L'Islam aux Pays-Bas - Islam in the Netherlands

L'islam est la deuxième religion des Pays - Bas , après le christianisme, et est pratiqué par 5% de la population selon les estimations de 2018. La majorité des musulmans aux Pays-Bas appartiennent à la confession sunnite . Beaucoup résident dans les quatre grandes villes du pays, Amsterdam , Rotterdam , La Haye et Utrecht .

Les débuts de l'histoire de l' islam aux Pays-Bas remontent au XVIe siècle, lorsqu'un petit nombre de marchands ottomans ont commencé à s'installer dans les villes portuaires du pays. En conséquence, des mosquées improvisées ont été créées pour la première fois à Amsterdam au début du XVIIe siècle. Au cours des siècles suivants, les Pays - Bas ont connu une immigration musulmane sporadique en provenance des Indes orientales néerlandaises , au cours de leur longue histoire en tant que partie des possessions néerlandaises d'outre-mer . De la dissolution de l'Empire ottoman après la Première Guerre mondiale jusqu'à l'indépendance de l'Indonésie, les Indes néerlandaises contenaient la plus grande population musulmane du monde. Cependant, le nombre de musulmans sur le territoire européen du Royaume des Pays-Bas était très faible, représentant moins de 0,1% de la population.

La reprise économique des Pays-Bas entre 1960 et 1973 a motivé le gouvernement néerlandais à recruter de la main-d'œuvre migrante, principalement en provenance de Turquie et du Maroc . Des vagues ultérieures d'immigrants sont arrivées grâce au regroupement familial et à la demande d'asile . Une partie notable des immigrants musulmans est également arrivée de colonies désormais indépendantes, principalement d' Indonésie et du Suriname .

Histoire

Commerçants ottomans et convertis hollandais

Les premières traces de l'islam aux Pays-Bas remontent au XVIe siècle. Les commerçants ottomans et perses se sont installés dans de nombreuses villes commerçantes néerlandaises et flamandes et ont été autorisés à pratiquer leur foi, bien que la plupart d'entre eux appartenaient à la communauté juive ou grecque orthodoxe sous le sultan. Le voyageur anglais Andrew Marvell a qualifié les Pays-Bas de « lieu pour les Turcs, les Chrétiens, les païens, les Juifs ; le lieu de prédilection pour les sectes et les schismes » en raison de la liberté religieuse et du grand nombre de groupes religieux différents qui s'y trouvent. Des références à l'État ottoman et au symbolisme islamique ont également été fréquemment utilisées au sein de la société néerlandaise du XVIe siècle elle-même, notamment dans les discours protestants appelés hagenpreken et dans les médailles en forme de croissant des Geuzen , portant l'inscription « Plutôt turc que papistes ». Lorsque les forces néerlandaises ont percé le siège espagnol de Leyde en 1574, elles ont emporté avec elles des drapeaux turcs dans la ville. Pendant le siège de l'Écluse en Zélande en 1604, 1400 esclaves turcs ont été libérés par Maurice d'Orange de la captivité par l'armée espagnole. Les Turcs ont été déclarés peuple libre et l'État néerlandais a payé pour leur rapatriement. Pour honorer la résistance des esclaves turcs à leurs maîtres espagnols, le prince Maurice nomma un remblai local " Turkeye ". À cette époque, les Pays-Bas abritaient également un petit groupe de réfugiés musulmans de la péninsule ibérique, appelés Morisques , qui finiraient par s'installer à Constantinople .

Le diplomate Cornelius Haga a obtenu des privilèges commerciaux de Constantinople pour la République néerlandaise en 1612, environ 40 ans avant qu'une autre nation ne reconnaisse l'indépendance néerlandaise. Deux ans plus tard, les Ottomans envoyèrent leur émissaire Ömer Aga aux Pays-Bas pour intensifier les relations entre les deux États avec un ennemi commun.

Au 17ème siècle, des dizaines de marins hollandais, zélandais et frisons se sont convertis à l'islam et ont rejoint les pirates barbaresques dans les ports d'Afrique du Nord, où certains d'entre eux sont même devenus amiraux dans la marine ottomane. De nombreux marins se sont convertis pour échapper à l'esclavage après avoir été faits prisonniers, tandis que d'autres « sont devenus turcs » de leur propre gré. Certains des Hollandais convertis sont rentrés chez eux aux Pays-Bas. Cependant, cela a été jugé problématique, non pas tant en raison de leur conversion, mais en raison de leur déloyauté envers la République néerlandaise et sa marine.

Traité avec le Maroc

Au début du XVIIe siècle, une délégation de la République néerlandaise s'est rendue au Maroc pour discuter d'une alliance commune contre l' Espagne et les pirates barbaresques . Le sultan Zidan Abu Maali a nommé Samuel Pallache comme son envoyé, et en 1608, Pallache a rencontré le stathouder Maurice de Nassau et les États généraux à La Haye .

