Guerres judéo-romaines - Jewish–Roman wars

Guerres judéo-romaines
Arc de Titus Menorah.png
Représentation du triomphe romain célébrant le sac de Jérusalem sur l' Arc de Titus à Rome. La procession met en scène la Menorah et d'autres vaisseaux provenant du Second Temple .
Date 66-135 CE (70 ans)
Emplacement
Judée romaine , Egypte , Chypre, Cyrénaïque, Mésopotamie
Résultat

Victoire romaine décisive :


Changements territoriaux
La Judée romaine (Iudaea) est restée sous contrôle romain, rebaptisée et fusionnée dans la province de Syrie Palaestina
belligérants
Vexilloïde de l'Empire romain.svg Empire romain Menora Titus.jpg Gouvernement provisoire de Judée
Zélotes juifs ;
rebelles juifs;
Bar kokhba temple.pngIsraël (Judée) sous Bar Kokhba
Commandants et chefs
Vexilloïde de l'Empire romain.svg Titus Vespasien Marcus Lupus
Vexilloïde de l'Empire romain.svg
Vexilloïde de l'Empire romain.svg
Vexilloïde de l'Empire romain.svg Marcius Turbo Lusius Quietus
Vexilloïde de l'Empire romain.svg
Vexilloïde de l'Empire romain.svg Hadrien Sextus Julius Severus
Vexilloïde de l'Empire romain.svg
Hannan
Eleazar ben Hanania
Bar-Giora
Eleazar
John

Artemion
Lukuas
Julian et Pappus ;
Simon bar Kokhba
Eleazar de Modi'im
Force
Grande révolte : 30 000 (Beth Horon) – 60 000 (Siège de Jérusalem)
Guerre de Kitos : forces des légions orientales
Révolte de Bar Kokhba : 6 à 7 légions complètes avec des cohortes et des auxiliaires de 5 à 6 légions supplémentaires - environ 120 000 au total.
Grande révolte : plus de 25
000 milices juives 20 000 Édoméens
Kitos War : des dizaines de milliers de personnes vaguement organisées
Révolte de Bar-Kokhba : 200 000 à 400 000 b miliciens
Victimes et pertes
Grande révolte : la Legio XII Fulminata a perdu son aquila et le contingent syrien détruit – environ 20 000 victimes ; des milliers de civils romains tués
Guerre de Kitos : 240 000 civils tués à Chypre a , 200 000 tués en Cyrénaïque a
Révolte de Bar-Kokhba: Legio XXII Deiotariana détruite,
Legio IX Hispana peut-être dissoute,
Legio X Fretensis - a subi de lourdes pertes
Grande révolte : 1 356 460 civils et miliciens tués – Peut-être des centaines de milliers de civils non juifs (pour la plupart des visiteurs piégés) tués ; esclavage de 97 000 à 99 000 c
Guerre de Kitos : 200 000 tués
Anéantissement des communautés juives de Chypre, de Cyrénaïque et d'Alexandrie
Bar Kokhba révolte: 580000 a tué,
985 bastions juifs et les villages détruits une
350 000 à 1 400 000 décès
[a] par Cassius Dio
[b] selon les sources rabbiniques
[c] par Josèphe

Les guerres judéo-romaines étaient une série de révoltes à grande échelle des Juifs de la Méditerranée orientale contre l' Empire romain entre 66 et 135 de notre ère. Alors que la première guerre judéo-romaine (66-73 CE) et la révolte de Bar Kokhba (132-136 CE) étaient des rébellions nationalistes, s'efforçant de restaurer un État de Judée indépendant , la guerre de Kitos était plus un conflit ethno-religieux, principalement combattu hors de la province de Judée . Par conséquent, certaines sources utilisent le terme de guerres judéo-romaines pour se référer uniquement à la première guerre judéo-romaine (66-73 CE) et à la révolte de Bar Kokhba (132-135 CE), tandis que d'autres incluent la guerre de Kitos (115-117 CE). ) comme l'une des guerres judéo-romaines.

