Hyksôs - Hyksos

Hyksôs
Un homme décrit comme « Abisha le Hyksos »
( 𓋾𓈎𓈉 ḥḳꜣ-ḫꜣswt, Heqa-kasut pour « Hyksos »), à la tête d'un groupe d' Aamu .
Tombeau de Khnoumhotep II (vers 1900 avant JC).
C'est l'une des premières utilisations connues du terme « Hyksos ».

Hyksos ( / h ɪ k s ɒ s / ; égyptienne ḥqꜣ (w) - ḫꜣswt , prononciation égyptologique : Hékaou khasut , "règle (s) de l'étranger", le grec ancien : Ὑκσώς , Ὑξώς ) est un terme qui, moderne L'égyptologie , désigne les rois de la XVe dynastie d'Égypte (fl. c. 1650-1550 av. J.-C.). Le siège du pouvoir de ces rois était la ville d' Avaris dans le delta du Nil , d'où ils régnèrent sur la Basse et la Moyenne Egypte jusqu'à Cusae . Dans le Aegyptiaca , une histoire de l' Egypte écrite par le prêtre gréco-égyptien et historien Manéthon au 3e siècle avant notre ère, le terme est utilisé Hyksos ethniquement pour désigner les personnes de probable sémitique Ouest, Levantine origine. Alors que Manéthon dépeint les Hyksos comme des envahisseurs et des oppresseurs, cette interprétation est remise en question dans l'égyptologie moderne. Au lieu de cela, le règne des Hyksos pourrait avoir été précédé par des groupes de peuples cananéens qui se sont progressivement installés dans le delta du Nil à partir de la fin de la XIIe dynastie et qui ont peut-être fait sécession du contrôle égyptien en ruine et instable à un moment donné au cours de la XIIIe dynastie .

La période Hyksos marque la première période au cours de laquelle l'Égypte a été dirigée par des dirigeants étrangers. De nombreux détails de leur règne, tels que la véritable étendue de leur royaume et même les noms et l'ordre de leurs rois, restent incertains. Les Hyksos pratiquaient de nombreuses coutumes levantines ou cananéennes, mais aussi de nombreuses coutumes égyptiennes. Ils ont été crédités d'avoir introduit plusieurs innovations technologiques en Égypte, telles que le cheval et le char , ainsi que l' épée de faucille et l' arc composite , mais cette théorie est contestée.

Les Hyksos ne contrôlaient pas toute l'Égypte. Au lieu de cela, ils ont coexisté avec les XVIe et XVIIe dynasties , qui étaient basées à Thèbes . La guerre entre les Hyksos et les pharaons de la fin de la dix-septième dynastie a finalement abouti à la défaite des Hyksos par Ahmose Ier , qui a fondé la dix - huitième dynastie d'Égypte . Au cours des siècles suivants, les Égyptiens dépeignaient les Hyksos comme des dirigeants étrangers sanguinaires et oppressifs.

Josèphe a associé les Hyksos à l'Exode des Israélites d'Égypte. De nombreux érudits modernes pensent que les Hyksos ont peut-être partiellement inspiré le récit biblique.

Nom

Étymologie

Hyksos en hiéroglyphes
S38 N29
N25
 
S38 N29
N25
Z2

ḥḳꜣ-ḫꜣsw / ḥḳꜣw-ḫꜣswt ,
"hekau khasut"
"Hyksos"
Souverain(s) des pays étrangers
grec Hyksos (Ὑκσώς)
Hykussos (Ὑκουσσώς)
Personnages Hyksos.jpg
Caractères standard pour " Hyksos " dans l'étiquette pour " Abisha l'Hyksos " dans la tombe de Khnoumhotep II , c. 1900 av. L'escroc ( 𓋾 , ḥḳꜣ ) signifie « souverain », la colline ( 𓈎 ) signifie « vallonné » (c'est-à-dire étranger), tandis que 𓈉 est un déterminatif bien connu pour « pays », les deux étant prononcés ensemble ḫꜣswt .
Le signe 𓏥 marque le pluriel.

Le terme « Hyksos » est dérivé, via le grec Ὑκσώς ( Hyksôs ), de l'expression égyptienne 𓋾𓈎 𓈉 ( ḥḳꜣ-ḫꜣswt ou ḥḳꜣw-ḫꜣswt , « hekau khasut »), signifiant « souverains [des] terres étrangères ». La forme grecque est probablement une corruption textuelle d'une version antérieure Ὑκουσσώς ( Hykoussôs ).

L'historien juif du premier siècle de notre ère Josèphe donne le nom comme signifiant « rois bergers » ou « rois captifs » dans son Contra Apion (contre Apion), où il décrit les Hyksos tels qu'ils sont apparus dans l'historien égyptien hellénistique Manéthon . L'interprétation de Josèphe peut provenir d'une prononciation égyptienne ultérieure de ḥḳꜣ-ḫꜣswt comme ḥḳꜣ-šꜣsw , qui était alors compris comme signifiant « seigneur des bergers ». On ne sait pas si cette traduction a été trouvée dans Manéthon ; une traduction arménienne d'un résumé de Manéthon donnée par l'historien antique tardif Eusèbe donne la traduction correcte de « rois étrangers ».

Utilisation

« Il est maintenant communément admis dans les publications universitaires que le terme Ḥḳꜣ-Ḫꜣswt se réfère uniquement aux dirigeants étrangers individuels de la fin de la deuxième période intermédiaire », en particulier de la quinzième dynastie , plutôt qu'à un peuple. Cependant, il a été utilisé comme terme ethnique par Josèphe. Son utilisation pour désigner la population persiste encore dans certains articles universitaires.

Dans l'Égypte ancienne, le terme « Hyksos » ( ḥḳꜣ-ḫꜣswt ) était également utilisé pour désigner divers souverains nubiens et surtout asiatiques avant et après la XVe dynastie. Il était utilisé au moins depuis la sixième dynastie égyptienne (vers 2345-2181 av. J.-C.) pour désigner les chefs de la région syro - palestinienne . L'une de ses premières utilisations enregistrées est trouvée c. 1900 avant JC dans la tombe de Khnoumhotep II de la douzième dynastie pour étiqueter un souverain nomade ou cananéen nommé " Abisha le Hyksos " (en utilisant la norme 𓋾𓈎𓈉 , ḥḳꜣ-ḫꜣswt , " Heqa-kasut " pour " Hyksos ").

Scarabées des rois Hyksos
" Semqen les Hyksos "
" Khyan les Hyksos "
Scarabées des rois Hyksos, avec "Hyksos" en surbrillance.

