Jean de Nikiû - John of Nikiû

Jean de Nikiû ( fl. 680-690) était un évêque copte égyptien de Nikiû (Pashati) dans le delta du Nil et administrateur général des monastères de Haute-Égypte en 696. Il est l'auteur d'une Chronique s'étendant d' Adam à la fin de la conquête musulmane de l'Égypte . La Chronique de Jean de Nikiû contient des détails historiques importants autrement inconnus.

Vie

Selon l' histoire des patriarches de Severus , évêque d'Al-Ashmunyn ( Héliopolis ), Jean de Nikiû a vécu sous les patriarches Jean III , Isaac et Siméon . Mais lorsque Jean de Nikiû disciplina un moine coupable d'une offense morale si sévère que le moine mourut dix jours plus tard, le patriarche Siméon démit Jean de son bureau.

la chronique

Le rédacteur original de ce texte, Zotenberg, a soutenu que la Chronique de Jean de Nikiû était à l'origine écrite principalement en grec , théorisant que certaines des formes de nom indiquent que Jean a écrit les sections concernant l'Égypte en copte . L'opinion scientifique s'est toutefois déplacée vers la croyance que cette chronique a été écrite à l'origine en copte. L'œuvre ne survit que dans une traduction Ge'ez . En 1602, une traduction arabe de l'original a été faite. Des sections du texte sont manifestement corrompues par des omissions accidentelles. Plus particulièrement, il manque un passage couvrant trente ans (de 610 à 640). Le récit, en particulier les premières sections jusqu'au règne de Constantin, comporte de nombreuses erreurs historiques évidentes. Cela peut être dû à des erreurs de copie ou à une négligence sur l'importance de l'histoire de Pagan. Il existe également de nombreux exemples de mythes et moins de dépendance à l'histoire pure. Par exemple, la mère de Jules César a été ouverte pour le mettre au monde, ce qui a entraîné une césarienne. C'est une fable inventée par des historiens plus tardifs et ne porte aucune preuve de fait historique. L'auteur, un évêque catholique, s'intéresse plus à raconter des histoires et des histoires moralisantes d'un point de vue religieux qu'à raconter de l'histoire pure.

Le point de vue de John sur les premières périodes de l'histoire est éclairé par des sources telles que Sextus Julius Africanus et John Malalas . La Chronique est particulièrement remarquable pour ses passages traitant du début du 7e siècle. Jean couvre en détail la révolte des armées thraces en 602 et le renversement ultérieur de l'empereur Maurice par l'usurpateur Phocas . Son récit ajoute considérablement à notre connaissance du règne de Phocas et en particulier à la révolte réussie contre lui commencée à Carthage par Héraclius . Malheureusement, la section traitant des guerres perses décisives menées par Héraclius n’existe pas.

La section la plus importante de la Chronique de Jean est peut-être celle qui traite de l'invasion et de la conquête de l'Égypte par les armées musulmanes d' Amr ibn al-Aas . Bien que probablement pas un témoin oculaire, John était très probablement de la génération qui a immédiatement suivi la conquête, et la Chronique fournit le seul récit quasi contemporain. Jean décrit les événements majeurs de la campagne d'Amr, tels que la prise de la forteresse romaine de Babylone et la prise d' Alexandrie . Bien que la chronologie soit parfois déroutante, ses détails narratifs sont souvent vifs.

La principale traduction anglaise de John's Chronicle est celle de RH Charles. Dans celui-ci, Jean enregistre de façon vivante la peur qui a saisi l'Égypte lors des invasions musulmanes: "Puis une panique est tombée sur toutes les villes d'Égypte, et tous leurs habitants ont pris la fuite et se sont dirigés vers Alexandrie, abandonnant tous leurs biens et richesses bovins." Il fait également plusieurs mentions des atrocités musulmanes commises contre les Coptes: «Et ces Ismaélites sont venus tuer sans pitié le commandant des troupes et tous ses compagnons. Et aussitôt, ils obligèrent la ville à ouvrir ses portes, et ils mirent à l'épée tout ce qui se rendait, et ils n'en épargnèrent personne, que ce soit des vieillards, des bébés ou des femmes. et ne trouvant aucun soldat (pour résister), ils ont mis à l'épée tout ce qu'ils ont trouvé dans les rues et dans les églises, hommes, femmes et enfants, et ils n'ont montré de miséricorde à personne. " John rapporte également les nouvelles taxes prohibitives imposées à la population autochtone. Dans certains cas, les taxes étaient si lourdes que les familles étaient obligées de vendre leurs enfants en esclavage. Il avertit également les Egyptiens qui ont abandonné le christianisme au profit de l'islam.

Écrivant d'un point de vue miaphysite - en contradiction avec la christologie diophysite affirmée au concile de Chalcédoine en 451 - Jean décrit l'invasion islamique de sa patrie comme une punition divine pour les croyances chalcédoniennes qui dominaient dans l' empire byzantin . À la fin de sa Chronique, Jean décrit le désespoir ressenti par les Alexandrins vaincus, en écrivant: "Personne ne pouvait raconter le deuil et les lamentations qui ont eu lieu dans cette ville ... Et ils n'avaient personne pour les aider, et Dieu a détruit leurs espérances. et livra les chrétiens entre les mains de leurs ennemis. " Cependant, le récit se termine sur une note d'espérance et de foi: "Mais la forte bienfaisance de Dieu fera honte à ceux qui nous affligent, et Il fera triompher son amour pour l'homme sur nos péchés, et réduira à néant les mauvais desseins. de ceux qui nous affligent, qui ne veulent pas que le roi des rois et le seigneur des seigneurs règne sur eux, (même) Jésus-Christ notre vrai Dieu. Evangile: 'Quant à mes ennemis qui ne veulent pas que je règne sur eux, amenez-les-moi.' "

Remarques

Sources

Liens externes