Esprit Saint - Holy Spirit

Dans les religions abrahamiques , le Saint-Esprit , également connu sous le nom de Saint-Esprit , est un aspect ou un agent de Dieu , au moyen duquel Dieu communique avec les gens ou agit sur eux.

Dans le judaïsme , il fait référence à la force divine, à la qualité et à l'influence de Dieu sur l'univers ou sur ses créatures. Dans le christianisme de Nicée , le Saint-Esprit est la troisième personne de la Trinité . Dans l'Islam, le Saint-Esprit agit comme un agent d'action ou de communication divine.

Étymologie

Le mot esprit (du latin spiritus signifiant "souffle") apparaît soit seul, soit avec d'autres mots dans la Bible hébraïque ( Ancien Testament ) et le Nouveau Testament . Les combinaisons incluent des expressions telles que le "Saint-Esprit", "l'Esprit de Dieu ", et dans le christianisme, "l'Esprit du Christ ".

Le mot esprit est rendu par רוּחַ ( ruach ) dans les parties en hébreu de l'Ancien Testament. Dans ses parties araméennes , le terme est rûacḥ . La traduction grecque de l'Ancien Testament, la Septante , traduit le mot par πνεῦμα ( pneuma – « souffle »). C'est le même mot utilisé dans tout le Nouveau Testament, écrit à l'origine en grec.

Le terme anglais spirit vient de son origine latine, spiritus , c'est ainsi que la Vulgate traduit à la fois le concept de l'Ancien et du Nouveau Testament. Le terme alternatif, "Saint-Esprit", vient des traductions en vieil anglais de spiritus .

Religion comparée

La Bible hébraïque contient le terme « esprit de Dieu » ( ruach hakodesh ) dans le sens de la puissance d'un Dieu unitaire . Ce sens est différent du concept chrétien du « Saint-Esprit » comme une seule personne de Dieu dans la Trinité . Le concept chrétien tend à mettre l'accent sur l' aspect moral du Saint-Esprit plus que sur le judaïsme , évident dans l'épithète Saint- Esprit qui n'est apparue dans les écrits religieux juifs que relativement tard, mais était une expression courante dans le Nouveau Testament chrétien. Basé sur l'Ancien Testament, le livre des Actes met l'accent sur le pouvoir de l'aspect ministère du Saint-Esprit.

Selon le théologien Rudolf Bultmann , il y a deux manières de penser le Saint-Esprit : « animiste » et « dynamique ». Dans la pensée animiste, c'est « un agent indépendant, un pouvoir personnel qui comme un démon peut s'abattre sur un homme et s'emparer de lui, lui permettant ou l'obligeant à effectuer des manifestations de pouvoir » tandis que dans la pensée dynamique il « apparaît comme un force qui remplit l'homme comme un fluide". Les deux types de pensée apparaissent dans les écritures juives et chrétiennes, mais l'animiste est plus typique de l'Ancien Testament alors que la dynamique est plus courante dans le Nouveau Testament. La distinction coïncide avec le Saint-Esprit en tant que don temporaire ou permanent. Dans l'Ancien Testament et la pensée juive, il est principalement temporaire avec une situation ou une tâche spécifique à l'esprit, alors que dans le concept chrétien, le don réside en permanence dans les personnes.

En surface, le Saint-Esprit semble avoir un équivalent dans les religions à mystère hellénistique non abrahamiques . Ces religions comprenaient une distinction entre l' esprit et la psyché , que l'on retrouve également dans les épîtres pauliniennes . Selon les tenants de l' école d'Histoire des religions , le concept chrétien du Saint-Esprit ne peut s'expliquer à partir des seules idées juives sans référence aux religions hellénistiques. Et selon le théologien Erik Konsmo, les points de vue « sont si différents que le seul lien légitime que l'on puisse faire est avec le terme grec πνεῦμα [ pneuma , Esprit] lui-même ».

Un autre lien avec la pensée grecque antique est l' idée stoïcienne de l'esprit en tant qu'anima mundi - ou âme du monde - qui unit tous les peuples. Certains croient que cela peut être vu dans la formulation de Paul du concept du Saint-Esprit qui unit les chrétiens en Jésus- Christ et l'amour les uns pour les autres, mais Konsmo pense à nouveau que cette position est difficile à maintenir. Dans son introduction au livre Méditations de 1964 , le prêtre anglican Maxwell Staniforth a écrit :

Un autre concept stoïcien qui a inspiré l'Église était celui de "l'Esprit divin". Cleanthes, souhaitant donner un sens plus explicite au "feu créateur" de Zénon, avait été le premier à trouver le terme pneuma , ou "esprit", pour le décrire. Comme le feu, cet « esprit » intelligent a été imaginé comme une substance ténue semblable à un courant d'air ou de souffle, mais possédant essentiellement la qualité de chaleur ; elle était immanente à l'univers en tant que Dieu et à l'homme en tant qu'âme et principe vivifiant. Il est clair qu'il n'y a pas longtemps de cela à l'"Esprit Saint" de la théologie chrétienne, le "Seigneur et Donneur de vie", visiblement manifesté comme des langues de feu à la Pentecôte et depuis associé - dans l'esprit chrétien comme dans l'esprit stoïcien - avec les idées de feu vital et de chaleur bienfaisante.

