Crise d'identité - Identity crisis

En psychologie , la crise d'identité est une théorie par étapes du développement de l'identité où elle implique la résolution d'un conflit sur les 8 étapes de la durée de vie. Le terme a été inventé par le psychologue allemand Erik Erikson .

Le stade du développement psychosocial au cours duquel la crise d'identité peut survenir est appelé cohésion identitaire vs confusion des rôles. Au cours de cette étape, les adolescents sont confrontés à la croissance physique, à la maturité sexuelle et à l'intégration des idées d'eux-mêmes et de ce que les autres pensent d'eux. Les adolescents forment donc leur image de soi et endurent la tâche de résoudre la crise de leur ego de base. La résolution réussie de la crise dépend de la progression de chacun à travers les étapes de développement précédentes , centrées sur des questions telles que la confiance, l'autonomie et l'initiative.

Le propre intérêt d'Erikson pour l'identité a commencé dans l'enfance. Né juif ashkénaze , Erikson se sentait un étranger. Ses études ultérieures sur la vie culturelle parmi les Yurok du nord de la Californie et les Sioux du Dakota du Sud ont contribué à formaliser les idées d'Erikson sur le développement de l'identité et la crise d'identité. Erikson a décrit ceux qui traversent une crise d'identité comme faisant preuve de confusion.

Concept

Les adolescents peuvent se retirer de la vie normale, ne pas agir ou agir comme ils le feraient habituellement au travail, dans leur mariage ou à l'école, ou être incapables de faire des choix déterminants pour l'avenir. Ils peuvent même se tourner vers des activités négatives, telles que le crime ou la drogue, car de leur point de vue, avoir une identité négative pourrait être plus acceptable que rien du tout.

De l'autre côté du spectre, ceux qui émergent du stade adolescent du développement de la personnalité avec un fort sentiment d'identité sont bien équipés pour affronter l'âge adulte avec confiance et certitude.

Erikson a estimé que les pairs ont un fort impact sur le développement de l'identité ego pendant l'adolescence. Il croyait que l'association avec des groupes négatifs tels que les sectes ou les fanatiques pourrait en fait "rediriger" l'ego en développement pendant cette période fragile. La force fondamentale qu'Erikson a trouvée devrait être développée pendant l'adolescence est la fidélité , qui n'émerge que d'une identité d'ego cohésive. La fidélité est connue pour englober la sincérité, l'authenticité et le sens du devoir dans nos relations avec les autres.

Il a décrit l'identité comme « un sens subjectif ainsi qu'une qualité observable de similitude et de continuité personnelles, associée à une certaine croyance dans la similitude et la continuité d'une image du monde partagée. En tant que qualité de vie sans conscience de soi, cela peut être glorieusement évident dans un jeune qui s'est trouvé comme il a trouvé son point commun. En lui nous voyons émerger une unification unique de ce qui est irréversiblement donné - c'est-à-dire la morphologie et le tempérament, la douance et la vulnérabilité, les modèles infantiles et les idéaux acquis - avec les choix ouverts fournis dans les rôles disponibles, les possibilités professionnelles, les valeurs offertes, les mentors rencontrés, les amitiés nouées et les premières rencontres sexuelles."

Théorie marcienne

Les recherches de James Marcia sur les statuts identitaires des adolescents s'appliquent également au cadre d'Erikson sur les crises d'identité chez les adolescents.

La forclusion d'identité est un statut d'identité qui, selon Marcia, est une identité développée par un individu sans beaucoup de choix. "Le statut de forclusion est lorsqu'un engagement est pris sans explorer d'alternatives. Souvent, ces engagements sont basés sur des idées et des croyances parentales qui sont acceptées sans aucun doute". La forclusion d'identité peut contribuer à des crises d'identité chez les adolescents lorsque la « couverture de sécurité » de leur identité présumée est retirée. Ces "personnes forcloses entrent souvent en crise, ne sachant que faire sans pouvoir s'appuyer sur les normes, les règles et les situations auxquelles elles ont été habituées". Un exemple de ceci serait le fils d'un agriculteur qui apprend que son père vend la ferme et dont l'identité en tant qu'héritier d'une ferme et le mode de vie et l'identité d'un agriculteur ont été ébranlés par cette nouvelle.

La diffusion identitaire est un statut identitaire marcien qui peut conduire à des crises identitaires chez les adolescents. La diffusion de l'identité peut être décrite comme « l'état apathique qui représente le manque relatif d'exploration et d'engagement ». La diffusion de l'identité peut chevaucher des diagnostics tels que la schizophrénie et la dépression, et peut être décrite comme un manque de structure identitaire. Un exemple de crise d'identité émergeant de ce statut est celui d'un adolescent qui devient reclus après que son identité d'athlète vedette a été détruite par une blessure grave.

Le moratoire sur l'identité est le statut qui, selon Marcia, dure le plus longtemps chez les individus, est le plus volatil et peut être décrit le mieux comme « l'exploration active d'alternatives ». Les personnes confrontées à un moratoire sur l'identité peuvent être très ouvertes d'esprit et réfléchies, mais aussi en crise quant à leur identité. Un exemple de ceci serait un étudiant qui manque de conviction dans son avenir après avoir changé plusieurs fois de spécialisation mais ne semble toujours pas trouver sa passion.

La réalisation de l'identité est la résolution de nombreuses crises d'identité. La réalisation de l'identité se produit lorsque l'adolescent a exploré et engagé des aspects importants de son identité."

Voir également

Les références

Bibliographie

Schultz, D. & Schultz, S. (2009). Théories de la personnalité, 9e éd . New York : Wadsworth Cengage Learning
Erikson, Erik (automne 1970). "Notes autobiographiques sur la crise d'identité". Dédale . 99 (The Making of Modern Science: Biographical Studies): 730-759. JSTOR 20023973 .

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