Indes orientales néerlandaises

Au XIXe siècle, les Pays-Bas administraient l' archipel qui allait devenir l' Indonésie , un pays à majorité musulmane avec la plus grande population musulmane au monde. Le 19e siècle est aussi le siècle où le premier lieu de sépulture musulman est apparu aux Pays-Bas, à savoir le tombeau de Lepejou , dans lequel un ancien esclave des Indes néerlandaises fut enterré près de Zwolle en 1828. Dans la première moitié du 20e siècle des centaines d'étudiants, de marins, de babouins et de domestiques indonésiens vivaient aux Pays-Bas, constituant ainsi la première communauté musulmane importante. En 1932, des travailleurs indonésiens ont créé la Perkoempoelan Islam (Association islamique), une organisation d'entraide qui a fait pression pour la création d'un cimetière musulman et d'une mosquée aux Pays-Bas. Tous deux furent réalisés en 1933. Après la sanglante guerre d'Indépendance de 1945 à 1949 cette communauté s'agrandit.

La Seconde Guerre mondiale

Après l' invasion de l'Union soviétique par l'Allemagne nazie dans les années 1940, un certain nombre d' Asiatiques centraux soviétiques , qui venaient pour la plupart de Samarqand dans ce qui est maintenant la République à majorité musulmane d'Ouzbékistan , ont quitté leurs maisons pour la région de Smolensk , pour combattre les envahisseurs . Là, les nazis ont réussi à prendre des captifs, dont Hatam Kadirov et Zair Muratov , et les ont transportés dans des zones comme celle du camp de concentration d'Amersfoort , où ils les auraient persécutés ou exécutés. Le cimetière des victimes est celui de Rusthof , près d' Amersfoort . Parmi ceux qui ont étudié leur cas se trouve Bahodir Uzakov, un résident ouzbek .

L'immigration dans l'après-guerre

Au début des années 1970, les musulmans représentaient moins d'un pour cent de la population, qui est passé à environ six pour cent à la fin des années 2010. Au cours de la même période, une grande partie de la population néerlandaise a perdu la foi et les Pays-Bas sont passés d' une société religieuse séparée selon les lignes protestante, catholique et socialiste à une société laïque caractérisée par des valeurs progressistes.

Au cours des années 1960 et au début des années 1970, les Pays-Bas avaient besoin d'une main-d'œuvre peu qualifiée plus importante pour les secteurs économiques à forte intensité de main-d'œuvre. Ces secteurs manquaient de main-d'œuvre en raison de la croissance industrielle rapide, combinée au niveau d'éducation plus élevé des Néerlandais de naissance qui se tournaient de plus en plus vers l'économie axée sur les services. Les Pays-Bas ont conclu des accords de recrutement avec des pays comme la Turquie (1965) et le Maroc (1969), permettant aux personnes de ces pays de rester aux Pays-Bas (un nombre beaucoup plus réduit d'immigrants musulmans à cette époque venaient de Tunisie et d' Algérie ).

Le recrutement par l'État de la main-d'œuvre immigrée a pris fin en 1973, mais le nombre de Marocains et de Turcs a augmenté en raison des accords de regroupement familial . Un certain nombre de musulmans du Suriname sont venus aux Pays-Bas avant et après l'indépendance du Suriname en 1975.

Dans les années 1980 et surtout depuis les années 1990, des musulmans sont venus aux Pays-Bas en tant que réfugiés et demandeurs d'asile, principalement de Bosnie , de Somalie , d' Iran , du Pakistan , d' Afghanistan et d' Irak .

Hormis les demandeurs d'asile, la plupart des migrations musulmanes se font actuellement par le biais de la migration par mariage et du regroupement familial. La plupart des immigrés marocains et turcs de 1ère et 2ème génération ont épousé des personnes de leur pays d'origine. En 2004, les Pays-Bas ont adopté des lois sur l'immigration qui obligent les futurs immigrants et leurs futurs partenaires néerlandais à se conformer à des exigences très strictes. Les immigrants doivent passer des tests dans leur pays d'origine, démontrant une connaissance suffisante de la langue et de la culture néerlandaises. Le partenaire néerlandais doit être âgé d'au moins 21 ans et justifier d'un revenu d'au moins 120 % du salaire minimum. Ces lois strictes ont amené certains Néerlandais intéressés à épouser des personnes d'autres pays à s'installer temporairement en Belgique, dans ce qui a été appelé "La Route belge ".

