Horae - Horae
Dans la mythologie grecque la Horae ( / h ɔː r Í / ) ou Horai ( / h ɔː r aɪ / ) ou Heures ( grec : Ὧραι , Horai , prononcé [hɔːraj] , "Seasons") étaient les déesses des saisons et les portions naturelles du temps.
Étymologie
Le terme horae vient du proto-indo-européen *yóh₁r̥ ("année").
Fonction
Les Horae étaient à l'origine des personnifications de la nature sous ses différents aspects saisonniers, mais plus tard, elles étaient considérées comme des déesses de l' ordre en général et de la justice naturelle. « Ils apportent et confèrent la maturité, ils vont et viennent selon la loi ferme des périodicités de la nature et de la vie », observe Karl Kerenyi : « Hora signifie 'le bon moment'. Traditionnellement, ils gardaient les portes de l'Olympe, favorisaient la fertilité de la terre et ralliaient les étoiles et les constellations.
Le cours des saisons était également décrit symboliquement comme la danse des Horae, et on leur a donc donné les attributs de fleurs printanières, de parfum et de fraîcheur gracieuse. Par exemple, dans les Travaux et les Jours d' Hésiode , la blonde Horai , avec les Charites et Peitho couronne Pandore — elle de « tous les dons » — avec des guirlandes de fleurs. De même Aphrodite, émergeant de la mer et débarquant à Chypre , est habillée et ornée par les Horai , et, selon un fragment survivant de l'épopée Cypria , Aphrodite portait des vêtements faits pour elle par les Charites et Horai, teints avec des fleurs de printemps, tels que les Horai eux-mêmes portent.
Noms et numéros
Le nombre des Horae variait selon les sources, mais était le plus souvent de trois : soit le trio de Thallo , Auxo et Carpo (déesses de l'ordre de la nature) ou Eunomia (déesse du bon ordre et de la conduite licite) et ses sœurs Dike (déesse de la Justice) et Eirene (déesse de la Paix).
L'ancien Argive Horae
À Argos , deux Horae, plutôt que trois, ont été reconnus vraisemblablement en hiver et en été : Auxesia (peut-être un autre nom pour Auxo) et Damia (peut-être un autre nom pour Carpo).
Dans les interprétations euhéméristes tardives , elles étaient considérées comme des jeunes filles crétoises qui étaient vénérées comme des déesses après avoir été lapidées à tort.
Les triades classiques Horae
La première mention écrite de Horai se trouve dans l' Iliade où ils apparaissent comme les gardiens des portes des nuages de Zeus . « On ne trouve pratiquement aucune trace de cette fonction dans la tradition postérieure », remarqua Karl Galinsky en passant. Elles étaient filles de Zeus et de Thémis , demi-sœurs des Moirai .
Les Horai sont mentionnés sous deux aspects dans Hésiode et les Hymnes homériques :
- dans une variante mettant l'accent sur leur aspect fécond, Thallo, Auxo et Carpo – les déesses des trois saisons que les Grecs reconnaissaient : le printemps, l'été et l'automne – étaient vénérées principalement parmi les fermiers ruraux de toute la Grèce ;
- dans l'autre variante, mettant l'accent sur l'aspect « ordre juste » des Horai, Hésiode dit que Zeus épousa « la brillante Thémis » qui enfanta Diké, Eunomia et Eirene, qui étaient des déesses de l'ordre public qui maintenaient la stabilité de la société ; ils étaient adorés principalement dans les villes d' Athènes , d' Argos et d' Olympie .
Première triade
La première triade, plus familière, associée à Aphrodite et Zeus est leurs origines en tant qu'emblèmes des périodes de la vie, de la croissance (et des trois saisons classiques de l'année) :
- Thallo (Θαλλώ, littéralement « Celle qui fait fleurir » ; ou Flore pour les Romains) ou Thalatte était la déesse du printemps , des bourgeons et des fleurs, protectrice de la jeunesse.
- Auxo (Αὐξώ. "Augmenteur" comme dans la croissance des plantes) ou Auxesia était vénéré (aux côtés d' Hégémone ) à Athènes comme l'un de leurs deux Charites , Auxo était le Charis du printemps et Hegemone était le Charis de l'automne. L'un des Horae, et la déesse et personnification de la saison d' été ; elle est la protectrice de la végétation et des plantes, de la croissance et de la fertilité.
- Carpo (Καρπώ), Carpho ou Xarpo (à ne pas confondre avec Karpos ) était celui qui apportait la nourriture (bien que Robert Graves dans The Greek Myths (1955) traduise ce nom par "flétrir") et était en charge de l' automne , de la maturation , et la récolte , ainsi que garder le chemin vers le mont Olympe et laisser revenir les nuages entourant la montagne si l'un des dieux partait. Elle était une assistante de Perséphone , Aphrodite et Héra , et était également associée à Dionysos , Apollon et Pan .
