Humilité - Humility

Représentation de « l'humilité » dans un vitrail conçu par Edward Burne-Jones
Tadeusz Gorecki , Humilité

L'humilité est la qualité d'être humble. Les définitions du dictionnaire accentuent l'humilité en tant que faible estime de soi et sentiment d'indignité. Dans un contexte religieux, l'humilité peut signifier une reconnaissance de soi en relation avec une divinité (c'est -à- dire Dieu ) ou des divinités, et la soumission ultérieure à ladite divinité en tant que membre de cette religion. En dehors d'un contexte religieux, l'humilité est définie comme étant « désintéressée », une libération de la conscience de soi, une forme de tempérance qui n'est ni orgueil (ou arrogance) ni se livrer à l'autodérision.

L'humilité est l'expression extérieure d'une estime intérieure ou de soi appropriée, et s'oppose à l' humiliation qui est une imposition, souvent extérieure, de honte à une personne. L'humilité peut être détournée comme une capacité à subir l'humiliation à travers des auto-dénonciations qui en soi restent centrées sur soi plutôt que sur une faible concentration sur soi.

L'humilité, dans diverses interprétations, est largement considérée comme une vertu qui se concentre sur une faible préoccupation de soi, ou le refus de se mettre en avant, c'est donc dans de nombreuses traditions religieuses et philosophiques, elle contraste avec le narcissisme , l' orgueil et d'autres formes d' orgueil et est une construction intrinsèque idéaliste et rare qui a un côté extrinsèque.

Terme

Le terme « humilité » vient du mot latin humilitas , un nom lié à l'adjectif humilis , qui peut être traduit par « humble », mais aussi par « fondé », ou « de la terre », puisqu'il dérive de l' humus (terre ). Voir l' humus anglais .

Le mot « humble » peut être lié à l'Angleterre féodale où les morceaux de viande les plus bas, ou « umbles », c'est-à-dire tout ce qui restait lorsque les classes supérieures avaient pris leurs parts, étaient fournis à la classe la plus basse de citoyens. Le terme « humble tarte », signifiant exister dans une station modeste, peut dériver de cette définition.

Mythologie

Aidos , dans la mythologie grecque, était la daimona (déesse) de la timidité, de la honte et de l'humilité. Elle était la qualité qui empêchait les êtres humains de se tromper.

Points de vue religieux sur l'humilité

abrahamique

judaïsme

Maïmonide enseigne la « mesure des hommes » (par rapport à la terre et à l'univers, l'homme est très petit).

Le rabbin Lord Jonathan Sacks déclare que dans le judaïsme, l'humilité est une appréciation de soi-même, de ses talents, de ses compétences et de ses vertus. Ce n'est pas de la douceur ou de l'autodérision, mais l'effacement de soi-même vers quelque chose de plus élevé. L'humilité n'est pas de s'humilier, mais d'apprécier le soi que l'on a reçu. En reconnaissance des mystères et des complexités de la vie, on s'humilie devant la grandeur de ce que l'on est et de ce que l'on peut accomplir. Le rabbin Pini Dunner explique que l'humilité consiste à placer les autres en premier ; c'est apprécier la valeur des autres comme étant importante. En reconnaissant notre valeur en tant que personne, le rabbin Dunner montre qu'en regardant les zillions d'étoiles dans le ciel, et dans la durée et l'histoire du temps, vous et moi sommes insignifiants, comme la poussière. Rabbi Dunner déclare que Moïse a écrit dans la Torah : « Et Moïse était extrêmement humble, plus que n'importe quel homme sur la face de la terre. Comment est-il possible d'être humble et d'écrire que vous êtes le plus humble ? La conclusion est que Moïse savait qu'il était humble. Il ne s'agit pas de nier vos talents et vos dons, mais de les reconnaître et d'être à la hauteur de votre valeur et de quelque chose de plus grand. C'est dans le service aux autres qu'est la plus grande forme d'humilité.