En raison d'une législation de plus en plus restrictive sur la formation et le regroupement familial et du développement économique de leurs pays d'origine, le nombre d'immigrants de Turquie et du Maroc a fortement diminué depuis 2003. Les immigrants de Turquie sont passés de 6 703 en 2003 à 3 175 en 2006, et les immigrants de Le Maroc est passé de 4 894 à 2 085. L'immigration nette a chuté à quelques centaines par an, et a même été négative certaines années.

En 2005, selon le rapport annuel de Social en Cultureel Planbureau , la moitié de la population néerlandaise et la moitié des minorités marocaine et turque déclaraient que le mode de vie occidental ne se concilie pas avec celui des musulmans.

Le 1er août 2019, une interdiction de se couvrir le visage a été mise en œuvre, rendant le voile intégral illégal dans les transports publics et dans les écoles, les hôpitaux et les bâtiments gouvernementaux. Cela faisait suite à des interdictions similaires en France, en Allemagne, en Belgique, en Autriche et au Danemark. Elle ne s'applique pas aux voies publiques.

Démographie

Part des musulmans en 2004

Au début des années 1970, les musulmans représentaient moins d'un pour cent de la population. À la fin des années 1970, 1980 et 1990, la fraction musulmane de la population a régulièrement augmenté en raison du regroupement familial, de l'immigration par mariage, d'un taux de natalité plus élevé et de l'afflux de demandeurs d'asile, atteignant environ 4,8% en 2000. La croissance a ensuite ralenti parce que des lois sur l'immigration plus strictes, la baisse des taux de natalité et les anciens demandeurs d'asile émigrant vers d'autres pays occidentaux après avoir obtenu la nationalité néerlandaise. Concernant les évolutions futures, le démographe Joop de Beer estimait en 2007 que le pourcentage serait passé à 8 % en 2050.

Selon Statistics Netherlands (CBS), une institution gouvernementale néerlandaise, environ 5 % de la population totale sont musulmans (24 octobre 2007). Les statistiques antérieures présentées par le CBS montraient un plus grand nombre de musulmans, mais cette information était uniquement basée sur l'origine ethnique et non sur la croyance religieuse. Depuis 2007, une réduction d'environ 50 000 musulmans a été mesurée par le CBS, mais cela n'est pas considéré comme une baisse significative ; elle est considérée comme le résultat de l'amélioration des paramètres de recherche. Une sécularisation de la deuxième génération a néanmoins été observée, principalement parmi les citoyens d'origine iranienne et turque. Entre 2006 et 2018, selon des enquêtes, le pourcentage de non-musulmans a augmenté parmi les Turcs-Néerlandais, 93% étant identifiés comme musulmans en 2006, tandis que 86% l'ont fait en 2018 ; parmi les citoyens maroco-néerlandais, ces pourcentages étaient respectivement de 95 % et 94 %. Cependant, ceux qui sont restés musulmans sont devenus plus orthodoxes dans leurs opinions religieuses. Diverses études de 2006 à 2010 ont observé que les différences ethniques entre les groupes sont progressivement remplacées par une seule identité « musulmane ».

Comme la plupart des immigrés non occidentaux, de nombreux musulmans vivent dans les quatre grandes villes du pays, Amsterdam , Rotterdam , La Haye et Utrecht . On estime que 140 000 musulmans résident dans la capitale où ils forment environ 17% de la population. La moitié de ces musulmans sont majoritairement des communautés arabophones et berbérophones de la région du Maghreb, d'Égypte et du Moyen-Orient. Les Turcs représentent 25 pour cent de la population musulmane à Amsterdam. Il y a aussi relativement beaucoup de Turcs à Enschede , Arnhem et Zaanstad .

Il y avait 850 000 résidents qui professaient l'islam en 2006. Parmi eux, 38 % étaient d'origine turque, 31 % étaient marocains, 26 % étaient d'autres Asiatiques/Africains, 4 % étaient européens (non néerlandais) et 1 % (12 000 personnes) étaient d'origine néerlandaise. . 40 000 musulmans étaient pakistanais , 34 000 surinamais, 31 000 afghans et 27 000 irakiens. Fin 2012, le Bureau central néerlandais des statistiques estimait le nombre de musulmans en 2010-11 à environ 4 % de la population totale.

Dénominations et mouvements

Il y a environ 400 mosquées aux Pays-Bas, avec environ 200 mosquées turques, 140 mosquées marocaines et 50 surinamaises.

Organisations faîtières

L'organisme de contact pour les musulmans et le gouvernement (CMO), représentant environ 80 pour cent de la communauté musulmane, discute des intérêts de la communauté avec le gouvernement.

musulmans chiites

108 728 chiites auraient vécu aux Pays-Bas au 1er janvier 2005. Ce groupe est composé d' Irakiens (43 523), d' Afghans (36 683) et d' Iraniens (28 522).

