Histoire des Juifs en Afrique du Sud - History of the Jews in South Africa

Juifs sud-africains
Suid-Afrikaanse Jode
Régions avec des populations importantes
 Afrique du Sud estimé à 52 300
Ville de Johannesbourg 30 000 (57,5 %)
Ville du Cap 12 500 (23,9%)
Durban/Umhlangla - eThekwini 3 400 (6,5%)
East Rand – Ekurhuleni 3 400 (6,5%)
Province du Cap occidental (autre que Cape Town) 1 000 (2,0%)
Pretoria – Ville de Tshwane 900 (1,7%)
Province du Gauteng (autre que Johannesburg, Pretoria et East Rand) 700 (1,3%)
Province du Cap oriental (autre que Port Elizabeth) 700 (1,4%)
Province de l'État libre 500 (1,0%)
Province du KwaZulu-Natal (autre que Durban) 400 (0,8%)
Autre (en Afrique du Sud) 300 (0,9%)
 Israël 20 000
 Australie 15 000
 Royaume-Uni 10 000
Langues
Première langue
sud-africaine anglais (grande majorité) et afrikaans , de religieux : yiddish , hébreu minoritaire
Religion
Judaïsme orthodoxe (80%)
Judaïsme réformé (20%)
Groupes ethniques apparentés
Juifs afrikaners Juifs
lituaniens Juifs
néerlandais Juifs
britanniques Juifs
portugais
Israéliens

L' histoire des Juifs en Afrique du Sud a commencé pendant la période d' exploration portugaise au début de l'ère moderne , bien qu'une présence permanente n'ait été établie qu'au début de la colonisation néerlandaise dans la région . Pendant la période de domination coloniale britannique au 19ème siècle, la communauté juive sud-africaine s'est considérablement développée, en partie grâce aux encouragements de la Grande-Bretagne . De 1880 à 1914, la population juive d'Afrique du Sud est passée de 4 000 à plus de 40 000. Les Juifs sud-africains ont joué un rôle important dans la promotion des relations diplomatiques et militaires entre Israël et l'Afrique du Sud . La communauté juive d'Afrique du Sud diffère de ses homologues dans d'autres pays africains en ce que la majorité est restée en Afrique plutôt que d' émigrer en Israël . Parmi les émigrants juifs potentiels, beaucoup étaient plus susceptibles de choisir une destination populaire parmi les autres Sud-Africains, comme l' Australie .

Histoire

Une peinture de Charles Davidson Bell représentant l'établissement par Jan van Riebeeck d'une colonie en Afrique du Sud ; un certain nombre de Juifs sont venus dans la colonie au cours des décennies suivantes.

Exploration portugaise

Les premiers Juifs impliqués dans l' histoire de l'Afrique du Sud étaient des explorateurs, des cartographes et des astronomes employés par la Couronne portugaise . Ces hommes ont été employés par le Portugal pour tenter de découvrir une route maritime vers le sous-continent indien . Les cartographes juifs du Portugal, dont beaucoup étaient membres de la classe supérieure portugaise , ont aidé les explorateurs Bartolomeu Dias et Vasco de Gama qui ont navigué autour du cap de Bonne-Espérance en Inde en 1488 et 1497, respectivement.

ère coloniale hollandaise

En 1652, la Compagnie néerlandaise des Indes orientales (VOC) établit une colonie au cap de Bonne-Espérance sous la direction de Jan van Riebeeck . Parmi les colons de la colonie se trouvaient un certain nombre de Juifs non pratiquants qui vivaient au Cap . Les premiers enregistrements de Juifs vivant dans la colonie étaient un enregistrement de baptême de colons juifs vivant dans le Cap occidental le jour de Noël 1669. Malgré cela, l'immigration juive dans la colonie est restée faible en raison du COV exigeant tous ses employés et colons être protestant . En 1803, les autorités coloniales néerlandaises accordèrent la liberté religieuse à tous les habitants et migrants potentiels ; lorsque les Britanniques ont envahi et occupé la colonie en 1805, ils ont publié une confirmation de cette politique l'année suivante.

