Hyam Maccoby - Hyam Maccoby

Hyam Maccoby ( hébreu : חיים מכובי , 1924-2004) était un juif - britannique érudit et auteur dramatique spécialisé dans l'étude des traditions religieuses juives et chrétiennes. Il était connu pour ses théories sur le Jésus historique et les origines du christianisme .

Vie

Le grand-père de Maccoby était le rabbin Chaim Zundel Maccoby (1858-1916), le « Kamenitzer Maguid », un sioniste religieux passionné et défenseur du végétarisme et du bien-être animal. Maccoby était un Domus Exhibitioner en lettres classiques au Balliol College , à l'Université d'Oxford . Pendant la Seconde Guerre mondiale, il a servi dans les Royal Signals . Maccoby était bibliothécaire du Leo Baeck College à Londres. À la retraite, il a déménagé à Leeds , où il a occupé un poste universitaire au Centre d'études juives de l' Université de Leeds .

Les théories de Maccoby sur le Jésus historique

Maccoby considérait que la représentation de Jésus donnée dans les évangiles canoniques et l'histoire de l'Église primitive du Livre des Actes était fortement déformée et pleine de traditions mythiques ultérieures, mais a affirmé qu'un récit historique assez précis de la vie de Jésus pouvait être reconstruit d'eux quand même.

Maccoby a soutenu que le vrai Jésus n'était pas un rebelle contre la loi juive , mais plutôt un revendicateur juif messianique dont la vie et l'enseignement étaient dans le courant dominant du judaïsme du premier siècle . Il croyait que Jésus avait été exécuté en tant que rebelle contre l' occupation romaine de la Judée . Cependant, il n'a pas prétendu que Jésus était le chef d'une véritable rébellion armée. Au contraire, Jésus et ses disciples, inspirés par le Tanakh ou les écrits prophétiques de l' Ancien Testament , s'attendaient à une intervention divine surnaturelle qui mettrait fin à la domination romaine, restaurerait le royaume davidique avec Jésus comme monarque divinement oint et inaugurerait l'ère messianique de paix et de prospérité. pour le monde entier. Ces attentes n'ont pas été remplies, et Jésus a été arrêté et exécuté par les Romains.

Selon Maccoby, Barabbas , de l' araméen Bar Abba , "Fils du Père", se référait à l'origine à Jésus lui-même, qui était appelé ainsi à cause de sa coutume de s'adresser au Père comme Abba , "Père", dans ses prières, ou bien comme une forme de l'honorifique rabbinique Berab .

Beaucoup de disciples de Jésus n'ont pas perdu leurs espoirs, croyant que Jésus serait bientôt miraculeusement ressuscité par Dieu, et ont continué à vivre dans l'attente de sa seconde venue. Leur communauté continua d'exister à Jérusalem en tant que secte juive strictement orthodoxe sous la direction de Jacques le Juste .

En 2012, le rabbin Shmuley Boteach a écrit Kosher Jesus , dans lequel il s'est inspiré des travaux antérieurs de Maccoby.

Les théories de Maccoby sur Paul

Selon Maccoby, la fondation du christianisme en tant que religion distincte du judaïsme était entièrement l'œuvre de Paul de Tarse . Dans ce point de vue de Maccoby est largement basé sur celui de Heinrich Graetz .

Maccoby a affirmé que Paul était un juif hellénisé converti ou peut-être même un Gentil , issu d'un milieu dans lequel il avait été exposé à l'influence du gnosticisme et des religions à mystères païennes , telles que le culte d' Attis , un mythe impliquant une vie-mort-renaissance. divinité . Les religions à mystère , selon Maccoby, étaient les formes religieuses dominantes dans le monde hellénistique de cette époque et ont fortement influencé la psychologie mythologique de Paul. Maccoby a partiellement dérivé cette théorie de fragments des écrits des opposants aux Ebionites , en particulier le traité sur les hérésies d' Épiphane de Salamine .

Maccoby considérait que les prétentions de Paul à une éducation juive pharisienne orthodoxe étaient fausses, affirmant que bien que de nombreux écrits de Paul semblent authentiques aux non-initiés, ils trahissent en réalité une ignorance des écritures hébraïques originales et des subtilités de la loi juive . Maccoby a affirmé qu'un examen du Nouveau Testament indique que Paul ne connaissait pas du tout l'hébreu et s'est appuyé entièrement sur des textes grecs qu'aucun pharisien n'utiliserait jamais parce qu'ils n'étaient pas correctement traduits à partir des originaux hébreux.

