Jérusalem -Jerusalem

Jérusalem
Ville
De gauche à droite à partir du haut : la
ligne d' horizon de Jérusalem vue vers le nord depuis le monastère Saint-Élie ; un souk dans la Vieille Ville ; le centre commercial Mamilla ; la Knesset ; le Dôme du Rocher ; la citadelle ( tour de David ) et les remparts de la vieille ville ; et le Mur Occidental
Surnom(s) : 
Localisation de Jérusalem
Localisation de Jérusalem
Jérusalem
Localisation de Jérusalem
Localisation de Jérusalem
Jérusalem
Localisation de Jérusalem
Localisation de Jérusalem
Jérusalem
Localisation de Jérusalem
Localisation de Jérusalem
Jérusalem
Coordonnées : Coordonnées : 31°46′44″N 35°13′32″E / 31.77889°N 35.22556°E / 31,77889 ; 35.22556
Administré par Israël
Revendiquée par Israël et Palestine
Quartier israélien Jérusalem
Gouvernorat palestinien Qods
Règlement de Gihon Spring 3000–2800 avant notre ère
Cité de David c.  1000 avant notre ère
Les murs actuels de la vieille ville ont été construits 1541
Division de Jérusalem Est-Ouest 1948
Réunification 1967
Loi de Jérusalem 1980
Gouvernement
 • Taper Maire-conseil
 • Corps Municipalité de Jérusalem
• Maire  israélien Moshé Lion ( Likud )
Zone
 • Ville 125156  dunams (125,156 km 2  ou 48,323 milles carrés)
 • Métro
652000 dunams (652 km 2  ou 252 milles carrés)
Élévation
754 m (2474 pieds)
Population
 (2019)
 • Ville 936 425
 • Densité 7 500/km 2 (19 000/mi carré)
 •  Métro
1 253 900
Démonymes
Démographie (2017)
 •  juif 60,8 %
 •  arabe 37,9 %
 • les autres 1,3 %
Fuseau horaire UTC+02:00 ( IST , PST )
 • Été ( DST ) UTC+03:00 ( IDT , PDT )
Code postal
9XXXXXX
Indicatif régional +972-2
IDH (2018) 0,704 – élevé
Site Internet jerusalem.muni.il
Nom officiel Vieille ville de Jérusalem et ses remparts
Taper Culturel
Critère ii, iii, vi
Désigné 1981
Numéro de référence. 148
Région États arabes
En voie de disparition 1982-présent

Jérusalem ( / ə r s əl ə m / ; hébreu : יְרוּשָׁלַיִם Yerushaláyim ; arabe : القُدس al-Quds ) est une ville d' Asie occidentale . Située sur un plateau dans les montagnes de Judée entre la Méditerranée et la mer Morte , c'est l'une des plus anciennes villes du monde et est considérée comme sainte pour les trois grandes religions abrahamiques : le judaïsme , le christianisme et l'islam . La ville chevauche la Ligne verte entre Israël et la Cisjordanie ; Israéliens et Palestiniens revendiquent Jérusalem comme leur capitale . Israël contrôle toute la ville et y maintient ses principales institutions gouvernementales tandis que l' Autorité nationale palestinienne et l'Organisation de libération de la Palestine la prévoient finalement comme le siège du pouvoir de l' État de Palestine . En raison de ce différend de longue date, aucune des revendications n'est largement reconnue au niveau international .

Au cours de sa longue histoire , Jérusalem a été détruite au moins deux fois, assiégée 23 fois , capturée et reprise 44 fois et attaquée 52 fois. Une partie fouillée de la ville antique montre les premiers signes de peuplement au 4e millénaire avant notre ère, sous la forme de campements de bergers nomades. Au cours de la période cananéenne (14ème siècle avant notre ère), Jérusalem était appelée Urusalim sur les anciennes tablettes égyptiennes , qui faisaient probablement référence à Shalim , une divinité cananéenne . Au cours de la période israélite , d'importantes activités de construction ont commencé dans toute la ville au 9ème siècle avant notre ère ( âge du fer II ), et au 8ème siècle avant notre ère, Jérusalem était devenue le centre religieux et administratif du royaume de Juda . En 70 de notre ère, une révolte juive infructueuse contre les Romains a entraîné la destruction de la ville et du Second Temple . En 1538 de notre ère, les murs de la ville environnante ont été reconstruits pour la dernière fois sous Soliman le Magnifique de l' Empire ottoman . Aujourd'hui, ces murs définissent la vieille ville , qui est traditionnellement divisée en quatre sections, connues individuellement depuis le début du XIXe siècle sous le nom (dans le sens des aiguilles d'une montre à partir de l'extrémité sud-est) : le quartier juif , le quartier arménien , le quartier chrétien et le quartier musulman . Trimestre . La vieille ville est devenue un site du patrimoine mondial en 1981 et figure sur la Liste du patrimoine mondial en péril depuis 1982. Depuis 1860, Jérusalem s'est développée bien au-delà des limites de la vieille ville. En 2015, Jérusalem avait une population d'environ 850 000 habitants , comprenant environ 200 000 Israéliens juifs laïcs , 350 000 Juifs Haredi et 300 000 Arabes palestiniens. En 2016, la population de la ville était de 882 700 habitants, dont 536 600 juifs (61%), 319 800 musulmans (36%), 15 800 chrétiens (2%) et 10 300 sujets non classés (1%).

Selon la Bible hébraïque , la ville a été conquise aux Jébusiens par le roi israélite David , qui l'a établie comme capitale du Royaume-Uni d'Israël . Le fils et successeur de David, Salomon , commanda plus tard la construction du Premier Temple dans la ville. Les érudits modernes soutiennent que les Juifs se sont diversifiés à partir des peuples et de la culture cananéenne à travers le développement d'une religion monolâtre distincte - et plus tard monothéiste - centrée sur El / Yahweh . Ces événements fondateurs, à cheval sur l'aube du 1er millénaire avant notre ère, ont pris une importance symbolique centrale pour le peuple juif. Le sobriquet de « ville sainte » ( עיר הקודש , 'Ir ha-Qodesh ) était probablement attaché à Jérusalem à l'époque post-exilique . La sainteté de Jérusalem dans le christianisme , conservée dans la traduction grecque de la Bible hébraïque qui a été adoptée par les chrétiens comme l' Ancien Testament , a été renforcée par le récit du Nouveau Testament sur la crucifixion de Jésus et sa résurrection ultérieure . Dans l'islam sunnite , Jérusalem est la troisième ville la plus sainte après La Mecque et Médine dans l'actuelle Arabie saoudite . Cela est dû à son statut de première qibla (la direction standard des prières musulmanes ) avant La Mecque. Dans la tradition islamique, le prophète islamique Muhammad a fait son voyage nocturne à Jérusalem en 621 CE, d'où il est monté au ciel et a parlé à Dieu , selon le Coran . À la suite de tous ces événements, malgré une superficie de seulement 0,9 km 2 ( 38  milles carrés), la Vieille Ville abrite de nombreux sites d' importance religieuse séminale ; à savoir le Mont du Temple avec son Mur occidental , l' église du Saint-Sépulcre , le Dôme du Rocher et la mosquée al-Aqsa .

Aujourd'hui, le statut de Jérusalem reste l'une des questions centrales du conflit israélo-palestinien et de son processus de paix . Pendant la guerre israélo-arabe de 1948 , Jérusalem-Ouest faisait partie des zones capturées puis annexées par Israël , tandis que Jérusalem-Est , y compris la vieille ville, a été capturée puis annexée par la Jordanie . Cependant, pendant la guerre des Six jours de 1967 , Jérusalem-Est a été prise à la Jordanie par Israël, après quoi elle a été effectivement annexée et incorporée aux autres parties de la ville sous contrôle israélien , ainsi qu'au territoire environnant supplémentaire . L'une des lois fondamentales d'Israël , la loi de Jérusalem de 1980, fait référence à Jérusalem "complète et indivise" en tant que capitale du pays. Toutes les institutions du gouvernement israélien sont situées à Jérusalem, y compris la Knesset , les résidences du Premier ministre ( Beit Aghion ) et du président ( Beit HaNassi ) et la Cour suprême . Alors que la revendication de souveraineté d'Israël sur Jérusalem-Ouest est plus largement acceptée par la communauté internationale , sa revendication de souveraineté sur Jérusalem-Est est considérée comme illégitime, et Jérusalem-Est est par conséquent reconnue par les Nations Unies comme un territoire palestinien occupé par Israël.

Noms : histoire et étymologie

Sources égyptiennes antiques

Une ville appelée Rušalim dans les textes d'exécration de l' Empire du Milieu d'Égypte (vers le XIXe siècle avant notre ère) est largement, mais pas universellement, identifiée comme Jérusalem. Jérusalem est appelée Urušalim dans les lettres amarniennes d' Abdi-Heba (1330 avant notre ère).

Étymologie

Le nom «Jérusalem» est diversement étymologisé pour signifier «fondation ( yry sémitique» «fonder, poser une pierre angulaire») du dieu Shalem »; le dieu Shalem était donc la divinité tutélaire originelle de la cité de l'âge du bronze.

Shalim ou Shalem était le nom du dieu du crépuscule dans la religion cananéenne , dont le nom est basé sur la même racine SLM dont est dérivé le mot hébreu pour « paix » ( Shalom en hébreu , apparenté à l'arabe Salam ). Le nom s'est ainsi offert à des étymologisations telles que "La Cité de la Paix", "Demeure de la Paix", "Demeure de la Paix" ("fondée en sûreté"), ou "Vision de la Paix" chez certains auteurs chrétiens.

La terminaison -ayim indique le duel , conduisant ainsi à la suggestion que le nom Yerushalayim fait référence au fait que la ville était initialement assise sur deux collines.

Bible hébraïque et sources juives

La forme Yerushalem ou Yerushalayim apparaît pour la première fois dans la Bible, dans le Livre de Josué . Selon un Midrash , le nom est une combinaison de deux noms unis par Dieu, Yireh ("le lieu de résidence", le nom donné par Abraham au lieu où il envisageait de sacrifier son fils ) et Shalem ("Lieu de Paix", le nom donné par le grand prêtre Sem ).

La plus ancienne mention écrite de "Jérusalem"

L'une des premières écritures hébraïques extra-bibliques du mot Jérusalem est datée du sixième ou septième siècle avant notre ère et a été découverte à Khirbet Beit Lei près de Beit Guvrin en 1961. L'inscription déclare: "Je suis Yahweh ton Dieu, j'accepterai le villes de Juda et je rachèterai Jérusalem », ou comme le suggèrent d'autres savants : « Yahweh est le Dieu de toute la terre. Les montagnes de Juda lui appartiennent, au Dieu de Jérusalem ». Un exemple plus ancien sur papyrus est connu du siècle précédent.

Gros plan de l' inscription Khirbet Beit Lei , montrant la première écriture hébraïque extra-biblique du mot Jérusalem, datée du septième ou sixième siècle avant notre ère

Dans les inscriptions extra-bibliques, le premier exemple connu de la terminaison -ayim a été découvert sur une colonne à environ 3 km à l'ouest de l'ancienne Jérusalem, datée du premier siècle avant notre ère.

Jébus, Sion, Cité de David

Une ancienne colonie de Jérusalem, fondée dès l'âge du bronze sur la colline au-dessus de la source de Gihon , était, selon la Bible, nommée Jebus . Appelée la "Forteresse de Sion" ( metsudat Zion ), elle a été rebaptisée "Cité de David", et était connue sous ce nom dans l'antiquité. Un autre nom, " Sion ", faisait initialement référence à une partie distincte de la ville, mais est venu plus tard pour signifier la ville dans son ensemble, et ensuite pour représenter l'ensemble de la Terre biblique d'Israël .

Noms grecs, romains et byzantins

En grec et en latin , le nom de la ville était translittéré Hierosolyma ( grec : Ἱεροσόλυμα ; en grec hieròs , ἱερός , signifie saint ), bien que la ville ait été renommée Aelia Capitolina pendant une partie de la période romaine de son histoire.

Salem

L' apocryphe araméen de la Genèse des manuscrits de la mer Morte (1QapGen 22:13) assimile Jérusalem à l'ancien "Salem" (שלם), dit être le royaume de Melchisédek dans Genèse 14. Autres premières sources hébraïques, premières interprétations chrétiennes du verset et targumim , cependant, ont mis Salem dans le nord d'Israël près de Sichem (Sichem), aujourd'hui Naplouse , une ville d'une certaine importance dans l'écriture hébraïque sacrée primitive. Peut-être le rédacteur de l'Apocryphe de la Genèse a-t-il voulu dissocier Melchisédek de la région de Sichem, alors en possession des Samaritains . Quoi qu'il en soit, les sources rabbiniques ultérieures assimilent également Salem à Jérusalem, principalement pour lier Melchisédek aux traditions ultérieures du Temple.

Noms arabes

En arabe, Jérusalem est plus communément connue sous le nom de القُدس , translittéré comme al-Quds et signifiant "Le Saint" ou "Le Saint Sanctuaire", apparenté à l'hébreu : הקדש , romaniséHa-Qodesh , lit. 'Le Saint'. Le ق (Q) se prononce soit avec une occlusive uvulaire sans voix (/q/), comme en arabe classique , soit avec un coup de glotte (ʔ) comme en arabe levantin . La politique officielle du gouvernement israélien exige que أُورُشَلِيمَ , translittéré comme Ūršalīm , qui est apparenté aux noms hébreu et anglais, soit utilisé comme nom de langue arabe pour la ville en conjonction avec القُدس . أُورُشَلِيمَ-القُدس . Les familles arabes palestiniennes originaires de cette ville sont souvent appelées « Qudsi » ou « Maqdisi », tandis que les habitants de Jérusalem musulmans palestiniens peuvent utiliser ces termes comme démonymes .

Histoire

Compte tenu de la position centrale de la ville à la fois dans le nationalisme juif ( sionisme ) et dans le nationalisme palestinien , la sélectivité requise pour résumer quelque 5 000 ans d'histoire habitée est souvent influencée par des préjugés ou des antécédents idéologiques . Les nationalistes israéliens ou juifs revendiquent un droit à la ville basé sur l'indigénité juive à la terre, en particulier leurs origines et descendance des Israélites , pour qui Jérusalem est leur capitale, et leur désir de retour. En revanche, les nationalistes palestiniens revendiquent le droit à la ville sur la base de la présence de longue date des Palestiniens modernes et de leur descendance de nombreux peuples différents qui se sont installés ou ont vécu dans la région au cours des siècles. Les deux parties affirment que l'histoire de la ville a été politisée par l'autre afin de renforcer leurs revendications relatives sur la ville, et que cela est confirmé par les différents centres d'intérêt que les différents écrivains placent sur les différents événements et époques de l'histoire de la ville.