ère coloniale britannique

Les Juifs ne sont pas arrivés en nombre significatif au Cap avant les années 1820. La première congrégation en Afrique du Sud, connue sous le nom de Gardens Shul , a été fondée à Cape Town en septembre 1841, et le service initial a eu lieu la veille de Yom Kippour (le Jour des Expiations) dans la maison de 1820 Colon et homme d'affaires Benjamin Norden , situé au coin des rues Weltevreden et Hof. Benjamin Norden, Simeon Markus, ainsi qu'une vingtaine d'autres arrivants au début des années 1820 et 30, étaient des pionniers commerciaux, en particulier les frères Mosenthal—Julius, Adolph (voir Aliwal North ) et James Mosenthal—qui ont lancé une importante industrie de la laine . Par leur entreprise d'aller en Asie et de revenir avec trente chèvres Angora en 1856, ils sont devenus les initiateurs de l' industrie du mohair . Aaron et Daniel de Pass ont été les premiers à ouvrir le Namaqualand et, de 1849 à 1886, ils ont été les plus grands armateurs du Cap et les chefs de file des industries de la chasse au phoque , de la chasse à la baleine et de la pêche . Les Juifs ont été parmi les premiers à se lancer dans l'élevage d' autruches et ont joué un rôle dans les premières industries du diamant . Les Juifs ont également joué un certain rôle dans la politique sud-africaine au début. Le capitaine Joshua Norden a été abattu à la tête de ses bourgeois à cheval lors de la guerre Xhosa de 1846 ; Le lieutenant Elias de Pass a combattu dans la guerre Xhosa de 1849. Julius Mosenthal (1818-1880), frère du poète S. Mosenthal de Vienne , était membre du Parlement du Cap dans les années 1850. Simeon Jacobs, CMG (1832-1883), qui était juge à la Cour suprême du Cap de Bonne-Espérance , en tant que procureur général par intérim de la colonie du Cap, il a présenté et adopté en 1872 le projet de loi sur le gouvernement responsable de la colonie du Cap et le projet de loi volontaire (abolition de l'aide d'État à l' Église anglicane ), pour lesquels Saul Solomon, le député de Cape Town, s'était battu pendant des décennies. Saul Solomon (né à Sainte-Hélène le 25 mai 1817 ; décédé le 16 octobre 1892), le chef du Parti libéral de la colonie du Cap , a été surnommé le « Cap Disraeli ». Il a été invité dans le premier gouvernement responsable , formé par Sir John Molteno , et a décliné le poste de premier ministre lui-même à plusieurs reprises. Comme Disraeli , aussi, il a très tôt quitté les rangs du judaïsme . Dans le même temps, les Juifs étaient confrontés à un antisémitisme important . Bien que la liberté de culte ait été accordée à tous les résidents en 1870, le Grondwet révisé de 1894 interdisait toujours aux Juifs et aux catholiques des postes militaires, des postes de président, de secrétaire d'État ou de magistrat, de l'adhésion au premier et au deuxième Volksraad ("parlement" ), et des surintendances des indigènes et des mines. Ces postes étaient réservés aux personnes de plus de 30 ans ayant une propriété permanente et une longue histoire d'établissement. En conséquence du fait que les républiques boers n'existaient que de 1857 à 1902, malheureusement, de nombreux résidents des républiques boers avaient un accès limité aux postes dans les échelons supérieurs du gouvernement. Toute instruction devait être donnée dans un esprit chrétien et protestant , et les enseignants et les enfants juifs et catholiques devaient être exclus des écoles subventionnées par l'État. Avant la guerre des Boers (1899-1902), les Juifs étaient souvent considérés comme des uitlanders (« étrangers ») et exclus du courant dominant de la vie sud-africaine.