Comme illustré dans la personne de Moïse , qui conduit la nation des Hébreux hors de l'esclavage en Égypte et vers la « Terre promise », l'humilité est un signe de force et de dessein divins, pas de faiblesse. À propos de ce grand leader, la Bible déclare : « Car Moïse était un homme extrêmement doux au-dessus de tous les hommes qui habitaient sur la terre » ( Nombres 12 : 3 ). Moïse est vénéré par les adhérents juifs, chrétiens et musulmans.

Parmi les bienfaits de l'humilité décrits dans la Bible hébraïque , qui sont partagés par de nombreuses confessions, figurent l' honneur , la sagesse , la prospérité , la protection du Seigneur et la paix . De plus, "Dieu s'oppose aux orgueilleux mais fait grâce aux humbles" ( Proverbes 3:34 )

Christianisme

Ne faites rien par ambition égoïste ou vanité vaine. Au contraire, dans l'humilité, valorisez les autres au-dessus de vous-mêmes, ne tenant pas compte de vos propres intérêts mais de chacun de vous dans l'intérêt des autres. Dans vos relations les uns avec les autres, ayez la même mentalité que le Christ Jésus : qui, étant par nature Dieu, ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme quelque chose à utiliser à son propre avantage ; au contraire, il s'est fait rien en prenant la nature même d'un serviteur, étant fait à la ressemblance humaine. Et se trouvant en apparence comme un homme, il s'est humilié en devenant obéissant jusqu'à la mort — même la mort sur une croix !

Philippiens 2:3-8, NIV

Les exhortations du Nouveau Testament à l'humilité se trouvent dans de nombreux endroits, par exemple "Heureux les doux" ( Matthieu 5 ), " Celui qui s'élève sera abaissé et celui qui s'abaisse sera élevé " ( Matthieu 23:12 ), ainsi comme ( Philippiens 2:1-17 ) et tout au long du Livre de Jacques . Aussi dans le comportement de Jésus-Christ en général et la soumission à la torture et à l'exécution injustes en particulier, sont présentés comme des exemples d'humilité juste : celui qui l'a jugé avec justice." 1 Pierre 2:23 ,

CS Lewis écrit, dans Mere Christianisme , que l'orgueil est l'état « anti-Dieu », la position dans laquelle l'ego et le moi sont directement opposés à Dieu : « L'impudicité, la colère, l'avidité, l'ivresse et tout en comparaison : c'est par l'orgueil que le diable est devenu le diable : l'orgueil conduit à tous les autres vices : c'est l'état d'esprit anti-Dieu complet. » En revanche, Lewis soutient que, dans l'enseignement moral chrétien, le contraire de l'orgueil est l'humilité. Ceci est populairement illustré par une phrase attribuée à tort à Lewis, « L'humilité n'est pas de penser moins à vous-même, mais de moins penser à vous-même. Il s'agit d'une paraphrase apparente, par Rick Warren dans "The Purpose Driven Life", d'un passage trouvé dans Mere Christianisme : Lewis écrit, à propos de l'homme vraiment humble,

N'imaginez pas que si vous rencontrez un homme vraiment humble, il sera ce que la plupart des gens appellent "humble" de nos jours : ce ne sera pas une sorte de personne grasse, malicieux, qui vous dit toujours que, bien sûr, il n'est personne. Tout ce que vous penserez probablement de lui, c'est qu'il semblait être un type joyeux et intelligent qui s'intéressait vraiment à ce que vous lui disiez. Si vous ne l'aimez pas, ce sera parce que vous vous sentez un peu envieux de quiconque semble profiter de la vie si facilement. Il ne pensera pas à l'humilité : il ne pensera pas du tout à lui-même.

Saint Augustin souligne l'importance de l'humilité dans l'étude de la Bible, avec les exemples d'un esclave chrétien barbare, l'apôtre Paul, et l'eunuque éthiopien dans Actes 8 ( De Doctrina Christiana , prooem. 4-7 [ci-après DDC ]) . L'apprenant et l'enseignant doivent tous deux être humbles, car ils apprennent et enseignent ce qui appartient en fin de compte à Dieu ( DDC , proœm. 7-8 ; 1 Cor. 4:7). L'humilité est une disposition fondamentale de l'interprète de la Bible. La confiance de l'exégète et du prédicateur naît de la conviction que son esprit dépend absolument de Dieu ( DDC , 1.1.1). Augustin soutient que l'interprète de la Bible doit procéder avec humilité, car seule une personne humble peut saisir la vérité de l'Écriture ( DDC , 2.41.62).