Aperçu des périodes historiques de Jérusalem

Reunification of Jerusalem Jordanian annexation of the West Bank British Empire Ottoman Empire Mamluk Sultanate Ayyubid dynasty Kingdom of Jerusalem Ayyubid dynasty Kingdom of Jerusalem Fatimid Caliphate Seljuk Empire Fatimid Caliphate Ikhshidid dynasty Abbasid Caliphate Tulunids Abbasid Caliphate Umayyad Caliphate Rashidun Caliphate Byzantine Empire Sasanian Empire Byzantine Empire Roman Empire Hasmonean dynasty Syrian Wars Achaemenid Empire Neo-Babylonian Empire Late Period of ancient Egypt Neo-Babylonian Empire Neo-Assyrian Empire Kingdom of Judah Kingdom of Israel (united monarchy) Jebusites New Kingdom of Egypt Canaan

Âge

Jérusalem proprement dite

Pour les historiens et les archéologues, c'est la colline sud-est de Jérusalem, connue sous le nom de Cité de David, qui est prise en considération lors de l'examen de l'âge de Jérusalem, car c'est le site le plus largement accepté considéré comme le lieu où la colonisation permanente a commencé dans l'ancienne Jérusalem. .

Shuafat

Après la guerre des Six jours en 1967, Shuafat a été incorporé au district municipal de Jérusalem, dans un mouvement non reconnu internationalement. Shuafat se trouve à environ 6 kilomètres au nord de la partie historique la plus ancienne de Jérusalem, associée au site archéologique de la Cité de David , et à environ 5 kilomètres au nord de la vieille ville fortifiée. Ce qui est aujourd'hui Shuafat se trouvait en dehors de la zone de peuplement de son voisin, Jérusalem, tout au long de l'âge du bronze et jusqu'à la destruction de Jérusalem en 70 CE, et même en dehors de la principale nécropole nord de la période du Second Temple de Jérusalem. Shuafat est officiellement décrit en termes archéologiques comme étant « à proximité de Jérusalem ».

Shuafat a une histoire de peuplement intermittente, en partie de périodes autres que celle de Jérusalem, avec des découvertes architecturales vieilles de 7 000 ans du Chalcolithique, puis de la période du Second Temple (2e-1er siècle avant notre ère, une colonie agricole fortifiée) et la courte période entre la fin de la première guerre judéo-romaine (66–70) et la révolte de Bar Kokhba (132–135), étant réhabitée à plus petite échelle au cours des IIe-IVe siècles de notre ère.

Préhistoire

La colline sud-est, où se trouve le site archéologique de la Cité de David , est le noyau initial de la Jérusalem historique. Là, la source de Gihon a attiré des bergers qui campaient près de l'eau il y a entre 6000 et 7000 ans, laissant derrière eux des céramiques et des artefacts en silex pendant le Chalcolithique ou l'âge du cuivre (vers 4500-3500 avant notre ère).

Âges du bronze et du fer

Structure en pierre à gradins sur le site archéologique de la Cité de David , l'ancien noyau de Jérusalem pendant l' âge du bronze et l'âge du fer

Les maisons permanentes ne sont apparues sur la colline sud-est que plusieurs siècles plus tard, avec un petit village émergeant vers 3000-2800 avant notre ère, au début de l'âge du bronze I ou II. Certains appellent le site de ce premier établissement, la crête d'Ophel. Les habitants de la ville à cette époque étaient des Cananéens, qui, selon les érudits, sont devenus les Israélites via le développement d'un système de croyance monothéiste distinct centré sur Yahweh.

Les textes d'exécration (vers le 19e siècle avant notre ère), qui font référence à une ville appelée rwš3lmm , diversement transcrits en Rušalimum / Urušalimum / Rôsh-ramen et les lettres Amarna (vers le 14e siècle avant notre ère) peuvent être la première mention de la ville. Nadav Na'aman soutient que sa fortification en tant que centre d'un royaume remonte aux environs du 18ème siècle avant notre ère.

À la fin de l'âge du bronze (vers 1550-1200 avant notre ère), Jérusalem était la capitale d'une cité-état vassale égyptienne, une modeste colonie gouvernant quelques villages périphériques et zones pastorales, avec une petite garnison égyptienne et gouvernée par des personnes nommées telles que le roi Abdi-Heba , À l'époque de Seti I (r. 1290-1279 avant notre ère) et de Ramsès II (r. 1279-1213 avant notre ère), des constructions majeures ont eu lieu à mesure que la prospérité augmentait.

L' inscription de Siloé , écrite en hébreu biblique , commémore la construction du tunnel de Siloé (vers 700 avant notre ère)

Les vestiges archéologiques de l'ancienne période israélite comprennent le tunnel de Siloé , un aqueduc construit par le roi judaïque Ézéchias et contenant autrefois une ancienne inscription hébraïque, connue sous le nom d' inscription de Siloé ; le soi-disant mur large , une fortification défensive construite au 8ème siècle avant notre ère, également par Ezéchias; la nécropole de Silwan (IXe-VIIe s. av. J.-C.) avec le monolithe de Silwan et le tombeau de l'intendant royal , décorés d' inscriptions hébraïques monumentales ; et la soi-disant tour israélite , vestiges d'anciennes fortifications, construites à partir de gros rochers robustes avec des pierres angulaires sculptées. Un immense réservoir d'eau datant de cette période a été découvert en 2012 près de l'arche de Robinson , indiquant l'existence d'un quartier densément bâti dans la zone à l'ouest du mont du Temple pendant le royaume de Juda .

Lorsque les Assyriens ont conquis le Royaume d'Israël en 722 avant notre ère, Jérusalem a été renforcée par un grand afflux de réfugiés du royaume du Nord.

La période du Premier Temple s'est terminée vers 586 avant notre ère, lorsque l' Empire néo-babylonien de Nebucadnetsar a conquis Juda et Jérusalem , et a dévasté le Temple de Salomon et la ville.

Récit biblique

Cette période, lorsque Canaan faisait partie de l'empire égyptien, correspond dans les récits bibliques à l'invasion de Josué , mais presque tous les érudits conviennent que le Livre de Josué a peu de valeur historique pour l'Israël primitif.

Reconstruction moderne de Jérusalem sous le règne de Salomon (10e siècle avant notre ère). Le Temple de Salomon apparaît en haut.

Dans la Bible, Jérusalem est définie comme située sur un territoire attribué à la tribu de Benjamin bien qu'habitée par les Jébusiens . On dit que David les a conquis lors du siège de Jebus et a transféré sa capitale d' Hébron à Jérusalem, qui est alors devenue la capitale du Royaume-Uni d'Israël et l'un de ses nombreux centres religieux. Le choix était peut-être dicté par le fait que Jérusalem ne faisait pas partie du système tribal d'Israël, et était donc apte à servir de centre de sa confédération. Les avis sont partagés sur la question de savoir si la soi-disant grande structure en pierre et la structure en pierre à gradins à proximité peuvent être identifiées avec le palais du roi David ou datent d'une période ultérieure.

Selon la Bible, le roi David a régné pendant 40 ans et a été remplacé par son fils Salomon , qui a construit le Saint Temple sur le mont Moriah . Le Temple de Salomon (plus tard connu sous le nom de Premier Temple ), a continué à jouer un rôle central dans la religion juive en tant que dépositaire de l' Arche d'Alliance . À la mort de Salomon, dix des tribus du nord d'Israël ont rompu avec la monarchie unie pour former leur propre nation, avec ses rois, ses prophètes, ses prêtres, ses traditions religieuses, ses capitales et ses temples dans le nord d'Israël. Les tribus du sud, ainsi que le sacerdoce aaronide , sont restés à Jérusalem, la ville devenant la capitale du royaume de Juda .

Antiquité classique

En 538 avant notre ère, le roi perse Cyrus le Grand invita les Juifs de Babylone à retourner en Juda pour reconstruire le Temple. La construction du Second Temple a été achevée en 516 avant notre ère, sous le règne de Darius le Grand , 70 ans après la destruction du Premier Temple.

Quelque temps après 485 avant notre ère, Jérusalem a été assiégée, conquise et en grande partie détruite par une coalition d'États voisins. Vers 445 avant notre ère, le roi Artaxerxès Ier de Perse a publié un décret autorisant la reconstruction de la ville (y compris ses murs). Jérusalem a repris son rôle de capitale de Juda et de centre de culte juif.

Maquette Holyland de Jérusalem , représentant la ville à la fin de la période du Second Temple . Créé en 1966, il est continuellement mis à jour en fonction de l'évolution des connaissances archéologiques

De nombreuses tombes juives de la période du Second Temple ont été découvertes à Jérusalem. Un exemple, découvert au nord de la vieille ville , contient des restes humains dans un ossuaire du 1er siècle de notre ère décoré de l'inscription araméenne "Simon le bâtisseur de temples". Le tombeau d'Abba, également situé au nord de la vieille ville, porte une inscription en araméen avec des lettres paléo-hébraïques disant : "Moi, Abba, fils du prêtre Eleaz(ar), fils d'Aaron le grand (prêtre), Abba, le opprimé et persécuté, qui est né à Jérusalem, et s'est exilé en Babylonie et a ramené (à Jérusalem) Mattathi (ah), fils de Jud (ah), et l'a enterré dans une grotte que j'ai achetée par acte." Le tombeau de Benei Hezir situé dans la vallée du Cédron est décoré de colonnes doriques monumentales et d'une inscription hébraïque, l'identifiant comme le lieu de sépulture des prêtres du Second Temple . Les Tombes du Sanhédrin , un complexe souterrain de 63 tombes taillées dans la roche, sont situées dans un parc public du quartier de Sanhedria , au nord de Jérusalem . Ces tombes, probablement réservées aux membres du Sanhédrin et inscrites par d'anciens écrits hébreux et araméens, sont datées entre 100 avant notre ère et 100 de notre ère.

Quand Alexandre le Grand a conquis l' Empire perse , Jérusalem et la Judée sont passées sous contrôle macédonien, tombant finalement sous la dynastie ptolémaïque sous Ptolémée Ier . En 198 avant notre ère, Ptolémée V Épiphane a perdu Jérusalem et la Judée au profit des Séleucides sous Antiochus III . La tentative séleucide de refondre Jérusalem en une cité-état hellénisée a atteint son paroxysme en 168 avant notre ère avec la révolte réussie des Maccabées de Mattathias et de ses cinq fils contre Antiochus IV Epiphane , et leur établissement du royaume hasmonéen en 152 avant notre ère avec Jérusalem comme capitale. .

En 63 avant notre ère, Pompée le Grand est intervenu dans une lutte pour le trône hasmonéen et a capturé Jérusalem, étendant l'influence de la République romaine sur la Judée. Après une courte invasion par les Parthes , soutenant les dirigeants hasmonéens rivaux, la Judée est devenue une scène de lutte entre les forces pro-romaines et pro-parthes, conduisant finalement à l'émergence d'un Edomite nommé Hérode. Au fur et à mesure que Rome devenait plus forte, elle installa Hérode comme roi client des Juifs. Hérode le Grand, comme on l'appelait, se consacra au développement et à l'embellissement de la ville. Il a construit des murs, des tours et des palais, et agrandi le Mont du Temple , renforçant la cour avec des blocs de pierre pesant jusqu'à 100 tonnes. Sous Hérode, la superficie du Mont du Temple a doublé de taille. Peu de temps après la mort d'Hérode, en 6 CE, la Judée passa sous la domination romaine directe en tant que province d'Iudaea , bien que la dynastie hérodienne à travers Agrippa II soit restée les rois clients des territoires voisins jusqu'en 96 CE.

La domination romaine sur Jérusalem et la Judée a été contestée lors de la première guerre judéo-romaine (66-73 CE), qui s'est terminée par une victoire romaine. Au début, la ville a été dévastée par une guerre civile brutale entre plusieurs factions juives luttant pour le contrôle de la ville. En 70 de notre ère, les Romains ont détruit Jérusalem et le Second Temple . L'historien juif contemporain Josèphe a écrit que la ville "a été si complètement rasée par ceux qui l'ont démolie jusqu'à ses fondations, qu'il ne restait rien qui puisse jamais persuader les visiteurs qu'elle avait autrefois été un lieu d'habitation". Sur les 600 000 (Tacite) ou 1 000 000 (Josèphe) Juifs de Jérusalem, tous sont morts de faim, ont été tués ou ont été vendus comme esclaves. La domination romaine a de nouveau été contestée lors de la révolte de Bar Kokhba , commençant en 132 EC et réprimée par les Romains en 135 EC. Des recherches plus récentes indiquent que les Romains avaient fondé Aelia Capitolina avant le déclenchement de la révolte et n'ont trouvé aucune preuve que Bar Kokhba ait jamais réussi à tenir la ville.

Une pièce émise par les rebelles juifs en 68 CE. Avers : " Shekel , Israël. An 3". Revers : "Jérusalem la Sainte", en alphabet paléo-hébreu
Pierres du mur occidental du mont du Temple lancées pendant le siège romain de Jérusalem en 70 CE
Le siège et la destruction de Jérusalem par les Romains (David Roberts, 1850)

Suite à la révolte de Bar Kokhba, l'empereur Hadrien a combiné la province d' Iudaea avec les provinces voisines sous le nouveau nom de Syria Palaestina , en remplacement du nom de Judea. La ville a été rebaptisée Aelia Capitolina et reconstruite dans le style d'une ville romaine typique. Les Juifs étaient interdits d'entrer dans la ville sous peine de mort, sauf un jour par an, pendant la fête de Tisha B'Av . Prises ensemble, ces mesures (qui touchaient également les chrétiens juifs) ont essentiellement «sécularisé» la ville. L'interdiction a été maintenue jusqu'au 7ème siècle, même si les chrétiens bénéficieront bientôt d'une dérogation : au 4ème siècle, l' empereur romain Constantin Ier ordonna la construction de lieux saints chrétiens dans la ville, dont l' église du Saint-Sépulcre . Les vestiges funéraires de la période byzantine sont exclusivement chrétiens, ce qui suggère que la population de Jérusalem à l'époque byzantine n'était probablement composée que de chrétiens. Au 5ème siècle, la continuation orientale de l' Empire romain , gouvernée depuis Constantinople récemment rebaptisée , a maintenu le contrôle de la ville. En l'espace de quelques décennies, Jérusalem est passée de la domination byzantine à la domination perse , puis est revenue à la domination romano-byzantine. Après la poussée de Sassanid Khosrau II au début du VIIe siècle à travers la Syrie, ses généraux Shahrbaraz et Shahin ont attaqué Jérusalem ( persan : Dej Houdkh ) aidés par les Juifs de Palaestina Prima , qui s'étaient soulevés contre les Byzantins.

