Humanité (vertu) - Humanity (virtue)

L'humanité est une vertu liée à l' éthique de base de l' altruisme dérivée de la condition humaine . Il symbolise également l'amour humain et la compassion les uns envers les autres. L'humanité diffère de la simple justice en ce qu'il existe un niveau d'altruisme envers les individus inclus dans l'humanité plus que l'équité trouvée dans la justice. C'est-à-dire que l'humanité et les actes d'amour, d'altruisme et d'intelligence sociale sont généralement des forces individuelles, tandis que l'équité est généralement étendue à tous. L'humanité peut être classée comme l'une des six vertus qui sont cohérentes dans toutes les cultures.

Le concept remonte au développement de la philosophie « humaine » ou « humaniste » pendant la Renaissance (avec des prédécesseurs dans la scolastique du 13ème siècle mettant l'accent sur un concept de dignité humaine de base inspiré par l' aristotélisme ) et le concept d' humanitarisme au début de la période moderne , et ont abouti à des notions modernes telles que « droits de l'homme ».

Perspectives historiques

Philosophie confucéenne

Article détaillé : Ren (confucianisme)

Confucius a dit que l'humanité, ou « Ren » (仁), est un « amour des gens » déclarant « si vous voulez prendre position, aidez les autres à prendre position ». C'est-à-dire que la théorie confucéenne de l'humanité illustre la règle d'or. Il est si central dans la pensée confucéenne qu'il apparaît 58 fois dans les Entretiens . Semblable au processus chrétien de recherche de Dieu, Confucius enseigne la recherche de Ren jusqu'à un point de maîtrise apparemment divine jusqu'à ce que vous soyez égal ou supérieur à votre professeur. Le concept confucéen de Ren englobe à la fois l'amour et l'altruisme.

Philosophie grecque

Platon et Aristote ont tous deux beaucoup écrit sur le sujet des vertus, bien qu'aucun d'eux n'ait jamais écrit sur l'humanité en tant que vertu, malgré la grande valeur de l'amour et de la gentillesse, deux des forces de l'humanité. Platon et Aristote considéraient respectivement « le courage , la justice , la tempérance » et « la générosité , l' esprit , la convivialité, la véracité , la magnificence et la grandeur d'âme » comme les seules vertus.

religion abrahamique

L'humanité est l'une des « sept vertus célestes » de Thomas d'Aquin . Au-delà de cela, l'humanité était si importante dans certaines cultures chrétiennes positivistes qu'elle devait être capitalisée comme Dieu. La gentillesse, l'altruisme et l'amour sont tous mentionnés dans la Bible. Proverbes 19:22 " déclare que le désir d'un homme est sa bonté ". Sur le thème de l'altruisme, l'accent est mis sur l'aide aux étrangers (Hébreux 13 :1) et l'adage biblique « il vaut mieux donner que recevoir » (Actes 20 :35).

Forces de l'humanité

Amour

L'amour a de nombreuses définitions différentes allant d'un ensemble de processus purement biologiques et chimiques à un concept religieux. En tant que force de caractère, l'amour est un sentiment mutuel entre deux personnes caractérisé par l'attachement, le confort et des sentiments généralement positifs. Il peut être décomposé en 3 catégories : l'amour entre un enfant et ses parents, l'amour pour ses amis et l'amour romantique. Avoir l'amour comme force ne concerne pas la capacité d'aimer, en tant que telle, il s'agit d'être impliqué dans une relation amoureuse.

L'amour, au sens psychologique, est le plus souvent étudié en termes d'attachement à autrui. Un degré de controverse entoure la définition et la recherche de l'amour de cette manière, car cela enlève le «mystère de l'amour». Parce que l'amour est mystérieux, dans une certaine mesure, il est le plus souvent étudié en termes de théorie de l'attachement, car il peut être étudié à travers les âges. Chez les nourrissons, l'attachement est étudié à travers le test de situation étrange. L'attachement à un individu, généralement la mère, est déterminé par la détresse du nourrisson lorsque la mère est retirée du cadre expérimental. Il existe plusieurs modèles d'attachement adulte, y compris les entretiens d' attachement adulte , les prototypes d'attachement adulte et plus encore. Généralement, les modèles d'attachement adulte se concentrent sur la représentation mentale des signes visibles d'attachement observés chez les nourrissons.

Les preuves à l'appui des avantages de l'amour sont observées dans les états d'affect négatifs qui résultent du manque d'amour. Les enfants orphelins ont été ciblés dans des études sur les attributs négatifs résultant du manque d'attachement. Une étude menée par Smyke et d'autres a révélé que les enfants élevés dans un environnement qui ne leur permettait pas de s'attacher à leurs tuteurs préférés souffraient de troubles de l'attachement . De plus, les personnes qui développent un attachement solide ont une probabilité plus faible de dépression, une haute estime de soi et une probabilité moindre de divorce.