Les guerres judéo-romaines ont eu un impact dramatique sur le peuple juif, le transformant d'une population importante de la Méditerranée orientale en une minorité dispersée et persécutée. Les guerres judéo-romaines sont souvent citées comme un désastre pour la société juive. Les événements ont également eu un impact majeur sur le judaïsme , après que le site de culte central du judaïsme du Second Temple , le Second Temple de Jérusalem, ait été détruit par les troupes de Titus en 70 EC. Bien qu'ayant une sorte d'autonomie en Galilée jusqu'au 4ème siècle et plus tard un succès limité dans l'établissement de l' autonomie juive sassanide de courte durée à Jérusalem en 614-617 CE, la domination juive dans certaines parties du Levant sud n'a été retrouvée qu'au milieu du 20ème siècle, avec la fondation de l'État moderne d'Israël en 1948 de notre ère .

Séquence

Les guerres judéo-romaines sont les suivantes :

  • Première guerre judéo-romaine (66-73 EC) - également appelée la première révolte juive ou la grande révolte juive, s'étendant de l'insurrection de 66 EC à la chute de la Galilée en 67 EC, la destruction de Jérusalem et du Second Temple et de l'institution du Fiscus Judaicus en 70 EC, et enfin la chute de Massada en 73 EC.
  • Guerre de Kitos (115-117 CE) – connue sous le nom de « rébellion de l'exil » et parfois appelée la deuxième guerre judéo-romaine.
  • Révolte de Bar Kokhba (132-136 CE) - également appelée la deuxième guerre judéo-romaine (quand la guerre de Kitos n'est pas comptée), ou la troisième (quand la guerre de Kitos est comptée).

Histoire

Prélude

Suite à la domination romaine croissante de la Méditerranée orientale, le royaume client de la dynastie hérodienne avait été officiellement fusionné dans l'Empire romain en l'an 6 de notre ère avec la création de la province romaine de Judée . La transition de la Tétrarchie de Judée dans une province romaine a immédiatement apporté beaucoup de tensions et un soulèvement juif par Judas de Galilée a éclaté tout de suite en réponse au recensement de Quirinius .

Bien qu'initialement pacifiée (les années entre 7 et 26 de notre ère étant relativement calmes), la province a continué à être une source de troubles sous l'empereur Caligula (après 37 de notre ère). La cause des tensions à l'est de l'Empire était compliquée, impliquant la diffusion de la culture grecque , du droit romain et des droits des Juifs dans l'Empire . Caligula ne faisait pas confiance au préfet de l'Égypte romaine , Aulus Avilius Flaccus . Flaccus avait été fidèle à Tibère , avait conspiré contre la mère de Caligula et avait des liens avec les séparatistes égyptiens. En 38 EC, Caligula a envoyé Hérode Agrippa à Alexandrie à l'improviste pour vérifier Flaccus. Selon Philon , la visite a été accueillie par des railleries de la population grecque, qui considérait Agrippa comme le roi des Juifs. Flaccus a essayé d'apaiser à la fois la population grecque et Caligula en faisant placer des statues de l'empereur dans les synagogues juives . En conséquence, de vastes émeutes religieuses ont éclaté dans la ville. Caligula a répondu en retirant Flaccus de son poste et en l'exécutant. En 39 de notre ère, Agrippa accusa Hérode Antipas , le tétrarque de Galilée et de Pérée , d'avoir planifié une rébellion contre la domination romaine avec l'aide de la Parthie . Hérode Antipas a avoué et Caligula l'a exilé. Agrippa a été récompensé par ses territoires.

Des émeutes ont de nouveau éclaté à Alexandrie en 40 EC entre Juifs et Grecs. Les Juifs étaient accusés de ne pas honorer l'empereur. Des différends ont également eu lieu dans la ville de Jamnia . Les Juifs ont été irrités par l'érection d'un autel d'argile et l'ont détruit. En réponse, Caligula a ordonné l'érection d'une statue de lui-même dans le Temple de Jérusalem , une demande en conflit avec le monothéisme juif. Dans ce contexte, Philon écrit que Caligula « considérait les Juifs avec la plus grande méfiance, comme s'ils étaient les seules personnes qui chérissaient des souhaits opposés aux siens ». Le gouverneur de la Syrie romaine , Publius Petronius, craignant une guerre civile si l'ordre était exécuté, a retardé sa mise en œuvre pendant près d'un an. Agrippa a finalement convaincu Caligula d'inverser l'ordre. Cependant, seule la mort de Caligula aux mains de conspirateurs romains en 41 EC a empêché une guerre à grande échelle en Judée, qui aurait pu s'étendre à tout l'Empire romain d'Orient .