Peinture murale de Jérusalem représentant le Cardo pendant la période byzantine.

Lors du siège de Jérusalem de 614 , après 21 jours de guerre de siège implacable , Jérusalem fut capturée. Les chroniques byzantines racontent que les Sassanides et les Juifs ont massacré des dizaines de milliers de chrétiens dans la ville, dont beaucoup à la piscine de Mamilla , et ont détruit leurs monuments et églises, dont l' église du Saint-Sépulcre . Cet épisode a fait l'objet de nombreux débats entre historiens. La ville conquise restera aux mains des Sassanides pendant une quinzaine d'années jusqu'à ce que l'empereur byzantin Héraclius la reconquière en 629.

Jérusalem a atteint un pic de taille et de population à la fin de la période du Second Temple, lorsque la ville couvrait deux km 2 ( 34  milles carrés) et comptait 200 000 habitants.

Début de la période musulmane

1455 peinture de la Terre Sainte. Jérusalem est vue de l'ouest; le Dôme octogonal du Rocher se dresse à gauche d'Al-Aqsa, représenté comme une église, et l'église du Saint-Sépulcre se dresse sur le côté gauche de l'image.

La Jérusalem byzantine a été conquise par les armées arabes d' Umar ibn al-Khattab en 638 CE. Chez les premiers musulmans , elle était désignée sous le nom de Madinat bayt al-Maqdis ("Ville du Temple"), un nom limité au Mont du Temple. Le reste de la ville « s'appelait Iliya, reflétant le nom romain donné à la ville suite à la destruction de 70 EC : Aelia Capitolina ». Plus tard, le Mont du Temple est devenu connu sous le nom d' al-Haram al-Sharif , "Le Noble Sanctuaire", tandis que la ville qui l'entourait est devenue connue sous le nom de Bayt al-Maqdis , et plus tard encore, al-Quds al-Sharif "Le Saint, Noble". L' islamisation de Jérusalem a commencé la première année de l' hégire (623 CE), lorsque les musulmans ont reçu pour instruction de faire face à la ville tout en accomplissant leurs prosternations quotidiennes et, selon la tradition religieuse musulmane, le voyage nocturne de Muhammad et son ascension au ciel ont eu lieu. Après 13 ans, la direction de la prière a été changée pour La Mecque. En 638 de notre ère, le califat islamique étendit sa domination à Jérusalem. Avec la conquête arabe , les Juifs ont été autorisés à revenir dans la ville. Le calife Rashidun Umar ibn al-Khattab a signé un traité avec le patriarche chrétien de Jérusalem Sophronius , lui assurant que les lieux saints chrétiens et la population de Jérusalem seraient protégés sous la domination musulmane. La tradition chrétienne-arabe rapporte que, lorsqu'il a été amené à prier à l'église du Saint-Sépulcre, l'un des sites les plus sacrés pour les chrétiens, le calife Umar a refusé de prier dans l'église afin que les musulmans ne demandent pas la conversion de l'église en mosquée. Il a prié à l'extérieur de l'église, où se dresse encore aujourd'hui la mosquée d'Umar (Omar) , en face de l'entrée de l'église du Saint-Sépulcre. Selon l'évêque gaulois Arculfe , qui vécut à Jérusalem de 679 à 688, la mosquée d'Umar était une structure rectangulaire en bois construite sur des ruines pouvant accueillir 3 000 fidèles.

Lorsque les armées arabes sous Umar sont allées à Bayt Al-Maqdes en 637 CE, elles ont cherché le site d' al-masjid al-aqsa , "le lieu de prière/mosquée le plus éloigné", qui a été mentionné dans le Coran et Hadith selon Islamique croyances. Des sources arabes et hébraïques contemporaines disent que le site était plein de détritus et que les Arabes et les Juifs l'ont nettoyé. Le calife omeyyade Abd al-Malik a commandé la construction d'un sanctuaire sur le mont du Temple, maintenant connu sous le nom de Dôme du Rocher, à la fin du VIIe siècle. Deux des citoyens arabes les plus distingués de la ville au Xe siècle étaient Al-Muqaddasi , le géographe, et Al-Tamimi, le médecin . Al-Muqaddasi écrit qu'Abd al-Malik a construit l'édifice sur le Mont du Temple afin de rivaliser en grandeur avec les églises monumentales de Jérusalem.

Animation de Jérusalem vers 1050 ; Latin avec sous-titres anglais

Au cours des quatre cents années suivantes, l'importance de Jérusalem a diminué alors que les puissances arabes de la région se disputaient le contrôle de la ville. Jérusalem a été capturée en 1073 par le commandant turc seldjoukide Atsız . Après la mort d'Atsız, le prince seldjoukide Tutush I accorda la ville à Artuk Bey , un autre commandant seldjoukide. Après la mort d'Artuk en 1091, ses fils Sökmen et Ilghazi ont gouverné la ville jusqu'en 1098 lorsque les Fatimides ont repris la ville.

Illustration médiévale de la prise de Jérusalem lors de la première croisade, 1099.

Un mouvement karaïte messianique pour se rassembler à Jérusalem a eu lieu au tournant du millénaire, conduisant à un "âge d'or" de l'érudition karaïte là-bas, qui n'a pris fin que par les croisades.

Période croisée / ayyoubide

En 1099, le souverain fatimide expulsa la population chrétienne indigène avant que Jérusalem ne soit assiégée par les soldats de la première croisade . Après avoir pris d'assaut la ville solidement défendue, les croisés massacrèrent la plupart de ses habitants musulmans et juifs, et en firent la capitale de leur royaume de Jérusalem . La ville, qui avait été pratiquement vidée, fut recolonisée par un afflux hétéroclite de Grecs , Bulgares , Hongrois , Géorgiens , Arméniens , Syriens , Égyptiens , Nestoriens , Maronites , Jacobites Miaphysites, Coptes et autres, pour bloquer le retour des survivants musulmans et Les Juifs. Le quart nord-est a été repeuplé avec des chrétiens orientaux de la Transjordanie. En conséquence, en 1099, la population de Jérusalem était remontée à quelque 30 000 habitants.

En 1187, la ville fut arrachée aux croisés par Saladin qui permit aux juifs et aux musulmans de revenir et de s'installer dans la ville. Aux termes de la capitulation, une fois rachetés, 60 000 Francs furent expulsés. La population chrétienne orientale a été autorisée à rester. Sous la dynastie ayyoubide de Saladin, une période d'énormes investissements a commencé dans la construction de maisons, de marchés, de bains publics et d'auberges de pèlerins ainsi que dans la création de dotations religieuses. Cependant, pendant la majeure partie du XIIIe siècle, Jérusalem a décliné au statut de village en raison de la perte de valeur stratégique de la ville et des luttes intestines ayyoubides.

De 1229 à 1244, Jérusalem est revenue pacifiquement au contrôle chrétien à la suite d'un traité de 1229 conclu entre l' empereur romain germanique en croisade Frédéric II et al-Kamil , le sultan ayyoubide d' Égypte , qui a mis fin à la sixième croisade . Les Ayyoubides ont conservé le contrôle des lieux saints musulmans et des sources arabes suggèrent que Frédéric n'a pas été autorisé à restaurer les fortifications de Jérusalem.

En 1244, Jérusalem est saccagée par les Tatars khwarezmiens , qui déciment la population chrétienne de la ville et chassent les Juifs. Les Tatars Khwarezmian ont été chassés par les Ayyoubides en 1247.

Période mamelouke

De 1260 à 1516/17, Jérusalem était gouvernée par les Mamelouks . Dans la région au sens large et jusque vers 1300, de nombreux affrontements eurent lieu entre les Mamelouks d'un côté, et les croisés et les Mongols , de l'autre. La région a également souffert de nombreux tremblements de terre et de la peste noire . Lors de la visite de Nachmanide en 1267, il ne trouva que deux familles juives, sur une population de 2 000 habitants, dont 300 chrétiens, dans la ville. Le lexicographe bien connu et grand voyageur Fairuzabadi (1329-1414) a passé dix ans à Jérusalem.

Les XIIIe au XVe siècles ont été une période d'activité de construction fréquente dans la ville, comme en témoignent les 90 structures restantes de cette époque. La ville était également un site important du mécénat architectural mamelouk . Les types de structures construites comprenaient des madrasas , des bibliothèques, des hôpitaux , des caravansérails , des fontaines (ou sabils ) et des bains publics. Une grande partie de l'activité de construction était concentrée autour des bords du Mont du Temple ou Haram al-Sharif. Les anciennes portes du Haram ont perdu de leur importance et de nouvelles portes ont été construites, tandis que des parties importantes des portiques nord et ouest le long du bord de la place du mont du Temple ont été construites ou reconstruites au cours de cette période. Tankiz , l' émir mamelouk en charge de la Syrie sous le règne d' al-Nasir Muhammad , a construit un nouveau marché appelé Suq al-Qattatin (marché du coton) en 1336–7, ainsi que la porte connue sous le nom de Bab al-Qattanin (porte du coton) , qui donnait accès au Mont du Temple depuis ce marché. Le défunt sultan mamelouk al-Ashraf Qaytbay s'est également intéressé à la ville. Il commanda la construction de la Madrasa al-Ashrafiyya , achevée en 1482, et du Sabil voisin de Qaytbay , construit peu après en 1482 ; tous deux étaient situés sur le Mont du Temple. Les monuments de Qaytbay étaient les dernières grandes constructions mameloukes de la ville.

Jérusalem, de 'Peregrinatio in Terram Sanctam' de Bernhard von Breydenbach (1486)

Période ottomane (XVIe-XIXe siècles)

En 1517, Jérusalem et ses environs sont tombés aux mains des Turcs ottomans , qui sont généralement restés au pouvoir jusqu'en 1917. Jérusalem a connu une période prospère de renouveau et de paix sous Soliman le Magnifique , y compris la reconstruction de magnifiques murs autour de la vieille ville . Pendant une grande partie de la domination ottomane, Jérusalem est restée un centre provincial, bien qu'important sur le plan religieux, et n'a pas chevauché la principale route commerciale entre Damas et Le Caire . L'ouvrage de référence anglais Modern history or the present state of all nations , écrit en 1744, déclarait que "Jérusalem est toujours considérée comme la capitale de la Palestine, bien que très déchue de son ancienne grandeur".

Carte topographique de la ville, v.  1600 .

Les Ottomans ont apporté de nombreuses innovations: des systèmes postaux modernes gérés par les différents consulats et des services réguliers de diligences et de calèches ont été parmi les premiers signes de modernisation de la ville. Au milieu du XIXe siècle, les Ottomans ont construit la première route goudronnée de Jaffa à Jérusalem et, en 1892, le chemin de fer avait atteint la ville.

Avec l'annexion de Jérusalem par Muhammad Ali d'Égypte en 1831, les missions étrangères et les consulats ont commencé à s'implanter dans la ville. En 1836, Ibrahim Pacha a autorisé les résidents juifs de Jérusalem à restaurer quatre grandes synagogues, dont la Hurva . Lors de la révolte des paysans dans tout le pays , Qasim al-Ahmad a conduit ses forces depuis Naplouse et a attaqué Jérusalem, aidé par le clan Abu Ghosh , et est entré dans la ville le 31 mai 1834. Les chrétiens et les juifs de Jérusalem ont été la cible d'attaques. L'armée égyptienne d'Ibrahim a mis en déroute les forces de Qasim à Jérusalem le mois suivant.

La domination ottomane a été rétablie en 1840, mais de nombreux musulmans égyptiens sont restés à Jérusalem et les Juifs d' Alger et d'Afrique du Nord ont commencé à s'installer dans la ville en nombre croissant. Dans les années 1840 et 1850, les puissances internationales ont entamé un bras de fer en Palestine alors qu'elles cherchaient à étendre leur protection sur les minorités religieuses de la région, une lutte menée principalement par l'intermédiaire de représentants consulaires à Jérusalem. Selon le consul de Prusse, la population en 1845 était de 16 410 habitants, dont 7 120 juifs, 5 000 musulmans, 3 390 chrétiens, 800 soldats turcs et 100 européens. Le volume de pèlerins chrétiens a augmenté sous les Ottomans, doublant la population de la ville vers Pâques.

Daguerréotype de 1844 par Joseph-Philibert Girault de Prangey (la plus ancienne photographie de la ville).

Dans les années 1860, de nouveaux quartiers ont commencé à se développer à l'extérieur des murs de la vieille ville pour accueillir les pèlerins et soulager l'intense surpeuplement et le mauvais assainissement à l'intérieur de la ville. Le Russian Compound et Mishkenot Sha'ananim ont été fondés en 1860, suivis de nombreux autres dont Mahane Israel (1868), Nahalat Shiv'a (1869), German Colony (1872), Beit David (1873), Mea Shearim (1874) , Shimon HaZadiq (1876), Beit Ya'aqov (1877), Abu Tor (années 1880), American-Swedish Colony (1882), Yemin Moshe (1891) et Mamilla , Wadi al-Joz au tournant du siècle. En 1867, un missionnaire américain rapporte une population estimée de Jérusalem à "plus de" 15 000, avec 4 000 à 5 000 juifs et 6 000 musulmans. Chaque année, il y avait 5 000 à 6 000 pèlerins chrétiens russes. En 1872, Jérusalem devint le centre d'un district administratif spécial, indépendant du Vilayet de Syrie et sous l'autorité directe d' Istanbul appelé le Mutasarrifate de Jérusalem .