A Athènes, deux Horae : Thallo (la Hora du printemps) et Carpo (la Hora de l'automne), apparaissent également dans les rites de l' Attique notés par Pausanias au IIe siècle après JC. Thallo, Auxo et Carpo sont souvent accompagnés de Chione , une fille de Boreas (le dieu/personnification du Vent du Nord ) et Orithyia/Oreithyia (à l'origine une princesse mortelle, qui fut plus tard divinisée comme une déesse des vents froids des montagnes), et le déesse/personnification de la neige et de l' hiver . Avec Chione, Thallo, Auxo et Carpo faisaient partie de l'entourage de la déesse du tournant des saisons, Perséphone .
Deuxième triade
De la deuxième triade associée à Thémis et Zeus pour l'ordre public :
- Diké (Δίκη, « Justice » ; Iustitia pour les Romains) était la déesse de la justice morale : elle régnait sur la justice humaine, comme sa mère Thémis régnait sur la justice divine. L' anthropomorphisation de Diké en tant que femme toujours jeune habitant dans les villes des hommes était si ancienne et si forte qu'au 3ème siècle avant notre ère, Aratus dans Phénomène 96 affirma qu'elle était née mortelle et que, bien que Zeus l'ait placée sur terre pour garder l'humanité juste, il a rapidement appris que c'était impossible et l'a placée à côté de lui sur l'Olympe, comme la constellation astronomique/astrologique grecque The Maiden .
- Eunomia (Εὐνομία, « Ordre », la gouvernance selon les bonnes lois) était la déesse de la loi et de la législation. La même déesse ou une déesse différente peut avoir été une fille d' Hermès et d' Aphrodite .
- Eirene ou Irene (Εἰρήνη. "Paix"; l'équivalent romain était Pax ) était la personnification de la paix et de la richesse, et était représentée dans l'art comme une belle jeune femme portant une corne d'abondance , un sceptre et une torche ou un rhyton .
Troisième triade
La dernière triade des Horae a été identifiée par Hyginus :
- Pherusa (Substance, domaines agricoles),
- Euporie ou Euporia (Abondance), et
- Orthosie ou Orthosie (Prospérité)
Les quatre saisons
Nonnus dans son Dionysiaca mentionne un ensemble distinct de quatre Horae, les filles d' Hélios . Quintus Smyrnaeus attribue également les Horae comme les filles d'Hélios et de Selene , et les décrit comme les quatre servantes d' Héra . Les saisons étaient personnifiées par les anciens, les Grecs les représentaient généralement comme des femmes mais sur certains monuments antiques elles sont représentées comme des enfants ailés avec des attributs propres à chaque saison. Les mots grecs pour les quatre saisons de l'année :
Nom | Personnifié | La description |
---|---|---|
Eiar | Printemps | Couronnée de fleurs, tenant soit un chevreau soit un mouton, et ayant près d'elle un arbuste bourgeonnant : elle est aussi caractérisée par Mercure, et par un bélier. |
Théros | L'été | Couronnée d'épis de blé, en tenant un fagot dans une main et une faucille dans l'autre : elle est aussi caractérisée par Apollon, et par un serpent. |
Phthinoporon | Automne | Soit elle tient des grappes de raisin, soit elle a une corbeille de fruits sur la tête : elle est aussi caractérisée par Bacchus, et par un lézard ou un lièvre. |
Kheimon | L'hiver | Bien vêtue et la tête couverte, se tient près d'un arbre dépourvu de feuillage, avec des fruits secs et flétris dans une main et des oiseaux aquatiques dans l'autre : elle est aussi caractérisée par Hercule, et par une salamandre. |
Ici, le printemps apparaît avec des chapelets fleuris liés.
Voici l'été dans sa couronne de guirlande de blé ;
Ici, en automne, les riches raisins foulés ternissent.
Et l'hiver velu frissonne à l'arrière.— Ovide , Métamorphoses 2.34
Influence moderne
Poussin a représenté les quatre saisons par des sujets tirés de la bible : le printemps est représenté par Adam et Eve au paradis ; l'été, par Ruth glanant ; l'automne, par Josué et Caleb portant des raisins de la terre promise ; et l'hiver, par le déluge .
Dans les représentations plus modernes, les saisons entourent souvent Apollon : le printemps, en tant que Flore, couronné de fleurs, et dans une draperie verte ombragée sur une robe blanche : l'été, debout sous le lion dans le zodiaque, avec une draperie dorée sur un blanc vêtement de gaze dont les bords sont teintés par les rayons jaunes du soleil, tenant une faucille, ayant près d'elle une gerbe de blé ; Automne, en bacchante, en habit violet, pressant des raisins d'une bande dans une coupe d'or qu'elle tient dans l'autre ; et Winter comme une personne âgée, placée à l'ombre à une grande distance du dieu.