La mort de Caligula n'arrêta pas complètement les tensions et en 46 EC, une insurrection menée par deux frères, le soulèvement Jacob et Simon , éclata dans la province de Judée. La révolte, principalement en Galilée, a commencé comme une insurrection sporadique ; quand il a culminé en 48 EC, il a été rapidement réprimé par les autorités romaines. Simon et Jacob ont tous deux été exécutés.

Première guerre judéo-romaine

La première guerre judéo-romaine a commencé en l'an 66 de notre ère, à l'origine des tensions religieuses grecques et juives, et s'est ensuite intensifiée en raison des manifestations anti-taxes et des attaques contre les citoyens romains. En réponse au pillage romain du Second Temple juif et à l'exécution de jusqu'à 6 000 Juifs à Jérusalem, une rébellion à grande échelle a éclaté. La garnison militaire romaine de Judée a été rapidement envahie par les rebelles, tandis que le roi pro-romain Hérode Agrippa II et les fonctionnaires romains ont fui Jérusalem . Comme il devenait clair que la rébellion devenait incontrôlable , Cestius Gallus , le légat de Syrie , fit venir l'armée syrienne, basée sur XII Fulminata et renforcée par des troupes auxiliaires, pour rétablir l'ordre et réprimer la révolte. Malgré les avancées initiales, la Légion syrienne a été prise en embuscade et vaincue par des rebelles juifs à la bataille de Beth Horon avec 6 000 Romains massacrés et la Legio aquila perdue - un résultat qui a choqué les dirigeants romains.

Le général Vespasien expérimenté et modeste a ensuite été chargé d'écraser la rébellion dans la province de Judée. Son fils Titus est nommé commandant en second. Vespasien a reçu quatre légions et assisté par les forces du roi Agrippa II. En 67 EC, il envahit la Galilée. Tout en évitant une attaque directe sur la ville renforcée de Jérusalem qui regorgeait de la principale force rebelle, les forces de Titus ont lancé une campagne persistante pour éradiquer les bastions rebelles et punir la population. En quelques mois, Vespasien et Titus ont pris le contrôle des principaux bastions juifs de Galilée et ont finalement envahi Jotapata sous le commandement de Yosef ben Matitiyahu , après un siège de 47 jours. Pendant ce temps à Jérusalem, une tentative du leader Sicarii Menahem de prendre le contrôle de la ville a échoué, entraînant son exécution. Un chef paysan Simon Bar-Giora a été évincé de la ville par le nouveau gouvernement modéré de Judée et Ananus ben Ananus a commencé à renforcer la ville.

Chassés de Galilée, des rebelles zélotes et des milliers de réfugiés sont arrivés en Judée, créant des troubles politiques à Jérusalem. Les zélotes ont d'abord été scellés dans l'enceinte du Temple. Cependant, la confrontation entre les Jérusalemites principalement sadducéens et les factions principalement zélotes de la révolte du Nord sous le commandement de Jean de Giscala et Eleazar ben Simon est devenue évidente. Avec les Édomites entrant dans la ville et combattant aux côtés des Zélotes, Ananus ben Ananus a été tué et ses forces ont subi de graves pertes. Simon bar Giora , commandant 15 000 soldats, a ensuite été invité à Jérusalem par les dirigeants sadducéens pour se dresser contre les Zélotes, et a rapidement pris le contrôle d'une grande partie de la ville. D'âpres luttes intestines entre les factions de Bar Giora, John et Elazar ont suivi tout au long de l'année 69 de notre ère.