Ventilés par ethnie, les Turcs ont plus d'organisations que les Marocains et les réseaux entre ces organisations sont plus étroits.

Ahmadiyya

La communauté musulmane Ahmadiyya a été organisée en 1947. Il y a environ 1 500 musulmans ahmadis aux Pays-Bas et la communauté musulmane Ahmadiyya des Pays - Bas est la principale organisation faîtière. La mosquée Mobarak à La Haye a été inaugurée par Sir Muhammad Zafrulla Khan , qui était président et juge en chef de la Cour internationale de justice de La Haye .

coranistes

Des musulmans non sectaires qui rejettent l'autorité des hadiths , connus sous le nom de coranistes , Quraniyoon ou Ahl al-Quran, sont également présents aux Pays-Bas.

djihadistes

Les djihadistes s'opposent à la société néerlandaise et au gouvernement néerlandais et ont des opinions intolérantes et antidémocratiques .

En 2009, l'AIVD a signalé que des extrémistes islamistes armés en Somalie avaient reçu le soutien d'individus aux Pays-Bas. Dans les années qui ont précédé 2006, il y a eu une augmentation de l'activité radicale qui, entre autres événements, s'est manifestée par l'assassinat de Theo van Gogh en 2004 par le réseau Hofstad . Dans les années qui ont suivi 2006, les activités radicales ont diminué malgré la présence militaire continue des forces néerlandaises en Afghanistan et du matériel jugé provocateur par les musulmans, comme le film Fitna de Geert Wilder . Alors que les réseaux islamistes avaient auparavant une solide base locale de soutien centrée autour de dirigeants charismatiques, plusieurs de ces dirigeants ont été arrêtés et expulsés par les autorités néerlandaises ou ont quitté le pays volontairement. Cela a conduit à une réduction du recrutement dans ces réseaux.

Selon le Service néerlandais de renseignement et de sécurité (AIVD) en 2018, il y a environ 500 partisans actifs et des milliers de sympathisants aux Pays-Bas.

En 2015, l'AIVD a signalé que les djihadistes exploitaient les limites du cadre juridique néerlandais, en testant les limites des droits civils tels que la liberté d'expression .

En 2017, l'AIVD a estimé le nombre de femmes djihadistes aux Pays-Bas à environ 100 et au moins 80 femmes avaient quitté les Pays-Bas pour rejoindre le conflit, dont la majorité a rejoint l'Etat islamique. Les femmes djihadistes aux Pays-Bas encouragent les hommes et les femmes à croire en leur idéologie en participant à des discussions en ligne et hors ligne et en diffusant de la propagande djihadiste. Les femmes djihadistes aident également les voyageurs se rendant dans les zones de conflit en leur apportant un soutien matériel ou en les mettant en relation avec des animateurs. Ils aident également en cachant le fait que quelqu'un est parti pour rejoindre une zone de conflit.

Entre 2012 et novembre 2018, plus de 310 personnes avaient voyagé des Pays-Bas vers le conflit en Syrie et en Irak. Sur ces 85 personnes ont été tuées et 55 sont retournées aux Pays-Bas. Parmi les combattants étrangers néerlandais survivants dans la région, 135 sont des combattants dans la zone de conflit et les trois quarts sont membres de l'Etat islamique. Le quart restant a rejoint des groupes affiliés à Al-Qaïda tels que Hay'at Tahrir al-Sham ou Tanzim Hurras al-Deen .

salafistes

En 1986, l' organisation non gouvernementale saoudienne al-Haramain a créé la Fondation El Tawheed à Amsterdam, qui a créé la base du mouvement salafiste ultra-conservateur aux Pays-Bas. Trois ans plus tard, l'organisation missionnaire privée saoudienne al-Waqf a fondé al-Waqf al-Islami à Eindhoven . En 1990, également grâce à des financements saoudiens, la Fondation Sounna est créée à La Haye . Selon un rapport publié en 1998 par les services de sécurité néerlandais, les salafistes étaient un mouvement mineur dans la communauté musulmane. Les mosquées salafistes aux Pays-Bas ont une foule multinationale de visiteurs : du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord , de la Corne de l'Afrique, du Pakistan, d'Afghanistan et de Turquie, tandis que les Marocains sont le groupe prédominant.

De 2002 à 2003, un petit nombre d'immigrants marocains de deuxième génération ont été attirés par la radicalisation violente et certains d'entre eux ont formé le réseau terroriste Hofstad .

En 2009, l'AIVD rapportait que les mosquées salafistes, tout en diffusant une idéologie isolationniste et intolérante, ne fonctionnaient plus comme des incubateurs de terrorisme djihadiste et que le mouvement ne se développait pas. Cette diminution a conduit les organisations gouvernementales néerlandaises à déplacer leurs efforts vers d'autres problèmes.