Cependant, un petit nombre de Juifs se sont également installés parmi la population rurale de langue afrikaans blanche et s'y sont identifiés ; ces personnes sont devenues connues sous le nom de Boerejode ( Juifs Boers ). Une mesure de mariages mixtes s'est également produite et a été généralement acceptée.

La ruée vers l'or sud-africaine a commencé après 1886, attirant de nombreux Juifs. En 1880, la population juive d'Afrique du Sud comptait environ 4 000 personnes ; en 1914, il était passé à plus de 40 000. Tant d'entre eux venaient de Lituanie que certains ont qualifié la population de colonie de Lituanie ; Johannesburg s'appelait aussi parfois "Jewburg".

Seconde guerre des Boers

Les Juifs ont combattu des deux côtés pendant la Seconde Guerre des Boers (1899-1902), et des soldats juifs, tels que l' officier de l' armée britannique Karrie Davies, ont participé à certains des engagements les plus importants du conflit, notamment le siège de Ladysmith . Près de 2 800 Juifs ont combattu dans la guerre du côté britannique, et The Spectator a rapporté que 125 d'entre eux ont été tués au combat pendant le conflit. Du côté opposé, environ 300 Juifs ont servi du côté des Boers ; collectivement, ils étaient connus sous le nom de Boerjode (Juifs Boers). Les Juifs qui vivaient dans les républiques du Transvaal et d'Afrique du Sud et détenaient des droits de citoyenneté ont été enrôlés avec d'autres résidents des républiques (appelés bourgeois ), bien que d'autres Juifs se soient portés volontaires. Les Juifs combattant du côté des Boers ont participé à de nombreux engagements majeurs de la guerre et ont continué à se battre dans la phase de guérilla du conflit en tant qu'amer ; 12 Boerjode sont connus pour avoir été tués au combat, tandis que 80 ont été capturés par les Britanniques. Les Boerjode capturés ont été détenus dans des camps de prisonniers de guerre en Afrique du Sud, à Ceylan , à Sainte-Hélène , aux Bermudes et en Inde .

Union d'Afrique du Sud

Bien que les Juifs sud-africains aient obtenu des droits égaux après la Seconde Guerre des Boers, ils ont de nouveau fait l'objet de persécutions dans les jours qui ont précédé la Seconde Guerre mondiale . En 1930, le Quota Act , adopté par le gouvernement sud-africain , visait à freiner l'émigration des Juifs en Afrique du Sud. La grande majorité des Juifs immigrés en Afrique du Sud durant cette période venaient de Lituanie . La loi sur les étrangers de 1937 , motivée par une forte augmentation l'année précédente du nombre de réfugiés juifs allemands venant en Afrique du Sud, mit un terme presque complet à cette migration. Certains Juifs ont pu entrer dans le pays, mais beaucoup n'ont pas pu le faire. Au total, environ six mille cinq cents Juifs sont venus d'Allemagne en Afrique du Sud entre les années 1933 et 1939. Au cours de cette période, de nombreux Afrikaners ont sympathisé avec l'Allemagne nazie en raison de leur sentiment anti-britannique et d'organisations telles que Louis Weichardt. Les « Chemises grises » et le pro- nazi Ossewabrandwag étaient ouvertement antisémites. Au Parlement sud-africain , le Parti national d' opposition a fait valoir que la loi sur les étrangers était trop clémente et a préconisé une interdiction complète de l'immigration juive, un arrêt de la naturalisation des résidents permanents juifs d'Afrique du Sud et l'interdiction des Juifs de certaines professions. Après la guerre, la situation a commencé à s'améliorer, et un grand nombre de Juifs sud-africains, généralement une communauté assez sioniste, ont émigré vers l' État d'Israël . Les Juifs sud-africains en Israël sont environ 20 000 au 21e siècle. Pendant ce temps, il y a eu également deux vagues d'immigration juive en Afrique en provenance de l'île de Rhodes , d'abord dans les années 1900, puis après 1960.

Après la Seconde Guerre mondiale

Juifs sud-africains et Israël

Abba Eban , né au Cap , a été ministre des Affaires étrangères d'Israël de 1966 à 1974.

