Iamblique - Iamblichus

Iamblique
Iamblique.jpg
Née c. 245 après JC
Décédés c. 325 après JC (environ 80 ans)
Autres noms "Iamblique Chalcidensis", "Iamblique de Chalcis", "Iamblique d'Apamée"
Travaux notables
Lister
  • Sur le mode de vie pythagoricien (Περὶ τοῦ πυθαγορικοῦ βίου; De vita pythagorica ), Protrepticus (Προτρεπτικὸς ἐπὶ φιλοσοφίαν), Sur les mystères égyptiens (Περὶ τῶν αἰγυπτίων μυστηρίων; De Mysteriis Aegyptiorum )
Ère Philosophie antique
Région Philosophie occidentale
L'école Néoplatonisme
Principaux intérêts
Métaphysique , cosmologie philosophique
Influencé

Jamblique ( / æ m b l ɪ k ə s / ; grec : Ἰάμβλιχος Jamblique ; safaïtiques : 𐩺𐩣𐩴𐩫 / yamlik / .. « [La divinité] de règne »; c AD 245 - c 325) était un Syrien néoplatonicien philosophe des Arabes origine. Il détermina la direction que prendra plus tard la philosophie néoplatonicienne. Il était aussi le biographe du mystique grec, philosophe et mathématicien Pythagore .

Mis à part la propre contribution philosophique de Iamblichus, son Protrepsius est important pour l'étude des Sophistes , en raison de sa préservation d'environ dix pages d'un Sophiste autrement inconnu connu sous le nom d' Anonymus Iamblichi .

La vie

Selon le Suda , et son biographe Eunapius , il est né à Chalcis à Coele en Syrie . Il était le fils d'une famille riche et illustre, et on dit qu'il était le descendant de plusieurs prêtres-rois de la famille royale arabe d'Émèse . Il a d'abord étudié sous Anatolius de Laodicée , et plus tard a étudié sous Porphyre , un élève de Plotin , le fondateur du néoplatonisme. Il était en désaccord avec Porphyre sur la pratique de la théurgie ; Iamblique répond aux critiques de Porphyre sur la théurgie dans un livre qui lui est attribué, De Mysteriis Aegyptiorum ( Sur les mystères égyptiens ).

Vers 304, il retourne à Coele en Syrie pour fonder sa propre école à Apamée (près d' Antioche ), ville célèbre pour ses philosophes néoplatoniciens. Ici, il a conçu un programme pour étudier Platon et Aristote, et il a écrit des commentaires sur les deux qui ne survivent que par fragments. Pourtant, pour Iamblique, Pythagore était l'autorité suprême. Il est connu pour avoir écrit le Recueil des doctrines pythagoriciennes , qui, en dix livres, comprenait des extraits de plusieurs philosophes anciens. Seuls les quatre premiers livres, et des fragments du cinquième, survivent.

Les érudits ont noté que l' Exhortation à la philosophie de Iamblique a été composée à Apamée au début du IVe s. UN D.

On a dit que Iamblique était un homme de grande culture et d'apprentissage. Il était également réputé pour sa charité et son abnégation. De nombreux étudiants se sont réunis autour de lui, et il a vécu avec eux dans une amitié cordiale. Selon Fabricius , il mourut sous le règne de Constantin , quelque temps avant 333.

Cosmologie

En tant que théorie spéculative, le néoplatonisme avait reçu son plus haut développement de Plotin . Les modifications introduites par Iamblique étaient l'élaboration détaillée de ses divisions formelles, l'application plus systématique du symbolisme pythagoricien des nombres et, sous l'influence des systèmes orientaux, une interprétation tout à fait mythique de ce que le néoplatonisme avait autrefois considéré comme notionnel. Contrairement à Plotin qui a rompu avec la tradition platonicienne et a affirmé une âme non descendue, Jamblique a réaffirmé l'incarnation de l'âme dans la matière, estimant que la matière était aussi divine que le reste du cosmos. C'est probablement à ce titre que Jamblique était vénéré.

A la tête de son système, Jamblique plaça l'« Un » incommunicable transcendant, la monade , dont le principe premier est l'intellect, nous . Immédiatement après l'Un absolu, Jamblique a introduit un deuxième "Un" surexistant pour se placer entre lui et "le multiple" en tant que producteur de l'intellect, ou de l'âme, de la psyché . C'est la dyade initiale . Le premier et le plus élevé ( nous ), que Plotin a représenté sous les trois étapes de l'être (objectif), de la vie (subjective) et de l'intellect (réalisé), est distingué par Jamblique en sphères de l'intelligible et de l'intellectif, cette dernière sphère étant le domaine de la pensée, le premier des objets de pensée. Ces trois entités, la psyché et le nous divisés en l'intelligible et l'intellectif, forment une triade .