Les contacts étroits entre les salafistes aux Pays-Bas et les réseaux salafistes au Moyen-Orient confèrent à ces derniers une influence sur les factions aux Pays-Bas, une influence que le Service général de renseignement et de sécurité (AIVD) qualifie d'indésirable. A côté des centres « officiels », il existe des prédicateurs indépendants qui organisent des réunions dans tout le pays ainsi qu'une énorme quantité de matériel sur Internet.

En 2014, l'AIVD a constaté que la croissance du mouvement avait repris.

En 2014, l'AIVD a rapporté que le volet prosélyte « dawah » du salafisme, bien que rejetant la violence djihadiste, est caractérisé par :

  • sape le système juridique démocratique.
  • promouvoir l'intolérance, la discrimination et la haine des juifs et des musulmans chiites .
  • l'isolationnisme, où ils s'efforcent de créer des « enclaves » imposées en supprimant la dissidence par l'intimidation et en excluant ceux qui ne veulent pas se conformer. En pratique, peu d'adhérents observent un isolement strict.

En 2014, il y avait 13 mosquées salafistes dans le pays qui est passé à 27 en 2018. Le nombre de prédicateurs salafistes a plus que doublé dans la même période, passant de 50 à 110 selon l' autorité néerlandaise de lutte contre le terrorisme (NCTV) .

En 2019, une enquête de l'émission télévisée Nieuwsuur et du journal NRC a enquêté sur cinquante écoles de mosquées, obtenant du matériel pédagogique de dix cours de Coran donnés par des organisations fondamentalistes. L'enquête a montré que les enfants ont appris que les infidèles vont en enfer. Les punitions contre les homosexuels et les « ennemis de Dieu » ont été glorifiées. Dans un État islamique idéal fonctionnant sous la charia, les hérétiques seraient punis de la peine de mort, les adultères lapidés et les magiciens tués par l'épée. Les enfants ont été mis en garde contre les contacts sociaux avec des non-musulmans. Les musulmans devraient s'efforcer de quitter les Pays-Bas et de s'installer dans un pays musulman. Face à ces résultats, un imam et un enseignant se sont distanciés de ces éléments du matériel.

Religiosité

Westermoskee est la plus grande mosquée des Pays-Bas

En 2002, environ 50 % des musulmans fréquentaient la mosquée au moins une fois toutes les deux semaines. C'était plus élevé que le nombre de catholiques romains (25 %) qui allaient à l'église au moins une fois toutes les deux semaines, mais inférieur au nombre de calvinistes qui faisaient de même (55 %). En 2009, seuls 24% des musulmans aux Pays-Bas se rendaient à la mosquée une fois par semaine.

Une étude de 2004 a révélé que l'importance de l'islam dans la vie des musulmans néerlandais, en particulier des immigrants de deuxième génération, diminuait. Cette observation était basée sur la réduction de la participation des jeunes musulmans aux rituels, aux organisations et à la prière islamiques. L'étude a également prédit que la tendance se poursuivrait avec l'augmentation de l'éducation et de l'"individualisation". Cependant, l'étude a également révélé que les immigrants de deuxième génération attachaient plus d'importance à la religion que la première génération en tant qu'« expérience individuelle ». L'étude a conclu que « l'expression de la religiosité par les jeunes musulmans n'était pas très différente de celle de leurs pairs néerlandais chrétiens ou juifs ».

Selon une enquête de 2011, environ 60% des femmes musulmanes d'origine marocaine ou turque portent un foulard . Les raisons les plus fréquemment citées pour le port du foulard étaient « l'obligation religieuse » suivie par la « tradition culturelle ». D'un autre côté, le port du voile intégral est incroyablement rare, avec environ 500 femmes musulmanes dans le pays choisissant de porter un niqab ou une burqa. Parmi les femmes qui portent le voile intégral, 60 % d'entre elles sont converties à l'islam.

Selon une enquête de 2018, de très grandes proportions de Turcs et de Marocains se considèrent comme musulmans, ce qui représente les deux tiers de tous les musulmans du pays. La fraction auto-identifiée comme musulmane est plus élevée parmi les personnes d'ascendance marocaine (94 %) que celles d'ascendance turque (86 %). La fraction a diminué dans le groupe turc de 93% en 2006 à 86% en 2015, mais il n'y a pas eu de baisse dans le groupe marocain. L'islam joue un rôle central pour presque tous les Somaliens et, à bien des égards, leur religiosité a augmenté par rapport aux niveaux déjà élevés de 2009. La religion a un rôle moins important pour les musulmans du Suriname : ils prient moins, visitent les mosquées moins fréquemment et moins d'un cinquième portent le hijab. Des recherches de 2009 ont indiqué que relativement beaucoup d'Iraniens sont irréligieux et qu'un cinquième sont chrétiens. Les Afghans et les Irakiens se situent entre les Iraniens et les Somaliens dans leur religiosité.