Basé sur l'utilisation du nom dans une inscription Hyksos de Sakir-Har d'Avaris, le nom a été utilisé par les Hyksos comme titre pour eux-mêmes. Cependant, Kim Ryholt , soutient que "Hyksos" n'était pas un titre officiel des dirigeants de la quinzième dynastie, et n'est jamais rencontré avec le titre royal , n'apparaissant que comme titre dans le cas de Sakir-Har. Selon Ryholt, « Hyksos » était plutôt un terme générique qui se rencontre séparément du titre royal, et dans les listes royales après la fin de la quinzième dynastie elle-même. Cependant, Vera Müller écrit : « Considérant que Skrhr est également mentionné avec trois noms du titre égyptien traditionnel (nom Horus, nom Golden Falcon et nom Two Ladies) sur le même monument, cet argument est en quelque sorte étrange. Danielle Candelora et Manfred Bietak soutiennent également que les Hyksos ont utilisé le titre officiellement. Tous les autres textes de la langue égyptienne ancienne n'appellent pas les Hyksos par ce nom, mais les désignent plutôt comme des Asiatiques ( ꜥꜣmw ), à l'exception possible de la Liste des rois de Turin dans une reconstitution hypothétique à partir d'un fragment. Le titre n'est pas attesté pour le roi Hyksos Apepi , indiquant peut-être une « adoption accrue du décorum égyptien ».

Les scarabées attestent également l'utilisation de ce titre pour les pharaons habituellement attribués à la quatorzième ou à la seizième dynastie d'Égypte, qui sont parfois appelés « petits hyksos ». La dix-septième dynastie thébaine d'Égypte porte également le titre dans certaines versions de Manéthon, un fait que Bietak attribue à la corruption textuelle. Au cours de la vingt-cinquième dynastie d'Égypte et pendant la période ptolémaïque , le terme Hyksos a été adopté comme titre personnel et épithète par un certain nombre de pharaons ou de hauts fonctionnaires égyptiens, dont le fonctionnaire thébain Mentuemhat , Philippe III de Macédoine et Ptolémée XIII . Il a également été utilisé sur la tombe du prêtre égyptien grand Pétosiris au thon el-Gebel en 300 avant JC pour désigner le persan règle Artaxerxès III , bien qu'il ignore si Artaxerxès a adopté ce titre pour lui - même.

Origines

Historiens antiques

Scarabée en stéatite émaillée bleu dans une monture en or, avec le cartouche du souverain Hyksos Khyan :
N5
G39
<
X je je UNE m
> S34 I10
t
N17
- "Fils de Ra, Khyan, vivant pour toujours!"

Dans son incarnation de Manéthon, Josèphe a relié les Hyksos aux Juifs, mais il les appelle aussi Arabes. Dans leurs propres résumés de Manéthon, les historiens de l' Antiquité tardive Sextus Julius Africanus et Eusèbe disent que les Hyksos sont venus de Phénicie . Jusqu'à la fouille et la découverte de Tell El-Dab'a (le site de la capitale Hyksos Avaris ) en 1966, les historiens se sont appuyés sur ces récits pour la période Hyksos.

Les historiens modernes

Des découvertes matérielles à Tell El-Dab'a indiquent que les Hyksos sont originaires du Levant . Les noms personnels des Hyksos indiquent qu'ils parlaient une langue sémitique occidentale et "peuvent être appelés par commodité Cananéens ".

Un Retjenu , associé aux Hyksos dans certaines inscriptions égyptiennes.

Kamose , le dernier roi de la XVIIe dynastie thébaine, désigne Apepi comme un « chef de Retjenu » dans une stèle qui implique une origine levantine pour ce roi Hyksos. Selon Anna-Latifa Mourad, l'application égyptienne du terme ꜥꜣmw aux Hyksos pourrait indiquer une gamme d'origines, y compris des Levantins nouvellement arrivés ou des personnes d'origine mixte levantine-égyptienne.

En raison du travail de Manfred Bietak, qui a trouvé des similitudes dans l'architecture, la céramique et les pratiques funéraires, une origine nord-levantine des Hyksos est actuellement privilégiée. Basé en particulier sur l'architecture des temples, Bietak plaide pour de forts parallèles entre les pratiques religieuses des Hyksos à Avaris avec celles de la région autour de Byblos , Ugarit , Alalakh et Tell Brak , définissant la « maison spirituelle » des Hyksos comme « dans l'extrême nord de la Syrie et le nord de la Mésopotamie ». La connexion des Hyksos à Retjenu suggère également une origine levantine septentrionale : « Théoriquement, il est possible de déduire que les premiers Hyksos, comme le dernier Apophis, étaient d'ascendance d'élite de Rṯnw , un toponyme [...] prudemment lié au Levant nord et la région nord du Levant sud."

Les arguments antérieurs selon lesquels les noms des Hyksos pourraient être Hurrians ont été rejetés, tandis que les propositions du début du XXe siècle selon lesquelles les Hyksos étaient des Indo-européens « correspondaient aux rêves européens de suprématie indo-européenne, désormais discrédités ».

Histoire

Premiers contacts entre l'Egypte et le Levant

Procession de l'Aamu
Un groupe d'étrangers d'Asie occidentale, peut-être des Cananéens , étiquetés comme Aamu ( ꜥꜣmw ), y compris l'homme principal avec un bouquetin nubien étiqueté comme Abisha le Hyksos ( 𓋾𓈎𓈉 ḥḳꜣ-ḫꜣsw, Heqa-kasut pour « Hyksos »). Tombe de 12ème dynastie officielle Khnoumhotep II , à Beni Hassan (c. 1890 BC).

Les documents historiques suggèrent que les peuples sémitiques et les Égyptiens ont eu des contacts à toutes les périodes de l'histoire de l'Égypte. La plaque MacGregor , une rencontre tablette égyptienne début 3000 dossiers de la Colombie - Britannique « La première occasion de frapper l'Est », avec l'image du pharaon Den frapper un ennemi occidental asiatique.

Pendant le règne de Senusret II , c. 1890 av. J.-C., des groupes d'étrangers d'Asie occidentale visitant le pharaon avec des cadeaux sont enregistrés, comme dans les peintures funéraires du fonctionnaire de la 12e dynastie Khnoumhotep II . Ces étrangers, peut-être Cananéens ou nomades , sont étiquetés comme Aamu ( ꜥꜣmw ), y compris l'homme principal avec un bouquetin nubien étiqueté comme Abisha le Hyksos ( 𓋾𓈎𓈉 ḥḳꜣ-ḫꜣsw, Heqa-kasut pour « Hyksos »), le premier exemple connu de la nom "Hyksos".

Peu de temps après, la stèle de Sebek-khu , datée du règne de Senusret III (règne : 1878-1839 av. J.-C.), enregistre la première campagne militaire égyptienne connue au Levant. Le texte dit "Sa Majesté se dirigea vers le nord pour renverser les Asiatiques. Sa Majesté atteignit un pays étranger dont le nom était Sekmem (...) Puis Sekmem tomba, avec les misérables Retenu ", où Sekmem (skmm) serait Sichem et « Retenu » ou « Retjenu » sont associés à l'ancienne Syrie .