Entre les deux mondes, les séparant et les unissant à la fois, certains savants pensent qu'il y avait inséré par Jamblique, comme le fut plus tard par Proclus , une troisième sphère participant de la nature des deux. Mais cette supposition dépend d'une correction purement conjecturale du texte. On lit cependant que dans la triade intellectuelle il assigne le troisième rang au Démiurge . Le Démiurge, le dieu-créateur platonicien, s'identifie ainsi au noûs perfectionné , la triade intellectuelle étant portée à une hebdomad . L'identification de nous avec le Démiurge est un moment important dans la tradition néoplatonicienne et son adoption et son développement au sein du christianisme gnostique . Saint Augustin suit Plotin en identifiant nous , qui porte le logos , au principe créateur. Alors que les Hellènes appellent ce principe le Démiurge, Augustin identifie l'activité et le contenu de ce principe comme appartenant à l'un des trois aspects de la Divine Trinité — le Fils, qui est le Verbe ( logos ). Jamblique et Plotin affirment communément que le nous a produit la nature par la médiation de l'intellect, de sorte qu'ici les dieux intelligibles sont suivis d'une triade de dieux psychiques.

Le premier de ces « dieux psychiques » est incommunicable et supramondain, tandis que les deux autres semblent être mondains, bien que rationnels. Dans la troisième classe, ou dieux mondains, il y a une richesse encore plus grande de divinités, de position, de fonction et de rang locaux divers. Jamblique a écrit des dieux, des anges, des démons et des héros, de douze dieux célestes dont le nombre est porté à trente-six ou trois cent soixante, et de soixante-douze autres dieux issus d'eux, de vingt et un chefs et quarante-deux nature -les dieux, outre les divinités gardiennes, d'individus et de nations particuliers. Le royaume des divinités s'étendait de l'Un originel jusqu'à la nature matérielle elle-même, où l'âme est en fait descendue dans la matière et s'est «incarnée» en tant qu'êtres humains. Fondamentalement, Jamblique a considérablement multiplié les rangs d'êtres et d'entités divines dans l'univers, le nombre à chaque niveau se rapportant à diverses proportions mathématiques. Le monde est ainsi peuplé d'une foule d'êtres surhumains influençant les événements naturels et possédant et communiquant la connaissance de l'avenir, et qui sont tous accessibles aux prières et aux offrandes.

L'ensemble de la théorie complexe de Jamblique est régi par un formalisme mathématique de triade, hebdomad, etc., tandis que le premier principe est identifié à la monade, dyade et triade ; des significations symboliques étant également attribuées aux autres nombres. Les théorèmes des mathématiques, dit-il, s'appliquent absolument à toutes choses, depuis les choses divines jusqu'à la matière originelle. Mais s'il soumet toutes choses au nombre, il soutient ailleurs que les nombres sont des existences indépendantes et occupent une place intermédiaire entre le limité et l'illimité.

Une autre difficulté du système est le compte rendu de la nature. On dit qu'il est lié par les chaînes indissolubles de la nécessité appelées destin , et se distingue des choses divines qui ne sont pas soumises au destin. Pourtant, étant lui-même le résultat de puissances supérieures devenant corporelles, un flux continuel d'influence croissante s'écoule d'eux vers elle, interférant avec ses lois nécessaires et tournant à de bonnes fins l'imparfait et le mal . Du mal aucun compte satisfaisant n'est donné ; on dit qu'elle a été engendrée accidentellement dans le conflit entre le fini et l' infini .

Travaux

Seule une fraction des livres de Iamblique ont survécu. Pour notre connaissance de son système, nous devons en partie aux fragments d'écrits conservés par Stobaeus et d'autres. Les notes de ses successeurs, en particulier Proclus , ainsi que ses cinq livres existants et les sections de son grand ouvrage sur la philosophie pythagoricienne révèlent également une grande partie du système de Iamblique. Outre ceux-ci, Proclus semble lui avoir attribué la paternité du célèbre traité Theurgia , ou Sur les mystères égyptiens . Cependant, les différences entre ce livre et les autres œuvres de Jamblique dans le style et dans certains points de doctrine ont conduit certains à se demander si Jamblique était l'auteur réel. Pourtant, le traité est certainement originaire de son école, et dans sa tentative systématique de donner une justification spéculative des pratiques cultuelles polythéistes de l'époque, il marque un tournant dans l'histoire de la pensée où se trouvait Iamblique.