On dit que l'humilité est un bon destinataire de la grâce ; selon les paroles de saint Jacques, "Dieu s'oppose aux orgueilleux mais fait grâce aux humbles" ( Proverbes 3:34 , 1Pierre 5:5 , Jacques 4:6 .)

La « véritable humilité » est distinctement différente de la « fausse humilité » qui consiste à déprécier sa propre sainteté, ses dons, ses talents et ses réalisations dans le but de recevoir les éloges ou l'adulation des autres, comme personnifié par le personnage fictif Uriah Heep créé par Charles Dickens . Dans ce contexte, l'humilité légitime comprend les comportements et attitudes suivants :

  • Soumission à Dieu et autorité légitime
  • Reconnaître les vertus et les talents que les autres possèdent, en particulier ceux qui surpassent les siens, et donner l'honneur et, si nécessaire, l'obéissance
  • Reconnaître les limites de ses talents, de ses capacités ou de son autorité.

Les vices opposés à l'humilité sont :

  • Fierté
  • Trop d' obséquiosité ou d'abjection de soi ; cela serait considéré comme un excès d'humilité, et pourrait facilement être dérogatoire à son office ou à sa sainteté ; ou cela pourrait servir seulement à choyer l'orgueil des autres, par des flatteries indignes, ce qui occasionnerait leurs péchés de tyrannie, d'arbitraire et d'arrogance. La vertu d'humilité ne peut être pratiquée d'une manière externe qui occasionnerait des vices chez les autres.
catholicisme
Cette Madone de l'humilité de Domenico di Bartolo exprime la dualité symbolique d'une femme terrestre avec humilité, ainsi que d'une reine céleste .

Les textes catholiques considèrent l'humilité comme annexée à la vertu cardinale de la tempérance . Elle est considérée comme une partie potentielle de la tempérance parce que la tempérance comprend toutes ces vertus qui restreignent ou expriment les mouvements démesurés de nos désirs ou appétits.

Saint Bernard la définit comme « une vertu par laquelle un homme se connaissant tel qu'il est vraiment, s'abaisse. Jésus-Christ est la définition ultime de l'humilité.

L'humilité était une vertu prônée par saint François d'Assise , et cette forme de piété franciscaine a conduit au développement artistique de la Vierge de l'humilité d' abord utilisée par eux pour la contemplation . La Vierge de l'humilité est assise au sol, ou sur un coussin bas, contrairement aux représentations de la Vierge intronisée . Ce style de peinture s'est rapidement répandu à travers l'Italie et, en 1375, des exemples ont commencé à apparaître en Espagne, en France et en Allemagne et il est devenu le plus populaire parmi les styles du début de la période artistique du Trecento .

Saint Thomas d'Aquin , philosophe et théologien du XIIIe siècle de tradition scolastique , définit l'humilité de la même manière comme « la vertu d'humilité » qui « consiste à se tenir dans ses propres limites, à ne pas tendre la main aux choses supérieures à soi, mais à se soumettre à ses propres limites. supérieur" (Summa Contra Gent., bk. IV, ch. lv, tr. Joseph Rickaby ).

Islam

Dans le Coran , divers mots arabes véhiculant le sens de « l'humilité » sont utilisés. Le terme même « Islam » peut être interprété comme « abandon (à Dieu), humilité », de la racine triconsonantale SLM ; les autres mots utilisés sont tawadu et khoshou :

"Les plus élevés en statut sont ceux qui ne connaissent pas leur propre statut, et les plus vertueux d'entre eux sont ceux qui ne connaissent pas leur propre vertu."

Imam ash-Shafi`i

"Votre humilité humilie les autres et votre modestie fait ressortir la modestie des autres."

—  Abdulbary Yahya

Les croyants réussissent en effet, ceux qui s'humilient dans leurs prières.

