John Bacchus Dykes - John Bacchus Dykes

Le révérend John Bacchus Dykes
John Bacchus Dykes.jpg
Née ( 1823-03-10 )10 mars 1823
Kingston upon Hull , Yorkshire, Royaume-Uni
Décédés 22 janvier 1876 (1876-01-22)(52 ans)
Ticehurst , Sussex, Royaume-Uni
Éducation Katharine Hall (plus tard St. Catharine's College), Cambridge
Occupation Vicaire de St. Oswald, Durham
Conjoint(s) Susannah Thomlinson Kingston (m. 1850)
Parents) William Hey Dykes (1792-1864) et Elizabeth Huntington (1792-1867)
Église Église d'Angleterre

John Bacchus Dykes (10 mars 1823 - 22 janvier 1876) était un ecclésiastique et auteur de cantiques anglais .

Biographie

John Bacchus Dykes est né à Hull , en Angleterre, cinquième enfant et troisième fils de William Hey Dykes, constructeur de navires, puis banquier, et d'Elizabeth, fille de Bacchus Huntington, chirurgien de Sculcoates , Yorkshire, et petite-fille du révérend William. Huntington, vicaire de Kirk Ella . Ses grands-parents paternels étaient le révérend Thomas Dykes, LL.B., et Mary, fille de William Hey . Il était aussi un cousin du révérend George Huntington . Dykes était un frère cadet de la poétesse et compositrice de cantiques Eliza Alderson , et a écrit des airs pour au moins quatre de ses cantiques.

À l'âge de 10 ans, il était de facto organiste adjoint - il n'y a aucune trace de nomination officielle - à l' église St John's à Myton, Hull, où son grand-père paternel (qui avait construit l'église) était vicaire et son oncle (également Thomas ) était organiste. Il a également joué du violon et du piano. Étudiant d'abord au Kingston College de Hull, puis à la West Riding Proprietary School de Wakefield , il s'inscrivit en tant que deuxième « Dikes Scholar » (le deuxième bénéficiaire après son frère aîné, Thomas, d'une dotation établie en 1840 en l'honneur de son grand-père) à Katharine Hall (maintenant St. Catharine's College), Cambridge. Là, en tant que matière extra-scolaire, il a étudié la musique avec Thomas Attwood Walmisley , dont il a rejoint la société de madrigaux. Il a également rejoint la Peterhouse Musical Society (rebaptisée plus tard la Cambridge University Musical Society ), devenant son quatrième président, immédiatement après son ami, William Thomson . Bien que nous sachions, à partir de ses journaux intimes et de sa correspondance, de Fowler et d'articles de presse, qu'un certain nombre de ses chansons partielles ont été interprétées par le CUMS, celles-ci sont actuellement perdues. Diplômé en 1847 en tant que Senior Optime , il fut nommé à la cure de Malton , North Yorkshire, en 1847. Il fut ordonné diacre à York Minster en janvier 1848. L'année suivante, il fut nommé chanoine mineur de la cathédrale de Durham (une nomination qu'il occupa jusqu'à sa mort), et peu après à la charge de chantre . Entre 1850 et 1852, il vécut à Hollingside House, aujourd'hui résidence officielle du vice-chancelier de l'Université de Durham . En 1862, il a renoncé à la présidence (au grand dam de Sir Frederick Ouseley ) lors de sa nomination au salon de St. Oswald , Durham , situé presque à l'ombre de la cathédrale, où il est resté jusqu'à sa mort en 1876.