Le grand nombre d'orphelins chrétiens résultant de la guerre civile de 1860 au Mont-Liban et du massacre de Damas a conduit la même année à l'ouverture de l' orphelinat syrien protestant allemand , mieux connu sous le nom d' orphelinat Schneller du nom de son fondateur. Jusque dans les années 1880, il n'y avait pas d'orphelinats juifs officiels à Jérusalem, car les familles prenaient généralement soin les unes des autres. En 1881, l' orphelinat Diskin a été fondé à Jérusalem avec l'arrivée d'enfants juifs rendus orphelins par un pogrom russe . D'autres orphelinats fondés à Jérusalem au début du XXe siècle étaient l' orphelinat Zion Blumenthal (1900) et le General Israel Orphan's Home for Girls (1902).

Mandat britannique (1917-1948)

Le plan de 1918 de William McLean était le premier plan d'urbanisme pour Jérusalem. Il a jeté les bases de ce qui est devenu Jérusalem- Ouest et Jérusalem -Est.
Jérusalem le jour de la Victoire , 8 mai 1945.

En 1917, après la bataille de Jérusalem , l' armée britannique , dirigée par le général Edmund Allenby , s'empare de la ville. En 1922, la Société des Nations lors de la Conférence de Lausanne confie au Royaume-Uni l' administration de la Palestine , voisine de la Transjordanie , et de l'Irak au-delà.

Les Britanniques ont dû faire face à une demande contradictoire enracinée dans la domination ottomane. Des accords pour l'approvisionnement en eau, en électricité et la construction d'un système de tramway - tous dans le cadre de concessions accordées par les autorités ottomanes - avaient été signés par la ville de Jérusalem et un citoyen grec, Euripides Mavromatis, le 27 janvier 1914. Les travaux sous ces les concessions n'avaient pas commencé et, à la fin de la guerre, les forces d'occupation britanniques refusèrent d'en reconnaître la validité. Mavromatis a affirmé que ses concessions chevauchaient la concession Auja que le gouvernement avait accordée à Rutenberg en 1921 et qu'il avait été privé de ses droits légaux. La concession Mavromatis, malgré les tentatives britanniques antérieures de l'abolir, couvrait Jérusalem et d'autres localités (par exemple, Bethléem) dans un rayon de 20 km (12 mi) autour de l'église du Saint-Sépulcre.

De 1922 à 1948, la population totale de la ville est passée de 52 000 à 165 000, composée aux deux tiers de Juifs et d'un tiers d'Arabes (musulmans et chrétiens). Les relations entre les chrétiens et les musulmans arabes et la population juive croissante à Jérusalem se sont détériorées, entraînant des troubles récurrents. A Jérusalem, en particulier, des émeutes arabes se sont produites en 1920 et en 1929 . Sous les Britanniques, de nouvelles banlieues-jardins ont été construites dans les parties ouest et nord de la ville et des établissements d'enseignement supérieur tels que l' Université hébraïque ont été fondés.

Ville divisée : domination jordanienne et israélienne (1948-1967)


Alors que le mandat britannique pour la Palestine arrivait à expiration, le plan de partage de l'ONU de 1947 recommandait « la création d'un régime international spécial dans la ville de Jérusalem, la constituant en corpus separatum sous l'administration de l'ONU ». Le régime international (qui comprenait également la ville de Bethléem ) devait rester en vigueur pendant une période de dix ans, après quoi un référendum devait avoir lieu au cours duquel les habitants devaient décider du futur régime de leur ville. Cependant, ce plan n'a pas été mis en œuvre, car la guerre de 1948 a éclaté , tandis que les Britanniques se sont retirés de la Palestine et qu'Israël a déclaré son indépendance .

En contradiction avec le Plan de partage, qui prévoyait une ville séparée de l'État arabe et de l'État juif, Israël a pris le contrôle de la zone qui deviendrait plus tard Jérusalem-Ouest, ainsi que de grandes parties du territoire arabe attribuées au futur État arabe ; La Jordanie a pris le contrôle de Jérusalem-Est, ainsi que de la Cisjordanie. La guerre a entraîné le déplacement des populations arabes et juives de la ville. Les 1 500 habitants du quartier juif de la vieille ville ont été expulsés et quelques centaines faits prisonniers lorsque la Légion arabe a capturé le quartier le 28 mai. Les résidents arabes de Katamon , de Talbiya et de la colonie allemande ont été chassés de leurs maisons. Au moment de l'armistice qui a mis fin aux combats actifs, Israël contrôlait 12 des 15 quartiers résidentiels arabes de Jérusalem. On estime qu'au moins 30 000 personnes sont devenues des réfugiés.

La guerre de 1948 a entraîné la division de Jérusalem, de sorte que la vieille ville fortifiée se trouvait entièrement du côté jordanien de la ligne . Un no man's land entre Jérusalem-Est et Jérusalem-Ouest voit le jour en novembre 1948 : Moshe Dayan , commandant des forces israéliennes à Jérusalem, rencontre son homologue jordanien Abdullah el-Tell dans une maison déserte du quartier de Musrara à Jérusalem et marque leurs positions respectives. positions : la position d'Israël en rouge et celle de la Jordanie en vert. Cette carte approximative, qui n'était pas censée être officielle, est devenue la ligne finale des accords d' armistice de 1949 , qui ont divisé la ville et laissé le mont Scopus comme une enclave israélienne à l'intérieur de Jérusalem-Est. Des barbelés et des barrières en béton descendaient le centre de la ville, passant à proximité de la porte de Jaffa sur le côté ouest de la vieille ville fortifiée , et un point de passage a été établi à la porte Mandelbaum légèrement au nord de la vieille ville fortifiée . Des escarmouches militaires menaçaient souvent le cessez-le-feu.

Après la création de l'État d'Israël, Jérusalem a été déclarée sa capitale. La Jordanie a officiellement annexé Jérusalem-Est en 1950, la soumettant à la loi jordanienne, et en 1953 l'a déclarée la « deuxième capitale » de la Jordanie. Seuls le Royaume-Uni et le Pakistan ont formellement reconnu une telle annexion qui, en ce qui concerne Jérusalem, était de facto . Certains universitaires soutiennent que l'opinion selon laquelle le Pakistan a reconnu l'annexion de la Jordanie est douteuse.

Après 1948, puisque la vieille ville fortifiée dans son intégralité se trouvait à l'est de la ligne d'armistice, la Jordanie a pu prendre le contrôle de tous les lieux saints qui s'y trouvaient. Alors que les lieux saints musulmans ont été entretenus et rénovés, contrairement aux termes de l'accord d'armistice, les Juifs se sont vu refuser l'accès aux lieux saints juifs, dont beaucoup ont été détruits ou profanés. La Jordanie n'autorisait qu'un accès très limité aux lieux saints chrétiens et des restrictions ont été imposées à la population chrétienne, ce qui a conduit de nombreuses personnes à quitter la ville. Sur les 58 synagogues de la vieille ville, la moitié ont été rasées ou converties en étables et poulaillers au cours des 19 années suivantes, y compris la Hurva et la synagogue Tiferet Yisrael . Le cimetière juif du mont des Oliviers, vieux de 3 000 ans , a été profané, avec des pierres tombales utilisées pour construire des routes, des latrines et des fortifications de l'armée jordanienne. 38 000 tombes du cimetière juif ont été détruites et il a été interdit aux Juifs d'y être enterrés. Le mur occidental a été transformé en un lieu saint exclusivement musulman associé à al-Buraq . Les autorités israéliennes ont négligé de protéger les tombes du cimetière musulman de Mamilla à Jérusalem-Ouest, qui contient les restes de personnages du début de la période islamique, facilitant la création d'un parking et de toilettes publiques en 1964. De nombreux autres bâtiments historiques et d'importance religieuse ont été démolis. et remplacés par des structures modernes pendant l'occupation jordanienne. Au cours de cette période, le Dôme du Rocher et la mosquée Al-Aqsa ont subi d'importantes rénovations.

Pendant la guerre de 1948, les résidents juifs de Jérusalem-Est ont été expulsés par la Légion arabe de Jordanie . La Jordanie a autorisé les réfugiés palestiniens arabes de la guerre à s'installer dans le quartier juif libéré , connu sous le nom de Harat al-Sharaf . En 1966, les autorités jordaniennes ont transféré 500 d'entre eux dans le camp de réfugiés de Shua'fat dans le cadre d'un projet de transformation du quartier juif en parc public .

Règle israélienne (1967-présent)

Carte de Jérusalem-Est (2010)

En 1967, malgré les demandes israéliennes pour que la Jordanie reste neutre pendant la guerre des Six jours , la Jordanie, qui avait conclu un accord de défense avec l'Égypte le 30 mai 1967, a attaqué Jérusalem-Ouest sous contrôle israélien le deuxième jour de la guerre . Après des combats au corps à corps entre soldats israéliens et jordaniens sur le mont du Temple, les Forces de défense israéliennes ont capturé Jérusalem-Est, ainsi que toute la Cisjordanie. Le 27 juin 1967, trois semaines après la fin de la guerre, lors de la réunification de Jérusalem , Israël a étendu sa loi et sa juridiction à Jérusalem-Est, y compris les lieux saints chrétiens et musulmans de la ville, ainsi qu'à certains territoires voisins de Cisjordanie qui comprenaient 28 villages palestiniens, l'incorporant à la municipalité de Jérusalem, bien qu'il ait soigneusement évité d'utiliser le terme d'annexion. Le 10 juillet, le ministre des Affaires étrangères Abba Eban a expliqué au secrétaire général de l'ONU : « Le terme "annexion" utilisé par les partisans du vote n'est pas exact. Les mesures qui ont été prises [par Israël] concernent l'intégration de Jérusalem dans l'administration et des zones municipales, et a servi de base légale pour la protection des lieux saints de Jérusalem. » Israël a procédé à un recensement des résidents arabes dans les zones annexées. Les résidents ont obtenu le statut de résident permanent et la possibilité de demander la citoyenneté israélienne. Depuis 1967, de nouvelles zones résidentielles juives se sont multipliées dans le secteur oriental, alors qu'aucun nouveau quartier palestinien n'a été créé.

L'accès juif et chrétien aux lieux saints à l'intérieur de la vieille ville fortifiée a été restauré. Israël a laissé le Mont du Temple sous la juridiction d'un waqf islamique , mais a ouvert le Mur Occidental à l'accès juif. Le quartier marocain , qui était situé à côté du mur occidental, a été évacué et rasé pour faire place à une place pour ceux qui visitaient le mur. Le 18 avril 1968, un ordre d'expropriation du ministère israélien des Finances a plus que doublé la taille du quartier juif, expulsant ses résidents arabes et saisissant plus de 700 bâtiments dont 105 appartenaient à des habitants juifs avant l'occupation jordanienne de la ville. L'ordre a désigné ces zones pour un usage public, mais elles étaient destinées uniquement aux Juifs. Le gouvernement a offert 200 dinars jordaniens à chaque famille arabe déplacée.

Après la guerre des Six Jours, la population de Jérusalem a augmenté de 196 %. La population juive a augmenté de 155 %, tandis que la population arabe a augmenté de 314 %. La proportion de la population juive est passée de 74% en 1967 à 72% en 1980, à 68% en 2000 et à 64% en 2010. Le ministre israélien de l'Agriculture Ariel Sharon a proposé de construire un anneau de quartiers juifs autour des limites est de la ville. Le plan visait à rendre Jérusalem-Est plus juive et à l'empêcher de faire partie d'un bloc urbain palestinien s'étendant de Bethléem à Ramallah . Le 2 octobre 1977, le cabinet israélien a approuvé le plan et sept quartiers ont ensuite été construits à la périphérie est de la ville. Ils sont devenus connus sous le nom de Ring Neighborhoods . D'autres quartiers juifs ont été construits à Jérusalem-Est et des Juifs israéliens se sont également installés dans des quartiers arabes.

L'annexion de Jérusalem-Est a suscité des critiques internationales. Le ministère israélien des Affaires étrangères conteste que l'annexion de Jérusalem soit une violation du droit international. Le statut final de Jérusalem a été l'un des principaux sujets de discorde entre les négociateurs palestiniens et israéliens pour la paix. Les domaines de discorde ont inclus la question de savoir si le drapeau palestinien peut être hissé sur les zones sous tutelle palestinienne et la spécificité des frontières territoriales israéliennes et palestiniennes.

Statut politique

De 1923 à 1948, Jérusalem a servi de capitale administrative de la Palestine mandataire .

De 1949 à 1967, Jérusalem-Ouest a servi de capitale d'Israël, mais n'a pas été reconnue comme telle au niveau international parce que la résolution 194 de l'Assemblée générale des Nations Unies envisageait Jérusalem comme une ville internationale . À la suite de la guerre des Six jours en 1967, l'ensemble de Jérusalem est passé sous contrôle israélien . Le 27 juin 1967, le gouvernement de Levi Eshkol étendit la loi et la juridiction israéliennes à Jérusalem-Est, mais accepta que l'administration de l'enceinte du mont du Temple soit maintenue par le waqf jordanien , sous l'égide du ministère jordanien des dotations religieuses.

En 1988, Israël a ordonné la fermeture de la Maison d'Orient , siège de la Société des études arabes, mais aussi siège de l' Organisation de libération de la Palestine , pour des raisons de sécurité. Le bâtiment a rouvert en 1992 en tant que maison d'hôtes palestinienne. Les Accords d'Oslo stipulaient que le statut final de Jérusalem serait déterminé par des négociations avec l' Autorité Palestinienne . Les accords interdisaient toute présence palestinienne officielle dans la ville jusqu'à un accord de paix définitif, mais prévoyaient l'ouverture d'un bureau commercial palestinien à Jérusalem-Est. L'Autorité palestinienne considère Jérusalem-Est comme la capitale d'un futur État palestinien. Le président Mahmoud Abbas a déclaré que tout accord qui n'inclurait pas Jérusalem-Est comme capitale de la Palestine serait inacceptable. Le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a également déclaré que Jérusalem resterait la capitale indivise d'Israël. En raison de sa proximité avec la ville, en particulier le mont du Temple, Abu Dis , une banlieue palestinienne de Jérusalem, a été proposée comme future capitale d'un État palestinien par Israël. Israël n'a pas incorporé Abu Dis dans son mur de sécurité autour de Jérusalem. L'Autorité palestinienne a construit un éventuel futur bâtiment du Parlement pour le Conseil législatif palestinien dans la ville, et ses bureaux des affaires de Jérusalem sont tous situés à Abu Dis.