—  Coran, [ 23:1–2 ]

Est

bouddhisme

Le bouddhisme est une religion d'auto-examen. Le but naturel de la vie bouddhiste est l'état d' éveil , progressivement cultivé par la méditation et d'autres pratiques spirituelles. L'humilité, dans ce contexte, est une caractéristique qui est à la fois une partie essentielle de la pratique spirituelle et un résultat de celle-ci. En tant que qualité à développer, elle est profondément liée à la pratique des Quatre Demeures ( Brahmavihara ) : l'amour-bienveillance, la compassion, la joie empathique et l'équanimité. À la suite de la pratique, cette humilité cultivée est élargie par la sagesse acquise par l'expérience de la vacuité ultime ( Shunyata ) et du non-soi ( Anatta ). L'humilité, la compassion et la sagesse sont des éléments intrinsèques de l'état d'éveil. D'autre part, ne pas être humble est un obstacle sur le chemin de l'illumination qu'il faut surmonter. Dans le Tipitaka (les écritures bouddhistes), critiquer les autres et se louer est considéré comme un vice ; mais se critiquer et louer les autres est considéré comme une vertu. L'attachement à soi, en plus d'être un vice en soi, conduit également à d'autres états mauvais, qui créent de la souffrance.

Dans le Tipitaka, dans le très connu « Mangala Sutta », l'humilité ( Pali : nivato , littéralement : « sans air ») est mentionnée comme l'une des trente-huit bénédictions de la vie. Dans la tradition pali, des exemples d'humilité qui sont souvent évoqués sont le moine Sariputta Thera , un disciple de premier plan du Bouddha, et Hatthaka, un disciple laïc de premier plan. Dans les textes et commentaires en pali ultérieurs , Sariputta Thera est dépeint comme une personne indulgente, qui s'excuse rapidement et accepte les critiques. Dans les suttas (discours du Bouddha), Hatthaka est loué par le Bouddha lorsqu'il ne voulait pas faire connaître ses bonnes qualités aux autres.

Dans la pratique bouddhiste , l'humilité est pratiquée de diverses manières. Par exemple, les moines japonais Soto Zen s'inclinent et chantent en l'honneur de leurs robes avant de les revêtir. Cela sert à leur rappeler le lien entre les robes du moine et l'illumination. Les moines bouddhistes dans toutes les traditions dépendent de la générosité des laïcs, à travers lesquels ils reçoivent leurs besoins. C'est en soi une pratique d'humilité.

Dharma hindou / Sanathana Dharma

Dans la littérature sanskrite, la vertu d'humilité est expliquée par de nombreux termes, dont certains utilisent la racine du mot sanskrit : नति , lit. 'neti'. Sanskrit : नति vient du sanskrit : न ति , lit. 'Non "Moi" / Je ne suis pas'. Les mots apparentés incluent le sanskrit : विनति , lit. 'viniti', Sanskrit : संनति , lit. 'samniti, humilité envers', et le concept amanitvam , répertorié comme la première vertu de la Bhagwad Gita . Amanitvam est un mot de fusion pour « absence de fierté » et la vertu « d'humilité ». D'autres concepts connexes sont namrata (नम्रता), qui signifie un comportement modeste et humble .

Différents érudits ont des interprétations différentes du concept d' amanitvam , l'humilité, en tant que vertu dans la Bhagwad Gita. Par exemple, Prabhupada explique que l'humilité signifie qu'il ne faut pas être anxieux d'avoir la satisfaction d'être honoré par les autres. La conception matérielle de la vie nous rend très désireux de recevoir l'honneur des autres, mais du point de vue d'un homme en parfaite connaissance - qui sait qu'il n'est pas ce corps - tout ce qui, honneur ou déshonneur, se rapporte à ce corps est inutile. Jopson explique amanitvam , l'humilité, comme un manque d'arrogance et de fierté, et l'une des vingt-six vertus d'un être humain qui, si elle est perfectionnée, mène à un état de vie divin et à la vérité ultime. Eknath Easwaran écrit que le sujet de la Gita est « la guerre intérieure, la lutte pour la maîtrise de soi que tout être humain doit mener s'il veut sortir victorieux de la vie », et « le langage de la bataille se trouve souvent dans les écritures, car il exprime la campagne acharnée, longue et interminable que nous devons mener pour nous libérer de la tyrannie de l'ego, la cause de toutes nos souffrances et chagrins". Pour entrer en contact avec votre vrai moi, que vous appeliez cela Dieu , Brahman , etc., il faut abandonner l'ego. Le mot sanskrit Ahamkara se traduit littéralement par Le-son-de-moi, ou tout simplement le sens du soi ou de l'ego.