Lorsque le Parti national dominé par les Afrikaners est arrivé au pouvoir en 1948, il n'a pas adopté de politique antijuive malgré sa position antérieure. En 1953, le Premier ministre sud-africain, DF Malan , est devenu le premier chef de gouvernement étranger à se rendre en Israël, bien que le voyage ait été une « visite privée » plutôt qu'une visite d'État officielle . Cela a commencé une longue histoire de coopération entre Israël et l'Afrique du Sud à plusieurs niveaux. La communauté juive sud-africaine fièrement sioniste , par l'intermédiaire d'organismes tels que la Fédération sioniste sud-africaine et un certain nombre de publications, a maintenu une relation cordiale avec le gouvernement sud-africain même s'il s'opposait à la mise en œuvre de la politique d'apartheid. Les Juifs d'Afrique du Sud ont été autorisés à collecter d'énormes sommes d'argent à envoyer comme aide officielle à Israël, malgré des règles strictes de contrôle des changes. Par habitant, les Juifs sud-africains étaient réputés être les sionistes les plus solidaires financièrement à l'étranger.

Installation des Juifs sud-africains en Israël
Savyon en Israël a été construit principalement par des Juifs sud-africains

Un certain nombre de Juifs sud-africains se sont installés en Israël, formant une communauté sud-africaine en Israël. La communauté sud-africaine la plus célèbre fondée en Israël est peut-être Savyon , qui reste la banlieue la plus riche d'Israël. De grandes maisons ont été construites dans le style auquel la communauté était habituée depuis leur vie en Afrique du Sud, chacune avec une piscine, et se sont développées autour d'un country club.

Afrique du Sud et Israël

La plupart des États africains ont rompu leurs liens avec Israël après la guerre du Yom Kippour en 1973 , et Israël a commencé à considérer l'Afrique du Sud tout aussi isolée avec amitié. Ethan A. Nadelmann a affirmé que la relation s'est développée en raison du fait que de nombreux pays africains ont rompu leurs relations diplomatiques avec Israël dans les années 1970 à la suite de la guerre des Six Jours et de la guerre de Yom Kippour , ce qui a amené Israël à approfondir ses relations avec d'autres pays isolés.

Au milieu des années 1970, les relations d'Israël avec l'Afrique du Sud étaient chaleureuses. En 1975, l' accord Israël-Afrique du Sud a été signé et une coopération économique croissante entre Israël et l'Afrique du Sud a été signalée, notamment la construction d'un nouveau chemin de fer majeur en Israël et la construction d'une usine de dessalement en Afrique du Sud. En avril 1976, le Premier ministre sud-africain John Vorster a été invité à effectuer une visite d'État, rencontrant le Premier ministre israélien Yitzhak Rabin . Plus tard en 1976, la 5e Conférence des Nations non alignées à Colombo, au Sri Lanka, a adopté une résolution appelant à un embargo pétrolier contre la France et Israël en raison de leurs ventes d'armes à l'Afrique du Sud. En 1977, le ministre sud-africain des Affaires étrangères Pik Botha s'est rendu en Israël pour discuter des questions sud-africaines avec le Premier ministre israélien Menachem Begin et le ministre des Affaires étrangères Moshe Dayan .

Benjamin Beit-Hallahmi , un professeur israélien de psychologie, a écrit en 1988 que l'alliance entre l'Afrique du Sud et Israël était l'un des reportages les plus sous-estimés des quatre dernières décennies et qu'Israël a joué un rôle crucial dans la survie du régime sud-africain. . La collaboration d'Israël avec l'Afrique du Sud de l'Apartheid a été mentionnée et condamnée par diverses organisations internationales comme l'Assemblée générale des Nations Unies (plusieurs fois depuis 1974). En 1987, Israël a annoncé qu'il mettrait en œuvre des sanctions contre l'Afrique du Sud. Au début des années 1990, les liens militaires et économiques entre les deux pays avaient été perdus.