Statut international

Alors que la communauté internationale considère Jérusalem-Est, y compris toute la vieille ville, comme faisant partie des territoires palestiniens occupés , aucune partie, Jérusalem-Ouest ou Est, n'est reconnue comme faisant partie du territoire d'Israël ou de l' État de Palestine . Dans le cadre du Plan de partage de la Palestine des Nations Unies adopté par l' Assemblée générale des Nations Unies en 1947, Jérusalem devait devenir un corpus separatum administré par les Nations Unies. Lors de la guerre de 1948, la partie ouest de la ville était occupée par les forces de l'État naissant d'Israël, tandis que la partie orientale était occupée par la Jordanie. La communauté internationale considère en grande partie que le statut juridique de Jérusalem découle du plan de partage et refuse en conséquence de reconnaître la souveraineté israélienne sur la ville.

Statut sous la domination israélienne

Après la guerre des Six jours de 1967, Israël a étendu sa juridiction et son administration sur Jérusalem-Est, établissant de nouvelles frontières municipales.

La Knesset abrite la législature d'Israël

En 2010, Israël a approuvé une législation accordant à Jérusalem le statut de priorité nationale la plus élevée en Israël. La loi a donné la priorité à la construction dans toute la ville et a offert des subventions et des avantages fiscaux aux résidents pour rendre le logement, les infrastructures, l'éducation, l'emploi, les affaires, le tourisme et les événements culturels plus abordables. Le ministre des Communications, Moshe Kahlon , a déclaré que le projet de loi envoyait « un message politique clair et sans équivoque que Jérusalem ne sera pas divisée », et que « tous ceux au sein de la communauté palestinienne et internationale qui s'attendent à ce que le gouvernement israélien actuel accepte toute demande concernant la souveraineté d'Israël sur son capital sont erronées et trompeuses ».

Le statut de la ville, et en particulier de ses lieux saints, reste une question centrale dans le conflit israélo-palestinien. Le gouvernement israélien a approuvé des plans de construction dans le quartier musulman de la vieille ville afin d'étendre la présence juive à Jérusalem-Est, tandis que certains dirigeants islamiques ont affirmé que les juifs n'avaient aucun lien historique avec Jérusalem, alléguant que le vieux de 2 500 ans Le mur occidental a été construit dans le cadre d'une mosquée. Les Palestiniens considèrent Jérusalem comme la capitale de l' État de Palestine , et les frontières de la ville ont fait l'objet de pourparlers bilatéraux. Une équipe d'experts réunie par le Premier ministre israélien de l'époque Ehud Barak en 2000 a conclu que la ville devait être divisée, car Israël n'y avait atteint aucun de ses objectifs nationaux. Cependant, le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a déclaré en 2014 que « Jérusalem ne sera jamais divisée ». Un sondage réalisé en juin 2013 a révélé que 74% des Juifs israéliens rejettent l'idée d'une capitale palestinienne dans n'importe quelle partie de Jérusalem, bien que 72% du public la considèrent comme une ville divisée. Un sondage mené par le Centre palestinien pour l'opinion publique et American Pechter Middle East Polls pour le Council on Foreign Relations, parmi les résidents arabes de Jérusalem-Est en 2011 a révélé que 39 % des résidents arabes de Jérusalem-Est préféreraient la citoyenneté israélienne, contrairement à 31 % qui ont opté pour la nationalité palestinienne. citoyenneté. Selon le sondage, 40% des résidents palestiniens préféreraient quitter leurs quartiers s'ils étaient placés sous la domination palestinienne.

Jérusalem comme capitale d'Israël

Le 5 décembre 1949, le premier Premier ministre d'Israël, David Ben Gourion , proclama Jérusalem capitale "éternelle" et "sacrée" d'Israël, et précisa huit jours plus tard que seule la guerre avait "contraint" les dirigeants israéliens "à établir le siège de gouvernement à Tel-Aviv », alors que « pour l'État d'Israël, il y a toujours eu et il y aura toujours une seule capitale – Jérusalem l'Éternelle », et qu'après la guerre, des efforts ont été déployés pour créer les conditions de « la Knesset. . retournant à Jérusalem. Cela a effectivement eu lieu, et depuis le début de 1950, toutes les branches du gouvernement israélien - législatif , judiciaire et exécutif - y ont résidé, à l'exception du ministère de la Défense , qui est situé à HaKirya à Tel-Aviv . Au moment des proclamations de Ben Gourion et du vote qui a suivi à la Knesset du 24 janvier 1950, Jérusalem était divisée entre Israël et la Jordanie, et donc la proclamation ne s'appliquait qu'à Jérusalem-Ouest.

En juillet 1980, Israël a adopté la loi de Jérusalem comme loi fondamentale . La loi a déclaré Jérusalem la capitale "complète et unie" d'Israël. La loi de Jérusalem a été condamnée par la communauté internationale, qui n'a pas reconnu Jérusalem comme capitale d'Israël. Le Conseil de sécurité des Nations Unies a adopté la résolution 478 le 20 août 1980, qui a déclaré que la loi de Jérusalem est "une violation du droit international" , est "nulle et non avenue et doit être abrogée immédiatement" . Les États membres ont été invités à retirer leur représentation diplomatique de Jérusalem. À la suite de la résolution, 22 des 24 pays qui avaient auparavant leur ambassade à Jérusalem (ouest) les ont relocalisées à Tel-Aviv, où de nombreuses ambassades résidaient déjà avant la résolution 478. Le Costa Rica et El Salvador ont suivi en 2006. Il y a deux ambassades : United États-Unis et Guatemala - et deux consulats situés dans les limites de la ville de Jérusalem, et deux États d'Amérique latine maintiennent des ambassades dans la ville du district de Jérusalem de Mevaseret Zion ( Bolivie et Paraguay ). Il existe un certain nombre de consulats généraux situés à Jérusalem, qui travaillent principalement soit avec Israël, soit avec les autorités palestiniennes.

En 1995, le Congrès des États-Unis a adopté le Jerusalem Embassy Act , qui exigeait, sous conditions, que son ambassade soit déplacée de Tel-Aviv à Jérusalem. Le 6 décembre 2017 , le président américain Donald Trump a officiellement reconnu Jérusalem comme capitale d'Israël et a annoncé son intention de déplacer l' ambassade américaine à Jérusalem, inversant ainsi des décennies de politique américaine sur la question. Cette décision a été critiquée par de nombreux pays. Une résolution condamnant la décision américaine a été soutenue par les 14 autres membres du Conseil de sécurité de l'ONU, mais les États-Unis ont opposé leur veto le 18 décembre 2017, et une résolution ultérieure condamnant la décision américaine a été adoptée par l' Assemblée générale des Nations Unies . Le 14 mai 2018, les États-Unis ont officiellement déplacé l'emplacement de leur ambassade à Jérusalem , transformant son emplacement de Tel-Aviv en consulat. En raison du manque général de reconnaissance internationale de Jérusalem en tant que capitale d'Israël, certains médias non israéliens utilisent Tel-Aviv comme métonyme d'Israël.

En avril 2017, le ministère russe des Affaires étrangères a annoncé qu'il considérait Jérusalem-Ouest comme la capitale d'Israël dans le contexte des principes approuvés par l'ONU, qui incluent le statut de Jérusalem-Est en tant que capitale du futur État palestinien. Le 15 décembre 2018, l'Australie a officiellement reconnu Jérusalem-Ouest comme capitale d'Israël, mais a déclaré que son ambassade à Tel-Aviv resterait jusqu'à ce qu'une résolution à deux États soit réglée.

Enceinte gouvernementale et institutions nationales

De nombreuses institutions nationales d'Israël sont situées à Kiryat HaMemshala à Givat Ram à Jérusalem dans le cadre du projet Kiryat HaLeom qui vise à créer un grand quartier qui abritera la plupart des agences gouvernementales et des institutions culturelles nationales. Certains bâtiments gouvernementaux sont situés à Kiryat Menachem Begin . La ville abrite la Knesset, la Cour suprême , la Banque d'Israël , le siège national de la police israélienne , les résidences officielles du président et du Premier ministre , le Cabinet et tous les ministères à l'exception du ministère de la Défense (qui est situé dans le quartier HaKirya du centre de Tel-Aviv ) et le ministère de l'Agriculture et du Développement rural (qui est situé à Rishon LeZion , dans la zone métropolitaine de Tel-Aviv , près de Beit Dagan ).

Jérusalem comme capitale de la Palestine

Orient House à Jérusalem-Est qui a servi de siège à l' OLP dans les années 1980 et 1990. Il a été fermé par Israël en 2001, deux jours après l' attentat-suicide du restaurant Sbarro .

L' Autorité nationale palestinienne considère Jérusalem-Est comme un territoire occupé selon la résolution 242 du Conseil de sécurité des Nations Unies . L'Autorité palestinienne revendique Jérusalem, y compris le Haram al-Sharif , comme capitale de l'État de Palestine. L'OLP affirme que Jérusalem-Ouest fait également l'objet de négociations sur le statut permanent. Cependant, il a déclaré qu'il serait disposé à envisager des solutions alternatives, telles que faire de Jérusalem une ville ouverte .

La position de l'OLP est que Jérusalem-Est, telle que définie par les limites municipales d'avant 1967, sera la capitale de la Palestine et Jérusalem-Ouest la capitale d'Israël, chaque État jouissant de la pleine souveraineté sur sa partie respective de la ville et avec sa propre municipalité. . Un conseil de développement conjoint serait responsable du développement coordonné.

Certains États, comme la Russie et la Chine , reconnaissent l'État palestinien avec Jérusalem-Est comme capitale. La résolution 58/292 de l'Assemblée générale des Nations Unies a affirmé que le peuple palestinien a le droit à la souveraineté sur Jérusalem-Est.

Administration municipale

Le conseil municipal de Jérusalem est un organe de 31 membres élus dirigé par le maire, qui sert un mandat de cinq ans et nomme huit adjoints. L'ancien maire de Jérusalem, Uri Lupolianski , a été élu en 2003. Lors des élections municipales de novembre 2008, Nir Barkat a été élu. En novembre 2018, Moshe Lion a été élu maire.

Hormis le maire et ses adjoints, les membres du conseil municipal ne reçoivent aucun salaire et travaillent bénévolement. Le maire de Jérusalem le plus ancien était Teddy Kollek , qui a passé 28 ans - six mandats consécutifs - en fonction. La plupart des réunions du conseil municipal de Jérusalem sont privées, mais chaque mois, il tient une session ouverte au public. Au sein du conseil municipal, les partis politiques religieux forment une faction particulièrement puissante, représentant la majorité de ses sièges. Le siège de la municipalité de Jérusalem et le bureau du maire se trouvent sur la place Safra ( Kikar Safra ) sur la route de Jaffa . Le complexe municipal, composé de deux bâtiments modernes et de dix bâtiments historiques rénovés entourant une grande place, a ouvert ses portes en 1993 lorsqu'il a déménagé de l' ancien bâtiment de la mairie construit par les autorités du Mandat . La ville relève du district de Jérusalem , avec Jérusalem comme capitale du district. 37% de la population est palestinienne, mais en 2014 pas plus de 10% des recettes fiscales leur étaient allouées. À Jérusalem-Est, 52% des terres étaient exclues du développement, 35% destinées aux colonies juives et 13% à l'usage palestinien, dont la quasi-totalité était déjà construite.

Géographie

Jérusalem est située sur l'éperon sud d'un plateau dans les montagnes de Judée , qui comprennent le mont des Oliviers (est) et le mont Scopus (nord-est). L'altitude de la vieille ville est d'environ 760 m (2 490 pi). L'ensemble de Jérusalem est entouré de vallées et de lits de rivières asséchés ( oueds ). Les vallées du Kidron , de Hinnom et du Tyropoeon se croisent dans une zone située juste au sud de la vieille ville de Jérusalem. La vallée du Cédron s'étend à l'est de la vieille ville et sépare le mont des Oliviers de la ville proprement dite. Le long du côté sud de l'ancienne Jérusalem se trouve la Vallée de Hinnom , un ravin escarpé associé dans l' eschatologie biblique au concept de Géhenne ou d' Enfer . La vallée de Tyropoeon commençait au nord-ouest près de la porte de Damas , s'étendait vers le sud-sud-est à travers le centre de la vieille ville jusqu'à la piscine de Siloé et divisait la partie inférieure en deux collines, le mont du Temple à l'est et le reste de la ville à l'ouest (la ville basse et la ville haute décrites par Josèphe ). Aujourd'hui, cette vallée est cachée par des débris qui se sont accumulés au fil des siècles. Aux temps bibliques, Jérusalem était entourée de forêts d'amandiers, d'oliviers et de pins. Au cours de siècles de guerre et de négligence, ces forêts ont été détruites. Les agriculteurs de la région de Jérusalem ont ainsi construit des terrasses en pierre le long des pentes pour retenir le sol, une caractéristique encore très présente dans le paysage de Jérusalem.

L'approvisionnement en eau a toujours été un problème majeur à Jérusalem, comme en témoigne le réseau complexe d'anciens aqueducs , tunnels, piscines et citernes trouvés dans la ville.

Jérusalem est à 60 km (37 mi) à l'est de Tel-Aviv et de la mer Méditerranée . De l'autre côté de la ville, à environ 35 km (22 mi), se trouve la mer Morte , la masse d'eau la plus basse de la planète. Les villes et villages voisins comprennent Bethléem et Beit Jala au sud, Abu Dis et Ma'ale Adumim à l'est, Mevasseret Zion à l'ouest et Ramallah et Giv'at Ze'ev au nord.

Le mont Herzl , à l'ouest de la ville près de la forêt de Jérusalem , sert de cimetière national d'Israël.

Climat

Neige visible sur les toits de la vieille ville de Jérusalem.

La ville est caractérisée par un climat méditerranéen d'été chaud ( Köppen : Csa ), avec des étés chauds et secs et des hivers doux et humides. Les averses de neige se produisent généralement une ou deux fois par hiver, bien que la ville connaisse de fortes chutes de neige tous les trois à quatre ans, en moyenne, avec une accumulation de courte durée.