Après une accalmie dans les opérations militaires, en raison de la guerre civile et des troubles politiques à Rome , Vespasien retourna à Rome et fut accepté comme nouvel empereur en 69 EC. Avec le départ de Vespasien, Titus a assiégé le centre de la résistance rebelle à Jérusalem au début de 70 EC. Alors que les deux premiers murs de Jérusalem ont été percés en trois semaines, une position obstinée a empêché l'armée romaine de briser le troisième et le plus épais mur. À la suite d'un siège brutal de sept mois, au cours duquel des luttes internes zélotes ont entraîné l'incendie de l'ensemble de l'approvisionnement alimentaire de la ville pour améliorer le « combat jusqu'au bout », les Romains ont finalement réussi à percer les forces juives affaiblies à l'été 70 de notre ère. Après la chute de Jérusalem, Titus est parti pour Rome, tandis que la Légion X Fretensis a vaincu les bastions juifs restants plus tard, finalisant la campagne romaine à Massada en 73/74 EC.

Guerre des Kitos

La guerre de Kitos (115-117 CE) également connue sous le nom de mered ha'galuyot ou mered ha'tfutzot (rébellion de l'exil) est le nom donné à la deuxième des guerres judéo-romaines. La guerre de Kitos se composait de révoltes majeures par les Juifs de la diaspora à Cyrène (Cyrénaïque) , à Chypre , en Mésopotamie et en Égypte , qui ont échappé à tout contrôle, entraînant un massacre généralisé de citoyens romains et autres (200 000 à Cyrène, 240 000 à Chypre selon Cassius Dio ) par les rebelles juifs. Les rébellions ont finalement été écrasées par les forces légionnaires romaines, principalement par le général romain Lusius Quietus , dont le nomen a plus tard donné son titre au conflit, car « Kitos » est une corruption ultérieure de Quietus.

Révolte de Bar Kokhba

La révolte de Bar Kokhba (132-136 CE, hébreu : מרד בר כוכבא ) était la troisième grande rébellion des Juifs de la province de Judée et de la Méditerranée orientale contre l' Empire romain et la dernière des guerres judéo-romaines. Simon bar Kokhba , le commandant de la révolte, fut acclamé comme un Messie , une figure héroïque qui pouvait restaurer Israël. La révolte a établi un État indépendant d'Israël sur certaines parties de la Judée pendant plus de deux ans, mais une armée romaine composée de six légions complètes avec auxilia et des éléments de jusqu'à six légions supplémentaires l'a finalement écrasé. Les Romains ont alors interdit aux Juifs de Jérusalem, sauf pour assister à Ticha Be Av . Bien que les chrétiens juifs aient salué Jésus comme le Messie et n'aient pas soutenu Bar Kokhba, ils ont été interdits de Jérusalem avec le reste des juifs. La guerre et ses conséquences ont aidé à différencier le christianisme en tant que religion distincte du judaïsme (voir Juif chrétien#Split du christianisme primitif et du judaïsme ). La rébellion est également connue sous le nom de la troisième guerre judéo-romaine ou de la troisième révolte juive, bien que certains historiens la rapportent comme la deuxième révolte juive, sans compter la guerre de Kitos, 115-117 CE.

Conséquences

En raison de la première guerre judéo-romaine, la destruction du Second Temple a inauguré une période majeure de réforme dramatique de la direction religieuse, provoquant un changement du visage du judaïsme. Le Second Temple a servi de lieu centralisé à partir duquel les groupes dirigeants Sadducéens et Pharisiens ont maintenu le judaïsme, les esséniens rivaux et les zélotes étant en grande partie dans l'opposition. Avec la destruction du temple, le principal groupe dirigeant a perdu son pouvoir - les Sadducéens, qui étaient les prêtres, ont directement perdu leur source d'énergie localisée et sont devenus obsolètes. Pour cette raison, un seul groupe a été laissé avec tout le pouvoir - les Pharisiens, qui étaient le groupe rabbinique. Le pouvoir des groupes rabbiniques ne provenait pas du temple ou des prouesses militaires, ce qui a permis à leur pouvoir de se répandre entre les synagogues et les différentes communautés. Cela a changé la façon dont le judaïsme était pratiqué au quotidien, ce qui incluait le passage du sacrifice d'animaux à la prière afin d'adorer Dieu. Le judaïsme rabbinique est devenu une religion centrée autour des synagogues , et les Juifs eux-mêmes se sont dispersés dans le monde romain et au-delà . Avec la destruction de Jérusalem, d'importants centres de culture juive se sont développés dans la région de Galilée et en Babylonie et les travaux sur le Talmud se sont poursuivis dans ces endroits. Avant le départ de Vespasien, le sage pharisien et le rabbin Yohanan ben Zakkai ont obtenu sa permission d'établir une école judaïque à Yavne . Zakkai a été emmené clandestinement de Jérusalem dans un cercueil par ses étudiants. Cette école devint plus tard un centre majeur d' études talmudiques (voir Mishna ).

