Invidia - Invidia

Cet article porte sur le sens. Pour l'ensemble musical américain de heavy metal, voir Invidia (groupe) .
Circe Invidiosa (" Circé , pleine d'envie") de John William Waterhouse

En latin , invidia est le sens de l' envie , un «regard sur» associé au mauvais œil , de invidere , «regarder contre, regarder de manière hostile». Invidia ("Envy") est l'un des sept péchés capitaux dans la croyance chrétienne.

Invidia et magie

Voir aussi: Fascinus et les démons reproducteurs envieux Abyzou et Gello .

La culture matérielle et la littérature de la Rome antique offrent de nombreux exemples de rituels et de sorts magiques destinés à éviter les invidies et le mauvais œil. Lorsqu'un général romain célébrait un triomphe , les vestales suspendaient un fascus , ou effigie phallique , sous le char pour conjurer les invidies .

L'envie est le vice le plus associé aux sorcières et à la magie . La langue saillante de la sorcière fait allusion à Invidia d'Ovide qui a une langue empoisonnée. La sorcière et Invidia partagent une caractéristique importante: le mauvais œil . Le terme invidia vient du latin invidere , "regarder de trop près". Un type de regard agressif est l '«œil mordant», souvent associé à l'envie, et reflète la croyance ancienne que l'envie provient des yeux. Ovide craignait qu'une sorcière qui possédait des yeux à double pupille ne jette une brûlante fascination sur son histoire d'amour.

Fascinare signifie ensorceler . Catulle dans un de ses poèmes d'amour plaisante nerveusement sur les méchants qui pourraient compter les baisers qu'il donne à sa bien-aimée et ainsi pouvoir «fasciner» les amants avec un sortilège mauvais et envieux. Un berger dans l'un des poèmes de Vergil regarde ses agneaux, toute la peau et les os, et conclut: «un œil ou un autre les ensorcele [ fascinat ]» - auquel le commentateur Servius ajoute «[le berger] indique obliquement qu'il a un beau troupeau, car cela valait la peine d'être affligé du mauvais œil [ fascinari ] ". Toute félicité ou succès inhabituel était ressenti comme soumis à la force non spécifique mais puissante de l'envie [ invidia ]. C'est pourquoi tout le monde, des soldats aux nourrissons en passant par les généraux triomphants, avait besoin d'un fascinum , d'un remède contre le mauvais œil, d'un antidote, quelque chose qui ferait détourner le regard du méchant désireux.

Invidia comme émotion

L'expérience des invidies , comme le note Robert A. Kaster, est invariablement déplaisante, qu'il s'agisse de ressentir des invidies ou de se trouver son objet. Invidia à la pensée d'un autre est bon peut être simplement à contrecœur, Kaster observe, ou marchander et avares en même temps: « Je peux sentir dolor [ » douleur, douleur, chagrin d' amour "] de voir votre bien, juste parce qu'il est votre bien, période, ou je peux ressentir cela parce que le bien est à vous et non à moi. " Une telle invidia est moralement indéfendable: comparez la fable d'Esope " Le chien dans la crèche ". Mais l'usage de loin le plus courant en latin d' invidia se produit dans des contextes où le sens de la justice a été offensé et où la douleur est ressentie à la vue d'une richesse, d'un prestige ou d'une autorité immérités , exercés sans honte ( pudor ); c'est le parallèle étroit avec la némésis grecque (νέμεσις)

Littérature latine

Invidia est l'émotion mal à l' aise niée par le berger Melipoeus dans Virgile l » églogue 1 .

En latin, invidia pourrait être l'équivalent de deux personnifications grecques , Nemesis et Phthonus . Invidia pourrait être personnifiée, à des fins strictement littéraires, en tant que déesse, un équivalent romain de Nemesis dans la mythologie grecque , bien que Nemesis ait reçu culte , notamment dans son sanctuaire de Rhamnous , au nord de Marathon, en Grèce .

Ovide décrit longuement la personnification d'Invidia dans les Métamorphoses (2.760-832):

Son visage était d'une pâleur maladive, tout son corps maigre et décharné, et elle louchait horriblement; ses dents étaient décolorées et cariées, sa poitrine venimeuse d'une teinte verdâtre et sa langue dégoulinait de venin. … Rongeant les autres, et étant rongée, elle était elle-même son propre tourment.

Invidia de Jacques Callot (1620) s'inspire d'une longue tradition iconique

Invidia allégorique

Parmi les chrétiens , Invidia est l'un des sept péchés capitaux .

Dans la mythographie allégorique du Moyen Âge et de la Renaissance , les trois têtes de Cerbère représentent parfois trois sortes d' invidia .

Dans l' iconographie du gothique tardif et de la Renaissance , Invidia est toujours personnifiée comme une femme. L' Iconologia influente de Cesare Ripa (Rome, 1603) représentait Invidia avec un serpent enroulé autour de sa poitrine et mordant son cœur, "pour signifier son amertume auto-dévorante; elle lève également une main à sa bouche pour montrer qu'elle ne se soucie que d'elle-même" . La tradition de représentation a attiré sur les auteurs latins comme Ovide , Horace , et Pline , ainsi que Andrea Alciato de livre de l' emblème et Jacopo Sannazaro . Alciato la représentait en train de dévorer son propre cœur dans son angoisse.

Invidia est le défaut fatal d' Iago dans Othello de Shakespeare : "O vous êtes bien réglé maintenant; mais je poserai les chevilles qui font cette musique." ( Othello II.i).

Utilisation moderne du nom

Le nom de la Nvidia Corporation vient d'Invidia dans la mythologie romaine.

Invidia est également le nom de l'un des nombreux thèmes de combat de Final Fantasy XV.

Voir également

Remarques

Références

Liens externes

  • La définition du dictionnaire d' Invidia chez Wiktionary