Je vais bien - Tu vas bien -I'm OK – You're OK

Pour l'album de Jason Falkner, voir I'm OK, You're OK (album) .
Je vais bien – tu vas bien SJ
Je vais bien- Tu vas bien.jpg
Auteur Thomas Anthony Harris
Pays États Unis
Langue Anglais
Genre Auto-assistance
Éditeur Harper & Row
Date de publication
 1967
Type de support Imprimer ( Couverture rigide )
Pages 320
ISBN 978-0060724276

I'm OK – You're OK est unlivre d' auto-assistance publié en1967par le psychiatre Thomas Anthony Harris . Il s'agit d'un guide pratique de l' analyse transactionnelle en tant que méthode de résolution des problèmes de la vie.

Le livre a figuré sur la liste des best-sellers du New York Times en 1972 et y est resté pendant près de deux ans. L'éditeur estime qu'il s'est vendu à plus de 15 millions d'exemplaires à ce jour et qu'il a été traduit dans plus d'une douzaine de langues.

Teneur

Dans la préface, Harris fait l'éloge de la nouvelle procédure d'analyse transactionnelle (TA, ou comme Harris l'appelle souvent, PAC) comme une innovation majeure abordant le processus lent et les résultats limités que lui et d'autres praticiens psychiatriques considéraient comme caractéristiques de la psychiatrie conventionnelle. .

Contexte de Harris pour le livre

Plutôt que de travailler avec des concepts abstraits de la conscience, Harris suggère que le travail pionnier du chirurgien du cerveau Wilder Penfield dans la découverte de la base neurologique de la mémoire pourrait offrir des informations complémentaires fondées sur la réalité observable. Plus précisément, Harris met l'accent sur les rapports des expériences de Penfield stimulant de petites zones du cerveau de patients conscients subissant une chirurgie cérébrale (le cerveau n'a pas de récepteurs de douleur, donc cela peut être fait dans un confort relatif pour le patient). Bien que les patients aient été conscients d'être sur une table d'opération, la stimulation les a également amenés à se souvenir d'événements passés spécifiques avec des détails saisissants - pas seulement des faits de l'événement, mais comme une « revivation » vivante de « ce que le patient a vu et entendu et ressenti et compris" lors de la création du souvenir. Sur la base de ces expériences, Harris postule que le cerveau enregistre les expériences passées comme un magnétophone , de telle manière qu'il est possible de revivre par la suite les expériences passées avec toute leur intensité émotionnelle originelle.

Harris poursuit en reliant son interprétation des expériences de Penfield aux travaux d' Eric Berne , dont le modèle de psychothérapie est basé sur l'idée que les souvenirs émotionnellement intenses de l'enfance sont omniprésents chez les adultes. Leur influence peut être comprise en analysant attentivement les échanges verbaux et non verbaux (« transactions ») entre les personnes, d'où le nom de Berne pour son modèle : Analyse Transactionnelle . Harris voit un grand mérite dans la capacité de l'AT à définir des unités de base à travers lesquelles le comportement humain peut être analysé – les « coups » qui sont donnés et reçus dans une « transaction » entre deux personnes ou plus – et un langage standardisé pour décrire ces coups. Cette standardisation facile à comprendre, et l'association que Harris développe entre l'AT et les neurosciences de Penfield, confère à l'AT un degré de crédibilité que n'avaient pas les modèles abstraits antérieurs tels que celui développé par Freud.

Le modèle Parent, Adulte, Enfant (PAC)

Voir aussi : Analyse transactionnelle § Les modèles de l'état du moi (ou Parent-Adulte-Enfant (PAC))

Après avoir décrit le contexte de sa croyance en l'importance de l'AT, Harris décrit l'AT, en partant de l'observation que l'état psychologique d'une personne semble changer en réponse à différentes situations. La question est, de quoi et vers quoi cela change-t-il ? Harris y répond par une introduction simplifiée à l'AT, expliquant la proposition de Berne selon laquelle il existe trois états dans lesquels une personne peut basculer : le Parent , l' Adulte et l' Enfant .

Harris décrit l'état mental appelé le Parent par analogie, comme une collection d'"enregistrements sur bande" d'influences externes qu'un enfant observait des adultes faire et dire. L'enregistrement est une longue liste de règles et d'avertissements sur la façon dont le monde est que l'enfant était censé croire sans poser de questions. Beaucoup de ces règles (par exemple : "Ne jamais manquer devant la circulation") sont utiles et valables tout au long de la vie ; d'autres ("Les relations sexuelles avant le mariage sont mauvaises", ou "Vous ne pouvez jamais faire confiance à un flic") sont des opinions qui peuvent être moins utiles.

Parallèlement à ces enregistrements de Parent , l' Enfant est un enregistrement simultané d' événements internes – comment la vie se sentait comme un enfant. Harris les assimile aux enregistrements vivants que Wilder Penfield a pu faire revivre à ses patients en stimulant leur cerveau. Harris propose qu'en tant qu'adultes, lorsque nous nous sentons découragés, c'est comme si nous revivions ces souvenirs d'enfant, mais le stimulus pour les revivre peut ne plus être pertinent ou utile dans nos vies.