Janvier est le mois le plus froid de l'année, avec une température moyenne de 9,1 ° C (48,4 ° F); Juillet et août sont les mois les plus chauds, avec une température moyenne de 24,2 ° C (75,6 ° F), et les mois d'été sont généralement sans pluie. Les précipitations annuelles moyennes sont d'environ 537 mm (21 po), les pluies se produisant presque entièrement entre octobre et mai. Les chutes de neige sont rares, et les grosses chutes de neige sont encore plus rares. Jérusalem a reçu plus de 30 cm (12 po) de neige le 13 décembre 2013, ce qui a presque paralysé la ville. Une journée à Jérusalem compte en moyenne 9,3 heures d'ensoleillement. Avec des étés aux températures moyennes similaires à celles du littoral, l'influence maritime de la mer Méditerranée est forte, d'autant plus que Jérusalem est située à une latitude similaire à celle des déserts brûlants non loin à l'est.

La température la plus élevée enregistrée à Jérusalem était de 44,4 ° C (111,9 ° F) les 28 et 30 août 1881, et la température la plus basse enregistrée était de -6,7 ° C (19,9 ° F) le 25 janvier 1907.

La majeure partie de la pollution de l'air à Jérusalem provient de la circulation automobile. De nombreuses rues principales de Jérusalem n'ont pas été construites pour accueillir un volume de trafic aussi important, ce qui a entraîné des embouteillages et davantage de monoxyde de carbone rejeté dans l'air. La pollution industrielle à l'intérieur de la ville est rare, mais les émissions des usines de la côte méditerranéenne israélienne peuvent se déplacer vers l'est et se déposer sur la ville.

Les données climatiques pour Jérusalem
Mois Jan Fév Mar Avr Peut Juin Juil Août Sep Oct Nov Déc An
Record élevé en °C (°F) 23,4
(74,1)
25,3
(77,5)
27,6
(81,7)
35,3
(95,5)
37,2
(99,0)
36,8
(98,2)
40,6
(105,1)
44,4
(111,9)
37,8
(100,0)
33,8
(92,8)
29,4
(84,9)
26,0
(78,8)
44,4
(111,9)
Moyenne élevée °C (°F) 11,8
(53,2)
12,6
(54,7)
15,4
(59,7)
21,5
(70,7)
25,3
(77,5)
27,6
(81,7)
29,0
(84,2)
29,4
(84,9)
28,2
(82,8)
24,7
(76,5)
18,8
(65,8)
14,0
(57,2)
21,5
(70,7)
Moyenne quotidienne °C (°F) 9,8
(49,6)
10,5
(50,9)
13,1
(55,6)
16,8
(62,2)
21,0
(69,8)
23,3
(73,9)
25,1
(77,2)
25,0
(77,0)
23,6
(74,5)
21,1
(70,0)
16,3
(61,3)
12,1
(53,8)
18,1
(64,6)
Moyenne basse °C (°F) 6,4
(43,5)
6,4
(43,5)
8,4
(47,1)
12,6
(54,7)
15,7
(60,3)
17,8
(64,0)
19,4
(66,9)
19,5
(67,1)
18,6
(65,5)
16,6
(61,9)
12,3
(54,1)
8,4
(47,1)
13,5
(56,3)
Record bas °C (°F) −6,7
(19,9)
−2,4
(27,7)
−0,3
(31,5)
0,8
(33,4)
7,6
(45,7)
11,0
(51,8)
14,6
(58,3)
15,5
(59,9)
13,2
(55,8)
9,8
(49,6)
1,8
(35,2)
0,2
(32,4)
−6,7
(19,9)
Précipitations moyennes mm (pouces) 133,2
(5,24)
118,3
(4,66)
92,7
(3,65)
24,5
(0,96)
3,2
(0,13)
0,0
(0,0)
0,0
(0,0)
0,0
(0,0)
0,3
(0,01)
15,4
(0,61)
60,8
(2,39)
105,7
(4,16)
554,1
(21,81)
Moyenne des jours de pluie 12.9 11.7 9.6 4.4 1.3 0.0 0.0 0.0 0,3 3.6 7.3 10.9 62
Humidité relative moyenne (%) 61 59 52 39 35 37 40 40 40 42 48 56 46
Heures d'ensoleillement mensuelles moyennes 192.9 243.6 226.3 266.6 331.7 381.0 384.4 365,8 309.0 275,9 228,0 192.2 3 397,4
Source 1 : Service météorologique israélien
Source 2 : NOAA (soleil, 1961–1990)

Démographie

Histoire démographique

Histoire démographique de Jérusalem par religion basée sur les données disponibles

La taille et la composition de la population de Jérusalem ont changé plusieurs fois au cours de ses 5 000 ans d'histoire. Depuis l'époque médiévale, la vieille ville de Jérusalem a été divisée en quartiers juif , musulman , chrétien et arménien .

La plupart des données démographiques avant 1905 sont basées sur des estimations, souvent de voyageurs ou d'organisations étrangers, puisque les données de recensement précédentes couvraient généralement des zones plus larges telles que le district de Jérusalem . Ces estimations suggèrent que depuis la fin des croisades , les musulmans formaient le groupe le plus important à Jérusalem jusqu'au milieu du XIXe siècle.

Entre 1838 et 1876, il existe un certain nombre d'estimations qui sont en conflit quant à savoir si les juifs ou les musulmans étaient le groupe le plus important au cours de cette période, et entre 1882 et 1922, les estimations sont en conflit quant au moment exact où les juifs sont devenus la majorité absolue de la population.

Démographie actuelle

En décembre 2007, Jérusalem comptait 747 600 habitants dont 63,7 % étaient juifs, 33,1 % musulmans et 2 % chrétiens. Fin 2005, la densité de population était de 5 750,4/km 2 (14 893/sq mi). Selon une étude publiée en 2000, le pourcentage de Juifs dans la population de la ville avait diminué ; cela a été attribué à un taux de natalité musulman plus élevé et au départ des résidents juifs. L'étude a également révélé qu'environ neuf pour cent des 32 488 habitants de la vieille ville étaient juifs. Parmi la population juive, 200 000 vivent dans les colonies de Jérusalem-Est considérées comme illégales au regard du droit international.

En 2005, 2 850 nouveaux immigrants se sont installés à Jérusalem, principalement en provenance des États-Unis, de France et de l'ex -Union soviétique . En termes de population locale, le nombre de résidents sortants dépasse le nombre de résidents entrants. En 2005, 16 000 ont quitté Jérusalem et seulement 10 000 se sont installés. Néanmoins, la population de Jérusalem continue d'augmenter en raison du taux de natalité élevé, en particulier dans les communautés juives et arabes Haredi . Par conséquent, l' indice synthétique de fécondité à Jérusalem (4,02) est plus élevé qu'à Tel-Aviv (1,98) et bien supérieur à la moyenne nationale de 2,90. La taille moyenne des 180 000 ménages de Jérusalem est de 3,8 personnes.

En 2005, la population totale a augmenté de 13 000 (1,8%) - similaire à la moyenne nationale israélienne, mais la composition religieuse et ethnique est en train de changer. Alors que 31% de la population juive est composée d'enfants de moins de quinze ans, le chiffre pour la population arabe est de 42%. Cela semblerait corroborer l'observation selon laquelle le pourcentage de Juifs à Jérusalem a diminué au cours des quatre dernières décennies. En 1967, les Juifs représentaient 74 % de la population, alors que le chiffre de 2006 est en baisse de 9 %. Les facteurs possibles sont le coût élevé du logement, la diminution des opportunités d'emploi et le caractère de plus en plus religieux de la ville, bien que proportionnellement, les jeunes Haredim partent en plus grand nombre. Le pourcentage de juifs laïcs, ou ceux qui « portent leur foi à la légère », est en baisse, quelque 20 000 ayant quitté la ville au cours des sept dernières années (2012). Ils représentent désormais 31% de la population, le même pourcentage que la population haredi croissante. Beaucoup se déplacent vers les banlieues et les villes côtières à la recherche de logements moins chers et d'un mode de vie plus laïc.

En 2009, le pourcentage de Haredim dans la ville augmentait. En 2009, sur 150 100 écoliers, 59 900 ou 40% sont dans des écoles publiques laïques et religieuses nationales , tandis que 90 200 ou 60% sont dans des écoles haredi. Cela est en corrélation avec le nombre élevé d'enfants dans les familles Haredi.

Rehavia et Kiryat Wolfson , deux quartiers juifs, vus de Givat Ram

Alors que certains Israéliens évitent Jérusalem pour son manque relatif de développement et ses tensions religieuses et politiques, la ville a attiré les Palestiniens, offrant plus d'emplois et d'opportunités que n'importe quelle ville de Cisjordanie ou de la bande de Gaza . Les responsables palestiniens ont encouragé les Arabes au fil des ans à rester dans la ville pour maintenir leur revendication. Les Palestiniens sont attirés par l'accès à l'emploi, aux soins de santé , à la sécurité sociale , à d'autres avantages et à la qualité de vie qu'Israël offre aux habitants de Jérusalem. Les résidents arabes de Jérusalem qui choisissent de ne pas avoir la citoyenneté israélienne reçoivent une carte d'identité israélienne qui leur permet de franchir les points de contrôle avec une relative facilité et de voyager à travers Israël, ce qui facilite la recherche de travail. Les résidents ont également droit aux soins de santé subventionnés et aux prestations de sécurité sociale qu'Israël offre à ses citoyens, et ont le droit de voter aux élections municipales. Les Arabes de Jérusalem peuvent envoyer leurs enfants dans des écoles gérées par des Israéliens, bien que tous les quartiers n'en aient pas, et dans des universités. Des médecins israéliens et des hôpitaux réputés tels que le centre médical Hadassah sont à la disposition des résidents.

La démographie et la division de la population judéo-arabe jouent un rôle majeur dans le différend sur Jérusalem. En 1998, l' Autorité de développement de Jérusalem a proposé d'étendre les limites de la ville à l'ouest pour inclure davantage de zones fortement peuplées de Juifs.

Au cours des dernières années, il y a eu une augmentation constante du taux de natalité juive et une diminution constante du taux de natalité arabe. En mai 2012, il a été signalé que le taux de natalité juif avait dépassé le taux de natalité arabe. Le taux de natalité de la ville est d'environ 4,2 enfants par famille juive et 3,9 enfants par famille arabe. De plus, un nombre croissant d'immigrants juifs ont choisi de s'installer à Jérusalem. Au cours des dernières années, des milliers de Palestiniens ont déménagé dans des quartiers auparavant entièrement juifs de Jérusalem-Est, construits après la guerre des Six jours de 1967. En 2007, 1 300 Palestiniens vivaient dans le quartier autrefois exclusivement juif de Pisgat Ze'ev et constituaient 3 % de la population de Neve Ya'akov . Dans le quartier de French Hill , les Palestiniens constituent aujourd'hui un sixième de la population totale.

Sheikh Jarrah , un quartier majoritairement arabe sur la route du Mont Scopus .

Fin 2008, la population de Jérusalem-Est était de 456 300, comprenant 60 % des habitants de Jérusalem. Parmi ceux-ci, 195 500 (43%) étaient juifs (comprenant 40% de la population juive de Jérusalem dans son ensemble) et 260 800 (57%) étaient musulmans (comprenant 98% de la population musulmane de Jérusalem). En 2008, le Bureau central palestinien des statistiques a rapporté que le nombre de Palestiniens vivant à Jérusalem-Est était de 208 000 selon un recensement récemment achevé.

La population juive de Jérusalem est majoritairement religieuse. Seuls 21% des résidents juifs sont laïcs. De plus, les juifs haredi représentent 30% de la population juive adulte de la ville. Dans un phénomène rare dans le monde, le pourcentage d'hommes juifs qui travaillent, 47%, est dépassé par le pourcentage de femmes juives qui travaillent, 50%. Les jeunes et les moins religieux continuent de partir selon un rapport du Bureau central des statistiques de 2016 qui fait état de 6 740 personnes parties. L'ouverture du transport ferroviaire à grande vitesse vers Tel-Aviv en 2018 et le quartier des affaires de New Jerusalem Gateway actuellement en construction sont conçus pour modifier les affaires, le tourisme et, espérons-le, inverser l'exode de la population.

Jérusalem comptait 804 400 habitants en 2011, dont 499 400 juifs (62,1 %), 281 100 musulmans (34,9 %), 14 700 chrétiens (1,8 %) et 9 000 (1,1 %) non classés par religion.

Jérusalem comptait 882 700 habitants en 2016, dont 536 600 juifs (60,8 %), 319 800 musulmans (36,2 %), 15 800 chrétiens (1,8 %) et 10 300 non classés (1,2 %).

Selon Peace Now , les autorisations de construction dans les colonies israéliennes de Jérusalem-Est ont augmenté de 60 % depuis que Trump est devenu président des États-Unis en 2017. Depuis 1991, les Palestiniens qui constituent la majorité des habitants de la région n'ont reçu que 30 % de la construction. permis.

Inscrivez-vous en arménien dans le quartier arménien .

Problèmes d'urbanisme

Les détracteurs des efforts visant à promouvoir une majorité juive à Jérusalem affirment que les politiques de planification du gouvernement sont motivées par des considérations démographiques et cherchent à limiter la construction arabe tout en promouvant la construction juive. Selon un rapport de la Banque mondiale , le nombre de violations de construction enregistrées entre 1996 et 2000 était quatre fois et demie plus élevé dans les quartiers juifs, mais quatre fois moins d'ordres de démolition ont été émis à Jérusalem-Ouest qu'à Jérusalem-Est ; Les Arabes de Jérusalem étaient moins susceptibles de recevoir des permis de construire que les Juifs, et "les autorités sont beaucoup plus susceptibles de prendre des mesures contre les contrevenants palestiniens" que les contrevenants juifs au processus de permis. Ces dernières années, des fondations juives privées ont reçu l'autorisation du gouvernement de développer des projets sur des terres contestées, comme le site archéologique de la Cité de David dans le quartier à 60 % arabe de Silwan (adjacent à la vieille ville), et le Musée de la tolérance sur Cimetière Mamilla (adjacent à la place Zion).

Signification religieuse

Jérusalem est sacrée pour le judaïsme depuis environ 3000 ans, pour le christianisme depuis environ 2000 ans et pour l'islam depuis environ 1400 ans. L'Annuaire statistique de Jérusalem de 2000 répertorie 1204 synagogues, 158 églises et 73 mosquées dans la ville. Malgré les efforts pour maintenir une coexistence religieuse pacifique, certains sites, comme le Mont du Temple, ont été une source continue de frictions et de controverses.