Contexte et arrivée en Egypte

Le seul récit ancien de toute la période Hyksos est celui de l'historien égyptien hellénistique Manéthon , qui, cependant, n'existe que tel que cité par d'autres. Comme enregistré par Josèphe, Manéthon décrit ainsi le début du règne des Hyksos :

Un peuple d'origine ignoble de l'Est, dont la venue était imprévue, eut l'audace d'envahir le pays, qu'il maîtrisa de vive force sans difficulté ni même bataille. Après avoir maîtrisé les chefs, ils brûlèrent sauvagement les villes, rasèrent les temples des dieux et traitèrent toute la population indigène avec la plus grande cruauté, massacrant les uns et emmenant les femmes et les enfants des autres en esclavage ( Contra Apion I.75-77).

Poignée de poignard en électrum d'un soldat du pharaon Hyksos Apepi , illustrant le soldat chassant avec un arc court et une épée. Inscriptions : « Le dieu parfait, le seigneur des deux terres, Nebkhepeshre Apepi » et « Disciple de son seigneur Nehemen », trouvées lors d'une sépulture à Saqqarah . Maintenant au musée de Louxor .

Le récit d'invasion de Manéthon est « aujourd'hui rejeté par la plupart des érudits ». Il est probable qu'il ait été influencé par les invasions étrangères plus récentes de l'Égypte. Au lieu de cela, il semble que l'établissement de la règle Hyksos était principalement pacifique et n'impliquait pas une invasion d'une population entièrement étrangère. L'archéologie montre une présence asiatique continue à Avaris pendant plus de 150 ans avant le début du règne des Hyksos, avec un peuplement cananéen progressif commençant là c. 1800 avant JC pendant la douzième dynastie . Manfred Bietak soutient que Hyksos « devrait être compris dans le cadre d'un schéma répétitif d'attraction de l'Égypte pour les groupes de population d'Asie occidentale qui sont venus chercher une vie dans le pays, en particulier dans le delta, depuis la préhistoire ». Il note que l'Égypte dépendait depuis longtemps du Levant pour son expertise dans les domaines de la construction navale et de la navigation, avec des représentations possibles de constructeurs navals asiatiques trouvées dans des reliefs du souverain de la sixième dynastie Sahure . La douzième dynastie égyptienne est connue pour avoir eu de nombreux immigrants asiatiques servant comme soldats, serfs domestiques ou de temple, et divers autres emplois. Avaris dans le delta du Nil a attiré de nombreux immigrants asiatiques dans son rôle de plaque tournante du commerce international et de la navigation.

Le dernier puissant pharaon de la treizième dynastie égyptienne était Sobekhotep IV , décédé vers 1725 avant JC, après quoi l'Égypte semble s'être scindée en plusieurs royaumes, dont un basé à Avaris et gouverné par la quatorzième dynastie . D'après leurs noms, cette dynastie était déjà principalement d'origine ouest-asiatique. Après un événement au cours duquel leur palais a été incendié, la quatorzième dynastie serait remplacée par la quinzième dynastie Hyksos et établirait un "contrôle lâche sur le nord de l'Égypte par l'intimidation ou la force", élargissant ainsi considérablement la zone sous le contrôle d'Avaris. Kim Ryholt soutient que la quinzième dynastie a envahi et déplacé la quatorzième, cependant Alexander Ilin-Tomich soutient que cela n'est "pas suffisamment étayé". Bietak interprète une stèle de Neferhotep III pour indiquer que l'Égypte a été envahie par des mercenaires itinérants à l'époque de l'accession au pouvoir des Hyksos.

Royaume

Hyksos est situé dans le nord de l'Egypte
Tell el-Yahudiyeh
Tell el-Yahudiyeh
Dites à Farasha
Dites à Farasha
Tell el-Maskhuta
Tell el-Maskhuta
Tell er-Retabeh
Tell er-Retabeh
Dites à es-Sahaba
Dites à es-Sahaba
Sites clés de la deuxième période intermédiaire, dans le nord de l'Égypte. sémitique occidental en rouge ; Égyptien en bleu.

La durée pendant laquelle les Hyksos ont régné n'est pas claire. La liste fragmentaire des rois de Turin indique qu'il y avait six rois Hyksos qui ont régné collectivement pendant 108 ans, mais en 2018, Kim Ryholt a proposé une nouvelle lecture de 149 ans, tandis que Thomas Schneider a proposé une durée comprise entre 160 et 180 ans. Le règne des Hyksos chevauche celui des pharaons égyptiens natifs des XVIe et XVIIe dynasties, mieux connus sous le nom de Deuxième Période Intermédiaire .

La zone sous contrôle direct des Hyksos était probablement limitée au delta oriental du Nil . Leur capitale était Avaris à un embranchement sur la branche pélusiaque maintenant asséchée du Nil. Memphis a peut-être également été un centre administratif important, bien que la nature de toute présence Hyksos là-bas reste incertaine.

Selon Anna-Latifa Mourad, d'autres sites avec des populations probablement levantines ou de fortes connexions levantines dans le delta incluent Tell Farasha et Tell el-Maghud, situés entre Tell Basta et Avaris, El-Khata'na, au sud-ouest d'Avaris, et Inshas . La prospérité accrue d'Avaris a peut-être attiré plus de Levantins à s'installer dans le delta oriental. Kom el-Hisn, au bord du delta occidental, montre des biens du Proche-Orient mais des individus pour la plupart enterrés dans un style égyptien, ce que Mourad considère comme signifiant qu'ils étaient très probablement des Égyptiens fortement influencés par les traditions levantines ou, plus probablement, des Levantins égyptianisés. Le site de Tell Basta (Bubastis), au confluent des bras pélusiac et tanitique du Nil, contient des monuments aux rois Hyksos Khyan et Apepi, mais peu d'autres preuves de l'habitation levantine. Tell el-Habwa ( Tjaru ), situé sur une branche du Nil près du Sinaï, montre également des preuves de présence non égyptienne, mais la majorité de la population semble avoir été égyptienne ou levantine égyptianisée. Tell El-Habwa aurait fourni à Avaris des céréales et des marchandises commerciales.

Diadème d'inspiration proche-orientale avec des têtes de gazelles et un cerf entre des étoiles ou des fleurs, appartenant à une dame d'élite découverte dans une tombe à Tell el-Dab'a (Avaris) datant de la fin de la période Hyksos (1648-1540 avant JC). Maintenant au Metropolitan Museum of Art .

Dans le Wadi Tumilat , Tell el-Maskhuta montre une grande partie de la poterie levantine et une histoire d'occupation étroitement liée à la quinzième dynastie, à proximité de Tell el-Rataba et Tell el-Sahaba montrent des sépultures et une occupation de style Hyksos possibles, Tell el-Yahudiyah , situé entre Memphis et le Wadi Tumilat, contient un grand terrassement qui peut avoir été construit par les Hyksos, ainsi que des preuves de sépultures levantines dès la XIIIe dynastie. Les colonies Hyksos dans le Wadi Tumilat auraient fourni un accès au Sinaï, au sud du Levant et peut-être à la mer Rouge .

Les sites Tell el-Kabir, Tell Yehud, Tell Fawziya et Tell Geziret el-Faras sont notés par des chercheurs autres que Mourad comme contenant « des éléments de la « culture Hyksos » », mais il n'y a pas de matériel archéologique publié pour eux.