Selon Harris, les humains commencent à développer un troisième état mental, l' Adulte , à peu près au moment où les enfants commencent à marcher et commencent à exercer un certain contrôle sur leur environnement. Au lieu d'apprendre des idées directement des parents au Parent, ou de ressentir une simple émotion en tant qu'Enfant, les enfants commencent à être capables d'explorer et d'examiner le monde et de se forger leur propre opinion. Ils testent les affirmations du parent et de l'enfant et les mettent à jour ou apprennent à les supprimer. Ainsi l'Adulte en nous tous se développe avec le temps, mais il est très fragile et peut être facilement submergé par des situations stressantes. Sa force est également testée à travers le conflit entre les idées simplistes du Parent et la réalité. Parfois, affirme Harris, il est plus sûr pour une personne de croire à un mensonge que de reconnaître les preuves qui lui sont présentées. C'est ce qu'on appelle la contamination de l'adulte .

Quatre positions de vie

L'expression Je vais bien, tu vas bien est l'une des quatre « positions de vie » que chacun de nous peut adopter. Les quatre postes sont :

  1. Je ne vais pas bien, tu vas bien
  2. Je ne vais pas bien, tu n'es pas bien
  3. Je vais bien, tu n'es pas bien
  4. Je vais bien, tu vas bien

La position la plus courante est I'm Not OK, You're OK . En tant qu'enfants, nous voyons que les adultes sont grands, forts et compétents et que nous sommes petits, faibles et faisons souvent des erreurs, alors nous concluons que je ne vais pas bien, tu vas bien . Les enfants maltraités peuvent conclure que je ne vais pas bien, vous n'êtes pas d'accord ou je vais bien, vous n'êtes pas d'accord , mais ces cas sont beaucoup moins courants. L'accent du livre est d'aider les gens à comprendre comment leur position dans la vie affecte leurs communications (transactions) et leurs relations avec des exemples pratiques.

I'm OK, You're OK continue en prodiguant des conseils pratiques pour commencer à décoder les indices physiques et verbaux nécessaires à l'analyse des transactions. Par exemple, Harris suggère que les signes qu'une personne est dans un état du moi Parent peuvent inclure l'utilisation de mots évaluatifs qui impliquent un jugement basé sur un système de valeurs automatique, axiomatique et archaïque : des mots comme « stupide, méchant, ridicule, dégoûtant, devrait ou devrait ' (bien que ce dernier puisse également être utilisé dans l'état du moi Adulte).

Harris introduit une représentation schématique de deux classes de communication entre individus : les transactions complémentaires , qui peuvent se poursuivre indéfiniment, et les transactions croisées , qui provoquent une cessation de la communication (et fréquemment une dispute). Harris suggère que les transactions croisées sont problématiques car elles « accrochent » l'état du moi Enfant de l'un des participants, ce qui entraîne des sentiments négatifs. Harris suggère que la prise de conscience de cette possibilité, grâce à l'AT, peut donner aux gens le choix de la façon dont ils réagissent lorsqu'ils sont confrontés à une situation interpersonnelle qui les met mal à l'aise. Harris fournit des suggestions pratiques sur la façon de rester dans l'état du moi Adulte, malgré la provocation.

Après avoir décrit un modèle généralisé des états du moi à l'intérieur des êtres humains et des transactions entre eux, Harris décrit ensuite comment les individus diffèrent. Il soutient que des informations peuvent être obtenues en examinant le degré auquel l'état du moi Adulte d'un individu est contaminé par les autres états du moi. Il résume la contamination de l'Adulte par le Parent comme un « préjudice » et la contamination de l'Adulte par l'Enfant comme un « délire ». Un individu sain est capable de séparer ces états. Pourtant, soutient Harris, une personne fonctionnelle a besoin que les trois états du moi soient présents dans son psychisme pour être complet. Quelqu'un qui exclut (c.-à-d. bloque) son enfant ne peut pas jouer et profiter de la vie ; tandis que quelqu'un qui exclut son état du moi Parent peut être un danger pour la société (il peut devenir un psychopathe manipulateur qui ne ressent pas de honte, de remords, d'embarras ou de culpabilité).

Harris identifie également à partir de sa pratique médicale des exemples d'individus avec des états du moi adultes bloqués, qui étaient psychotiques, terrifiés et variés entre les avertissements archaïques de l'état du moi parent sur le monde et l'état émotionnel brut de l'enfant, les rendant non traitables par thérapie . Pour de tels cas, Harris soutient les traitements médicamenteux, ou la thérapie électro-convulsive , comme moyen de perturber temporairement les états du moi perturbateurs, permettant la « remise en service » de l'état du moi adulte par la thérapie. Harris rapporte une approche similaire pour traiter le trouble bipolaire .