La vieille ville abrite de nombreux sites d' importance religieuse fondamentale pour les trois principales religions abrahamiques - le judaïsme , le christianisme et l'islam .

judaïsme

Jérusalem est la ville la plus sainte du judaïsme et la patrie ancestrale et spirituelle du peuple juif depuis que le roi David l'a proclamée sa capitale au 10ème siècle avant notre ère. Sans compter ses autres noms, Jérusalem apparaît 669 fois dans la Bible hébraïque . La première section, la Torah (Pentateuque), ne mentionne que Moriah , mais dans les parties ultérieures de la Bible, la ville est mentionnée explicitement. Le Mont du Temple, qui était le site du Temple de Salomon et du Second Temple, est le site le plus sacré du judaïsme et l'endroit vers lequel les Juifs se tournent pendant la prière. Le Mur occidental, un vestige du mur entourant le Second Temple, est le lieu le plus sacré où les Juifs sont autorisés à prier. Les synagogues du monde entier sont traditionnellement construites avec l'Arche Sainte faisant face à Jérusalem, et les Arches à l'intérieur de Jérusalem font face au Saint des Saints . Comme prescrit dans la Mishna et codifié dans le Shulchan Aruch , les prières quotidiennes sont récitées face à Jérusalem et au Mont du Temple. De nombreux juifs ont des plaques « Mizrach » accrochées sur un mur de leur maison pour indiquer la direction de la prière.

Christianisme

Jérusalem est généralement considérée comme le berceau du christianisme. Le christianisme vénère Jérusalem pour son histoire de l' Ancien Testament , et aussi pour son importance dans la vie de Jésus. Selon le Nouveau Testament , Jésus a été amené à Jérusalem peu après sa naissance et plus tard dans sa vie, il a purifié le Second Temple. Le Cénacle , que l'on croit être le site de la Cène de Jésus , est situé sur le mont Sion dans le même bâtiment qui abrite le tombeau du roi David . Un autre site chrétien important à Jérusalem est le Golgotha , le site de la crucifixion . L' évangile de Jean le décrit comme étant situé à l'extérieur de Jérusalem, mais des preuves archéologiques récentes suggèrent que le Golgotha ​​se trouve à une courte distance des murs de la vieille ville, dans les limites actuelles de la ville. Le terrain occupé par l' église du Saint-Sépulcre est considéré comme l'un des meilleurs candidats pour le Golgotha ​​et est donc un lieu de pèlerinage chrétien depuis 2000 ans. L' église du Saint-Sépulcre est généralement considérée comme l'église la plus importante de la chrétienté .

Islam

Jérusalem est la troisième ville sainte de l'islam sunnite . La tradition islamique soutient que pendant environ un an, avant qu'elle ne soit définitivement transférée à la Kaaba à La Mecque , la qibla (direction de la prière ) pour les musulmans était Jérusalem. La place durable de la ville dans l'Islam, cependant, est principalement due au voyage nocturne de Muhammad (vers 620 CE). Les musulmans croient que Mahomet a été miraculeusement transporté une nuit de la Grande Mosquée de La Mecque au Mont du Temple à Jérusalem, après quoi il est monté au Ciel pour rencontrer les précédents prophètes de l'Islam . Le premier verset de la sourate al-Isra du Coran note la destination du voyage de Muhammad comme al-masjid al-aqṣā («le lieu de prière le plus éloigné»), qui était compris au début de l'Islam comme se rapportant à Jérusalem, et en particulier sur le site de l'ancien temple juif. Les hadiths , un recueil des paroles de Mahomet, confirment que l'emplacement de la mosquée Al-Aqsa est bien à Jérusalem. La mosquée Al-Aqsa , dérivée du nom mentionné dans le Coran , a été construite sur le mont du Temple sous le calife omeyyade Al-Walid plusieurs décennies après la mort de Mahomet pour commémorer le lieu d'où les musulmans croient qu'il était monté au ciel.

Économie

Historiquement, l'économie de Jérusalem était soutenue presque exclusivement par des pèlerins religieux, car elle était éloignée des principaux ports de Jaffa et de Gaza . Les monuments religieux et culturels de Jérusalem restent aujourd'hui le principal attrait pour les visiteurs étrangers, la majorité des touristes visitant le Mur des Lamentations et la Vieille Ville . En 2010, Jérusalem a été nommée la première ville de voyages d'agrément en Afrique et au Moyen-Orient par le magazine Travel + Leisure. . en 2013, 75 % des 3,5 millions de touristes en Israël ont visité Jérusalem.

Parc high-tech de Har Hotzvim

Depuis la création de l'État d'Israël, le gouvernement national est resté un acteur majeur de l'économie de Jérusalem. Le gouvernement, centré à Jérusalem, génère un grand nombre d'emplois et offre des subventions et des incitations pour les nouvelles initiatives commerciales et les start-ups. Bien que Tel-Aviv reste le centre financier d'Israël, un nombre croissant d'entreprises de haute technologie s'installent à Jérusalem, fournissant 12 000 emplois en 2006. Le parc industriel Har Hotzvim au nord de Jérusalem et le parc technologique de Jérusalem au sud de Jérusalem abritent de grands centres de recherche et développement d'entreprises internationales. des entreprises technologiques, parmi lesquelles Intel , Cisco Systems , Teva Pharmaceutical Industries , IBM , Mobileye , Johnson & Johnson , Medtronic et bien d'autres. En avril 2015, Time Magazine a choisi Jérusalem comme l'un des cinq pôles technologiques émergents dans le monde, proclamant que "la ville est devenue un centre florissant pour les startups biomédicales, les technologies propres, Internet / mobile, les accélérateurs, les investisseurs et les fournisseurs de services de soutien".

Mamilla Mall orné de boutiques haut de gamme se dresse juste à l'extérieur des remparts de la vieille ville.

Des pourcentages supérieurs à la moyenne sont employés dans l'enseignement (17,9 % contre 12,7 %) ; santé et bien-être (12,6 % contre 10,7 %) ; les services communautaires et sociaux (6,4 % contre 4,7 %) ; hôtellerie et restauration (6,1% contre 4,7%) ; et l'administration publique (8,2 % contre 4,7 %). Pendant le mandat britannique, une loi a été adoptée exigeant que tous les bâtiments soient construits en pierre de Jérusalem afin de préserver le caractère historique et esthétique unique de la ville. En complément de ce code du bâtiment, qui est toujours en vigueur, s'ajoute le découragement de l'industrie lourde à Jérusalem ; seulement 2,2 % environ des terres de Jérusalem sont zonées pour « l'industrie et les infrastructures ». En comparaison, le pourcentage de terres à Tel-Aviv zonées pour l'industrie et les infrastructures est deux fois plus élevé, et à Haïfa, sept fois plus élevé. Seulement 8,5 % de la main-d'œuvre du district de Jérusalem est employée dans le secteur manufacturier, soit la moitié de la moyenne nationale (15,8 %).

Bien que de nombreuses statistiques indiquent une croissance économique dans la ville, depuis 1967, Jérusalem-Est est en retard sur le développement de Jérusalem-Ouest. Néanmoins, le pourcentage de ménages avec des personnes employées est plus élevé pour les ménages arabes (76,1%) que pour les ménages juifs (66,8%). Le taux de chômage à Jérusalem (8,3 %) est légèrement supérieur à la moyenne nationale (9,0 %), bien que la population active civile représente moins de la moitié de toutes les personnes de quinze ans ou plus, ce qui est inférieur à celui de Tel-Aviv (58,0 % ) et Haïfa (52,4%). La pauvreté reste un problème dans la ville car 37% des familles de Jérusalem vivaient en 2011 en dessous du seuil de pauvreté. Selon un rapport de l' Association pour les droits civils en Israël (ACRI), 78 % des Arabes de Jérusalem vivaient dans la pauvreté en 2012, contre 64 % en 2006. Alors que l'ACRI attribue cette augmentation au manque d'opportunités d'emploi, d'infrastructures et de un système éducatif qui se détériore, Ir Amim blâme le statut légal des Palestiniens à Jérusalem.

Construction de grande hauteur

Jérusalem a traditionnellement eu une ligne d'horizon de faible hauteur. Environ 18 immeubles de grande hauteur ont été construits à différents moments dans le centre-ville alors qu'il n'y avait pas de politique claire à ce sujet. L'un d'eux, Holyland Tower 1, le plus haut bâtiment de Jérusalem, est un gratte -ciel selon les normes internationales, s'élevant sur 32 étages. Holyland Tower 2, dont la construction a été approuvée, atteindra la même hauteur.

Holyland Tower, le plus haut bâtiment de Jérusalem

Un nouveau plan directeur pour la ville verra de nombreux immeubles de grande hauteur, y compris des gratte-ciel, construits dans certaines zones désignées du centre-ville de Jérusalem. Selon le plan, des tours borderont Jaffa Road et King George Street . L'une des tours proposées le long de la rue King George, le Migdal Merkaz HaYekum, est prévue comme un bâtiment de 65 étages, ce qui en ferait l'un des plus hauts bâtiments d'Israël. A l'entrée de la ville, près du pont des accords de Jérusalem et de la gare routière centrale , douze tours s'élevant entre 24 et 33 étages seront construites, dans le cadre d'un complexe qui comprendra également une place ouverte et une gare souterraine desservant un nouveau ligne express entre Jérusalem et Tel-Aviv, et sera reliée par des ponts et des tunnels. Onze des gratte-ciel seront des immeubles de bureaux ou d'appartements, et un sera un hôtel de 2 000 chambres. Le complexe devrait attirer de nombreuses entreprises de Tel-Aviv et devenir le principal centre d'affaires de la ville. En outre, un complexe pour les tribunaux de la ville et le bureau du procureur sera construit, ainsi que de nouveaux bâtiments pour les Archives sionistes centrales et les Archives d'État d'Israël . Les gratte-ciel construits dans toute la ville devraient contenir des espaces publics, des boutiques, des restaurants et des lieux de divertissement, et il a été supposé que cela pourrait conduire à une revitalisation du centre-ville de Jérusalem. En août 2015, le conseil municipal a approuvé la construction d'un gratte-ciel en forme de pyramide de 344 pieds conçu par Daniel Libeskind et Yigal Levi, à la place d'une conception précédente rejetée par Libeskind; il devrait inaugurer d'ici 2019.

Transport

Jérusalem est desservie par des infrastructures de communication très développées, ce qui en fait une plaque tournante logistique de premier plan pour Israël.

La gare routière centrale de Jérusalem , située sur Jaffa Road , est la gare routière la plus fréquentée d'Israël. Il est desservi par Egged Bus Cooperative , qui est la deuxième plus grande compagnie de bus au monde, The Dan dessert la route Bnei Brak -Jérusalem avec Egged, et Superbus dessert les routes entre Jérusalem, Modi'in Illit et Modi'in . -Maccabim-Reout . Les compagnies opèrent à partir de la gare routière centrale de Jérusalem . Les quartiers arabes de Jérusalem-Est et les routes entre Jérusalem et des sites de Cisjordanie sont desservis par la gare routière centrale de Jérusalem-Est , une plaque tournante des transports située près de la porte de Damas de la vieille ville . Le tramway de Jérusalem a lancé son service en août 2011. Selon les plans, la première ligne ferroviaire sera capable de transporter environ 200 000 personnes par jour et compte 23 arrêts. L'itinéraire part de Pisgat Ze'ev au nord via la vieille ville et le centre-ville jusqu'au mont Herzl au sud.

Un autre chantier en cours est une nouvelle ligne ferroviaire à grande vitesse de Tel Aviv à Jérusalem, qui est devenue partiellement opérationnelle en 2018 et devrait être achevée en 2019. Son terminus sera une nouvelle station souterraine (80 m ou 262 pieds de profondeur) desservant le Centre international des congrès et la gare routière centrale, et il est prévu de l'étendre à terme à la gare de Malha . Israel Railways exploite des services de train vers la gare de Malha depuis Tel Aviv via Beit Shemesh .

Begin Expressway est l'une des principales artères nord-sud de Jérusalem; il s'étend sur le côté ouest de la ville, fusionnant au nord avec la route 443 , qui continue vers Tel-Aviv. La route 60 traverse le centre de la ville près de la ligne verte entre Jérusalem-Est et Jérusalem-Ouest. La construction progresse sur certaines parties d'une rocade de 35 km (22 mi) autour de la ville, favorisant une connexion plus rapide entre les banlieues. La moitié est du projet a été conceptualisée il y a des décennies, mais la réaction à l'autoroute proposée est encore mitigée.

Aéroport

Jérusalem est desservie par l'aéroport Ben Gourion , à environ 50 km (30 mi) au nord-ouest de Jérusalem, sur la route de Tel-Aviv. Le chemin de fer Tel Aviv-Jérusalem fonctionne sans escale de la gare de Jérusalem-Yitzhak Navon à l'aéroport et a commencé à fonctionner en 2018.

Dans le passé, Jérusalem était également desservie par l' aéroport local d'Atarot . Atarot a cessé ses activités en 2000.

Éducation

Les universités

Jérusalem abrite plusieurs universités prestigieuses proposant des cours d' hébreu , d' arabe et d'anglais.

Fondée en 1925, l' Université hébraïque de Jérusalem a été classée parmi les 100 meilleures écoles au monde. Le Conseil des gouverneurs a inclus des intellectuels juifs aussi éminents qu'Albert Einstein et Sigmund Freud . L'université a produit plusieurs lauréats du prix Nobel; Parmi les lauréats récents associés à l'Université hébraïque figurent Avram Hershko , David Gross et Daniel Kahneman . L'un des principaux atouts de l'université est la Bibliothèque nationale et universitaire juive , qui abrite plus de cinq millions de livres. La bibliothèque a ouvert ses portes en 1892, plus de trois décennies avant la création de l'université, et est l'un des plus grands dépôts de livres sur des sujets juifs au monde. Aujourd'hui, c'est à la fois la bibliothèque centrale de l'université et la bibliothèque nationale d'Israël. L'Université hébraïque exploite trois campus à Jérusalem, sur le mont Scopus, sur Giv'at Ram et un campus médical à l' hôpital Hadassah Ein Kerem . L' Académie de la langue hébraïque est située dans l'université hébraïque de Givat Ram et l' Académie israélienne des sciences et des sciences humaines située près de la maison des présidents .