Le Mahatma Gandhi interprète le concept d' humilité dans le Dharma hindou beaucoup plus largement, où l'humilité est une vertu essentielle qui doit exister chez une personne pour que d'autres vertus émergent. Pour le Mahatma Gandhi, la Vérité peut être cultivée, ainsi que l'Amour, mais l'Humilité ne peut pas être cultivée. L'humilité doit être l'un des points de départ. Il déclare : « L'humilité ne peut pas être une observance en soi. Car elle ne se prête pas à être pratiquée. C'est cependant un test indispensable de l' ahimsa (la non-violence). L'humilité ne doit pas être confondue avec de simples manières ; un homme peut se prosterner devant un autre, mais si son cœur est plein d'amertume pour l'autre, ce n'est pas de l'humilité. L'humilité sincère est ce que l'on ressent à l'intérieur, c'est un état d'esprit. Une personne humble n'est pas elle-même consciente de son humilité, déclare le Mahatma Gandhi.

Swami Vivekananda , l'un des érudits du Dharma hindou au 19ème siècle, soutient que le concept d'humilité ne signifie pas "ramper à quatre pattes et se considérer comme un pécheur". Dans le Dharma hindou de Vivekananda, chaque être humain l'Universel, reconnaissant et ressentant l'unité avec tout le monde et tout le reste dans l'univers, sans infériorité ou supériorité ou tout autre préjugé, est la marque de l'humilité. Pour le Dr S Radhakrishnan , l'humilité dans le Dharma hindou est l'état d'esprit sans jugement lorsque nous sommes le mieux capables d'apprendre, de contempler et de comprendre tout le monde et tout le reste.

Sikhisme

  • Faites du contentement vos boucles d'oreilles, de l'humilité votre bol de mendicité et méditez les cendres que vous appliquez sur votre corps.
  • Écouter et croire avec amour et humilité dans votre esprit.
  • Dans le domaine de l'humilité, la Parole est Beauté.
  • La modestie, l'humilité et la compréhension intuitive sont ma belle-mère et mon beau-père.

Paroles du gourou Granth Sahib, gourou Nanak , premier gourou du sikhisme

Neecha Andar Neech Jaat Neechi Hu à Neech Nanak Tin Kai a chanté Saath Vadian Sio Kia Rees. Traduit, cela signifie que Nanak est le compagnon du plus bas du bas et du lot condamné. Il n'a rien en commun avec le haut-né .

—  Sri Guru Granth Sahib , 15 ans,

Baba Nand Singh Ji Maharaj a dit à propos de Guru Nanak que Garibi, Nimrata, l'humilité est la saveur divine, le parfum le plus merveilleux des pieds de lotus du Seigneur Guru Nanak. Il n'y a pas de place pour l'Ego (appelé Haumain dans le Sikhisme) dans la sphère de l'Amour Divin, dans la sphère du vrai Prema Bhagti. C'est pourquoi dans la Maison du Guru Nanak on trouve Garibi, Nimrata, l'Humilité régnant en maître. Guru Nanak était une incarnation de l'amour divin et un prophète de la vraie humilité.

Selon le sikhisme, tous les hommes doivent également s'incliner devant Dieu, de sorte qu'il ne devrait pas y avoir de hiérarchie parmi ou entre les hommes. Selon Nanak, le but suprême de la vie humaine est de renouer avec Akal (L'Intemporel), cependant, l'égoïsme est le plus grand obstacle à ce faire. Utiliser le souvenir de l'enseignement du gourou de nām (la Parole divine) conduit à la fin de l'égoïsme. Le fruit immédiat de l'humilité est la paix et le plaisir intuitifs. Avec humilité, ils continuent à méditer sur le Seigneur, trésor d'excellence. L'être conscient de Dieu est imprégné d'humilité. Celui dont le cœur est miséricordieusement béni d'une humilité constante. Le sikhisme traite l'humilité comme un bol de mendicité devant le dieu.