Accueil

Jamblique était hautement loué par ceux qui suivaient sa pensée. Par ses contemporains, Jamblique était accrédité de pouvoirs miraculeux . L'empereur romain Julien , non content de l'éloge plus modeste d'Eunapius selon lequel il n'était inférieur à Porphyre que par le style, considérait Jamblique comme plus que second à Platon, et prétendait qu'il donnerait tout l'or de Lydie pour une épître de Jamblique. Lors du regain d'intérêt pour sa philosophie aux XVe et XVIe siècles, le nom de Jamblique était à peine mentionné sans l'épithète « divin » ou « le plus divin ».

Liste des éditions et traductions

  • Sur les mystères ( De mysteriis ), éd. Gustav Parthey , Teubner , 1857 en ligne ; éd. Edouard des Places, Collection Budé , 1989
    • Traductions anglaises : Thomas Taylor , 1821 en ligne (Google livres) , en ligne (HTML) ; Alexander Wilder, 1911 en ligne (Internet Archive) , en ligne (HTML) ; Emma C. Clarke, John M. Dillon et Jackson P. Hershbell, 2003, ISBN  1-58983-058-X
  • La vie de Pythagore Une version abrégée du classique de Thomas Taylor , 1918 en ligne ,
  • Sur le mode de vie pythagoricien ( De vita pythagorica ), éd. Theophil Kießling, Leipzig, 1816 en ligne ; éd. August Nauck , Saint-Pétersbourg, 1884 ; éd. Ludwig Deubner, Teubner, 1937 (rév. Ulrich Klein, 1975)
  • Sur la science mathématique générale (Περὶ τῆς κοινῆς μαθηματικῆς ἐπιστήμης, De communi mathematica scientia ), éd. Nicola Festa, Teubner, 1891 (réimpression 1975) en ligne
  • Protreptique , éd. Ermenegildo Pistelli , Teubner, 1888 (repr. 1975) en ligne ; éd. des Places, Budé, 1989
    • Traduction anglaise: Thomas Moore Johnson, l'exhortation de Iamblichus à l'étude de la philosophie , Osceola, Mo., 1907 (repr. 1988, ISBN  0-933999-63-1 )
  • Dans Nicomachi arithmeticam introductionem , Teubner, éd. Pistelli, Teubner, 1894 en ligne (rév. Klein, 1975)
  • Lettres : John M. Dillon et Wolfgang Polleichtner, Iamblichus of Chalcis : The Letters , 2009, ISBN  1-58983-161-6
  • Commentaires fragmentaires sur Platon et Aristote
    • Bent Dalsgaard Larsen, Jamblique de Chalcis : exégète et philosophe (vol. 2, annexe : Testimonia et fragmenta exegetica ), Universitetsforlaget i Aarhus, 1972 (textes grecs uniquement)
    • John M. Dillon (éd. et trad.), Iamblichi Chalcidensis in Platonis dialogos commentariorum fragmenta , Leiden: Brill, 1973
    • John F. Finamore et John M. Dillon, Iamblichus De Anima : Text, Translation, and Commentary , Leiden : Brill, 2002, ISBN  1-58983-468-2
  • Principes théologiques de l'arithmétique ( Theologumena arithmeticae , ouvrage anonyme parfois attribué à Iamblichus), éd. Friedrich Ast , Leipzig, 1817 en ligne ; éd. Vittorio de Falco, Teubner, 1922
    • Traduction anglaise : Robin Waterfield , Pseudo-Iamblichus : The Theology of Arithmetic , traduction, introduction, notes ; avant-propos de K. Critchlow, Phanes Press, 1988, ISBN  0-933999-72-0

Voir également

Les références

Sources

  • Fowden, Garth. L'Hermès égyptien : Une approche historique de l'esprit païen tardif. Princeton, Princeton University Press 1986 (a une excellente section sur la relation d'Iamblique et des néoplatoniciens avec les œuvres attribuées à Hermes Trismégiste )
  • Shaw, Grégoire. La Théurgie et l'Âme : Le Néoplatonisme de Jamblique . Pennsylvanie, Pennsylvania State University Press 1995

Liens externes