Comportement religieux et attitudes religieuses chez les musulmans

15 ans et plus, selon l'origine, 2015

turc

%

marocain

%

somali

%

Surinamais

%

se considère comme musulman 86 94 95 9
Non religieux dix 5 5 34
Visites de la mosquée au moins une fois par semaine 40 37 38 16
Prie cinq fois par jour 33 78 80 21
Jeûné tous les jours pendant le Ramadan 55 87 70 34
Mange halal tous les jours 80 93 94 69
Porte le foulard (femme) 49 78 90 19
Ma foi est une partie importante de qui je suis 89 96 93 80
Je n'aimerais pas que ma fille se marie

quelqu'un d'une autre foi

60 63 50 22
Les musulmans devraient pouvoir vivre conformément aux

règles de l'Islam

61 66 74 41

Politique

Les musulmans sont légèrement moins susceptibles de voter aux élections que les non-musulmans à un taux de 69 % contre 77 %, respectivement. Le parti le plus populaire parmi les musulmans est Denk .

Après les élections de 2003, il y avait au moins dix députés d'origine musulmane parmi les 150 membres du Parlement, mais seulement trois d'entre eux étaient peut-être des croyants actifs, tandis que deux se sont explicitement classés comme ex-musulmans. Les musulmans aux Pays-Bas sont plus susceptibles d'être actifs dans la politique municipale et nationale par le biais de manifestations, de pétitions, de contacts avec les médias et d'assister à des réunions que de se présenter aux élections.

Nebahat Albayrak (ex - secrétaire d' Etat de la Justice ) et Ahmed Aboutaleb (ex - secrétaire d' Etat des affaires sociales et de l' emploi , maire maintenant de Rotterdam ) étaient les deux premiers musulmans dans le gouvernement néerlandais.

Geert Wilders du Parti néerlandais pour la liberté a été jugé pour incitation à la haine raciale , concernant ses commentaires incendiaires concernant l'islam au début d'octobre 2010. Wilders a été acquitté le 23 juin 2011, le juge citant que ses commentaires étaient un débat politique légitime, mais à la limite de l'acceptabilité juridique.

Sur les 475 mosquées des Pays-Bas en 2018, une pluralité (146) sont contrôlées par la Direction turque des affaires religieuses (Diyanet). Diyanet met en œuvre l'idéologie politique du parti turc AKP et emploie des imams formés en Turquie. Les détracteurs des imams de Diyanet, dont certains ne parlent pas néerlandais, entravent l'intégration effective des musulmans néerlando-turcs dans la société néerlandaise en promouvant l'allégeance à l'État turc tout en négligeant de promouvoir la loyauté envers l'État néerlandais.

Le Diyanet a facilité une fusion de la religion et de la politique (islamisme) aux Pays-Bas et a permis au parti associé à l'AKP DENK de diffuser de la propagande dans les mosquées sous son contrôle situées aux Pays-Bas. Lorsque les organisations de migrants turcs ont été invitées à se joindre à une déclaration contre la violence domestique , l'attaché religieux de l'ambassade de Turquie a déclaré que la violence domestique n'existait pas dans la société turque et toutes les organisations islamiques turques ont retiré leur soutien à la déclaration.

Controverses

Une mosquée à La Haye

L'assassinat de Theo van Gogh par Mohammed Bouyeri , citoyen néerlandais d'origine marocaine, le 2 novembre 2004, ainsi que l'arrestation du groupe Hofstad pour terrorisme, ont suscité de nombreuses discussions sur l'islam et sa place dans la société néerlandaise. La possibilité d'interdire la burqa a été discutée au cabinet.

À la suite du meurtre de Theo van Gogh, un certain nombre de sites Web sont apparus faisant l'éloge du meurtre et proférant des menaces de mort contre d'autres personnes. Dans le même temps, à commencer par quatre incendies criminels contre des mosquées le week-end suivant le meurtre, un nombre important d'incidents apparemment de représailles ont eu lieu. Le 8 novembre, les églises chrétiennes étaient à leur tour ciblées. Un rapport de la Fondation Anne Frank et de l'Université de Leyde a dénombré un total de 174 incidents violents en novembre, précisant que les mosquées ont été la cible de violences 47 fois, et les églises 13 fois.