Les heures
Enfin, une suite bien distincte d'Horae personnifiait les douze heures (à l'origine seulement dix), en tant que déesses tutélaires des moments de la journée. Les heures s'étendent juste avant le lever du soleil juste après le coucher du soleil, donc les heures d'hiver sont courtes, les heures d'été sont longues :
Les neuf heures
Selon Hyginus , la liste n'est que de neuf, empruntées aux trois triades classiques alternées :
Nom | Personnifié | Triade |
---|---|---|
Auco ou peut-être Auxo | Croissance | 1ère triade |
Eunomia | Commander | 2e triade |
Phérusa | Substance | 3e triade |
Carpo | Fruit | 1ère triade |
Digue | Justice | 2e triade |
Euporie ou Euporie | Abondance | 3e triade |
Eirene ou Irène | Paix | 2e triade |
Orthosie ou Orthosie | La prospérité | 3e triade |
Thallo | Flore | 1ère triade |
Les dix ou douze heures
Un ensemble distinct de dix ou douze Heures est beaucoup moins connu et ils sont décrits comme des filles de Chronos (Temps) :
Nom | La description |
---|---|
Auge | premier feu (initialement ne faisant pas partie de l'ensemble), |
Anatolê ou Anatolie | lever du soleil |
Mousikê ou Musica | l'heure du matin de musique et d'étude |
Gymnastikê, Gymnastica ou Gymnasia | l'heure du matin d'éducation, d'entraînement, de gymnastique/d'exercice |
Nymphe ê ou Nympha | l'heure matinale des ablutions (bain, toilette) |
Mesembria | le midi |
Éponge | libations versées après le déjeuner |
Éléter | prière, la première des heures de travail de l'après-midi |
Aktê, Acte ou Cypris | manger et plaisir, la seconde des heures de travail de l'après-midi |
Hespéris | heures de travail fin d'après-midi, début de soirée |
Dysis | le coucher du soleil |
Arktos ou Arctus | ciel nocturne, constellation (initialement ne fait pas partie de l'ensemble) |
Les vingt-quatre heures
La dernière série d'heures du jour et de la nuit est allégoriquement représentée de la manière suivante :
Les heures | La description | Planète régnante |
---|---|---|
Heures du matin | Les anciens supposaient que chacune des heures était gouvernée par une planète distincte. | |
Première heure | Représenté comme une jeune fille, sa tête ornée de cheveux légers flottants; elle est vêtue d'une robe courte de couleur rose, ressemblant aux teintes des nuages avant la
lever du soleil; ses ailes sont comme celles d'un papillon, et elle tient le soleil et un bouquet de roses épanouies. |
soleil |
Deuxième heure | Semble avoir des ailes comme le précédent ; ses cheveux sont d'une teinte plus foncée, et sa robe d'une couleur d'or profond ; elle est entourée de nuages légers, indiquant les vapeurs
que le soleil exhale de la terre ; ses attributs sont la planète Vénus et un tournesol. |
Vénus |
Troisième heure | Ses cheveux sont bruns, et sa draperie est blanche, nuancée de rouge ; elle tient la planète Mercure et un cadran solaire. | Mercure |
Quatrième heure | Considéré comme le temps le mieux calculé pour la cueillette des herbes, car la chaleur du soleil avait alors dissipé les nuages et suffisamment asséché la terre ; son
la personnification était donc entièrement vêtue de blanc et portait une jacinthe et la figure de la Lune. |
Lune |
Cinquième heure | Sa robe était teintée de couleur citron, dénotant l'éclat doré du soleil à mesure qu'il s'avançait vers le méridien ; dans sa main était la planète Saturne | Saturne |
Sixième heure | Tourne son visage vers le spectateur, et comme le soleil a maintenant atteint sa plus grande puissance, sa robe est rouge et flamboyante ; ses accompagnements sont la planète Jupiter et un
lotus, qui, comme le tournesol, suit la course du soleil. |
Jupiter |
Septième heure | Sa robe est orange, teintée de rouge ; elle tient la planète Mars et un lupin, une plante qui, selon Pline, servait à indiquer l'heure aux paysans
un jour nuageux. |
Mars |
Huit heures | Porte une robe panachée d'orange et de blanc, montrant la diminution de la lumière, qui commence maintenant à être apparente ; le Soleil est entre ses mains. | soleil |
Neuvième heure | Son attitude et celle des deux heures précédentes penchent vers l'horizon ; sa robe est citronnée ; elle porte la planète Vénus et une branche d'olivier, un arbre dont Pline a dit qu'il perdait ses feuilles pendant le solstice. | Vénus |
Dixième heure | Elle est vêtue de jaune teinté de brun ; elle tient la planète Mercure et une branche de peuplier. | Mercure |
Onzième heure | Comme le jour tire à sa fin, a semblé précipiter son vol ; sa draperie est jaune foncé, et ses attributs sont une lune et une clepsydre, ou sablier, qui marque le temps sans l'aide du soleil. | Lune |