Modération et libéralisme

Les Juifs sud-africains ont une histoire de modération politique et la majorité a soutenu des partis d'opposition tels que d'abord le Parti uni , puis le Parti libéral , le Parti progressiste et ses successeurs pendant les décennies du régime de l' apartheid du Parti national . (Voir Libéralisme en Afrique du Sud ). Le meilleur exemple de l'approche plus modérée est celui du très assimilé Harry Oppenheimer (1908-2000) (né juif mais converti à l'anglicanisme lors de son mariage), l'homme le plus riche d'Afrique du Sud et le président des sociétés De Beers et Anglo American. . Il était un partisan du Parti progressiste libéral et de ses politiques, estimant qu'accorder plus de liberté et de croissance économique à la majorité noire africaine d'Afrique du Sud était une bonne politique et une politique économique saine. La bannière de cette cause a été brandie haut par Helen Suzman , en tant que seule membre du Parti progressiste au parlement sud-africain, représentant la circonscription électorale de Houghton , qui abritait de nombreuses familles juives riches à l'époque. Le Parti progressiste (rebaptisé plus tard Parti démocrate puis Alliance démocratique) a ensuite été dirigé par le politicien juif Tony Leon et son successeur, Helen Zille . Zille est d'origine juive : ses parents ont quitté l'Allemagne séparément dans les années 1930 pour éviter les persécutions nazies (son grand-père maternel et sa grand-mère paternelle étaient juifs).

En 1980, après 77 ans de neutralité, le Congrès national sud-africain du Conseil des députés juifs a adopté une résolution exhortant « toutes les personnes concernées et, en particulier, les membres de notre communauté à coopérer pour assurer l'amélioration immédiate et l'élimination définitive de tous les lois et pratiques discriminatoires injustes fondées sur la race, la croyance ou la couleur ». Cela a inspiré certains Juifs à intensifier leur activisme anti-apartheid, mais la majeure partie de la communauté a émigré ou évité un conflit public avec le gouvernement du Parti national.

L'establishment juif et la majorité des Juifs sud-africains sont restés concentrés sur les questions juives. Quelques rabbins se sont prononcés tôt contre l'apartheid, mais ils n'ont pas réussi à obtenir un soutien et ce n'est qu'en 1985 que le rabbinat dans son ensemble a condamné l'apartheid (Adler 2000). L' Union sud-africaine pour le judaïsme progressiste (SAUPJ) a pris la position la plus ferme de tous les mouvements juifs du pays contre l'apartheid. Il s'est opposé au désinvestissement tandis que les femmes du mouvement se sont engagées dans le travail social comme forme de protestation. Cela inclut l'école Moses Weiler à Alexandra où, pendant des générations, l'école a été financée et dirigée par des femmes du mouvement progressiste, même en opposition à la loi sur l'éducation bantoue de 1953 (Feld 2014).

Aujourd'hui

Le président de De Beers Nicky Oppenheimer (à droite), le fils de Harry Oppenheimer , et le petit-fils d' Ernest Oppenheimer .

Bien que la communauté juive ait culminé dans les années 1970 (environ 120 000), environ 80 000, pour la plupart orthodoxes nominalement, restent en Afrique du Sud. Une partie est laïque ou convertie au christianisme. Malgré de faibles taux de mariages mixtes (autour de 7 %), environ 1 800 Juifs émigrent chaque année, principalement vers Israël , l' Australie , le Canada et les États-Unis . La communauté juive d'Afrique du Sud est actuellement la plus grande d' Afrique et, bien que diminuant en raison de l'émigration, elle reste l'une des communautés les plus orthodoxes au monde, bien qu'il y ait une communauté progressiste en croissance significative , en particulier au Cap . Les communautés progressistes du pays sont représentées par l' Union sud-africaine pour le judaïsme progressiste (SAUPJ) . L'actuel grand rabbin orthodoxe , Warren Goldstein (2008), a été largement reconnu pour avoir lancé un « bilan de responsabilités » que le gouvernement a intégré au programme scolaire national. Le grand rabbin a également fait pression pour des projets gérés par la communauté pour lutter contre le crime dans le pays.