Les Hyksos prétendaient être les souverains de la Basse et de la Haute Egypte ; cependant, leur frontière sud a été marquée à Hermopolis et Cusae . Certains objets peuvent suggérer une présence Hyksos en Haute-Égypte, mais ils peuvent avoir été un butin de guerre thébain ou attester simplement de raids à court terme, de commerce ou de contacts diplomatiques. La nature du contrôle des Hyksos sur la région de Thèbes reste incertaine. Très probablement, le règne des Hyksos couvrait la région de la Moyenne Egypte au sud de la Palestine . Des chercheurs plus anciens croyaient, en raison de la distribution de biens Hyksos portant les noms des dirigeants Hyksos dans des endroits tels que Bagdad et Knossos , que les Hyksos avaient dirigé un vaste empire, mais il semble plus probable que cela ait été le résultat d'échanges de cadeaux diplomatiques et de loin. réseaux commerciaux lancés.

Guerres avec la XVIIe dynastie

Le conflit entre Thèbes et les Hyksos est connu exclusivement de sources pro-thébaines, et il est difficile de construire une chronologie. Ces sources présentent de manière propagandiste le conflit comme une guerre de libération nationale. Cette perspective était autrefois également adoptée par les chercheurs, mais on ne pense plus qu'elle soit exacte.

Les hostilités entre les Hyksos et la XVIIe dynastie thébaine semblent avoir commencé sous le règne du roi thébain Seqenenra Taa . La momie de Seqenenra Taa montre qu'il a été tué de plusieurs coups de hache dans la tête, apparemment lors d'un combat contre les Hyksos. On ne sait pas pourquoi les hostilités ont pu commencer, mais le récit fragmentaire beaucoup plus récent du Nouvel Empire , La Querelle d'Apophis et Seqenenre, accuse le souverain Hyksos Apepi/Apophis d' avoir déclenché le conflit en exigeant que Seqenenra Taa supprime un bassin d'hippopotames près de Thèbes. Cependant, il s'agit d'une satire du genre narratif égyptien du « roman du roi » plutôt que d'un texte historique. Une inscription contemporaine à Wadi el Hôl peut également faire référence à des hostilités entre Seqenenra et Apepi.

Tête momifiée de Seqenenra Taa , portant des blessures de hache. La théorie commune est qu'il est mort dans une bataille contre les Hyksos.

Trois ans plus tard, c. 1542 avant JC, le successeur de Seqenenra Taa, Kamose, lance une campagne contre plusieurs villes fidèles aux Hyksos, dont le récit est conservé sur trois stèles monumentales dressées à Karnak . La première des trois, la tablette de Carnarvon , comprend une plainte de Kamose concernant l'état divisé et occupé de l'Égypte :

A quel effet je le perçois, ma puissance, tandis qu'un souverain est à Avaris et un autre à Koush, je suis assis avec un Asiatique et un Nubien, chacun ayant sa (propre) portion de cette Egypte, partageant la terre avec moi. On ne le dépasse pas jusqu'à Memphis, l'eau d'Egypte. Il a possession d'Hermopolis, et aucun homme ne peut se reposer, étant privé par les prélèvements du Setiu. J'engagerai le combat avec lui et je lui trancherai le corps, car mon intention est de sauver l'Egypte en frappant les Asiatiques.

Suivant un procédé littéraire courant, les conseillers de Kamose sont décrits comme essayant de dissuader le roi, mais le roi attaque quand même. Il raconte sa destruction de la ville de Nefrusy ainsi que de plusieurs autres villes fidèles aux Hyksos. Sur une seconde stèle, Kamose prétend avoir capturé Avaris, mais est retourné à Thèbes après avoir capturé un messager entre Apepi et le roi de Koush . Kamose semble être mort peu de temps après (vers 1540 av. J.-C.).

Ahmose I a continué la guerre contre les Hyksos, conquérant très probablement Memphis, Tjaru et Héliopolis au début de son règne, ces deux derniers étant mentionnés dans une entrée du papyrus mathématique de Rhind . La connaissance des campagnes d'Ahmose I contre les Hyksos provient principalement de la tombe d' Ahmose, fils d'Ebana , qui donne un récit à la première personne affirmant qu'Ahmose I a renvoyé Avaris :

Ensuite, il y avait l'Égypte combattante au sud de cette ville [Avaris], et j'ai emmené un homme comme un captif vivant. Je suis descendu dans l'eau — car il a été capturé du côté de la ville — et j'ai traversé l'eau en le portant. [...] Puis Avaris a été spolié, et j'en ai ramené le butin.

Le pharaon Ahmose I (gouverné vers 1549-1524 av. J.-C.) tuant un probable Hyksos. Détail d'une hache de cérémonie au nom d'Ahmose I, trésor de la reine Ahhotep II . Inscription "Ahmose, bien-aimé de (le dieu de la guerre) Montou ". Musée de Louxor

Thomas Schneider place la conquête en l'an 18 du règne d'Ahmose. Cependant, les fouilles de Tell El-Dab'a (Avaris) ne montrent aucune destruction généralisée de la ville, qui semble plutôt avoir été abandonnée par les Hyksos. Manéthon, comme enregistré dans Josèphe, déclare que les Hyksos ont été autorisés à partir après avoir conclu un traité :

Thoumose [...] investit les murs [d'Avaris] d'une armée de 480 000 hommes, et s'efforce de réduire [les Hyksos] à la soumission par le siège. Désespérant d'atteindre son objectif, il conclut un traité en vertu duquel [les Hyksos] devaient tous évacuer l'Égypte et aller où ils voudraient sans être inquiétés. Sur ces termes, pas moins de deux cent quarante mille, des ménages entiers avec leurs biens, quittèrent l'Egypte et traversèrent le désert jusqu'en Syrie. ( Contre Apion I.88-89)

Bien que Manetho indique que la population Hyksos a été expulsée vers le Levant, il n'y a aucune preuve archéologique de cela, et Manfred Bietak fait valoir sur la base de découvertes archéologiques dans toute l'Égypte qu'il est probable que de nombreux Asiatiques ont été réinstallés dans d'autres endroits en Égypte en tant qu'artisans et artisans. Beaucoup sont peut-être restés à Avaris, car la poterie et les scarabées aux formes typiques "Hyksos" ont continué à être produits sans interruption dans tout le delta oriental. Les cultes cananéens ont également continué à être vénérés à Avaris.

Après la capture d'Avaris, Ahmose, fils d'Ebana, rapporte qu'Ahmose I a capturé Sharuhen (peut - être Tell el-Ajjul ), que certains érudits prétendent être une ville de Canaan sous le contrôle des Hyksos.

Règle et administration

Un fonctionnaire portant la coiffure "à tête de champignon" également vu dans des peintures contemporaines d'étrangers d'Asie occidentale comme dans la tombe de Khnoumhotep II , à Beni Hasan . Fouillé à Avaris , la capitale Hyksos. Daté de 1802-1640 av. Staatliche Sammlung für gyptische Kunst .