La seconde moitié du livre commence par décrire brièvement les six manières que les praticiens de l'AT reconnaissent que les individus utilisent pour structurer le temps , pour donner à la vie un sens. Harris continue en proposant des études de cas pratiques montrant des applications de l'AT au mariage et à l'éducation des enfants et des adolescents. Cette section de I'm OK, You're OK se termine alors que Harris décrit quand l'AT peut être pertinente dans la vie d'un individu, et comment et par qui elle peut être délivrée. Il promeut l'idée que l'AT n'est pas seulement une méthode pour les spécialistes, mais peut être partagée et utilisée par de nombreuses personnes.

Après avoir décrit une méthode aussi structurée pour relever les défis de la psychologie humaine, les deux derniers chapitres du livre abordent la question de l'amélioration de la moralité et de la société. En particulier, il demande, si les gens ne doivent pas succomber à la domination de l'état du moi Parent, comment les individus éclairés par l'AT peuvent-ils savoir comment ils doivent vivre leur vie ? Partant de sa déclaration axiomatique I'm OK, You're OK , il reconnaît que l'accepter pour argent comptant soulève les mêmes dilemmes philosophiques que le problème du mal fait pour les croyants en un Dieu juste et omnipotent. Harris continue d'explorer les aspects du christianisme en référence à l'AT, ainsi que des questions plus générales sur la nature de la religion .

Le dernier chapitre de I'm OK, You're OK fait référence à des problèmes sociaux contemporains au moment de la rédaction, notamment la guerre froide , la guerre du Vietnam et la recherche controversée contemporaine de la réponse des individus à l'autorité menée par le psychologue Stanley Milgram . Harris applique l'AT à ces questions et conclut son livre avec l'espoir que les nations acquerront bientôt la maturité nécessaire pour s'engager dans un dialogue d'adulte à adulte, plutôt que de mener une diplomatie dans les états du moi archaïques collectifs de Parent ou d'Enfant, qu'il considère comme provoquant la guerre et désaccord.

Éditions

Le livre a été publié pour la première fois en 1969 aux États-Unis par Harper & Row , puis réédité sous le titre I'm OK -You're OK ( ISBN  0-380-00772-X ). Au Royaume-Uni, il a été publié pour la première fois en 1970 par Jonathan Cape sous le titre The Book of Choice . Il est toujours imprimé, publié par Harpercollins .

Critique

Alors que plusieurs décennies se sont écoulées depuis que Harris a publié I'm OK, You're OK , certaines des références culturelles qui étaient pertinentes au moment de la publication du livre sont maintenant moins accessibles aux lecteurs contemporains non familiers avec l'époque.

Les travaux de Wilder Penfield concernant la mémoire humaine, qui ont semblé à Harris donner une crédibilité particulière à l'AT parce qu'ils impliquaient une association directe avec les neurosciences, ne se sont pas avérés facilement reproductibles.

L'affirmation de Harris selon laquelle un enfant ne mûrit pas avec la position de vie I'm OK - You're OK sans thérapie a été critiquée comme positionnant l'AT comme une sotériologie quasi-religieuse .

L'affirmation de Harris selon laquelle tous les enfants commencent par une position de vie I'm not OK, You're OK a été contestée par son ami Eric Berne , le créateur de TA, qui croyait que l'état naturel d'un enfant était de se sentir OK , tu vas bien .

Influence sur la culture populaire

Le nom du livre est depuis devenu couramment utilisé, souvent comme une catégorisation dédaigneuse de toutes les philosophies de la psychologie populaire comme étant trop tolérantes. La phrase I'm OK, You're OK est un cliché courant dans la culture anglophone , du moins parmi une génération plus âgée plus habituée à entendre la phrase. Des exemples de l'influence ailleurs sont :

  • Wendy Kaminer a écrit une critique de l'entreprise d' auto-assistance en 1992, intitulée I'm Dysfunctional, You're Dysfunctional .
  • Dans l'émission télévisée populaire ALF , saison quatre, l'épisode cinq ALF aborde le sujet de l'AT avec une référence directe à OKness, et dit même à Willie, "Je vais bien, tu vas bien".
  • Dans la comédie Airplane II : The Sequel , la mallette portée par le bombardier contient également une copie de "I'm Alright, You're Alright".
  • Il est également référencé dans un film Kannada appelé Beladingala Baale . Le personnage principal explique cela à la femme de son ami lorsqu'elle lui demande pourquoi son mari est ouvert et différent. Une personne grandit en quatre étapes : d'abord, il pense que je vais bien, que le monde ne va pas bien ; deuxièmement, il sent qu'il ne va pas bien, que le monde ne va pas bien ; troisièmement, il pense qu'il ne va pas bien, le monde va bien ; à la fin, à la quatrième étape, il se rend compte que je vais bien, que le monde va bien aussi et qu'elle devrait amener son mari à cette quatrième étape.
  • Dans un épisode des Simpsons , le personnage du Dr Marvin Monroe fait référence à son livre d'auto-assistance I'm OK, You're Sick and Twisted .

Voir également

Les références

Liens externes