Douzième heure | Semble en train de plonger sous l'horizon, dénotant ainsi le coucher du soleil ; elle est vêtue d'une robe de couleur violet foncé et tient la planète Saturne et une branche de saule. | Saturne |
Heures de nuit | Celles-ci, comme les heures du jour, sont représentées avec des ailes et dans l'attitude de voler ; ils ne diffèrent les uns des autres que par la couleur de leur drapé et par leurs divers attributs. | |
Première heure | Sa robe est de la teinte de l'horizon au crépuscule ; elle porte dans ses mains la planète Jupiter et une chauve-souris. | Jupiter |
Deuxième heure | Habité en gris foncé, et détient la planète Mars et un hibou criard. | Mars |
Troisième heure | Vêtue de noir, porte une chouette et le soleil. | soleil |
Quatrième heure | Sa robe n'est pas tout à fait aussi sombre que celle de la précédente, parce que la lumière des corps célestes diminue maintenant dans une certaine mesure l'obscurité de la nuit ; elle tient la planète Vénus et un sablier. | Vénus |
Cinquième heure | Ses attributs sont la planète Mercure et un bouquet de coquelicots. | Mercure |
Sixième heure | Elle est enveloppée d'une épaisse draperie noire, et tient la Lune et un qui a la faculté de voir dans l'obscurité. | Lune |
Septième heure | Sa robe est d'un bleu profond ; elle porte la planète Saturne et un blaireau, cet animal étant très disposé à dormir. | Saturne |
Huit heures | Vêtu d'un bleu plus clair, tient la planète Jupiter et un loir. | Jupiter |
Neuvième heure | Habillé de couleur violette, pour désigner l'approche du matin, et est caractérisé par la planète Mars et un hibou. | Mars |
Dixième heure | Sa robe est d'un violet plus pâle ; elle porte le Soleil et une horloge surmontée d'une cloche. | soleil |
Onzième heure | Habité en bleu, et accompagné d'un coq, tient la planète Vénus. | Vénus |
Douzième heure | Son attitude de voler précipitamment derrière l'horizon ; sa draperie est de couleurs mélangées, blanc, bleu et violet ; elle porte dans sa main la planète Mercure, et conduit un cygne, qui, par son plumage blanc, indique l'éclat du jour à venir. | Mercure |
Voir également
Remarques
Les références
- Hesiod , Theogony from The Homeric Hymns and Homerica avec une traduction anglaise par Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Version en ligne à la bibliothèque numérique Perseus. Texte grec disponible sur le même site .
- Hesiod , Works and Days from The Homeric Hymns and Homerica avec une traduction anglaise par Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Version en ligne à la bibliothèque numérique Perseus. Texte grec disponible sur le même site .
- Homer , L'Iliade avec une traduction en anglais par AT Murray, Ph.D. en deux tomes. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1924. Version en ligne à la bibliothèque numérique Perseus.
- Homère, Opéra d' Homère en cinq volumes. Oxford, Oxford University Press. 1920. Texte grec disponible à la bibliothèque numérique Perseus .
- Les hymnes homériques et Homerica avec une traduction anglaise par Hugh G. Evelyn-White. Hymnes homériques. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Version en ligne à la bibliothèque numérique Perseus. Texte grec disponible sur le même site .
- Grimal, Pierre, Le Dictionnaire de la mythologie classique , Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 978-0-631-2102-1 . "Horaé" p. 217
- Nonnus of Panopolis , Dionysiaca traduit par William Henry Denham Rouse (1863-1950), de la Loeb Classical Library, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1940. Version en ligne au Topos Text Project.
- Nonnus de Panopolis, Dionysiaque. 3 vol. WHD Rousse. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1940-1942. Texte grec disponible à la bibliothèque numérique Perseus .
- Pausanias , Description de la Grèce avec une traduction en anglais par WHS Jones, Litt.D., et HA Ormerod, MA, en 4 volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. Version en ligne à la bibliothèque numérique Perseus
- Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 vol . Leipzig, Teubner. 1903. Texte grec disponible à la bibliothèque numérique Perseus .
- Quintus Smyrnaeus , La Chute de Troie traduit par Way. AS Loeb Classical Library Volume 19. Londres : William Heinemann, 1913. Version en ligne sur theio.com
- Quintus Smyrnaeus, La Chute de Troie . Arthur S. Way. Londres : William Heinemann ; New York : les fils de GP Putnam. 1913. Texte grec disponible à la bibliothèque numérique Perseus .
- Smith, William , Dictionnaire de la biographie et de la mythologie grecques et romaines , Londres (1873). "Horaé"