Administration

Les Hyksos présentent un mélange de traits culturels égyptiens et levantins. Leurs dirigeants ont adopté l'intégralité du titre royal égyptien antique et ont employé des scribes et des fonctionnaires égyptiens. Ils ont également utilisé des formes d'administration du Proche-Orient, comme l'emploi d'un chancelier ( imy-r khetemet ) comme chef de leur administration.

Dirigeants

Les noms, l'ordre, la durée du règne et même le nombre total des dirigeants de la quinzième dynastie ne sont pas connus avec certitude. Après la fin de leur règne, les rois Hyksos n'étaient pas considérés comme des dirigeants légitimes de l'Égypte et ont donc été omis de la plupart des listes de rois. La liste fragmentaire des rois de Turin comprenait six rois Hyksos, mais seul le nom du dernier, Khamudi , est conservé. Six noms sont également conservés dans les divers résumés de Manéthon, cependant, il est difficile de concilier la Liste des rois de Turin et d'autres sources avec des noms connus de Manéthon, en grande partie à cause des « formes de noms corrompues » dans Manéthon. Le nom Apepi/Apophis apparaît cependant sur les deux listes.

Diverses autres sources archéologiques fournissent également des noms de souverains avec le titre Hyksos, cependant, la majorité des rois de la deuxième période intermédiaire sont attestés une fois sur un seul objet, à trois exceptions près. Ryholt associe deux autres souverains connus par des inscriptions à la dynastie, Khyan et Sakir-Har . Le nom du fils de Khyan , Yanassi , est également conservé de Tell El-Dab'a. Les deux rois les mieux attestés sont Khyan et Apépi. Les chercheurs conviennent généralement qu'Apepi et Khamudi sont les deux derniers rois de la dynastie, et Apepi est attesté comme un contemporain des pharaons de la XVIIe dynastie Kamose et Ahmose I . Ryholt a proposé que Yanassi n'ait pas régné et que Khyan ait directement précédé Apepi, mais la plupart des érudits s'accordent à dire que l'ordre des rois est : Khyan, Yanassi, Apepi, Khamudi. Il y a moins d'accord sur les premiers dirigeants. Sakir-Har est proposé par Schneider, Ryholt et Bietak pour avoir été le premier roi.

Récemment, des découvertes archéologiques ont suggéré que Khyan pourrait en fait avoir été un contemporain du pharaon de la treizième dynastie Sobekhotep IV , faisant potentiellement de lui un dirigeant Hyksos précoce plutôt que tardif. Cela a suscité des tentatives de reconsidérer toute la chronologie de la période Hyksos, qui, en 2018, n'avait encore atteint aucun consensus.

Certains rois sont attestés à partir de fragments de la Liste des rois de Turin ou d'autres sources qui peuvent avoir été des dirigeants Hyksos. Selon Ryholt, les rois Semqen et Aperanat , connus de la Liste des rois de Turin, pourraient avoir été les premiers souverains Hyksos, mais Jürgen von Beckerath attribue ces rois à la seizième dynastie d'Égypte . Un autre roi connu par les scarabées , Sheshi , est considéré par "de nombreux [...] érudits" comme un roi Hyksos, cependant Ryholt attribue ce roi à la quatorzième dynastie d'Égypte . Manfred Bietak propose qu'un roi enregistré comme Yaqub-Har peut également avoir été un roi Hyksos de la quinzième dynastie . Bietak suggère que bon nombre des autres rois attestés sur les scarabées peuvent avoir été des rois vassaux des Hyksos.

Dirigeants Hyksos dans diverses sources
Manéthon Liste des rois de Turin Généalogie d'Ankhefensekhmet Identification par Redford (1992) Identification par Ryholt (1997) Identification par Bietak (2012) Identification par Schneider (2006) (Nom sémitique reconstruit entre parenthèses)
Salitis/Saites (19 ans) X 15 Schalek Sheshi ?Semqen (Šamuqēnu) ? ? Sakir-Har ? ? (Šarā-Dagan [Šȝrk[n]])
Bnon (44 ans) X 16.... 3 ans Yaqub-Har ?Aper-Anat ('Aper-'Anati) ? ?Meruserre Yaqub-Har ? ? (*Bin-ʿAnu)
Apachnan/Pachnan (36/61 ans) X 17... 8 ans 3 mois Khyan Sakir-Har Seuserenre Khyan Khyan ([ʿApaq-]Hajran)
Iannas/Staan (50 ans) X 18... 10 (20, 30) ans Yanassi (Yansas-X) Khyan Yanassi (Yansas-idn) Yanassi (Jinaśśi'-Ad)
Apophis (61/14 ans) X 19... 40 + x ans Apepi (?'A-ken?) Apépi Apépi A-user-Re Apépi Apépi (Apapi)
Archles/Assis (40/30 ans) s'identifie à ?Khamudi? s'identifie à Khamudi S'identifie à Khamudi Sakir-Har (Sikru-Haddu)
X 20 Khamudi ?Khamudi ? Khamudi Khamudi pas à Manéthon (Halmu'di)
Somme : 259 ans Somme : 108 ans

Aucune des identifications proposées en dehors d'Apepi et d'Apophis n'est considérée comme certaine.

Dans l' incarnation de Manéthon par Sextus Julius Africanus , les souverains de la XVIe dynastie sont également identifiés comme des souverains « bergers » (c'est-à-dire Hyksos). À la suite des travaux de Ryholt en 1997, la plupart des érudits, mais pas tous, identifient maintenant la seizième dynastie comme une dynastie égyptienne indigène basée à Thèbes , à la suite de l'incarnation de Manéthon par Eusèbe ; cette dynastie serait contemporaine des Hyksos.

Diplomatie

Lion inscrit avec le nom du souverain Hyksos Khyan , trouvé à Bagdad , suggérant des relations avec Babylone . Le prénom de Khyan et l'épithète apparaissent sur la poitrine. British Museum , EA 987.

L'engagement des Hyksos dans la diplomatie à distance est confirmé par une lettre cunéiforme découverte dans les ruines d'Avaris. La diplomatie Hyksos avec la Crète et l' ancien Proche-Orient est également confirmée par la présence de cadeaux de la cour Hyksos dans ces lieux. Khyan , l'un des souverains Hyksos, est connu pour ses nombreux contacts, car des objets à son nom ont été trouvés à Knossos et Hattusha indiquant des contacts diplomatiques avec la Crète et les Hittites , et un sphinx portant son nom a été acheté sur le marché de l'art. à Bagdad et pourrait démontrer des contacts diplomatiques avec Babylone , peut - être avec le premier souverain Kassites Gandash .

Les souverains thébains de la dix-septième dynastie sont connus pour avoir imité les Hyksos à la fois dans leur architecture et leurs noms de règne. Il existe des preuves de relations amicales entre les Hyksos et Thèbes, y compris peut-être une alliance matrimoniale, avant le règne du pharaon thébain Seqenenra Taa .