La communauté est devenue plus observatrice et à Johannesburg, le plus grand centre de la vie juive avec 66 000 Juifs, il y a un nombre et une densité élevés de restaurants casher et de centres religieux. En politique, la communauté juive continue d'avoir de l'influence, en particulier dans les rôles de leadership. Actuellement, le seul journal national juif, avec un lectorat d'environ 40 000 lecteurs, est le South African Jewish Report . En 2008, une station de radio juive, ChaiFM , a commencé à émettre à Johannesburg, et également à diffuser sur Internet à l'importante « diaspora » sud-africaine. Malgré une baisse en nombre, depuis 2003, le nombre de Juifs sud-africains s'est stabilisé.

Le mini-recensement de l'enquête communautaire de 2016 mené par Statistics South Africa a trouvé les plus grands nombres dans les municipalités suivantes : Johannesburg 23 420 ; Le Cap 12 672 ; Ethekwini (Durban) 3 599 ; Ekurhuleni (Rand Est) 1 846 ; Tshwane (Pretoria) 1 579 ; Baie Nelson Mandela (Port Elizabeth) 623; Msunduzi (Pietermaritzburg) 600 ; Mangaung (Bloemfontein) 343 ; Stellenbosch 316; Buffalo City (Est de Londres) 251; Mbombela (Nelspruit) 242.

Lemba

Les Lemba ou « wa-Remba » sont un groupe ethnique d' Afrique australe dont les membres se trouvent au Zimbabwe et en Afrique du Sud avec quelques branches peu connues au Mozambique et au Malawi . Selon Tudor Parfitt, ils seraient au nombre de 70 000. Ils parlent les langues bantoues parlées par leurs voisins géographiques et leur ressemblent physiquement, mais ils ont des pratiques religieuses et des croyances similaires à celles du judaïsme et de l' islam , qu'ils prétendent avoir été transmises par la tradition orale. Ils ont une tradition d'origine juive ou sud-arabe ancienne à travers leur lignée masculine. Les analyses génétiques de l'ADN-Y dans les années 2000 ont établi une origine partiellement moyen-orientale pour une partie de la population Lemba mâle. Des recherches plus récentes soutiennent que les études d'ADN ne soutiennent pas les revendications d'un héritage génétique spécifiquement juif.

L'éducation juive en Afrique du Sud

Repas casher approuvé par le Beth din de Johannesburg

Traditionnellement, l'éducation juive en Afrique du Sud était dispensée par le Cheder ou Talmud Torah , tandis que les enfants recevaient une éducation laïque dans les écoles publiques et privées. Il n'y avait, au départ, aucune structure formelle en place pour l'éducation rabbinique . (Notez que bien que la majorité des Juifs d'Afrique du Sud soient des descendants de Juifs lituaniens qui vénéraient l' érudition talmudique , la communauté n'a pas créé d'écoles ou de yeshivot pendant plusieurs décennies.)

Un changement important a eu lieu en 1947<(j'étais dans la promotion 1947)</ref>, lorsque l' école King David a été créée en tant que première école juive à temps plein à double programme (laïque et juive) - le lycée a été créé en 1955. Aujourd'hui, les écoles King David sont, ensemble, parmi les plus grandes écoles de jour juives au monde. L'équivalent du roi David au Cap est « Herzlia » ( United Herzlia Schools ) avec l'école Carmel à Pretoria et Durban (tous deux renommés par la suite) et l' école Theodore Herzl à Port Elizabeth (fondée en 1959). L'école juive d' Umhlanga (renommée par la suite) a été ouverte en janvier 2012 pour accueillir les enfants juifs de la grande région de Durban. Au total, dix-neuf écoles de jour, affiliées au Conseil sud-africain de l'éducation juive , ont été créées dans les principaux centres. Les externats juifs se classent régulièrement parmi les meilleurs du pays aux examens nationaux matriciels