Les sikhs étendent cette croyance à l'égalité, et donc à l'humilité, envers toute foi : « toutes les traditions religieuses sont également valables et capables d'éclairer leurs fidèles ». En plus de partager avec les autres, Guru Nanak a inspiré les gens à gagner honnêtement leur vie sans exploitation et aussi le besoin de se souvenir du nom divin (Dieu). Guru Nanak a décrit une vie "active, créative et pratique" de "vérité, fidélité, maîtrise de soi et pureté" comme étant plus élevée qu'une vie purement contemplative.

Baba Nand Singh Ji

Baba Nand Singh Sahib est reconnu comme le saint sikh le plus humble de l'histoire du sikhisme. Une fois les disciples de Baba Harnam Singh Ji, le précepteur spirituel de Baba Nand Singh Ji Maharaj lui a demandé combien de pouvoir Il avait transmis à Baba Nand Singh Ji Maharaj auquel Il a répondu

"Rikhi Nand Singh tient dans sa main des pouvoirs divins infinis. En ouvrant simplement son poing, il peut créer autant d'univers semblables qu'il le souhaite et en fermant le même poing peut retirer tous ces univers à lui-même. Mais toute la beauté est cet être le Dépositaire suprême de tous les Pouvoirs Divins Infinis, Il prétend n'être rien et est si humble."

-  Baba Harnam Singh Ji Maharaj

Baba Nand Singh Ji Maharaj était plus humble que le plus humble d'esprit et Il surpasse tout le monde au sommet de toute gloire spirituelle.

Sri Guru Arjan Sahib dit dans Sukhmani Sahib :

"Brahm Giani Sab Shresht Ka Karta

Brahm Giani Sad Jiwe Nahin Marta ... Brahm Giani Ka Sagal Akar

Brahm Giani Aap Nirankar." Traduit cela signifie : Un vrai Brahm Giani est le créateur de l'univers entier. Brahm Giani vit à travers l'éternité ; Il ne meurt jamais. Brahm Giani imprègne toute la création manifeste. Brahm Giani est Lui-même le Seigneur Universel sans forme.

—  Sri Guru Granth Sahib , 273,

Celui qui est le plus haut est le plus bas. Le plus haut dans le plus bas est le vrai plus haut.

-  Baba Narinder Singh Ji

Meher Baba

Le maître spirituel Meher Baba a soutenu que l'humilité est l'un des fondements de la vie de dévotion : « Sur l'autel de l'humilité, nous devons offrir nos prières à Dieu. Baba a également décrit le pouvoir de l'humilité pour surmonter l'hostilité : « La vraie humilité est la force, pas la faiblesse. Elle désarme l'antagonisme et le conquiert finalement. Enfin, Baba a souligné l'importance d'être humble au service des autres : « L'une des choses les plus difficiles à apprendre est de rendre service sans diriger, sans en faire des histoires et sans aucune conscience du haut et du bas. Dans le monde de la spiritualité, l'humilité compte au moins autant que l'utilité ."

taoïsme

Voici mes trois trésors.
Gardez-les et gardez-les !
La première est la pitié ; la seconde, la frugalité ; le troisième, le refus d'être « avant tout sous le ciel ».
Car seul celui qui a pitié est vraiment capable d'être brave ;
Seul celui qui est frugal est capable d'être abondant.
Seul celui qui refuse d'être le premier de toutes choses
Est vraiment capable de devenir le chef de tous les ministres.
A présent votre bravoure n'est pas basée sur la pitié, ni votre profusion sur la frugalité, ni votre avant-garde sur vos derrières ; et c'est la mort.

Tao Te Ching

L'humilité, dans le taoïsme, est définie comme un refus d'affirmer l'autorité ou un refus d'être le premier en quoi que ce soit et que l'acte d'audace, en soi, est un refus de la sagesse et une précipitation à enjoindre les circonstances avant d'être prêt. Avec la compassion et la frugalité , l'humilité est l'un des trois trésors (vertus) en possession de ceux qui suivent le Tao .