Une lettre interceptée entre Apepi et le roi nubien de Kerma (également appelé Kush) au sud de l'Égypte enregistrée sur la tablette de Carnarvon a été interprétée comme la preuve d'une alliance entre les Hyksos et les Kermans. Les contacts intensifs entre Kerma et les Hyksos sont en outre attestés par des sceaux portant les noms de souverains asiatiques ou avec des dessins connus d'Avaris à Kerma. Les troupes de Kerma sont connues pour avoir attaqué aussi loin au nord qu'Elkab selon une inscription de Sobeknakht II . D'après sa seconde stèle, Kamose était effectivement pris entre la campagne pour le siège d'Avaris au nord et l'offensive de Kerma au sud ; on ne sait pas si les Kermans et les Hyksos ont réussi à unir leurs forces contre lui. Kamose rapporte son retour « en triomphe » à Thèbes, mais Lutz Popko suggère qu'il s'agissait « peut-être d'une simple retraite tactique pour empêcher une guerre sur deux fronts ». Ahmose Ier a également été contraint de faire face à une menace des Nubiens lors de son propre siège d'Avaris : il a pu arrêter les forces de Kerma en envoyant une flotte puissante, tuant leur souverain nommé A'ata. Ahmose Ier se vante de ces succès sur sa tombe à Thèbes. Les Kermans semblent également avoir fourni des mercenaires aux Hyksos.

Vassalité

De nombreux érudits ont décrit les dynasties égyptiennes contemporaines des Hyksos comme des dynasties « vassales », une idée partiellement dérivée du texte littéraire de la XIXe dynastie La Querelle d'Apophis et Seqenenre , dans lequel il est dit que « toute la terre lui a rendu hommage [Apepi ], s'acquittant intégralement de leurs impôts et apportant tous les bons produits de l'Égypte. » La croyance en la vassalité Hyksos a été contestée par Ryholt comme « une hypothèse sans fondement ». Roxana Flammini suggère plutôt que les Hyksos ont exercé une influence par le biais de relations personnelles (parfois imposées) et de cadeaux. Manfred Bietak continue de faire référence aux vassaux Hyksos, y compris les dynasties mineures de dirigeants sémitiques occidentaux en Égypte.

Société et culture

Construction royale et mécénat

Les soi-disant « Hyksos Sphinx »
Les soi-disant "Sphinx Hyksos" sont des sphinx particuliers d' Amenemhat III qui ont été réinscrits par plusieurs dirigeants Hyksos, dont Apepi . Les premiers égyptologues pensaient qu'il s'agissait des visages des dirigeants Hyksos réels.
Restes d'une statue de la XIIe dynastie réappropriée par le souverain Hyksos " Khyan ", avec son nom inscrit sur les côtés sur un effacement.

Les Hyksos ne semblent pas avoir produit d'art de cour, s'appropriant plutôt des monuments des dynasties antérieures en écrivant leurs noms dessus. Beaucoup d'entre eux portent le nom du roi Khyan . Un grand palais à Avaris a été découvert, construit dans le style levantin plutôt que dans le style égyptien, très probablement par Khyan. Le roi Apepi est connu pour avoir parrainé la culture des scribes égyptiens, en commandant la copie du papyrus mathématique de Rhind . Les histoires conservées dans le Westcar Papyrus peuvent également dater de son règne.

Les soi-disant " sphinx Hyksos " ou " sphinx Tanite " sont un groupe de sphinx royaux représentant le pharaon Amenemhat III (douzième dynastie) avec quelques traits inhabituels par rapport à la statuaire conventionnelle, par exemple des pommettes saillantes et l'épaisse crinière d'un lion, au lieu du traditionnel couvre-chef némès . Le nom de « sphinx Hyksos » a été donné en raison du fait qu'ils ont été réinscrits plus tard par plusieurs des rois Hyksos et qu'on pensait initialement qu'ils représentaient les rois Hyksos eux-mêmes. Les érudits du XIXe siècle ont tenté d'utiliser les caractéristiques des statues pour attribuer une origine raciale aux Hyksos. Ces Sphinx ont été saisis par les Hyksos des villes du Moyen Empire puis transportés dans leur capitale Avaris où ils ont été réinscrits avec les noms de leurs nouveaux propriétaires et ont orné leur palais. Sept de ces sphinx sont connus, tous de Tanis , et maintenant principalement situés dans le musée du Caire . D'autres statues d'Amenehat III ont été trouvées à Tanis et sont associées aux Hyksos de la même manière.

Pratiques funéraires

Les preuves des pratiques funéraires distinctes des Hyksos dans les archives archéologiques incluent l'enterrement de leurs morts dans les colonies plutôt qu'à l'extérieur d'eux comme les Égyptiens. Alors que certaines tombes comprennent des chapelles de style égyptien, elles comprennent également des sépultures de jeunes femmes, probablement des sacrifices, placées devant la chambre funéraire. Il n'y a pas non plus de monuments funéraires Hyksos survivants dans le désert dans le style égyptien, bien qu'ils aient pu être détruits. Les Hyksos ont également enterré les nourrissons qui sont morts dans des amphores cananéennes importées. Les Hyksos pratiquaient également l'enterrement des chevaux et autres équidés , probablement une coutume composite de l'association égyptienne du dieu Seth avec l' âne et les notions proche-orientales des équidés comme représentant le statut.

La technologie

Le papyrus mathématique de Rhind a été copié pour le roi Hyksos Apépi .

L'utilisation par les Hyksos des sépultures de chevaux suggère que les Hyksos ont introduit à la fois le cheval et le char en Égypte, mais aucune preuve archéologique, picturale ou textuelle n'existe que les Hyksos possédaient des chars, qui sont d'abord mentionnés comme montés par les Égyptiens en guerre contre eux par Ahmose, fils d'Ebana à la fin du règne des Hyksos. En tout cas, il ne semble pas que les chars aient joué un rôle important dans l'accession au pouvoir des Hyksos ou leur expulsion. Josef Wegner soutient en outre que l'équitation peut avoir été présente en Égypte dès la fin du Moyen Empire , avant l'adoption de la technologie des chars.

Traditionnellement, les Hyksos ont également été crédités d'avoir introduit un certain nombre d'autres innovations militaires, telles que la faucille et l' arc composite ; cependant, "[à] dans quelle mesure le royaume d'Avaris devrait être crédité pour ces innovations est discutable", avec l'opinion savante actuellement divisée. Il est également possible que les Hyksos aient introduit des techniques de travail du bronze plus avancées, bien que cela ne soit pas concluant. Ils peuvent avoir porté une armure complète, alors que les Égyptiens ne portaient pas d'armure ou de casque avant le Nouvel Empire .

Les Hyksos ont également introduit de meilleures techniques de tissage et de nouveaux instruments de musique en Égypte. Ils ont également introduit des améliorations dans la viticulture .

Commerce et économie

Un exemple de l'égyptien Tell el-Yahudiyeh Ware , un style influencé par le Levant.