Entre le 23 novembre 2004 et le 13 mars 2005, l'Agence nationale néerlandaise des services de police (KLPD) a enregistré 31 cas d'émeutes contre des mosquées et des écoles islamiques. L'affaire qui a le plus attiré l'attention est un incendie criminel qui a conduit à la destruction d'une école primaire musulmane à Uden en décembre 2004. La période de tensions accrues entre les communautés autochtones néerlandaises et musulmanes a également été mise en évidence par plusieurs affrontements entre ce que l'on appelle le " Lonsdale Youth" (groupes de jeunes caractérisés par leur préférence pour les vêtements de Lonsdale , qui sont souvent populaires auprès des groupes néo-nazis ) et les jeunes turcs et marocains dans les villes de province comme Venray .

Ces incidents ont eu lieu dans un contexte de méfiance et de colère croissantes envers les musulmans, qui se sont développées depuis plus longtemps. En mai 2006, un sondage de Motivaction / GPD (1 200 adultes néerlandais +/- 3 %) a révélé que 63 % des citoyens néerlandais de souche estimaient que l'islam était incompatible avec la vie européenne moderne. Un sondage de juin 2004 a révélé que 68% se sentaient menacés par "les jeunes immigrés ou musulmans", 53% craignaient une attaque terroriste par des musulmans aux Pays-Bas, et 47% craignaient qu'à un moment donné, ils devraient vivre selon les règles islamiques. aux Pays-Bas.

Les sentiments de peur ou de méfiance coïncident avec un degré élevé de ségrégation sociale. Environ les deux tiers des Turcs et des Marocains « s'associent principalement avec des membres de leur propre groupe ethnique », tandis qu'une proportion similaire de Néerlandais natifs « ont peu ou pas de contacts avec les immigrés ». Les contacts entre les groupes diminuent, notamment ceux entre les Turcs et les Marocains de deuxième génération et les Néerlandais d'origine, selon l' Open Society Institute financé par George Soros .

Double nationalité

Lorsque deux hommes politiques musulmans, Nebahat Albayrak et Ahmed Aboutaleb , tous deux titulaires de passeports étrangers et néerlandais, ont été proposés comme secrétaires d'État en 2007, une discussion a été lancée par le Parti pour la liberté (PVV) sur la double nationalité et la possibilité de citoyens étrangers. d'occuper un poste. Aucun autre parti politique n'a rejoint le PVV à leur avis. Après leur nomination, une motion de censure a été déposée par Geert Wilders , qui n'a également obtenu le soutien d'aucun autre parti politique. Une semaine plus tard, le PVV a déposé une motion de censure contre la députée Khadija Arib qui siège au conseil consultatif du roi Mohammed VI du Maroc ; cette motion a également été rejetée sans aucun soutien des autres partis au parlement. Dans un pays comptant jusqu'à 2 millions d'habitants ayant la double nationalité, il s'avérerait pratiquement impossible pour un parti politique de présenter une liste de candidats sans l'étrange double nationalité. Même au sein du PVV lui-même, la politique a échoué lorsque les représentants du parti se sont avérés avoir des passeports turc et israélien.

Radicalisation

Aux Pays-Bas, les prisons séparent les détenus radicalisés du reste de leurs détenus pour les empêcher de radicaliser les autres. La prison De Schie à Rotterdam compte un certain nombre de détenus dans sa section terroriste de sept cellules. Sur ses 252 détenus au total, environ un tiers sont musulmans. Le chercheur Daan Weggemans de l'Université de Leiden a découvert que pour la moitié des détenus qu'il avait étudiés, l'emprisonnement avait une confirmation de leur conviction que « le monde est hostile ». Pour l'autre moitié, l'emprisonnement lui avait servi de sonnette d'alarme et ils ont rompu le contact avec les réseaux djihadistes violents.

Le Parlement des Pays-Bas a voté en 2016 une loi visant à retirer leur citoyenneté aux citoyens néerlandais qui rejoignent l' EIIS ou al-Qaïda à l' étranger, même s'ils n'ont été reconnus coupables d'aucun crime. La loi ne peut être appliquée qu'aux personnes ayant la double nationalité. Le ministre de la Justice Ard Van der Steur a déclaré que les changements juridiques étaient nécessaires pour empêcher les djihadistes de retourner aux Pays-Bas. En septembre 2017, quatre djihadistes ont été déchus de leur nationalité.

Parmi les combattants terroristes étrangers se rendant en Syrie ou en Irak depuis les Pays-Bas, environ 40 % étaient des femmes.

En 2017, l'imam Fawaz Jneid a reçu une interdiction de zone qui l'a empêché de se rendre au Transvaal et à Schilderswijk adjacent, en raison d'avoir exprimé un message intolérant qui constituait une menace pour la sécurité nationale. Jneid avait précédemment exprimé des opinions homophobes et des commentaires désobligeants envers le réalisateur assassiné Theo van Gogh et le critique de l'islam Ayaan Hirsi Ali .

