Israël , à Mumbai , en Inde et à Toronto, en Ontario , au Canada. Les développements dans le processus de paix au Moyen-Orient ont conduit à une prétendue visite du représentant du gouvernement pakistanais en Israël. Alors que le gouvernement nie toute visite de ce type en Israël, une nouvelle controverse a éclaté lorsqu'un ancien ministre a déclaré qu'il s'était rendu en Israël pendant le mandat de Nawaz Sharif en tant que Premier ministre.
Des personnalités
- Dan Kiesel , physiothérapeute israélien pour l' équipe de cricket du Pakistan .
- Solomon David Omerdekar, fondateur de la synagogue Magane Shalom (Karachi), arpenteur-géomètre
- Abraham Reuben Kamerlekar, conseiller municipal (Karachi)
- Jean Francis Miriam Jhirad, historien, lauréat du prix commémoratif Gladstone
- Dr Eliezer Bhorupkar, chirurgien (Karachi)
- Moïse Somake , architecte
- Esther Gershone, enseignante
- Aaron Sassoon Benjamin Kandlekar, ingénieur en chef mécanique (Karachi Port Trust), Fellow RINA
- Yoel Moses Reuben (Satamkar), auteur et chercheur « Les Juifs du Pakistan : un héritage oublié »
- Rachel Joseph, gardienne
- Ann Samson, Directrice, Congrégation BINA (Canada)
- Galit Solomon, journaliste/journaliste (CTV et City News)
- Eliaz Reuben-Dandeker Auteur et éditeur (Israël)
- Emanuel Matat, élève juif de la classe 1978 de l'école BVS Parsi à Karachi, et son père Rehamim Matat
Mode de vie
Bene Israel maintient les rites juifs sépharades tels que modifiés par plusieurs célébrations interculturelles basées sur leurs emplacements actuels dans le monde.
Antisémitisme
Beaucoup prétendent parler de l'état de l'antisémitisme au Pakistan aujourd'hui et dans son passé. L'afflux démographique massif de Mohajirs du Dominion de l'Inde lors de l'indépendance et de la création d' Israël et le conflit israélo-arabe qui en a résulté ont aggravé la haine des Juifs, comme en témoignent l'occupation musulmane de 1948 et la destruction éventuelle de la synagogue Magane Shalom de Karachi. Après les années 1970, l'antisémitisme s'est aggravé envers les Juifs du Pakistan.
Cimetière de Mewa Shah
Le cimetière juif Bene Israel reste dans le plus grand cimetière Mewa Shah à Karachi .
Lectures complémentaires
- "Les Juifs du Pakistan-Un héritage oublié", Yoel Reuben (Satamkar), musée du patrimoine Bene Israel et centre de recherche généalogique, 2010
- "Alors, quel est votre voyage Kar-A dans l'Inde et le Pakistan inconnus", Eliaz Reuben-Dandeker, maison d'édition Kammodan Mocadem, 2018
- "Le guide de la culture, de l'histoire et des coutumes du Bene Israel of India", Eliaz Reuben-Dandeker, maison d'édition Kammodan Mocadem, 2019
- "Le peuple inspirant Jammaat de la communauté Bene Israel of India, Eliaz Reuben-Dandeker, maison d'édition Kammodan Mocadem, 2020
Voir également
Les références
Sources
Le matériel ci-dessus est basé sur un article du professeur Adil Najam de la Fletcher School of Law and Diplomacy , Tufts University , publié dans le journal pakistanais The Daily Times . 1