Jokébed - Jochebed

Moïse et Jokébed par Pedro Américo , 1884.

Selon la Bible , Jokébed était la fille de Lévi et la mère de Miriam , d' Aaron et de Moïse . Elle était l'épouse d' Amram , ainsi que sa tante. Aucun détail n'est donné sur sa vie. Selon la légende juive, la mère de Moïse est enterrée dans le tombeau des matriarches , à Tibériade . Elle est louée pour sa foi en Dieu.

Naissance de Moïse

On pense que l'histoire de Jokébed est décrite dans le Livre de l'Exode (2:1-10) - bien qu'elle ne soit pas explicitement nommée ici. (Son nom est mentionné pour la première fois dans Exode 6:20.) Elle vivait en Égypte , où les descendants d' Israël étaient opprimés. Le Pharaon avait décrété que tous leurs bébés garçons devaient être jetés dans le Nil , car il craignait qu'ils ne deviennent trop puissants. Lorsque Moïse, son plus jeune enfant, est né, Jokébed l'a caché pendant trois mois jusqu'à ce qu'elle ne puisse plus le cacher. Pour sauver la vie de son fils, elle a imperméabilisé un panier et y a mis l'enfant. Jokébed plaça Moïse dans un panier et le relâcha dans le courant du Nil. Le panier tomba entre les mains de la fille du Pharaon qui se baignait dans la rivière. Émue de compassion lorsqu'elle découvre l'enfant, elle décide de l'adopter. La « soeur » de l'enfant (présumée être Myriam), qui s'était manifestée, a suggéré de lui trouver une femme hébraïque pour allaiter l'enfant. La fille du Pharaon accepta et Myriam appela donc sa mère, qui fut désignée pour s'occuper de lui. Ainsi Jokébed a soigné son fils jusqu'à ce qu'il soit assez vieux et l'a amené à la fille du Pharaon, qui l'a adopté comme son fils. L'histoire se poursuit avec Moïse, qui a grandi pour devenir le chef de l' Exode , conduisant son peuple hors du pays d'Égypte.

Relation avec Amram

Selon le Livre des Nombres , Jokébed est né de Lévi alors qu'il vivait en Égypte. Amram était le fils de Kehath , qui était un fils de Lévi. Cela ferait de Jokébed la tante d'Amram, son mari. Ce genre de mariage entre parents a ensuite été interdit par la loi de Moïse. Jokébed est aussi appelée la sœur du père d'Amram dans le texte massorétique d'Exode 6:20, mais les traductions anciennes diffèrent à ce sujet. Certains manuscrits grecs et latins de la Septante déclarent que Jokébed était la cousine du père d'Amram, et d'autres déclarent qu'elle était la cousine d'Amram. Dans le Testament apocryphe de Lévi , il est dit que Jokébed est né, en tant que fille de Lévi, lorsque Lévi avait 64 ans.

Dans la littérature rabbinique juive

Jokébed est identifié par certains rabbins dans le Talmud avec Shiphrah , l'une des sages-femmes décrites par le livre de l'Exode comme ayant reçu l'ordre de Pharaon de tuer les nouveau-nés de sexe masculin. En faisant cette identification, les rabbins interprètent les maisons , avec lesquelles le livre de l'Exode décrit Dieu comme ayant dédommagé les sages-femmes, comme ayant été celles de la prêtrise et de la royauté ; ces maisons sont interprétées par les rabbins talmudiques comme des références allégoriques aux fils de Jokébed, respectivement Moïse et Aaron.

L' Exodus Rabbah soutient que lorsque le Pharaon a demandé aux sages-femmes de jeter les enfants mâles dans le Nil, Amram a divorcé de Jokébed, qui était enceinte de trois mois de Moïse à l'époque, mais Miriam l'a bientôt persuadé de se remarier avec Jokébed ; il poursuit en affirmant que les Égyptiens ont estimé la date à laquelle Moïse devrait naître en comptant neuf mois à partir du début de ce mariage, permettant ainsi à Jokébed de le cacher pendant les trois mois qui ont été surestimés. Le Targum Pseudo-Jonathan identifie Jochebed comme ayant également été l'épouse d'Elitzaphon Ben Parnach, et la mère d' Eldad et Medad ; le texte est ambigu quant au moment où ce mariage a eu lieu par rapport au(x) mariage(s) avec Amram.

Le nom de Jokébed reçoit diverses interprétations allégoriques; le Lévitique Rabbah l' identifie comme la personne nommée dans le Livre des Chroniques comme Jehudijah , en faisant valoir que le nom devrait être interprété comme signifiant la Juive , en référence à sa fondation de la nation juive en désobéissant à l'ordre du Pharaon de disposer des mâles premiers-nés.