Financement de l'État du Golfe

En 2018, il a été constaté qu'au moins 30 organisations islamiques du pays avaient reçu ou demandé de l'argent du Koweït ou de l'Arabie saoudite, ce qui était controversé en raison de la relation entre ces pays et le salafisme, un mouvement fondamentaliste au sein de l'islam.

Discrimination

TNS NIPO , une agence de recherche et de sondage néerlandaise, a observé une augmentation du sentiment anti-musulman après les attentats du 11 septembre , mais a affirmé que les opinions défavorables sur les musulmans étaient déjà élevées dans le pays avant les attentats. Selon les recherches d' Ineke van der Valk , auteure et chercheuse à l'Université d'Amsterdam, un tiers des mosquées aux Pays-Bas ont subi au moins un incident de vandalisme, de lettres de menace, de tentative d'incendie criminel ou d'autres actions agressives au cours des 10 dernières années. . En février 2016, cinq hommes ont lancé deux cocktails Molotov sur une mosquée. Une trentaine de personnes, dont des enfants, se trouvaient à l'intérieur de la mosquée à ce moment-là, mais personne n'a été blessé. Les tribunaux néerlandais l'ont qualifié d'"acte terroriste". En décembre de la même année, un bâtiment lié à l'Association des communautés islamiques a été incendié. La police soupçonnait qu'il s'agissait d'un crime haineux. Les étudiants musulmans ont plus de difficultés à trouver des stages pour une formation professionnelle. Cette discrimination est plus présente envers les étudiantes portant le foulard.

Selon l' Open Society Institute financé par George-Soros , après le meurtre de Theo van Gogh en novembre 2004, la ministre de l'Intégration et de l'Immigration Rita Verdonk a commandé une enquête sur la radicalisation des jeunes musulmans. La conclusion était que beaucoup d'entre eux vivent l'aliénation, se sentant déconnectés à la fois de leurs parents immigrés de première génération et de la société néerlandaise. Des rapports antérieurs avaient déjà constaté que les jeunes musulmans ne partagent pas le profond attachement ethno-national que leurs parents ressentent avec leur pays d'origine, et commencent plutôt à s'identifier principalement à leur religion. S'ils participent moins à des activités religieuses que leurs parents, ils associent plus fortement leur identité à l'islam et à la communauté musulmane mondiale ; des groupes islamiques radicaux et orthodoxes offrent à certains de ces jeunes musulmans des réponses claires et un solide sentiment d'appartenance. Alors que des recherches antérieures ont montré que le degré de religiosité diminue en général chez les musulmans ayant un niveau d'études supérieur et un emploi stable, le nouveau rapport note que les jeunes musulmans très instruits peuvent également subir une « privation relative » d'autant plus forte - le sentiment que malgré leurs efforts, ils reçoivent moins d'opportunités que les Néerlandais d'origine de la même génération - et se tournent vers le radicalisme dans la colère et la frustration.

Le Parti pour la liberté et son chef Geert Wilders défendent des politiques qui, selon les critiques, sont discriminatoires à l'égard des musulmans, notamment l'interdiction du Coran , la taxation du hijab , la fermeture de toutes les mosquées aux Pays-Bas et l'interdiction de toute nouvelle immigration de musulmans dans le pays. Wilders et autres PVV maintiennent que leurs politiques ne sont pas fanatiques envers les musulmans, mais visent plutôt la religion de l'Islam. Après les élections néerlandaises de 2017 , le parti disposait de 20 sièges à la Chambre des représentants néerlandaise , ce qui équivaut à 13,1%.

Le 29 novembre 2016, une majorité à la Chambre des représentants néerlandaise a voté pour interdire partiellement les vêtements couvrant le visage tels que le niqab. Les critiques de la loi ont déclaré qu'elle était motivée par un sentiment anti-musulman, mais les défenseurs de la loi soutiennent qu'elle n'était pas dirigée contre les musulmans en particulier. Les partis politiques GroenLinks , Democrats 66 et DENK ont voté contre la loi.

Opposition à la discrimination

De nombreuses organisations aux Pays-Bas tentent de lutter contre la discrimination à l'égard des musulmans. Quelques exemples incluent Meld Islamofobie! , le Collectif contre l' islamophobie , SPIOR (une organisation plate-forme d'organisations islamiques et de mosquées à Rotterdam), l'organisation de femmes musulmanes Al Nisa et le Forum turc. Suite à l'adoption du décret 13769 par le président américain Donald Trump , des manifestations ont eu lieu à l' aéroport d'Amsterdam Schiphol et à La Haye en solidarité avec les réfugiés musulmans.

Musulmans notables

Voir également

Les références

Sources

Liens externes