Bien que son grand-père paternel et son père aient été fermement de conviction évangélique, Dykes a migré vers l'aile anglo-catholique, ritualiste, de l'Église d'Angleterre pendant ses années à Cambridge. Bien qu'il n'ait jamais été membre de la Cambridge Camden Society, sa vie ultérieure montra qu'il était clairement en sympathie avec ses principes centraux, comme il l'était avec ceux du mouvement d'Oxford. Il était membre de la Société de la Sainte-Croix. A cette époque, l'antagonisme entre les ailes évangélique et anglo-catholique de l'Église d'Angleterre était vif et parfois violent. L'affaire phare concernait le révérend John Purchas, basé à Brighton (1823-1872) qui, à la suite d'un jugement du Conseil privé portant son nom, a été contraint de renoncer à des pratiques telles que faire face à l'est lors de la célébration de la Sainte Communion, en utilisant galette de pain et portant des vêtements autres que la soutane et le surplis. Un autre membre du clergé, Alexander Mackonochie, basé à Londres (dont le style de culte que Lord Shaftesbury avait caractérisé comme étant « sous une forme extérieure et rituelle… le culte de Jupiter ou de Junon ») a été poursuivi devant les tribunaux jusqu'à ce que la pression se révèle trop forte et il a démissionné de sa vie en 1882. Bien que le traitement de Dykes aux mains du parti évangélique, qui comprenait son propre évêque, Charles Baring , ait été largement joué localement, le refus de Baring d'autoriser un vicaire pour aider les Dykes surmenés dans sa paroisse en constante expansion, a conduit ce dernier demander à la Cour du Banc de la Reine un bref de mandamus , enjoignant à l'évêque de le faire. Contre les attentes de nombreuses personnalités juridiques de haut rang, y compris le procureur général, le Dr AJ Stephens, cr, dont les services avaient été retenus par Dykes, la Cour, dirigée par le juge puîné Sir Colin Blackburn , cr, a refusé d'intervenir dans ce qu'elle considérait être une question à la seule discrétion de l'évêque. La défaite de Dykes fut suivie d'une détérioration progressive de sa santé physique et mentale, nécessitant une absence (qui allait s'avérer définitive) de St. Oswald à partir de mars 1875. Le repos et l'air vivifiant suisse s'avérant inutiles, Dykes alla finalement récupérer sur la côte sud. d'Angleterre où, le 22 janvier 1876, il mourut à l'âge de 52 ans. Cependant, l'affirmation de Fowler selon laquelle il serait mort à St. Leonard's on Sea est fausse : il mourut à l'asile de Ticehurst , à quelque 18 milles de distance. Plus important encore, son affirmation selon laquelle la mauvaise santé de Dykes était une conséquence du surmenage, exacerbée par son affrontement avec l'évêque Baring, a récemment été remise en question ; un universitaire suggère que les preuves médicales indiquent qu'il a succombé à la syphilis tertiaire et spécule que Dykes a pu contracter la maladie au cours de ses années de premier cycle. Il est enterré dans le cimetière de l'église « de débordement » de Saint-Oswald, un terrain dont il avait été responsable de l'acquisition et de la consécration quelques années plus tôt. De manière touchante, il partage une tombe avec sa plus jeune fille, Mabel, décédée à l'âge de 10 ans de la scarlatine en 1870. La tombe de Dykes est maintenant la seule tombe marquée dans ce qui, ces dernières années, a été transformé en terrain de jeu pour enfants.

uvres et influence

Dykes a publié de nombreux sermons, critiques de livres et articles sur la théologie et la musique d'église, dont beaucoup dans Ecclesiastic and Theologian . Ceux-ci font preuve d'une érudition et d'un esprit considérables (sans parler d'un penchant pour la damnation par de faibles louanges et un penchant pour les litotes et les sarcasmes doux), en particulier sur les thèmes de l'Apocalypse, des Psaumes, de la numérologie biblique et, sans surprise, de la fonction de la musique et du rituel au service de l'église. Cependant, il est surtout connu pour plus de 300 airs d'hymnes qu'il a composés. Bien que Dykes révèle qu'il a composé un certain nombre d'airs spécialement pour la Galilee Chapel de la cathédrale de Durham, le premier de ses airs à avoir été publié est paru dans The Hon. et Manual of Psalm and Hymn Tunes du révérend John Grey (Cleaver : Londres, 1857). Mais il s'agissait essentiellement d'un recueil de cantiques à diffusion locale et n'aurait pas fait grand-chose pour établir Dykes en tant que compositeur. La soumission spéculative en 1860 de six airs à l'éditeur de musique (WH Monk) d'une nouvelle entreprise était d'une bien plus grande importance : Hymns Ancient and Modern . Les six étaient : son premier (de trois) airs intitulé DIES IRAE (mis sur les mots Day of wrath O day of deuil , maintenant presque certainement jamais chanté) ; HOLLINGSIDE ( Jésus, amant de mon âme ); HORBURY ( Plus près, mon Dieu, de Toi ) ; MELITA, ( Père éternel, fort pour sauver , utilisé lors des funérailles de JF Kennedy, Sir Winston Churchill et le duc d'Édimbourg); NICAEA ( Saint, saint, saint ! Lord God Almighty ! , un air qui présente des similitudes frappantes avec TRINITY de John Hopkins, mis en 1850 sur les mêmes mots ); ST. CROSS ( O viens et pleure avec moi un moment ); et ST. CUTHBERT ( Notre bienheureux Rédempteur, avant qu'il ne respire ). Il a également soumis une harmonisation de l'air STOCKTON. D'autres airs, plus tard, qui ont été acclamés incluent GERONTIUS ( Louange au plus saint dans la hauteur , tiré du poème du cardinal Newman Le rêve de Gerontius , et chanté lors des funérailles de William Gladstone); LUX BENIGNA (sur le poème Lead, Kindly Light de Newman ) ; FORCE ET RESTEZ ( force et demeure, soutenant toute la création . L'auteur de l'hymne amour parfait, toutes les pensées humaines transcendant ont été inspirés pour l'écrire par l'air de Dykes; et DOMINUS REGIT ME ( Le roi de l'amour mon berger est , les mots écrit par son ami et éditeur des deux premières éditions de Hymns Ancient & Modern , le révérend Sir Henry Williams Baker Bt.. Ses nombreuses harmonisations incluent WIR PFLÜGEN ( We labour the fields, and scatter ), MILES LANE ( All hail the puissance du nom de Jésus ) et O QUANTA QUALIA ( , quelle doit être leur joie et leur gloire ). Il a également écrit deux hymnes majeurs - Ce sont ceux qui sont sortis de la grande tribulation et Le Seigneur est mon berger - de nombreux hymnes à petite échelle et motets, communion, services du matin et du soir, et une mise en musique des paroles de l'office funéraire. Ces derniers sont tous tombés en désuétude ces dernières années, certains à juste titre, bien que les hymnes à grande échelle affichent une juste imitation du contrepoint et des pré-échos mendelssohniens. d'Edwa rdian grandeur, et le service funéraire est un petit bijou. Il a également écrit une pièce unique — Andantino — pour orgue solo.