La première période de la période Hyksos a établi leur capitale d'Avaris « comme la capitale commerciale du Delta ». Les relations commerciales des Hyksos étaient principalement avec Canaan et Chypre . Le commerce avec Canaan aurait été « intensif », en particulier avec de nombreuses importations de marchandises cananéennes, et pourrait avoir reflété les origines cananéennes de la dynastie. Le commerce se faisait principalement avec les villes du nord du Levant, mais des connexions avec le sud du Levant se sont également développées. De plus, le commerce a été mené avec Fayoum , Memphis) , des oasis en Égypte, en Nubie et en Mésopotamie . Les relations commerciales avec Chypre étaient également très importantes, en particulier à la fin de la période Hyksos. Aaron Burke a interprété les enterrements d'équidés dans Avaris comme preuve que les personnes enterrées avec eux étaient impliquées dans le commerce des caravanes. Anna-Latifa Mourad affirme que « les Hyksos étaient particulièrement intéressés à ouvrir de nouvelles voies commerciales, en sécurisant des postes stratégiques dans le delta oriental qui pourraient donner accès à des routes commerciales terrestres et maritimes ». Il s'agit notamment des colonies apparentes Hyksos de Tell el-Habwa I et Tell el-Maskhuta dans le delta oriental.

Selon les stèles de Kamose , les Hyksos importaient « des chars et des chevaux, des navires, du bois, de l'or, du lapis-lazuli, de l'argent, de la turquoise, du bronze, des haches sans nombre, de l'huile, de l'encens, de la graisse et du miel ». Les Hyksos ont également exporté de grandes quantités de matériel pillé du sud de l'Égypte, en particulier des sculptures égyptiennes, vers les régions de Canaan et de Syrie . Ces transferts d'objets égyptiens vers le Proche-Orient peuvent notamment être attribués au roi Apépi . Les Hyksos produisaient également des industries locales influencées par le Levant, telles que Tell el-Yahudiyeh Ware .

Il y a peu de preuves de commerce entre la Haute et la Basse Égypte pendant la période Hyksos, et Manfred Bietak propose qu'il y ait eu « un boycott commercial mutuel ». Bietak propose que cela ait diminué la capacité des Hyksos à commercer avec la Méditerranée et affaibli leur économie.

Religion

Dessin d'un scarabée de l'ère Hyksos trouvé à Tell el-Dab'a représentant le pharaon comme le dieu météorologique du Proche-Orient ( Baal ) ou vice versa. Le but semble être de présenter le souverain Hyksos comme une figure divine. Propriété d'origine privée, conservée à l' Université de Fribourg .

Les temples d'Avaris existaient à la fois dans le style égyptien et levantin, ce dernier vraisemblablement pour les dieux levantins. Les Hyksos sont connus pour avoir adoré le dieu cananéen de la tempête Baal-zephon , qui était associé au dieu égyptien Set . Seth semble avoir été le dieu protecteur d'Avaris dès la quatorzième dynastie . L'iconographie hyksos de leurs rois sur certains scarabées montre un mélange d'habits pharaoniques égyptiens avec une massue surélevée, l'iconographie de Baal-zephon. Malgré des sources ultérieures affirmant que les Hyksos étaient opposés au culte d'autres dieux, des objets votifs donnés par les dirigeants Hyksos à des dieux tels que Ra , Hathor , Sobek et Ouadjet ont également survécu.

Connexions bibliques potentielles

Dans la tradition Manéthonienne-Josephus

Josèphe et la plupart des écrivains de l'Antiquité associaient les Hyksos aux Juifs. Selon la version de Manéthon de Josèphe, lorsque les Hyksos ont été expulsés d'Égypte, ils ont fondé Jérusalem ( Contra Apion I.90). On ne sait pas si cela est original à Manéthon ou à la propre addition de Josèphe, et Manéthon ne mentionne pas les « Juifs » ou les « Hébreux » dans son récit préservé de l'expulsion. Le récit de Manéthon par Josèphe relie l'expulsion des Hyksos à un autre événement deux cents ans plus tard, au cours duquel un groupe de lépreux dirigé par le prêtre Osarseph a été expulsé d'Égypte vers les Avaris abandonnés. Là, ils s'allient aux Hyksos et règnent sur l'Égypte pendant treize ans avant d'être chassés, période pendant laquelle ils oppriment les Égyptiens et détruisent leurs temples. Après l'expulsion, Osarseph change son nom en Moïse ( Contra Apion I.227-250). Assmann soutient que ce deuxième récit est en grande partie un mélange des expériences de la dernière période amarnienne avec l'invasion des Hyksos, Osarseph remplaçant probablement Akhenaton . La mention finale d'Osarseph, dans laquelle il change son nom en Moïse, peut être une interpolation ultérieure. Le deuxième récit est parfois considéré comme n'ayant pas du tout été écrit par Manéthon.

Dans l'érudition moderne

Visiteurs sémitiques en Egypte, dans la tombe de Khnoumhotep II , c. 1900 avant JC

Au fil des ans, en particulier du début au milieu du 20e siècle, certains chercheurs ont suggéré que des éléments égyptiens apparemment authentiques dans la Bible indiquent la plausibilité historique de l'histoire du séjour égyptien et de l'exode des Israélites, y compris l'histoire de Joseph , arrière-petit-fils d' Abraham . John Bright déclare que les documents égyptiens et bibliques suggèrent tous deux que les peuples sémitiques ont maintenu l'accès à l'Égypte à toutes les périodes de l'histoire de l'Égypte, et il a suggéré qu'il est tentant de supposer que Joseph qui, selon l' Ancien Testament (Genèse 39:50), était en faveur à la cour égyptienne et a occupé des postes administratifs élevés à côté du souverain du pays, a été associé à la règle Hyksos en Égypte pendant la quinzième dynastie. Une telle connexion pourrait avoir été facilitée par leur appartenance ethnique sémitique commune. Il a également écrit qu'il n'y a aucune preuve de ces événements. Howard Vos a suggéré que le " manteau de plusieurs couleurs " qui aurait été porté par Joseph pourrait être similaire aux vêtements colorés vus dans la peinture des étrangers dans la tombe de Khnoumhotep II .

Ronald B. Geobey note un certain nombre de problèmes liés à l'identification du récit de Joseph avec des événements avant ou pendant le règne des Hyksos, tels que le détail selon lequel les Égyptiens abhorraient le peuple de Joseph ("bergers"; Gen. 46:31) et de nombreux anachronismes. Manfred Bietak suggère que l'histoire correspond mieux à l'ambiance de la fin de la vingtième dynastie égyptienne , en particulier avec la politique xénophobe du pharaon Setnakhte (1189-1186 av. Et Donald Redford soutient que "lire [l'histoire de Joseph] comme l'histoire est tout à fait erronée", tandis que Megan Bishop Moore et Brad E. Kelle notent l'absence de toute preuve extra-biblique des événements de la Genèse, y compris l'histoire de Joseph, ou Exode.

