Hyangga - Hyangga
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Culture de Corée |
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Histoire |
Hyangga | |
Hangul | 향가 |
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Hanja | |
Romanisation révisée | hyangga |
McCune–Reischauer | hyangga |
Hyangga ( coréen : 향가/鄕歌) étaient des poèmes écrits en utilisant des caractères chinois dans un système connu sous le nom de hyangchal pendant les périodes Unified Silla et Goryeo tôtde l' histoire coréenne . Seuls quelques-uns ont survécu. Le nombre de hyangga existantsvarie entre 25 et 27, selon que les hyangga sont considérés comme authentiques ou non.
Caractéristiques
Les hyangga étaient écrits en utilisant des caractères chinois dans un système connu sous le nom de hyangchal . On pense qu'ils ont été écrits pour la première fois à l' époque de Goryeo , car le style commençait déjà à s'estomper. 14 hyangga sont enregistrés dans le Samguk Yusa et 11 dans le Gyunyeojeon . Wihong , le mari de la reine Jinseong de Silla , et le moine Taegu-Hwasang ont compilé un livre sur le hyangga .
Le nom hyangga est formé du caractère pour « arrière-pays » ou « village rural » (utilisé par les Silla pour décrire leur nation, spécifiquement pour distinguer ces poèmes distinctement Silla de la littérature chinoise pure) et le caractère pour « chanson ». Ces poèmes sont donc parfois appelés "chansons de Silla".
Un autre thème dominant était la mort. Beaucoup de poèmes sont des hommages aux moines , aux guerriers et aux membres de la famille - dans un cas, une sœur. La période Silla, en particulier avant l' unification en 668, était une période de guerre : les hyangga capturent le chagrin du deuil des morts tandis que le bouddhisme fournit des réponses sur l'endroit où vont les morts et l'au-delà.
Structure
La structure du hyangga est incomplètement comprise. La seule référence contemporaine est un commentaire du compilateur de la biographie de Gyunyeo selon lequel « leur poésie est écrite en chinois en lignes penta- et heptasyllabiques, [tandis que] nos chansons sont écrites en langue vernaculaire en trois gu et six myeong ». Ce que l'on entend par "trois gu et six myeong " reste en suspens. Peter H. Lee l'interprète comme "des strophes de trois lignes de six phrases chacune", tandis qu'Alexander Vovin le traduit plus littéralement par "trois strophes, six noms".
Depuis les travaux du linguiste Shinpei Ogura dans les années 1920, les hyangga survivants ont traditionnellement été classés dans l'une des trois formes suivantes : une forme simple quatrain utilisée dans les chansons folkloriques ; une forme intermédiaire à deux quatrains ; et une forme de dix lignes de deux quatrains et une conclusion distique , la forme la plus développée de Hyangga . Cette classification est remise en cause dans la recherche coréenne depuis les années 1980, et une nouvelle hypothèse, proposée par Kim Sung-kyu en 2016, suggère qu'il n'y avait en réalité que deux formes de hyangga , une forme à un seul quatrain et une forme à deux tercet . Kim interprète deux vers consécutifs de la forme de dix vers comme un long vers avec une césure et le distique dit de conclusion du hyangga de dix vers comme un refrain pour chacune des strophes, formant deux tercets avec des vers finaux communs. Kim fait valoir qu'apparemment les formulaires à huit lignes sont le résultat d'une ligne perdue pendant la transmission. Les deux hypothèses sont illustrées ci-dessous par l'œuvre en dix vers Jemangmae-ga , écrite pour les funérailles de la sœur du poète. La traduction est du coréen de Sung 2006.
Lecture en dix lignes | Traduction | |
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(1) (2) (3) (4)
(5) (6) (7) (8)
(9) (dix) |
生死 路 隱 此 矣 有 阿米 次 肹 伊 遣 吾 隱去 內 如 辭 叱 都 毛如云 遣 去 內 尼 叱 古 於 內 秋 察 早 隱 風 未 此 矣 彼 矣 浮 良 落 尸 葉 如 一等 隱 枝 良 出 古 去 奴 隱 處 毛冬乎 丁 彌陀刹良逢乎吾 道 修 良 待 是 古 如 |
Le chemin de la vie et de la mort
Avais-tu si peur quand c'était ici (4) Que [vous] êtes allé et n'avez pas pu dire (3) Même les mots « j'y vais » ?