Alors que la prolifération des airs de Dykes dans les recueils de cantiques publiés tout au long du XIXe siècle, ainsi que quelques correspondances conservées de compilateurs de recueils de cantiques et d'ecclésiastiques, au Royaume-Uni et à l'étranger (y compris aux États-Unis et au Nyassaland (aujourd'hui le Malawi)), montrent que ses compositions étaient très appréciées. , la fin de son siècle provoque une réaction généralisée contre une grande partie de l'esthétique victorienne, et la musique de Dykes n'échappe pas à une censure souvent virulente. En particulier, sa musique a été condamnée pour son prétendu surchromatisme (même si quelque 92 % de ses airs d'hymne sont entièrement ou presque entièrement diatoniques) et pour sa sentimentalité imputée. (Parlant des airs d'hymne victoriens en général, mais de toute évidence avec Dykes dans sa ligne de mire, Vaughan Williams a écrit sur "le miasme des airs d'hymne langoureux et sentimentaux qui défigurent si souvent nos services") Alors qu'il est en effet raisonnable de caractériser sa musique comme étant souvent sentimental, ses critiques n'ont jamais cessé d'expliquer pourquoi les services religieux du XIXe siècle, qui regorgeaient d'images sentimentales, de prose et de chorégraphies, ne devraient pas être accompagnés d'une musique du même genre. Ils n'expliquaient pas non plus pourquoi la sentimentalité en soi est une mauvaise chose, ni pourquoi la musique s'améliore invariablement en proportion inverse de son contenu sentimental. Comme l'a dit un écrivain, dans une réflexion plus large sur le sujet : « Quelque chose ne va pas avec la sentimentalité : la seule question est, qu'est-ce que c'est ? Quant aux harmonies de Dykes en général (dont les écrivains du vingtième siècle Erik Routley et Kenneth Long ont été catégoriques dans leur dénigrement), les chercheurs ont remis en question ces dernières années l'orthodoxie du vingtième siècle qui a condamné d'emblée la musique de Dykes, avec les professeurs Arthur Hutchings, Nicholas Temperley et (en particulier) Jeremy Dibble voyant l'importance du travail de pionnier de Dykes dans le déplacement d'hymnes à partir des airs fades et longs de quatre mètres carrés qui avaient été la base de la nouvelle version des psaumes de Tate et Brady. « Un… élément caractéristique du style [de Dykes] est son utilisation d'une harmonie diatonique et chromatique imaginative. Dykes était parfaitement conscient du riche réservoir d'innovations harmoniques continentales dans la musique de Schubert, Mendelssohn, Weber, Spohr, Schumann, Chopin, Liszt et des premiers Wagner et il n'avait absolument aucun scrupule à utiliser ce vocabulaire harmonique développé dans ses airs à la fois comme un outil expressif coloré et comme moyen supplémentaire d'intégration musicale. (Quand, en 1904, les Proprietors of Hymns Ancient & Modern cherchèrent à nettoyer les airs de Dykes de leurs excès chromatiques, l'une de leurs excisions fut l'harmonie dans les trois premières mesures de PAX DEI, qui furent extraites du « Sonntagsmorgen » de Mendelssohn (Op. 77 n° 1)).

Alors que l'évolution des goûts musicaux a connu un déclin inexorable de l'utilisation des airs d'hymnes victoriens en général, y compris ceux de Sir Arthur Sullivan, Sir John Stainer, Sir Joseph Barnby et Lowell Mason, certains des airs de Dykes se sont avérés remarquablement résistants, avec NICAEA, MELITA , DOMINUS REGIT ME et GERONTIUS continuent de trouver une place dans les cantiques du XXIe siècle.

En 2017, une plaque commémorative de Dykes a été installée dans l'antichelle du St. Catharine's College de Cambridge, où il avait été étudiant de premier cycle dans les années 1840.

Famille

Le 25 juillet 1850, Dykes épousa Susannah (1827-1902), fille de George Kingston, dont il eut trois fils et cinq filles :

  • Ernest Huntington (« Erny ») Dykes (14 août 1851 – 11 octobre 1924),
  • Mary Evelyn Dykes (5 octobre 1852 – 1921),
  • Gertrude Kingston (« Gertie ») Dykes (1854 – 16 décembre 1942),
  • Caroline Sybil ("Carrie") Dykes (25 février 1856 - 6 avril 1943),
  • George Lionel Andrew Dykes, 1er novembre 1857 - février 1858),
  • Ethel Susan Dykes (1859 - 21 mars 1936),
  • Mabel Hey (« Mab ») Dykes (14 mai 1860 – 1er septembre 1870), et
  • John Arthur St. Oswald Dykes (27 octobre 1863 - 31 janvier 1948).

Les références

Liens externes