Jennifer Hornsby - Jennifer Hornsby

Jennifer Hornsby
Née 1951
L'école La philosophie analytique , philosophie Postanalytic
Conseiller de doctorat Bernard Williams
Principaux intérêts
 philosophie de l' esprit , philosophie de l' action , philosophie féministe
Influences
Influencé

Jennifer Hornsby , FBA (née en 1951) est une philosophe britannique qui s'intéresse aux philosophies de l' esprit , de l' action , du langage et de la philosophie féministe . Elle est actuellement professeure à la School of Philosophy, Birkbeck, Université de Londres . Elle est bien connue pour son opposition à l' orthodoxie dans la philosophie analytique d'esprit actuel, et pour son utilisation de JL Austin de loi discours théorie à regarder les effets de la pornographie.

Éducation et carrière

Hornsby a obtenu son doctorat à l' Université de Cambridge sous la direction de Bernard Williams . Elle a également obtenu un BA et un MPhil d'Oxford et de Londres, respectivement. Elle a enseigné à l'Université d'Oxford pendant 17 ans avant de déménager au Birkbeck College, à Londres . Elle a été présidente de la Société aristotélicienne de 1996 à 1997.

Travail philosophique

Le travail de Hornsby se concentre principalement sur les philosophies de l' esprit , de l' action , du langage et de la philosophie féministe .

Actions

La théorie de l'action de Hornsby est fortement influencée par la philosophie de Donald Davidson . Dans son livre Actions (1980), elle soutient que les actions sont des événements qui se produisent sous la surface de la peau. L'argument en faveur de cela repose sur une ambiguïté dans le slogan « toutes les actions sont des mouvements corporels ». L'ambiguïté vient du fait que « bouger » fait partie d'une classe de verbes qui peuvent apparaître de manière transitive ou intransitive. Les expressions nominales contenant de tels verbes sont donc ambiguës : par exemple, « le mouvement du drapeau » peut se référer soit à l'action de quelqu'un qui déplace le drapeau, soit au mouvement résultant du drapeau. Comme nous ne répondons qu'à une question sur ce que quelqu'un a fait en utilisant des verbes transitifs --- par exemple « Jack a bougé son bras », et non « le bras de Jack a bougé » (à moins que ce dernier ne soit interprété comme impliquant que le premier est vrai) --- le Le slogan « toutes les actions sont des mouvements corporels » n'est vrai que si « mouvement » est lu de manière transitive. Cette ambiguïté notée, Hornsby fait alors remarquer que si AV T -s B, alors A a causé B à V I (' T ' et ' I ' servant à distinguer les usages transitifs et intransitifs des verbes pertinents). Si Jack a levé le drapeau T , Jack a fait lever le drapeau I . Comme les causes et les effets doivent être distincts, il faut donc aussi distinguer le bras de Jack levant T du bras de Jack levant I , le premier provoquant le second. Les actions sont donc des mouvements corporels T , qui provoquent des mouvements corporels I . Le dernier mouvement consiste à prétendre que nous savons par la physiologie que les causes des mouvements corporels I sont des événements qui se produisent sous la surface de la peau. Par conséquent, les actions se produisent sous la surface de la peau.

Cette affirmation est combinée à une autre : que la description la plus élémentaire, au sens causal de « de base », d'une action est comme un essai. Cela découle de l'acceptation d'un compte rendu grossier de l'individuation des événements, selon lequel les événements sont des particuliers qui peuvent être décrits de différentes manières. Les descriptions se distinguent par les effets de l'événement décrit en fonction desquels elles sont retenues. Par exemple, l'événement de mon claquement de la porte peut être identique à l'événement de mon réveil du chat. La première description désigne l'événement par référence à l'événement du claquement de la porte. La seconde description désigne l'événement par référence à l'événement du réveil du chat. La question est alors : existe-t-il une description des événements qui sont des actions qui les sélectionne sans référence à aucun effet ? La réponse de Hornsby est que nous pouvons décrire les actions comme des épreuves. Je peux essayer de lever le bras et, en cas de succès, mon bras se lèvera. (Notez, cependant, que toutes les tentatives ne sont pas des actions, seulement celles qui réussissent.)