Religions abrahamiques

judaïsme

L'expression en hébreu ruach ha-kodesh ( hébreu : רוח הקודש, "saint esprit" également translittéré ruacḥ ha-qodesh ) est un terme utilisé dans la Bible hébraïque et les écrits juifs pour désigner l'esprit de YHWH (רוח יהוה). Les termes hébreux ruacḥ qodshəka , « ton saint esprit » (רוּחַ קָדְשְׁךָ) et ruacḥ qodshō , « son saint esprit » (רוּחַ קָדְשׁוֹ), apparaissent également (quand un suffixe possessif est ajouté, l' article défini ha est supprimé).

Le Saint-Esprit dans le judaïsme se réfère généralement à l'aspect divin de la prophétie et de la sagesse. Il fait également référence à la force divine, à la qualité et à l'influence du Dieu Très-Haut, sur l'univers ou sur ses créatures, dans des contextes donnés.

Christianisme

Pour la grande majorité des chrétiens , le Saint-Esprit (ou Saint-Esprit, du vieil anglais gast , « esprit ») est la troisième personne de la Trinité : le « Dieu trinitaire » manifesté en tant que Père , Fils et Saint-Esprit ; chaque Personne étant Dieu. Deux symboles du canon du Nouveau Testament sont associés au Saint-Esprit dans l' iconographie chrétienne : une colombe ailée et des langues de feu. Chaque représentation du Saint-Esprit est issue de différents récits historiques dans les récits évangéliques ; le premier étant au baptême de Jésus dans le Jourdain où le Saint-Esprit descendrait sous la forme d'une colombe comme la voix de Dieu le Père a parlé comme décrit dans Matthieu , Marc et Luc ; le second étant à partir du jour de la Pentecôte , cinquante jours après Pâques où la descente du Saint - Esprit est venue sur les Apôtres et les autres disciples de Jésus - Christ , comme des langues de feu comme décrit dans les Actes des Apôtres , comme promis par Jésus dans son discours d'adieu. Appelé « l' épiphanie dévoilée de Dieu », le Saint-Esprit est Celui qui donne aux disciples de Jésus des dons spirituels et une puissance qui permettent la proclamation de Jésus-Christ, et la puissance qui apporte la conviction de la foi.

Islam

Le Saint-Esprit ( arabe : روح القدس Ruh al-Qudus , « l'Esprit de sainteté ») est mentionné quatre fois dans le Coran , où il agit comme un agent d'action ou de communication divine. L' interprétation musulmane du Saint-Esprit est généralement cohérente avec d'autres interprétations basées sur l'Ancien et le Nouveau Testament. Sur la base de récits dans certains hadiths certains musulmans l'identifient à l'ange Gabriel (arabe Jibrāʾīl ). L'Esprit (الروح al-Ruh , sans l'adjectif "saint" ou "exalté") est décrit, entre autres, comme l'esprit créateur de Dieu par lequel Dieu a vivifié Adam , et qui a inspiré de diverses manières les messagers et prophètes de Dieu, y compris Jésus et Abraham . La croyance en une "Sainte Trinité", selon le Coran, est interdite et considérée comme un blasphème . La même interdiction s'applique à toute idée de la dualité de Dieu ( Allah ).

Foi baha'ie

La foi baha'ie a le concept du plus grand Esprit , considéré comme la générosité de Dieu . Il est généralement utilisé pour décrire la descente de l'Esprit de Dieu sur les messagers/prophètes de Dieu qui incluent, entre autres, Jésus, Muhammad et Baha'u'llah .

Dans la croyance baha'ie, le Saint-Esprit est le conduit par lequel la sagesse de Dieu devient directement associée à son messager, et il a été décrit de diverses manières dans différentes religions telles que le buisson ardent à Moïse, le feu sacré à Zoroastre, la colombe à Jésus , l'ange Gabriel à Muhammad, et la Pucelle du ciel à Baha'u'llah (fondateur de la foi baha'ie). Le point de vue baha'i rejette l'idée que le Saint-Esprit est un partenaire de Dieu dans la Divinité, mais est plutôt l'essence pure des attributs de Dieu.

Autres religions

hindouisme

Le concept hindou d' Advaita est lié à la Trinité et a été brièvement expliqué par Raimon Panikkar . Il déclare que le Saint-Esprit, en tant que l'une des trois personnes de la Trinité du "père, du Logos et du Saint-Esprit", est un bâtisseur de pont entre le christianisme et l'hindouisme. Il explique que : « La rencontre des spiritualistes peut avoir lieu dans l'Esprit. Aucun nouveau 'système' ne doit d'abord naître de cette rencontre, mais un esprit nouveau et pourtant ancien doit émerger. Atman est une terminologie védique élaborée dans les écritures hindoues telles que les Upanishads et le Vedanta signifie la réalité ultime et l' absolu .

Zoroastrisme

Dans le zoroastrisme , le Saint-Esprit, également connu sous le nom de Spenta Mainyu , est une hypostase d' Ahura Mazda , le dieu créateur suprême du zoroastrisme ; le Saint-Esprit est considéré comme la source de toute bonté dans l'univers, l'étincelle de toute vie au sein de l'humanité, et est le guide ultime pour l'humanité vers la justice et la communion avec Dieu. Le Saint-Esprit est mis en opposition directe avec son éternelle double contrepartie, Angra Mainyu , qui est la source de toute méchanceté et qui égare l'humanité.

Gnosticisme

L'ancien texte gnostique connu sous le nom de livre secret de Jean fait référence au principe féminin suprême Barbelo comme le Saint-Esprit.

Voir également

Les références

Ouvrages cités