Hand in Hand , une école bilingue judéo-arabe à Jérusalem
Hebron Yeshiva dans le quartier de Givat Mordechai

Le Jerusalem College of Technology , fondé en 1969, combine une formation en ingénierie et dans d'autres industries de haute technologie avec un programme d'études juives. C'est l'une des nombreuses écoles de Jérusalem, dès l'école élémentaire et plus, qui combinent des études laïques et religieuses. De nombreux établissements d'enseignement religieux et Yeshivot , dont certaines des yeshivas les plus prestigieuses, parmi lesquelles Brisk , Chevron , Midrash Shmuel et Mir , sont basés dans la ville, la Mir Yeshiva prétendant être la plus grande. Il y avait près de 8 000 élèves de douzième année dans les écoles de langue hébraïque au cours de l'année scolaire 2003-2004. Cependant, en raison de la grande proportion d'étudiants dans les cadres juifs haredi , seuls cinquante-cinq pour cent des élèves de douzième année ont passé des examens d' inscription ( Bagrut ) et seulement trente-sept pour cent étaient éligibles pour obtenir leur diplôme. Contrairement aux écoles publiques , de nombreuses écoles Haredi ne préparent pas les élèves à passer des tests standardisés. Pour attirer davantage d'étudiants universitaires à Jérusalem, la ville a commencé à offrir un ensemble spécial d'incitations financières et d'aides au logement aux étudiants qui louent des appartements au centre-ville de Jérusalem.

L'Université Al-Quds a été créée en 1984 pour servir d'université phare pour les peuples arabe et palestinien. Elle se décrit comme la "seule université arabe de Jérusalem". Le Bard College d'Annandale-on-Hudson, New York, et l'Université Al-Quds ont convenu d'ouvrir un collège commun dans un bâtiment construit à l'origine pour abriter le Conseil législatif palestinien et le bureau de Yasser Arafat . Le collège délivre des diplômes de maîtrise ès arts en enseignement . L'université d'Al-Quds réside au sud-est de la ville proprement dite sur un campus d' Abu Dis de 190 000 m 2 (47 acres) .

Les autres établissements d'enseignement supérieur de Jérusalem sont l' Académie de musique et de danse de Jérusalem et l'Académie d'art et de design de Bezalel , dont les bâtiments sont situés sur les campus de l'Université hébraïque.

Ecoles arabes

Les écoles pour Arabes de Jérusalem et d'autres parties d'Israël ont été critiquées pour offrir une éducation de qualité inférieure à celles qui s'adressent aux étudiants juifs israéliens. Alors que de nombreuses écoles de Jérusalem-Est, très arabe, sont remplies à pleine capacité et qu'il y a eu des plaintes de surpeuplement, la municipalité de Jérusalem construit plus d'une douzaine de nouvelles écoles dans les quartiers arabes de la ville. Les écoles de Ras el-Amud et d' Umm Lison ont ouvert leurs portes en 2008. En mars 2007, le gouvernement israélien a approuvé un plan quinquennal pour construire 8 000 nouvelles salles de classe dans la ville, 40 % dans le secteur arabe et 28 % dans le secteur haredi. Un budget de 4,6 milliards de shekels a été alloué à ce projet. En 2008, des philanthropes juifs britanniques ont fait don de 3 millions de dollars pour la construction d'écoles pour les Arabes à Jérusalem-Est. Les lycéens arabes passent les examens d'inscription à Bagrut , de sorte qu'une grande partie de leur programme est parallèle à celui d'autres lycées israéliens et comprend certaines matières juives.

Culture

Le Sanctuaire du Livre , abritant les manuscrits de la mer Morte , au Musée d'Israël

Bien que Jérusalem soit principalement connue pour son importance religieuse , la ville abrite également de nombreux lieux artistiques et culturels. Le Musée d'Israël attire près d'un million de visiteurs par an, dont environ un tiers de touristes. Le complexe de musées de 8 ha (20 acres) comprend plusieurs bâtiments présentant des expositions spéciales et de vastes collections de Judaica , de découvertes archéologiques et d'art israélien et européen. Les rouleaux de la mer Morte , découverts au milieu du XXe siècle dans les grottes de Qumran près de la mer Morte, sont conservés dans le sanctuaire du livre du musée . L'aile jeunesse, qui monte des expositions temporaires et gère un vaste programme d'éducation artistique, est visitée par 100 000 enfants par an. Le musée possède un grand jardin de sculptures en plein air et comprend le modèle Holyland de Jérusalem , une maquette de la ville à la fin de la période du Second Temple . La maison Ticho, au centre-ville de Jérusalem, abrite les peintures d' Anna Ticho et les collections Judaica de son mari, un ophtalmologiste qui a ouvert la première clinique ophtalmologique de Jérusalem dans ce bâtiment en 1912.

À côté du musée d'Israël se trouve le musée des terres bibliques , près du campus national d'archéologie d'Israël , qui comprend les bureaux de l' Autorité des antiquités d'Israël . Un centre biblique mondial devrait être construit à côté du mont Sion sur un site appelé la «colline de la Bible». Un centre mondial de la Kabbale prévu doit être situé sur la promenade voisine, surplombant la vieille ville. Le musée Rockefeller , situé à Jérusalem-Est, fut le premier musée archéologique du Moyen-Orient. Il a été construit en 1938 pendant le mandat britannique. En 2006, un sentier de Jérusalem de 38 km (24 mi) a été ouvert, un sentier de randonnée qui mène à de nombreux sites culturels et parcs nationaux dans et autour de Jérusalem. Le zoo biblique de Jérusalem s'est régulièrement classé comme la première attraction touristique d'Israël pour les Israéliens.

Le cimetière national d'Israël est situé à l'extrémité ouest de la ville, près de la forêt de Jérusalem sur le mont Herzl . L'extension ouest du mont Herzl est le mont du Souvenir, où se trouve le principal musée de l'Holocauste d'Israël. Yad Vashem , le mémorial national israélien dédié aux victimes de l' Holocauste , abrite la plus grande bibliothèque d'informations liées à l'Holocauste au monde. Il abrite environ 100 000 livres et articles. Le complexe contient un musée ultramoderne qui explore le génocide des Juifs à travers des expositions axées sur les histoires personnelles d'individus et de familles tués pendant l'Holocauste. Une galerie d'art présentant le travail d'artistes disparus est également présente. De plus, Yad Vashem commémore les 1,5 million d'enfants juifs assassinés par les nazis et honore les Justes parmi les nations .

L' Orchestre symphonique de Jérusalem , créé dans les années 1940, s'est produit dans le monde entier. Le Centre de Convention International ( Binyanei HaUma ) près de l' entrée de la ville abrite l ' Orchestre Philharmonique d' Israël . La Cinémathèque de Jérusalem, le Centre Gerard Behar (anciennement Beit Ha'Am) au centre-ville de Jérusalem, le Centre de musique de Jérusalem à Yemin Moshe et le Centre de musique Targ à Ein Kerem présentent également les arts. Le Festival d'Israël , avec des performances intérieures et extérieures de chanteurs locaux et internationaux, des concerts, des pièces de théâtre et du théâtre de rue, a lieu chaque année depuis 1961, et Jérusalem est le principal organisateur de cet événement. Le théâtre de Jérusalem, dans le quartier de Talbiya , accueille plus de 150 concerts par an, ainsi que des compagnies de théâtre et de danse et des artistes du spectacle étrangers. Le Théâtre Khan , situé dans un caravansérail en face de l'ancienne gare de Jérusalem, est le seul théâtre de répertoire de la ville. La gare elle-même est devenue un lieu d'événements culturels ces dernières années en tant que site de Shav'ua Hasefer (un salon du livre annuel d'une semaine) et de spectacles de musique en plein air. Le Festival du film de Jérusalem a lieu chaque année et présente des films israéliens et internationaux. En 1974, la Cinémathèque de Jérusalem a été fondée. En 1981, il a été déplacé dans un nouveau bâtiment sur Hebron Road, près de la vallée de Hinnom et de la vieille ville.

Jérusalem a été déclarée capitale de la culture arabe en 2009. Jérusalem abrite le Théâtre national palestinien , qui s'engage dans la préservation culturelle ainsi que dans l'innovation, travaillant à raviver l'intérêt des Palestiniens pour les arts. Le Conservatoire national de musique Edward Saïd parraine l'Orchestre des jeunes de Palestine qui a visité les États arabes du golfe Persique et d'autres pays du Moyen-Orient en 2009. Le Musée islamique sur le mont du Temple, créé en 1923, abrite de nombreux artefacts islamiques, de minuscules flacons de khôl et manuscrits rares aux colonnes de marbre géantes. Al-Hoash, créée en 2004, est une galerie pour la préservation de l'art palestinien. Alors qu'Israël approuve et soutient financièrement certaines activités culturelles arabes, les événements de la capitale arabe de la culture ont été interdits parce qu'ils étaient parrainés par l'Autorité nationale palestinienne. En 2009, un festival culturel de quatre jours s'est tenu dans la banlieue de Beit 'Anan à Jérusalem, auquel ont participé plus de 15 000 personnes.

Le Museum on the Seam, qui explore les questions de coexistence à travers l'art, est situé sur la route séparant l'est et l'ouest de Jérusalem. Le Fonds Abraham et le Centre interculturel de Jérusalem (JICC) promeuvent des projets culturels conjoints judéo-palestiniens. Le Centre de Jérusalem pour la musique et la danse du Moyen-Orient est ouvert aux Arabes et aux Juifs et propose des ateliers sur le dialogue judéo-arabe à travers les arts. L'Orchestre des jeunes judéo-arabes interprète à la fois de la musique classique européenne et du Moyen-Orient. En 2008, le Monument de la tolérance , une sculpture extérieure de Czesław Dźwigaj , a été érigé sur une colline entre le juif Armon HaNetziv et l'arabe Jebl Mukaber comme symbole de la quête de paix de Jérusalem.

Médias

Jérusalem est le centre de radiodiffusion d'État d'Israël. Le bureau principal de l' Autorité de radiodiffusion israélienne est situé à Jérusalem, ainsi que les studios de télévision et de radio de la radio israélienne , Channel 2 , Channel 10 et une partie des studios de radio de BBC News . Le Jerusalem Post et le Times of Israel ont également leur siège à Jérusalem. Les journaux locaux incluent Kol Ha'Ir et The Jerusalem Times . God TV , un réseau de télévision chrétien international est également basé dans la ville.

Des sports

Les deux sports les plus populaires sont le football (soccer) et le basketball. Le Beitar Jerusalem Football Club est l'un des plus connus d'Israël. Les fans comprennent des personnalités politiques qui assistent souvent à ses matchs. L'autre grande équipe de football de Jérusalem, et l'un des principaux rivaux du Beitar, est le Hapoel Jerusalem FC Alors que le Beitar a été sept fois champion de la Coupe d'État d'Israël , le Hapoel n'a remporté la Coupe qu'une seule fois. Beitar a remporté la ligue supérieure à six reprises, tandis que Hapoel n'a jamais réussi. Beitar joue dans la plus prestigieuse Ligat HaAl , tandis que Hapoel est en deuxième division Liga Leumit . Depuis son ouverture en 1992, le Teddy Stadium est le principal stade de football de Jérusalem, avec une capacité de 34 000 places. Le club de football palestinien le plus populaire est Jabal Al Mukaber (depuis 1976) qui joue en West Bank Premier League . Le club est originaire du mont Scopus à Jérusalem, qui fait partie de la Confédération asiatique de football , et joue au stade international Faisal Al-Husseini à Al-Ram , de l'autre côté de la barrière de Cisjordanie .

Au basket, Hapoel Jérusalem est l'une des meilleures équipes de la première division . Le club a remporté le championnat d'Israël en 2015, la Coupe d'État à quatre reprises et la Coupe ULEB en 2004.

Le Marathon de Jérusalem , créé en 2011, est une course internationale de marathon organisée chaque année à Jérusalem au mois de mars. La course complète de 42 kilomètres commence à la Knesset, traverse le mont Scopus et le quartier arménien de la vieille ville et se termine au parc Sacher. En 2012, le Marathon de Jérusalem a attiré 15 000 coureurs, dont 1 500 provenant de cinquante pays hors d'Israël.

Un événement sportif non compétitif populaire est la Marche de Jérusalem , organisée chaque année pendant le festival de Souccot .

Relations internationales

Jérusalem est jumelée avec
Ville partenaire

Voir également

Remarques

Références

Bibliographie

  • Gilbert, Martin (1978). Jérusalem: Atlas d'histoire illustré . New York : Éditions Macmillan.

Lectures complémentaires

  • Cheshin, Amir S.; Bill Hutman et Avi Melamed (1999). Séparés et inégaux : l'histoire intérieure de la domination israélienne à Jérusalem-Est . Presse universitaire de Harvard . ISBN  978-0-674-80136-3 .
  • Cline, Éric (2004). Jérusalem assiégée: de l'ancien Canaan à l'Israël moderne . Ann Arbor : Presse de l'Université du Michigan. ISBN  0-472-11313-5 .
  • Collins, Larry et La Pierre, Dominique (1988). Ô Jérusalem ! . New York : Simon & Schuster ISBN  0-671-66241-4 .
  • Gold, Dore (2007) The Fight for Jerusalem: Radical Islam, The West, and the Future of the Holy City . Société d'édition internationale JM, Ltd. ISBN  978-1-59698-029-7 .
  • Köchler, Hans (1981) Les aspects juridiques du problème palestinien avec un regard particulier sur la question de Jérusalem Vienne : Braumüller ISBN  3-7003-0278-9 .
  • The Holy Cities: Jerusalem produit par Danae Film Production, distribué par HDH Communications ; 2006
  • Wasserstein, Bernard (2002) Divided Jerusalem: The Struggle for the Holy City New Haven and London: Yale University Press. ISBN  0-300-09730-1 .
  • « Keys to Jerusalem : A Brief Overview », The Royal Islamic Strategic Studies Center, Amman, Jordanie, 2010.
  • Sebag Montefiore, Simon (2011) Jérusalem : La Biographie , Londres : Weidenfeld et Nicolson, ISBN  978-0-297-85265-0 .
  • Young, Robb A (2012) Ézéchias dans l'histoire et la tradition Brill Global Oriental Hotei Publishing, Pays-Bas.

Liens externes