Des érudits tels que Jan Assmann et Redford ont soutenu l'idée que l'histoire de l'exode biblique peut avoir été entièrement ou partiellement inspirée par l'expulsion des Hyksos. Une identification avec les Hyksos ne s'écarterait que très peu de la chronologie biblique acceptée, et leur expulsion est la seule expulsion à grande échelle connue d'Asiatiques d'Egypte. Cependant, Bietak écrit :

[L]a population sous le règne des Hyksos était une société urbaine alliée au commerce et à la navigation et, pendant une certaine période, a régné sur l'Égypte (vers 1640-1530 av. J.-C.). Ils ont connu la gloire de contrôler le delta et une partie de la vallée du Nil pendant plus de 100 ans. Cependant, cela ne correspond en rien à la tradition des Israélites et à leur expérience de l'oppression en Egypte. C'est pourquoi une association des Hyksos et de leur peuple avec les Proto-Israélites devrait être rejetée.

Des preuves archéologiques suggèrent que les Israélites ont principalement émergé de Canaan . Un certain nombre d'érudits ne croient pas du tout que l'exode ait un quelconque fondement historique, alors que seuls ceux qui se trouvent en marge des fondamentalistes acceptent l'intégralité du récit biblique « à moins qu'il ne puisse être absolument réfuté ». Le consensus actuel parmi les archéologues est que, si un exode israélite d'Égypte s'est produit, il doit s'être produit au cours de la dix - neuvième dynastie égyptienne (XIIIe siècle av. J.-C.), étant donné la première apparition d'une culture israélite distinctive dans les archives archéologiques. La connexion potentielle des Hyksos à l'exode n'est plus un objectif central de l'étude savante des Hyksos. Néanmoins, de nombreux chercheurs récents continuent de postuler que le récit de l'Exode peut s'être développé à partir de mémoires collectives des expulsions d'Hyksos d'Égypte, et peut-être développé pour encourager la résistance à la domination de Juda au 7ème siècle par l'Égypte.

Héritage

"Quatre chefs étrangers" de la tombe TT39 (Metropolitan Museum of Art, MET DT10871). Californie. 1479-1458 avant JC
Relief égyptien représentant une bataille contre les Asiatiques occidentaux. Règne d' Amenhotep II , XVIIIe dynastie, ch. 1427-1400 av.

Le règne des Hyksos continua d'être condamné par les pharaons du Nouvel Empire comme Hatchepsout , qui, 80 ans après leur défaite, prétendirent reconstruire de nombreux sanctuaires et temples qu'ils avaient négligés.

Ramsès II a déplacé la capitale égyptienne dans le Delta, construisant Pi-Ramessès sur le site d'Avaris, où il a érigé une stèle marquant le 400e anniversaire du culte de Seth . Les érudits avaient l'habitude de suggérer que cela marquait 400 ans depuis que les Hyksos avaient établi leur règle, mais les listes des ancêtres de Ramsès ont continué à omettre les Hyksos et il n'y a aucune preuve qu'ils aient été honorés pendant son règne. La liste des rois de Turin, qui comprend les Hyksos et tous les autres anciens dirigeants d'Égypte contestés ou disgraciés, semble dater du règne de Ramsès ou de l'un de ses successeurs. Les Hyksos sont marqués comme des rois étrangers via un déterminatif au bâton plutôt qu'un déterminatif divin après leurs noms, et l'utilisation du titre ḥḳꜣ-ḫꜣswt plutôt que le titre royal habituel. Kim Ryholt note que ces mesures sont propres aux dirigeants Hyksos et « peuvent donc être le résultat direct de ce qui semble avoir été une tentative délibérée d'effacer la mémoire de leur royauté après leur défaite ».

Présence égyptienne au Levant

Il est "souvent admis" que l'Egypte a établi un empire en Canaan à la fin des guerres contre les Hyksos. Des campagnes contre des emplacements en Canaan et en Syrie ont été menées par Ahmose I et Thoutmosis I au début de la dix - huitième dynastie , comme enregistré dans les tombes d' Ahmose, fils d'Ebana et d' Ahmose pen-Nekhebet ; Thoutmosis Ier est également mentionné comme ayant chassé des éléphants en Syrie dans des inscriptions au temple d' Hatchepsout à Deir el-Bahari . Thoutmosis III est connu pour avoir largement fait campagne, conquérant les Bédouins « Shasu » du nord de Canaan , et le pays de Retjenu , jusqu'en Syrie et Mittani dans de nombreuses campagnes militaires vers 1450 av. Cependant, Felix Höflmayer soutient qu'il y a peu de preuves d'autres campagnes et qu'« il n'y a aucune preuve qui suggérerait un tel scénario » comme un empire égyptien pendant la dix-huitième dynastie. En ce qui concerne les affirmations selon lesquelles les campagnes au Proche-Orient ont été stimulées par le règne des Hyksos, Thomas Schneider soutient que « la construction de l'empire a commencé avec un retard de deux générations et voir un lien direct peut être autant une erreur historique que de lier la chute de l'Union soviétique en 1989 à la fin de la Seconde Guerre mondiale en 1945, deux générations plus tôt."

" Retjenu " Syriens rendant hommage à Thoutmosis III , dans la tombe de Rekhmirê , c. 1450 avant JC (peinture réelle et dessin d'interprétation). Ils sont étiquetés "Chefs de Retjenu".

Comptes ultérieurs

Un relief de Ramsès II de Memphis le montrant en train de capturer des ennemis : un Nubien, un Libyen et un Syrien, v. 1250 av. Musée du Caire .

L' histoire de la dix-neuvième dynastie La querelle d'Apophis et Seqenenrê prétendait que les Hyksos n'adoraient aucun autre dieu que Seth , faisant du conflit un conflit entre Ra , le patron de Thèbes, et Seth comme patron d'Avaris. De plus, la bataille avec les Hyksos a été interprétée à la lumière de la bataille mythique entre les dieux Horus et Seth, transformant Seth en une divinité asiatique tout en permettant l'intégration des Asiatiques dans la société égyptienne.

La représentation des Hyksos par Manéthon, écrite près de 1300 ans après la fin du règne des Hyksos et trouvée dans Josèphe, est encore plus négative que les sources du Nouvel Empire. Ce récit dépeint les Hyksos « comme de violents conquérants et oppresseurs de l'Égypte » a eu une grande influence sur la perception des Hyksos jusqu'aux temps modernes. Marc van de Mieroop soutient que la représentation de Josèphe de l'invasion initiale des Hyksos n'est pas plus digne de confiance que ses affirmations ultérieures selon lesquelles elles étaient liées à l'Exode , soi-disant dépeint dans Manéthon comme interprété par une bande de lépreux. Les liens supposés des Hyksos avec l'Exode ont continué à inspirer leur intérêt.

Les premières représentations modernes

La découverte des Hyksos au 19ème siècle, et leur étude suite au déchiffrement des écritures égyptiennes antiques , ont conduit à diverses théories sur leur histoire, leur origine, leur ethnicité et leur apparence, souvent illustrées de détails pittoresques et imaginatifs.

Voir également

Remarques

Citations

Les références

Liens externes