La gentillesse

La force bienveillance englobe la plupart des termes connexes qui évoquent des sentiments d' altruisme , de générosité , de serviabilité et un désir général d'aider les gens. C'est-à-dire une disposition à aider l'humanité. Les déclarations suivantes sont tirées de l' évaluation psychologique des Valeurs en Action (VIA), visant à déterminer les forces des gens en matière de bienveillance : les autres sont tout aussi importants pour moi, donner est plus important que recevoir, je prends soin des ingrats comme des reconnaissants. La gentillesse, en tant que partie de l'humanité, est profondément enracinée dans les traditions philosophiques et religieuses, chacune ayant des mots pour l'aspect amour altruiste de la gentillesse, comme agape en grec, chesed en hébreu, et le mot latin philantropia , la racine du mot " philanthropie ." La gentillesse est tellement appréciée comme une force au-delà des concepts religieux et théoriques qu'elle est préconisée par le biais de programmes de service communautaire scolaire et de programmes nationaux comme AmeriCorps. De plus, bien que les différences de gentillesse entre les sexes soient statistiquement significatives, elles sont minimes et les méthodes de test utilisées peuvent ne pas toujours avoir une validité de construit.

La gentillesse est le plus souvent mesurée au cas par cas et non généralement en tant que trait. L'échelle d'auto-évaluation de l'altruisme et l'échelle d'altruisme pour la mesure de l'agréabilité de l' évaluation psychologique révisée de l'inventaire de personnalité NEO (NEO-PI-R) sont souvent utilisées pour demander aux gens à quelle fréquence ils adoptent des comportements altruistes et évaluer leur souci des autres. Le premier, cependant, ne demande qu'une vingtaine d'actes altruistes spécifiques, laissant de côté un large éventail de comportements altruistes.

La gentillesse et l'altruisme présentent de nombreux avantages des deux côtés de l'action. Pour certains, la motivation d'être gentil vient d'un lieu de motivation égoïste, et donc le bénéfice pour eux est l'état affectif positif qu'ils reçoivent de l'action. Une autre étude a révélé que le processus d'être gentil développe des compétences prosociales chez les enfants, ce qui a un effet positif sur leurs attachements et leurs relations. De plus, il a été démontré que le bénévolat chez les personnes âgées entraîne une diminution du risque de décès prématuré et des avantages pour la santé mentale. Une chose à noter est la différence entre l'altruisme en tant que trait et en tant qu'acte.

Intelligence sociale

L'intelligence sociale est la plus moderne des trois forces associées à l'humanité. L'évaluation psychologique des forces et vertus du caractère (CSV) définit l'intelligence sociale comme la capacité de comprendre « les relations avec d'autres personnes, y compris les relations sociales impliquées dans l'intimité et la confiance, la persuasion, l'appartenance à un groupe et le pouvoir politique ».

L'intelligence a de nombreuses définitions psychologiques de l'intelligence de Weschler aux diverses théories de l'intelligence multiple. Le CSV divise l'intelligence en chaud et froid, l'intelligence chaude étant les intelligences liées aux processus émotionnels actifs. (338) Les individus dotés d'une grande intelligence sociale sont des organisateurs et des leaders très conscients d'eux-mêmes et efficaces. De plus, il combine des éléments des deux autres intelligences chaudes, l'intelligence personnelle et émotionnelle. L'intelligence personnelle étant la contrepartie interne de l'intelligence sociale et l'intelligence émotionnelle étant la capacité de comprendre les émotions. Le CSV met en évidence trois échelles de mesure de l'intelligence sociale : les tâches d'intelligence sociale basées sur des facteurs, la procédure d'évaluation de l'esprit psychologique et le test d'intelligence émotionnelle Mayer-Salovey-Caruso.

La recherche sur l'intelligence sociale est limitée, cependant, il existe beaucoup de littérature sur les caractéristiques associées à l'intelligence sociale. Zaccaro et al. ont trouvé que l'intelligence sociale et la perspicacité faisaient partie intégrante d'un leadership efficace; c'est-à-dire que les bons leaders sont des « experts sociaux ». L'intelligence émotionnelle joue également un rôle dans le leadership. Une autre étude a révélé que l'intelligence émotionnelle permet aux dirigeants de mieux comprendre leurs suiveurs, améliorant ainsi leur capacité à les influencer.

Recherche psychologique sur l'humanité comme vertu

Vertu et bien-être

Bien qu'il ne s'agisse que d'un domaine d'enquête relativement nouveau pour les chercheurs en psychologie, les forces et les vertus du caractère ont été systématiquement mesurées dans les enquêtes psychométriques et se sont avérées positivement associées au bien-être psychologique et subjectif. Qui plus est, même parmi ceux qui endossent une vision du monde spirituelle/théiste, ces associations salutaires semblent être mieux expliquées par l'humanité/civilité plutôt que par l'endossement d'une foi en un être surnaturel.

Remarques

Les références