Hadrien (empereur 117-138 EC) a tenté d'éradiquer complètement le judaïsme, qu'il considérait comme la cause de rébellions continues. Il a interdit la Torah et le calendrier hébreu et exécuté les savants judaïques. Le rouleau sacré a été cérémonieusement brûlé sur le mont du Temple . Dans l'ancien sanctuaire du Temple, il installe deux statues, l'une de Jupiter , l'autre de lui-même. Dans une tentative d'effacer tout souvenir de la Judée ou de l' ancien Israël , il effaça le nom de la carte et le remplaça par Syria Palaestina , supplantant des termes antérieurs, tels que Judée. De même, il a rétabli Jérusalem, cette fois comme la polis romaine d' Aelia Capitolina , et les Juifs ont été interdits d'entrer dans la ville, sauf le jour de jeûne de Ticha Be Av .

Les guerres judéo-romaines ont eu un impact dramatique sur les Juifs, les transformant d'une population importante de la Méditerranée orientale en une minorité dispersée et persécutée. Les guerres judéo-romaines sont souvent citées comme un désastre pour la société juive. La défaite des révoltes juives a modifié la population juive et accru l'importance de la diaspora juive, déplaçant essentiellement le centre démographique des Juifs de Judée vers la Galilée et Babylone, avec des communautés mineures à travers la Méditerranée. Bien qu'ayant une sorte d'autonomie en Galilée jusqu'au 4ème siècle et plus tard un succès limité dans l'établissement de l' autonomie juive sassanide de courte durée à Jérusalem en 614-617 CE, la domination juive dans certaines parties du Levant méridional n'a été retrouvée qu'au milieu de l'année. 20e siècle, avec la fondation de l'État moderne d'Israël en 1948 CE.

Voir également

Périodes romaine et byzantine

Liste chronologique.

Les références

Lectures complémentaires

  • Chancey, Mark A. et Adam Porter. 2001. "L'archéologie de la Palestine romaine". Archéologie du Proche-Orient 64 : 164-203.
  • Bonhomme, Martin. 1989. "Nerva, le Fiscus Judaicus et l'identité juive." Journal d'Études Romaines 79 : 26-39.
  • Katz, Steven T., éd. 2006. L'histoire de Cambridge du judaïsme. Vol. 4, La fin de la période romano-rabbinique. Cambridge, Royaume-Uni : Cambridge University Press.
  • Magness, Jodi. 2012. L'archéologie de la Terre Sainte : de la destruction du temple de Salomon à la conquête musulmane. Cambridge, Royaume-Uni : Cambridge University Press.
  • Pucci Ben Zeev, Myriam. 2005. Le judaïsme de la diaspora dans la tourmente, 116/117 CE : sources anciennes et perspectives modernes. Dudley, MA : Peeters.
  • Schäfer, P., éd. 2003. La guerre de Bar Kokhba reconsidérée : nouvelles perspectives sur la deuxième révolte juive contre Rome. Tübingen, Allemagne : Mohr Siebeck.
  • Tsafrir, Yoram. 1988. Eretz Israël de la destruction du Second Temple jusqu'à la conquête musulmane. Vol. 2, Archéologie et Art. Jérusalem : Yad Ben Zvi.