Le premier externat religieux, le Yeshiva College of South Africa , a été créé au milieu des années 1950, s'appuyant principalement sur la popularité du mouvement de jeunesse sioniste religieux Bnei Akiva . En tant qu'institution comptant des centaines d'élèves, Yeshivah College est aujourd'hui la plus grande école religieuse du pays. D' autres établissements d' enseignement au sein de cette idéologie comprennent Phyllis Jowell école juive et Le Cap Torah haute au Cap, le Kollel ( Bet Mordechai ) et Midrasha ( Emouna ) de Mizrachi , Johannesburg, et la Yeshiva du Cap , une Torah Mitzion Kollel .

Parallèlement à la création du Yeshiva College, et sur la même lancée, plusieurs yeshivot plus petites ont été ouvertes, à partir des années 1960. La Yeshivah Gedolah de Johannesburg , créée en 1973, est la plus connue d'entre elles, ayant formé des dizaines de rabbins sud-africains , dont le grand rabbin Dr Warren Goldstein . La Yeshiva suit le modèle éducatif "Telshe" , bien qu'elle accueille des étudiants de tout le spectre de Hashkafa (en hébreu : vision du monde , perspectives, croyances au sein du judaïsme orthodoxe ). Voir les yeshivot orthodoxes en Afrique du Sud .

Cette époque a également vu le début d'un vaste réseau d' activités et d'institutions Habad-Loubavitch . Il existe aujourd'hui une Yeshiva Loubavitch à Johannesburg ( Lubavitch Yeshiva Gedolah de Johannesburg ) au service de la communauté Habad , un programme Habad Semicha à Pretoria (ayant ordonné 98 rabbins depuis sa création en 2001), et des écoles Loubavitch Day à Johannesburg (l' école Torah Academy ) et Le Cap. Johannesburg compte dix Chabad Houses , Cape Town deux et Kwazulu-Natal un, qui offrent tous une variété de cours de Torah et d'éducation des adultes et des programmes d'éducation informelle pour les enfants.

Les années 1980 ont vu la création d'un kollel haredi , Yad Shaul , ainsi que la croissance d'un grand mouvement baal teshuva (« rapatriés » [au judaïsme observateur]) - cela a été soutenu par les organisations basées en Israël Ohr Somayach et Aish HaTorah qui succursales actives établies en Afrique du Sud; Arachim a également une présence active. Ohr Somayach, Afrique du Sud exploite une Yeshiva à plein temps à Johannesburg (" Yeshivas Meshech Chochma ") - avec son Bet Midrash créé en 1990, et son Kollel ( Toras Chaim ) en 1996 - ainsi qu'une Midrasha ; il gère également un Bet Midrash au Cap. Il existe plusieurs écoles de garçons haredi à Johannesburg, chacune associée à l'une des yeshivot, ainsi qu'une école de filles Beis Yaakov .

Le Mouvement progressiste maintient un réseau de cours supplémentaires d'hébreu et de religion dans ses temples. Ces écoles sont toutes affiliées à l'Union SA pour le judaïsme progressiste. Le rabbin Sa'ar Shaked, rabbin de la congrégation de la synagogue progressiste de Beit Emanuel, est actuellement impliqué dans les efforts visant à établir une académie rabbinique et un établissement d'enseignement supérieur à Gauteng .

La présence des conservateurs / Masorti en Afrique du Sud se limite à une synagogue à Johannesburg.

Limmud a été introduit dans le pays en 2007. Les conférences Limmud Afrique du Sud ont lieu chaque année en août/septembre. Les rabbins orthodoxes d'Afrique du Sud ne participent pas, contrairement au rabbinat orthodoxe du Royaume-Uni dont une partie a participé à Limmud UK ; voir Limmud § Relations avec l'Orthodoxie en Grande-Bretagne .

Voir également

Remarques

Les références

Liens externes

Général

éducation juive

Écoles

Institutions religieuses