Le trésor de l'humilité, en chinois c'est une phrase de six caractères au lieu d'un seul mot : chinois :不敢為天下先; pinyin : Bugan wei tianxia xian "ne pas oser être le premier/avant dans le monde". Ellen Chen note que :

Le troisième trésor, ne pas oser être sur le devant du monde, est la manière taoïste d'éviter une mort prématurée. Être devant le monde, c'est s'exposer, se rendre vulnérable aux forces destructrices du monde, tandis que rester en retrait et être humble, c'est s'accorder le temps de bien mûrir et de porter ses fruits. C'est un trésor dont la source secrète est la peur de perdre la vie avant l'heure. Cette peur de la mort, par amour de la vie, est bien la clé de la sagesse taoïste.

En outre, également selon le Tao Te Ching (77.4) une personne sage agit sans revendiquer les résultats comme siens ; il réalise son mérite et ne s'y repose pas (avec arrogance) : – il ne veut pas afficher sa supériorité.

Wicca

Dans les nombreuses traditions de la Wicca initiatique, appelée aux USA British Traditional Wicca , quatre qualités appariées & équilibrées sont recommandées dans les textes liturgiques comme étant venues de la Déesse Wicca :

"…qu'il y ait de la beauté et de la force, du pouvoir et de la compassion, de l'honneur et de l'humilité, de la joie et du respect en vous."

—  Doreen Valiente, La charge de la déesse, version en prose

En matière d'humilité, cette instruction divine associe à juste titre être honorable et être humble. De manière caractéristique, cette « vertu » wiccane est contrebalancée par la vertu de son partenaire.

Visions philosophiques de l'humilité

Le point de vue de Kant sur l'humilité a été défini comme « cette méta-attitude qui constitue la perspective propre de l'agent moral sur lui-même en tant qu'agent rationnel dépendant et corrompu mais capable et digne ». La notion d'humilité de Kant repose sur la centralité de la vérité et de la pensée rationnelle menant à une perspective appropriée et peut donc être considérée comme émergente .

Mahatma Gandhi est attribué comme suggérant que tenter de maintenir la vérité sans humilité est voué à devenir une « caricature arrogante » de la vérité.

Alors que de nombreuses religions et philosophes considèrent l'humilité comme une vertu, certains l'ont critiquée, la considérant comme opposée à l' individualisme .

Nietzsche considère l'humilité comme une stratégie utilisée par les faibles pour éviter d'être détruits par les forts. Dans Twilight of the Idols, il écrit : « Lorsqu'on lui marche dessus, un ver se dédouble. C'est intelligent. De cette façon, il diminue la probabilité d'être à nouveau piétiné. Dans le langage de la moralité : l'humilité. Il croyait que son Übermensch idéalisé serait plus enclin à errer sans prétentions d'humilité, fier de sa stature et de sa puissance, mais ne s'en délectant pas les bras croisés, et certainement pas affichant l' orgueil . Mais, si c'est le cas, cela signifierait que l'aspect prétention de ce genre d'humilité est plus proche de l' obséquiosité et d'autres types d'humilité prétentieuse.

Humilité et leadership

Des recherches récentes suggèrent que l'humilité est une qualité de certains types de dirigeants. Par exemple, Jim Collins et ses collègues ont découvert qu'un certain type de leader, qu'ils appellent « niveau 5 », possède une humilité et une détermination farouche. L'humilité est étudiée comme un trait qui peut améliorer l'efficacité du leadership. La recherche suggère que l'humilité est multidimensionnelle et comprend la compréhension de soi et la conscience, l'ouverture et la prise de perspective.

Lectures complémentaires

  • Murray, Andrew (30 septembre 2014). L'humilité : la beauté de la sainteté . ISBN 978-1502559562.
  •  Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine publicHerbermann, Charles, ed. (1913). "Humilité". Encyclopédie catholique . New York : Robert Appleton Company.

Voir également

Les références

Liens externes