Individuation - Individuation

Le principe d' individuation , ou principium individuationis , décrit la manière dont une chose est identifiée comme étant distinguée des autres choses.

Le concept apparaît dans de nombreux domaines et se retrouve dans les œuvres de Leibniz , Carl Gustav Jung , Gunther Anders , Gilbert Simondon , Bernard Stiegler , Friedrich Nietzsche , Arthur Schopenhauer , David Bohm , Henri Bergson , Gilles Deleuze et Manuel De Landa .

Usage

Le mot individuation se présente avec différentes significations et connotations dans différents domaines.

En philosophie

Philosophiquement, « l'individuation » exprime l'idée générale de la façon dont une chose est identifiée comme une chose individuelle qui « n'est pas autre chose ». Cela inclut la façon dont une personne est considérée comme différente des autres éléments du monde et la façon dont une personne est distincte des autres personnes. Au XVIIe siècle, les philosophes ont commencé à associer la question de l'individuation ou de ce qui provoque l'individualité à un moment donné avec la question de l'identité ou de ce qui constitue la similitude à différents moments.

En psychologie jungienne

Dans la psychologie jungienne ou analytique , l'individuation est le processus par lequel le soi individuel se développe à partir d'un inconscient indifférencié - considéré comme un processus psychique de développement au cours duquel des éléments innés de la personnalité, les composants de la psyché immature et les expériences de la vie de la personne deviennent, si le processus est plus ou moins réussi, intégré au fil du temps dans un tout qui fonctionne bien. D'autres théoriciens psychanalytiques le décrivent comme le stade où un individu transcende l'attachement au groupe et l'égocentrisme narcissique.

Dans l'industrie des médias

L'industrie des médias a commencé à utiliser le terme d' individuation pour désigner les nouvelles technologies d'impression et en ligne qui permettent une personnalisation de masse du contenu d'un journal, d'un magazine, d'un programme de diffusion ou d'un site Web afin que son contenu corresponde aux intérêts uniques de chaque utilisateur. Cela diffère de la pratique traditionnelle des médias de masse consistant à produire le même contenu pour tous les lecteurs, téléspectateurs, auditeurs ou utilisateurs en ligne.

Le théoricien des communications Marshall McLuhan a fait allusion à cette tendance en discutant de l'avenir des livres imprimés dans un monde interconnecté électroniquement.

En droit de la vie privée et de la protection des données

À partir d'environ 2016, coïncidant avec la réglementation gouvernementale accrue de la collecte et du traitement des données personnelles, notamment le RGPD dans le droit de l'UE, l'individuation a été utilisée pour décrire le « distinction » d'une personne parmi une foule - une menace pour la vie privée, l'autonomie et la dignité. La plupart des lois sur la protection des données et la vie privée font de l'identifiabilité d'un individu le critère de seuil pour déterminer quand les personnes concernées auront besoin d'une protection juridique. Cependant, les défenseurs de la vie privée soutiennent que les dommages à la vie privée peuvent également résulter de la capacité de lever l' ambiguïté ou de « distinguer » une personne. Cela permet à la personne, à un niveau individuel, d'être suivie, profilée, ciblée, contactée ou soumise à une décision ou une action qui l'impacte - même si son « identité » n'est pas connue (ou connaissable).

Les progrès rapides des technologies, notamment l'intelligence artificielle , et la surveillance optique couplée à des systèmes de reconnaissance faciale ont désormais modifié l'environnement numérique à un point tel que « non identifiable » n'est plus un indicateur efficace de « ne subira aucun préjudice pour la vie privée », et de nombreuses protections des données les lois peuvent nécessiter une refonte pour assurer une protection adéquate aux intérêts de la vie privée, en réglementant explicitement l'individuation ainsi que l'identification des individus.

En physique

Deux particules intriquées quantiques ne peuvent pas être comprises indépendamment. Deux états ou plus en superposition quantique , par exemple, comme le chat de Schrödinger étant simultanément mort et vivant, n'est mathématiquement pas la même chose que de supposer que le chat est dans un état vivant individuel avec une probabilité de 50 %. Le principe d'incertitude de Heisenberg dit que les variables complémentaires , telles que la position et la quantité de mouvement , ne peuvent pas toutes les deux être connues avec précision - dans un certain sens, ce ne sont pas des variables individuelles. Un critère naturel d'individualité a été suggéré.

Arthur Schopenhauer

Pour Schopenhauer, le principium individuationis est constitué du temps et de l'espace, étant le fondement de la multiplicité. Selon lui, la simple différence de localisation suffit à rendre deux systèmes différents, chacun des deux états ayant son propre état physique réel, indépendant de l'état de l'autre.

Ce point de vue a influencé Albert Einstein . Schrödinger a apposé l'étiquette Schopenhaurian sur un dossier de documents dans ses dossiers « Collection of Thoughts on the physical Principium individuationis ».

Carl Jung

Selon la psychologie jungienne , l'individuation (en allemand : Individuation ) est un processus d'intégration psychologique. « En général, c'est le processus par lequel les êtres individuels se forment et se différencient [des autres êtres humains] ; en particulier, c'est le développement de l'individu psychologique en tant qu'être distinct de la psychologie générale, collective.