Certaines littératures rabbiniques tentent de résoudre l'écart textuel dans lequel la Torah énumère 34 enfants de Léa nés en Mésopotamie , indiquant que deux étaient morts, puis déclare immédiatement qu'il y en avait 33 au total, en faisant valoir que le chiffre se référait uniquement aux enfants survivants. , et que Jokébed était le 33e ; cependant, puisque le Livre des Nombres décrit la naissance de Jokébed comme se produisant en Égypte, cela a nécessité l'argument rabbinique supplémentaire selon lequel Jokébed est né exactement à la frontière de l'Égypte, aux portes de la ville . Les érudits bibliques ont simplement proposé que l'écart dans le dénombrement des enfants de Leah soit dû au fait que la liste n'incluait pas à l'origine Dinah , qui a été ajoutée par un éditeur ultérieur pour introduire une cohérence avec l'histoire de l' Enlèvement de Dinah .

Selon la chronologie biblique rabbinique traditionnelle, Moïse avait 80 ans lorsque l'Exode s'est produit, les Israélites étaient en Égypte depuis 210 ans au total, et donc en combinaison avec l'affirmation rabbinique selon laquelle Jokébed est né à la frontière de l'Égypte, comme ses parents. si elle y était entrée, cela exigerait que Jokébed ait 130 ans lorsqu'elle a donné naissance à Moïse ; La littérature rabbinique considère qu'il a été fait allusion à la description biblique de la dédicace de l'autel israélite, au cours de laquelle 130 sicles d'argent ont été offerts.

Selon Josèphe Flavius, la naissance de Moïse était un événement extraordinaire parce que Jokébed a été épargné de la douleur d'avoir des enfants grâce à sa piété et à celle d'Amram. La Haggadah étend cette nature miraculeuse à la conception de Moïse en marquant comme 120 l'âge de Jokébed à la conception. Plusieurs commentaires rabbiniques attestent de cela et commentent que la virginité a été restaurée à Jokébed au moment de son mariage avec Amram. La restauration de la virginité comprenait également la reprise de sa fertilité.

Critique textuelle

Les savants textuels attribuent la généalogie au Livre des Générations , un document hypothétique provenant d'un groupe religiopolitique similaire et date de la source sacerdotale . Selon les érudits bibliques, la généalogie de la Torah pour les descendants de Lévi est en fait un mythe étiologique reflétant le fait qu'il y avait quatre groupes différents parmi les Lévites – les Gershonites , les Kehathites , les Merarites et les Aaronides ; Aaron - l'ancêtre éponyme des Aaronides - ne pouvait pas être décrit comme un frère de Gershon, Kohath et Merari, car le récit de la naissance de Moïse (frère d'Aaron), que les érudits textuels attribuent à la source élohiste antérieure , mentionne seulement que ses deux parents étaient des Lévites (sans identifier leurs noms). Les érudits bibliques soupçonnent que le récit élohiste offre à la fois une descendance matriliniale et patriliniale des Lévites afin de magnifier les références religieuses de Moïse.

Il a été proposé par un certain nombre d'érudits bibliques qu'Ichabod et Jacob pourraient finalement être des corruptions linguistiques de Jokébed , et qu'ils auraient peut-être déjà fait référence au même individu.

Arbre généalogique

Selon le massorétique texte, l'arbre de Jochebed est la suivante:

Lévi
Gershon Kohath Merari
Jokébed Amram Izhar Hébron Uziel
Myriam Aaron Moïse

Selon la Septante cependant, Jokébed serait un cousin d'Amram ou de Kohath :

Jacob
Lévi
Gershon Kohath Merari

parenté incertaine
Jokébed Amram Izhar Hébron Uziel
Myriam Aaron Moïse

Vue islamique


Avec la séparation de la mer Rouge , le buisson ardent et les Dix Commandements : Le Coran raconte l'histoire de Moïse avec quelques détails supplémentaires et de légères différences. Sa mère, Jochebed ( arabe : يوكابد Yūkābid ), et ses efforts pour sauver le bébé Moïse sont racontés.

Des histoires d'événements inhabituels pendant la grossesse d' Aminah , mère du prophète islamique Mahomet , sont comparées aux expériences similaires de Jokébed lorsqu'elle portait Moïse. On comprend que l'importance de cette comparaison découle de l'affinité du folklore arabe pour les traditions hébraïques.

Dans la culture populaire

Le film Les Dix Commandements l' appelle « Yoshebel ». Elle a été interprétée par feu Martha Scott

Elle apparaît brièvement dans The Prince of Egypt sous le nom de « Yocheved », exprimé par (et ressemblant) à feu le chanteur israélien Ofra Haza . Dans le film, elle chante une berceuse au bébé Moïse alors qu'elle pose le panier qui le transporte à la dérive dans la rivière, suppliant également la rivière de livrer Moïse « quelque part où il peut vivre libre ». Ofra a chanté la berceuse en 18 langues pour le doublage du film (y compris son hébreu natal).

Dans 2014 Film Exodus: Gods and Kings , elle a été interprétée par l'actrice britannique Anna Savva . Elle n'a été montrée à l'écran qu'au moment où Moïse a été exilé et a rencontré sa mère biologique.

Remarques

Les références