Selon Maccoby, Paul a fusionné l'histoire historique de la crucifixion de Jésus avec des éléments des religions à mystère contemporaines et du gnosticisme, développant de nouvelles idées mythiques non judaïques comme la Trinité et la Dernière Cène . Paul a également tenté de trouver une justification prophétique pour son mythe nouvellement créé dans l' Ancien Testament . Paul est venu présenter Jésus comme une divinité sauveuse mourante et naissante semblable à celles des cultes à mystères hellénistiques, fusionnée avec le pedigree historique du judaïsme, donnant ainsi naissance à un nouveau mythe puissant dont la prédication lui a valu un large public. Alors que le groupe de Jérusalem des premiers disciples de Jésus prenait progressivement conscience des enseignements de Paul, une amère hostilité s'ensuivit entre eux.

Maccoby a interprété certains passages du Nouveau Testament (par exemple le récit de Paul de sa querelle avec Pierre lors de l' incident d'Antioche ) comme des vestiges de récits authentiques de cette hostilité. Cependant, la rébellion juive de 66-70 a rapidement mis fin violemment à la secte de Jérusalem, et l'Église des Gentils fondée par Paul est devenue la gagnante par défaut. Maccoby considérait le Livre des Actes comme une tentative ultérieure de l'Église paulinienne de présenter les relations entre Paul et les disciples de Jérusalem comme harmonieuses, présentant ainsi l'Église paulinienne comme légitimée par la chaîne de succession apostolique remontant aux disciples originaux de Jésus. Maccoby a également conjecturé que la secte judéo-chrétienne d' Ebionites peut avoir été une ramification authentique de la communauté originale de Jérusalem.

La dispute

La pièce de Maccoby The Disputation est une reconstitution de la Dispute de Barcelone , une confrontation dramatique entre le rabbin espagnol Moshe ben Nachman, mieux connu sous le nom de Nachmanides , et un converti espagnol du judaïsme au christianisme, Pablo Christiani , avant le roi Jacques Ier d'Aragon en 1263. Une grande partie de la pièce est tirée du récit de Nachmanide de la dispute, et beaucoup est déduit de l'affection du roi pour le rabbin et de la générosité considérable envers lui après la victoire officielle de Christiani. La pièce est centrée sur King James, qui est dépeint comme une âme complexe et troublée qui en vient à accepter les idées du rabbin. La pièce a été largement jouée et a été diffusée par Channel 4 avec Christopher Lee et Toyah Willcox .

accueil

La réception du point de vue de Maccoby sur Paul a généralement été négative. John Gager de l'Université de Princeton a examiné The Mythmaker (1986) dans la Jewish Quarterly Review (1988) décrivant une partie de la thèse de Maccoby comme une « erreur de lecture perverse » et a conclu : « Je dois donc conclure que le livre de Maccoby n'est pas une bonne histoire, pas même une histoire du tout. " Skarsaune (2002), faisant référence au travail de Maccoby et à la théorie selon laquelle Paul représente un christianisme totalement différent de celui de la première communauté de Jérusalem, écrit que « Actes ne fournit aucune preuve pour étayer cette théorie ». James DG Dunn (2006) décrit la reprise par Maccoby des accusations de Graetz selon lesquelles Paul était un Gentil comme « un retour regrettable à des polémiques plus anciennes ». La continuité avec Graetz est également notée par Langton (2009), qui oppose l'approche de Maccoby à des adeptes d'une vision de « bâtir des ponts », tels qu'Isaac Mayer Wise , Joseph Krauskopf et Claude Montefiore , même s'ils partagent certains détails de la critique polémique. de Paul.

Bibliographie

  • Le jour où Dieu rit : paroles, fables et divertissements des sages juifs (avec Wolf Mankowitz , 1973)
  • Révolution en Judée : Jésus et la Résistance juive (1973)
  • Judaïsme à l'épreuve : Disputes judéo-chrétiennes au Moyen Âge (1981)
  • Le bourreau sacré : le sacrifice humain et l'héritage de la culpabilité (1983)
  • Le faiseur de mythes : Paul et l'invention du christianisme (1987)
  • Les premiers écrits rabbiniques (1988)
  • Le judaïsme au premier siècle (1989)
  • Paul et l'hellénisme (1991)
  • Judas Iscariot et le mythe du mal juif (1992)
  • Un peuple paria : anthropologie de l'antisémitisme (1996)
  • Rituel et morale : le système de pureté rituelle et sa place dans le judaïsme (1999)
  • La philosophie du Talmud (2002)
  • Jésus le Pharisien Londres, SCM, (2003)
  • Maccoby a contribué un essai dans The Jewish World: Revelation, Prophecy, And History édité par Elie Kedourie (2003)
  • Antisémitisme et modernité : innovation et continuité (2004)

Les références

Liens externes