Monisme indéfini - Indefinite monism

Le monisme indéfini est une conception philosophique de la réalité qui affirme que seule la conscience est réelle et que la totalité de la réalité peut être pensée conceptuellement en termes d' aspects immanents et transcendants . L'aspect immanent est simplement appelé Conscience , tandis que l' aspect transcendant est appelé Conscience Omnific .

La conscience dans ce système n'est pas équivalente à la conscience . Au contraire, la Conscience est le lieu de la conscience, et l'aspect transcendant de la Réalité , la Conscience Omnifice , est ce dont la conscience est.

Dans ce système, ce qui est réel se distingue de ce qui existe en montrant que tout ce dont nous sommes conscients existe mais n'est pas réel puisqu'il dépend de la conscience de son existence. La conscience est la source de sa propre manifestation énergétique - son omniprésence. Plutôt que de conduire à un récit solipsiste de la réalité, il est affirmé à travers une analyse de la conscience que c'est une erreur de notre part de concevoir la conscience individuée. Cette erreur étant trouvée dans une fusion des objets de conscience avec le sujet de conscience dans une forme supposée de réalité de choses physiques séparées. Partant du seul fait nécessairement vrai et incontestable – que nous sommes présents à nos expériences – une compréhension de la réalité se développe qui n'est ni une conceptualisation matérialiste ni une conceptualisation idéaliste . Cette façon de voir le monde est appelée surjective , une utilisation métaphorique d'un concept trouvé dans la théorie mathématique des ensembles qui signifie une fonction qui fonctionne sur chaque membre d'un ensemble, où la conscience est la fonction et la conscience omnific est l'ensemble, afin distinguer cette position de la subjectivité et de l'objectivité.

Au sein de ce système, quoi que ce soit peut résulter de la Conscience Omnifice , d'où l'utilisation du terme « indéfini » pour étiqueter ce monisme. Ce qui surgit en tant qu'existants dont nous sommes conscients est conditionné par les affections de la Conscience pour sa manifestation. Ainsi, ce système supprime l'idée d'une force active et créatrice appelée libre arbitre et la remplace par une composante volitive active connue sous le nom d'affections, qui elle-même ne crée rien, que ce soit le mouvement ou la structure, mais au contraire, contraint les possibilités de ce qui survient. naturellement. On peut soutenir que le concept de libre arbitre nécessite un monde de séparation car il implique un acteur et ce sur quoi on agit. Dans cette conception, il n'y a pas une telle séparation. Pourtant, notre modélisation intuitive des existants de la réalité comme résultant de processus naturels, ainsi que notre compréhension intuitive que nous pouvons « provoquer » des choses par notre « volonté », sont toutes deux clairement soutenues.

La distinction entre phénomènes physiques et phénomènes mentaux est également supprimée par ce système. La Conscience Omnifique donne naissance à tout – d'où l'utilisation du terme omnifique – et cela inclut les pensées qui surgissent de façon phénoménale dans le cerveau ainsi que les existants qui surgissent de façon phénoménale en tant que choses dans le monde. En supprimant cette distinction, ce système coupe les paradoxes inévitables qui se posent autrement dans les systèmes philosophiques. Les implications de ce mouvement créent un certain nombre de modifications nouvelles, mais nécessaires, dans les catégorisations actuelles des idées sur la réalité et notre étude de celle-ci. Par exemple, l' ontologie - l'étude de l'être - est rendue nécessaire par l'hypothèse d'un monde physique de choses séparées, mais lorsqu'elle est considérée de manière surjective, l'ontologie s'effondre en épistémologie - l'étude des méthodes ou des fondements de la connaissance. De même, en supprimant la distinction entre les phénomènes mentaux et physiques, les tensions créées dans les compréhensions dualistes de la réalité sur la façon dont le mental et le physique interagissent les uns avec les autres sont dissipés. Étonnamment, la suppression de cette distinction supprime également complètement le besoin de revendications de royaumes métaphysiques de l'être ou de processus métaphysiques, effondrant ainsi toute la réalité dans cette réalité.

Les implications de cette vision de la Réalité sont portées jusqu'à l' éthique , où le manque de séparation entre la Conscience et ce qu'elle suscite nécessite un ajustement de grande envergure dans nos croyances éthiques. Une telle différence qui est mise en évidence par exemple est que tous les êtres conscients, qui sont appelés « savoirs » par déférence pour cette nouvelle conception de la réalité, sont qualitativement les mêmes ; ainsi notre distinction actuelle entre « êtres humains » et « animaux » est basée sur une fausse dichotomie , et cette nouvelle compréhension nécessitera un ajustement de nos idées sur qui ou quoi peut être une « propriété » et qui ou quoi peut être une « personne ». "

Voir également

Les références

• Corrigan, James M. : Une introduction à la sensibilisation . Éditions BookSurge, 2006.
• McKirahan, Richard : Anaximandre . Dans E. Craig (Ed.): Routledge Encyclopedia of Philosophy. Londres : Routledge, 1998.
• Menon, Krishna : Notes sur les discours spirituels de Shri Atmananda . 1959. https://pgoodnight.files.wordpress.com/2010/07/notes-of-atmananda.pdf