Honneurs

Hornsby est membre de l' Académie norvégienne des sciences et des lettres . En juillet 2017, elle a été élue Fellow de la British Academy (FBA), l' académie nationale des sciences humaines et sociales du Royaume-Uni . Elle a été élue membre honoraire international de l' Académie américaine des arts et des sciences en avril 2018.

Publications sélectionnées

Livres

  • Actions (1980), Routledge & Kegan Paul, Londres.
  • Simple Mindedness: A Defense of Naïve Naturalism in the Philosophy of Mind (1997), Harvard University Press, Cambridge, MA.

Collections éditées

  • Éthique : un lecteur féministe (avec Elizabeth Frazer et Sabina Lovibond) (1992)
  • The Cambridge Companion to Feminism in Philosophy (avec Miranda Fricker ) (2000)
  • Philosophie de lecture : textes sélectionnés avec une méthode pour débutants (avec Samuel Guttenplan et Christopher Janaway), (2002)
  • Philosophie de lecture du langage : textes sélectionnés avec commentaire interactif (avec Guy Longworth) (2005)

Des articles

L'esprit et l'action

  • « Anomalosness in Action », dans The Philosophy of Donald Davidson , éd. Lewis E. Hahn (Bibliothèque des philosophes vivants, Open Court, Chicago IL, 1999), 623-36.
  • « Personnel et sous-personnel : une défense de la distinction originale de Dennett », dans New Essays on Psychological Explanation , eds. M. Elton & J. Bermudez, (Numéro spécial d'Explorations philosophiques) 2000, 6-24.
  • « Agence et actions », dans Agence et action , éd. H. Steward et J. Hyman (Cambridge University Press, 2004), 1-23.
  • « Alienated Agents », in Naturalism in Question , eds. M. De Caro et D. Macarthur (Harvard University Press, 2004), 173-87.

Langage et féminisme

  • "Speech Acts and Pornography," Women's Philosophy Review, 1993. Réimprimé dans The Problem of Pornography , éd. Susan Dwyer (Wadsworth, 1995) 220-32.
  • « Illocution et sa signification », dans Fondements de la théorie des actes de parole : perspectives philosophiques et linguistiques , éd. SLTsohatzidis (Routledge) 1994, 187-207.
  • "Disempowered Speech", dans Perspectives féministes sur le langage, la connaissance et la réalité (sujets philosophiques 23.2) éd. S. Haslanger (University of Arkansas Press, 1995) 127-47.
  • "Free Speech and Illocution," (avec Rae Langton) Legal Theory 4 (1998): 21-37.
  • « Le féminisme dans la philosophie du langage : actes de langage communicatif », dans The Cambridge Companion to Feminism in Philosophy , eds. M. Fricker et J. Hornsby (Cambridge University Press, 2000) 87-106.
  • « Comment penser aux mots péjoratifs », dans le langage figuré (Midwest Studies in Philosophy, XXV), eds. P. French & H. Wettstein (Blackwell Publishers, 2001) 128-41.
  • « Liberté d'expression et discours de haine : langage et droits », dans Normativity, Facts, and Values , eds. R. Egidi, M. Dell'Utri et M. De Caro (Quodlibet, Macerata, 2003) 297-310.

Vérité et métaphysique

  • " Vérité : La Théorie de l' Identité ", Actes de la Société Aristotélicienne 97 (1997) 1-24. Réimprimé dans Vérité , éd. Michael Lynch (MIT Press, 2001) 663-81.
  • « Dealing with Facts », dans un symposium sur Facing Facts, Philosophy and Phenomenological Research de Stephen Neale (à paraître en 2005).
  • "Physicalisme, analyse conceptuelle et actes de foi", dans Esprits, mondes et conditions : Essais en l'honneur de Frank Jackson , éd. I. Ravenscroft (Oxford University Press, à paraître [2005]).
  • « Vérité sans entités créatrices de vérité », dans Truthmakers , eds. H. Beebee et J. Dodd (Oxford University Press,

Les références