(6) Comme des feuilles qui flottent et tombent ici-bas (5) Par les vents précoces de l'automne immature, Issu d'une branche Ne sachant pas où [nous] allons.
(10) Ah, [tu] dégageras la route et attendras (9) Pour moi, se rencontrer dans la terre pure . |
Lecture en six lignes | Traduction | |
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(1) (2) (3)
(4) (5) (6) |
生死 路 隱 此 矣 有 阿米 次 肹 伊 遣 吾 隱去 內 如 辭 叱 都 毛如云 遣 去 內 尼 叱 古 阿 也 彌陀 刹 良 逢 乎 吾道 修 良 待 是 古 如 於 內 秋 察 早 隱 風 未 此 矣 彼 矣 浮 良 落 尸 葉 如 一等 隱 枝 良 出 古 去 奴 隱 處 毛冬乎 丁 阿 也 彌陀 刹 良 逢 乎 吾道 修 良 待 是 古 如 |
Avez-vous eu si peur quand le chemin de la vie et de la mort était là
Que [vous] êtes allé et que vous ne pouviez même pas dire les mots « Je m'en vais » ? Ah, [tu] dégageras la route et m'attendras, pour me rencontrer dans la terre pure.
Comme les feuilles qui flottent et tombent ici-bas par les premiers vents d'automne immatures, Issu d'une branche, ne sachant pas où [nous] allons. Ah, [tu] dégageras la route et m'attendras, pour me rencontrer dans la terre pure. |
Exemple
Un hyangga typique est "l'Ode à la vie éternelle" ou, peut-être, "l'Ode au Nirvana" . Le poème est une chanson qui invoque la lune pour transmettre la prière du suppliant au paradis occidental, la maison d'Amita (ou Amitabha , le Bouddha de la Terre Pure occidentale Sukhavati ). La paternité du poème est quelque peu floue; il a été soit écrit par un moine nommé Gwangdeok ( hangul :광덕 hanja :廣德) ou, selon une source, la femme du moine.
Idu | Coréen médiéval | Coréen moderne | Traduction |
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願 往生 歌 | 원 왕생가 | 왕생을 기원하는 노래 |
Ode à la vie éternelle
(traduction de Mark Peterson, 2006) |
月 下 伊 低 赤 | 이제 | 이제 | Lune ! |
西方 念 丁 去 賜 里 遣 | 가시리고 | (西方) 넘어 가시려는고 | En allant vers l'ouest cette nuit, |
無量 壽 佛 前 乃 | 무량수불 전에 | (無量壽佛前)에 | Je t'en prie , va devant le Bouddha éternel, |
惱 叱 古 音 多 可 支 白 遣 賜 立 | 살ㅂ고사서 | 사뢰옵소서 | Et dis lui qu'il y en a un ici |
誓 音 深 史 隱 尊 衣 希 仰 支 | 다짐 깊으샨 존에 울워러 | 다짐 깊으신 아미타불을 우러러 | Qui l'adore des serments profonds, |
兩手 集 刀 花 乎 白 良 | 모도호살바 | 두 손을 모두어 | Et chante quotidiennement avec les mains jointes, disant |
願 往生 願 往生 | 원왕 생 원왕 생 | (往生)을 원하며 | Oh accorde-moi la vie éternelle, |
慕 人 有如 白 遣 賜 立 | 그럴 사람 있다 살ㅂ고사서 | 그리워하는 사람 있다 사뢰소서 | Oh accorde-moi la vie éternelle, |
此身遣也置古 | 아으 이몸 기쳐두고 | 아아 이 몸을 남겨 놓고 | Mais hélas, l'un des 48 vœux peut-il être tenu |
四十 八大 願 成 遣 賜 去 | 일고살까 | 팔 대원(大願) 이루실까 | Alors qu'il est encore piégé dans ce cadre mortel ? |
Lister
Titre | Anglais | Auteur | Date | Graphiques/lignes | Emplacement | Texte |
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Hyeseong ga | Chant d'une comète | Maître Yungcheon | 594 | 83/10 | 2:228 | 혜성가 |
Seodong yo | Chanson de Seodong | Le roi Mu de Baekje | c. 600 | 25/4 | 2:98 | 서동요 |
Pung-yo | Ode à Yangji | anonyme | c. 635 | 26/4 | 4:187-188 | 풍요 |