L'individuation est un processus de transformation par lequel l' inconscient personnel et collectif est amené à la conscience (par exemple, au moyen de rêves, d' imagination active ou d'association libre ) pour être assimilé à l'ensemble de la personnalité. C'est un processus tout à fait naturel nécessaire à l'intégration de la psyché. L'individuation a un effet de guérison holistique sur la personne, à la fois mentalement et physiquement.

Outre la théorie des complexes de Jung , sa théorie du processus d'individuation forme des conceptions d'un inconscient rempli d'images mythiques, d'une libido non sexuelle , des types généraux d' extraversion et d'introversion , des fonctions compensatoires et prospectives des rêves , et des approches constructives de la formation et de l'utilisation du fantasme.

"Les symboles du processus d'individuation... marquent ses étapes comme des jalons, parmi lesquels les plus importants pour les Jungiens sont l' ombre , le vieil homme sage ... et enfin l'anima chez l'homme et l'animus chez la femme." Ainsi, « Il y a souvent un mouvement allant de la gestion de la personnalité au début... à l' ego au deuxième stade, à l' ombre au troisième stade, à l'anima ou à l'animus, au Soi au stade final. Certains interposerait le Sage Vieil Homme et la Sage Vieille Femme comme des archétypes spirituels venant avant la dernière étape du Soi ."

Gilbert Simondon

Dans L'individuation psychique et collective , Gilbert Simondon a développé une théorie de l'individuation individuelle et collective dans laquelle le sujet individuel est considéré comme un effet de l'individuation plutôt que comme une cause. Ainsi, l'atome individuel est remplacé par un processus ontologique d'individuation sans fin.

Simondon a aussi conçu des « champs pré-individuels » qui rendent possible l'individuation. L'individuation est un processus toujours incomplet, laissant toujours en place un « pré-individuel » qui rend possibles les individuations futures. De plus, l'individuation crée toujours à la fois un sujet individuel et un sujet collectif, qui s'individualisent concurremment. Comme Maurice Merleau-Ponty , Simondon croyait que l'individuation de l'être ne peut être appréhendée que par une individuation corrélée parallèle et réciproque du savoir.

Bernard Stiegler

La philosophie de Bernard Stiegler s'inspire et modifie les travaux de Gilbert Simondon sur l'individuation ainsi que des idées similaires chez Friedrich Nietzsche et Sigmund Freud . Lors d'une conférence donnée à la galerie d'art Tate Modern en 2004, Stiegler a résumé sa compréhension de l'individuation. Les points essentiels sont les suivants :

  • Le Je , en tant qu'individu psychique, ne peut être pensé qu'en relation avec nous , qui est un individu collectif. Le je se constitue en adoptant une tradition collective, dont il hérite et dans laquelle une pluralité de je se  reconnaissent mutuellement.
  • Cet héritage est une adoption, dans la mesure où je peux très bien, en tant que petit-fils français d'un immigré allemand, me reconnaître dans un passé qui n'était pas le passé de mes ancêtres mais que je peux faire mien. Ce processus d'adoption est donc structurellement factuel.
  • Le je est essentiellement un processus, non un état, et ce processus est une individuation — c'est un processus d'individuation psychique. C'est la tendance à devenir un , c'est-à-dire à devenir indivisible.
  • Cette tendance ne s'accomplit jamais car elle se heurte à une contre-tendance avec laquelle elle forme un équilibre métastable . (Il faut souligner combien cette conception de la dynamique de l'individuation est proche de la théorie freudienne des pulsions et de la pensée de Nietzsche et Empédocle .)
  • Le nous est aussi un tel processus (le processus d'individuation collective). L'individuation du je s'inscrit toujours dans celle du nous , alors que l'individuation du nous ne se fait qu'à travers les individuations, de nature polémique, des je  qui le constituent.
  • Ce qui relie les individuations du je et du nous est un système pré-individuel possédant des conditions positives d'efficacité qui appartiennent à ce que Stiegler appelle les appareils rétentionnels. Ces appareils rétentionnels relèvent d'un système technique qui est la condition de la rencontre du je et du nous — l'individuation du je et du nous est à cet égard aussi l'individuation du système technique.
  • Le système technique est un appareil qui a un rôle spécifique où s'insèrent tous les objets — un objet technique n'existe que dans la mesure où il est disposé à l'intérieur d'un tel appareil avec d'autres objets techniques (c'est ce que Gilbert Simondon appelle le groupe technique).
  • Le système technique est aussi celui qui fonde la possibilité de constitution d'appareils rétentionnels, issus des processus de grammatisation issus du processus d'individuation du système technique. Et ces appareils rétentionnels sont à la base des dispositions entre l'individuation du je et l'individuation du nous dans un même processus d'individuation psychique, collective et technique composé de trois branches, chacune se ramifiant en groupes de processus.
  • Ce processus de triple individuation s'inscrit lui-même dans une individuation vitale qui doit être appréhendée comme
    • l'individuation vitale des organes naturels,
    • l'individuation technologique des organes artificiels,
    • et l'individuation psychosociale des organisations qui les relient.
  • Dans le processus d'individuation, où la connaissance en tant que telle émerge, il y a individuations de Mnemo technologique sous - systèmes qui surdéterminent, qua les organisations spécifiques de ce Stiegler appelle rétentions tertiaires, l'organisation, la transmission et l' élaboration des connaissances issues de l'expérience du sensible.

Voir également

Les références

Bibliographie