Gagné wangsaeng ga | Prière à Amitāyus / Ode pour la vie éternelle | Gwangdeok ou sa femme | c. 661–681 | 77/10 | 5:220 | 원 왕생가 |
Mo Jukjilang ga | Ode au chevalier Jukji | Deugo | c. 692–702 | 60/8 | 2:76-78 | 모죽지랑가 |
Heonhwa ga | Dédicace de la fleur | un vieux berger | c. 702–737 | 34/4 | 2:79 | 헌화가 |
Gagné ga | Le regret | Sinchung | 737 | 56/8 | 5:232-233 | 원가 |
Chan Gipalang ga | Ode au chevalier Gipa | Maître Chungdam | c. 742-765 | 71/10 | 2:80-81 | 찬기 파랑가 |
Dosol ga | Chanson du ciel Tuṣita | Maître Weolmyeong | 760 | 37/4 | 5:222 | 도솔가 |
Je mangmae ga | Requiem pour la soeur morte | Maître Weolmyeong | c. 762-765 | 75/10 | 2:79-80 | 제 망매 가 |
Do Cheonsu Gwaneum ga | Hymne à l'observateur du son aux mille yeux | Huimyeong | c. 762-765 | 81/10 | 3:158-159 | 도천수 관음가 |
Anmin ga | Esprit d'État | Maître Chungdam | 765 | 98/10 | 2:79-80 | 안민가 |
Ujeog ga | Rencontre avec des bandits | Maître Yeonghae | c. 785-798 | 75/10 | 5:235 | 우적가 |
Cheoyong ga | Chanson de Cheoyong | Cheoyong | 879 | 61/8 | 2:88-89 | 처용가 |
Les 11 hyangga composés par Kyunyeo sont :
- Yekyeong Jebul ga (Vénération des Bouddhas, 예경제불가 )
- Chingchan Yorae ga (Eloge de Tathagata/Bouddha, 칭찬여래가 )
- Gwangsu Gongyang ga (Offrandes abondantes à Bouddha, 광수공양가 )
- Chamhoe Opjang ga (Repentir des péchés et châtiment , 참회업장가 )
- Suhui Kongdeok ga (Réjouissez-vous des récompenses de la vertu, 수희공덕가 )
- Cheongjeon Beopyun ga (La roue de la loi renouvelable, 청 전법륜가 )
- Cheongbul Juse ga (Entrée à la venue de Bouddha, 청불왕생가 )
- Sangsun Bulhak ga (Fidèle observance des enseignements de Bouddha, 상수불학가 )
- Hangsun Jungsaeng ga (Harmonie constante avec les autres êtres, 항순중생가 )
- Bogae Hoehyang ga (Salut de tous Les êtres vivants, 보현 회향가 )
- Chonggyeol Mujin ga (La Conclusion Everlasting, 총결 무진가 )
Voir également
Les références
Citations
Bibliographie
- Kim, Seong-kyu (septembre 2016). "향가의 구성 형식에 대한 새로운 해석 (Une nouvelle approche de la forme de Hyangga)" . 국어국문학 (Langue et littérature coréennes) . 국어국문학회 (Société de langue et littérature coréennes). 176 : 177-208 . Récupéré le 1er septembre 2019 .
- Koo, Hung Seo (1999). "Enseignement de la littérature coréenne classique : HYANG'GA 鄕歌". La langue coréenne en Amérique . 3 : 193-208. JSTOR 42922241 .
- Lee, Peter H. (18 décembre 2003). "Chapitre 3 : Hyangga ". Dans Lee, Peter H. (éd.). Une histoire de la littérature coréenne . Cambridge, Royaume-Uni : Cambridge University Press. p. 66-87. ISBN 978-1-1394-4086-8.
- Sung, Ho-kyung (juin 1988). " 연구의 함정과 그 극복 방안 (Les pièges des études Hyangga et comment les surmonter)" . 국어국문학 (Langue et littérature coréennes) . 국어국문학회 (Société de langue et littérature coréennes). 99 : 153-163 . Récupéré le 23 août 2019 .
- Vovin, Alexandre (23 mars 2017). Man'yōshū (Livre 1) : Une nouvelle traduction anglaise contenant le texte original, la translittération Kana, la romanisation, la glose et le commentaire . BARBUE. ISBN 978-9-0043-4670-3.