Jonathan Sacks, Baron Sacks - Jonathan Sacks, Baron Sacks

Le très honorable Le Seigneur Sacs
Rabbi Sacks en 2006
Grand rabbin des Congrégations hébraïques unies du Commonwealth
En fonction du 1er septembre 1991 au 1er septembre 2013
Précédé par	Emmanuel, seigneur Jakobovits
succédé par	Éphraïm Mirvis
En fonction du 1er septembre 2009 au 7 novembre 2020
Détails personnels
Née	Jonathan Henry Sacks ( 1948-03-08 )8 mars 1948 Lambeth , Londres, Angleterre, Royaume-Uni
Décédés	7 novembre 2020 (2020-11-07)(72 ans) Londres, Angleterre, Royaume-Uni
Nationalité	Britanique
Parti politique	Banc transversal
Conjoint(s)	Elaine Taylor ​ ( M.  1970)
Enfants	Josué, Dina et Gila
Éducation	Collège du Christ, Finchley
mère nourricière
Occupation	Rabbin Philosophe Théologien Auteur Pair Personnalité publique
Récompenses
Semicha
Site Internet	Site officiel
Personnel
Religion	judaïsme

Jonathan Henry Sacks, Baron Sacks ( hébreu : יעקב צבי זקס ‎, romanisé :  Ya'akov Tzvi Zaks ; 8 mars 1948 - 7 novembre 2020) était un rabbin orthodoxe britannique , philosophe, théologien, auteur, pair et personnage public.

Il a été le grand rabbin des congrégations hébraïques unies du Commonwealth de 1991 à 2013. En tant que chef spirituel de la synagogue unie , la plus grande synagogue du Royaume-Uni, il était le grand rabbin de ces synagogues orthodoxes , mais n'a pas été reconnu. comme l'autorité religieuse pour l' Union Haredi des Congrégations Hébraïques Orthodoxes ou pour les mouvements progressistes tels que Masorti , la Réforme et le Judaïsme Libéral . En tant que grand rabbin, Sacks portait officiellement le titre d' Av Beit Din (chef) du Beth Din de Londres . Au moment de sa mort, il était le grand rabbin émérite.

Après avoir quitté son poste de grand rabbin, en plus de ses voyages internationaux, de ses allocutions et de ses écrits prolifiques, Sacks a été professeur distingué mondial de pensée judaïque Ingeborg et Ira Rennert à l'Université de New York et professeur de pensée juive à l'Université de la famille Kressel et Ephrat. à l'Université Yeshiva . Il a également été nommé professeur de droit, d'éthique et de la Bible au King's College de Londres . Il a remporté le prix Templeton (décerné pour un travail affirmant la dimension spirituelle de la vie ) en 2016. Il a également été Senior Fellow au Raoul Wallenberg Center for Human Rights .

Première vie et éducation

Sacks est né à Lambeth , Londres le 8 mars 1948, à Louis David Sacks, vendeur de textile d'origine polonaise (décédé en 1996) et à Louisa, née en Grande-Bretagne ("Libby", née Frumkin, 1919-2010), une famille de vins juifs de premier plan. marchands. Il a grandi comme l'un des quatre garçons de la maison, et ses trois frères, Brian, Alan et Eliot, finiraient par faire leur alyah . Son père n'avait pas « beaucoup d'éducation juive ». Sacks a commencé ses études à la St Mary's Primary School et au Christ's College de Finchley . Il a terminé ses études supérieures au Gonville & Caius College, à Cambridge , où il a obtenu un diplôme spécialisé de première classe ( MA ) en philosophie. Alors qu'il était étudiant à Cambridge, Sacks a voyagé à New York. Il a rencontré le rabbin Joseph Soloveitchik et le rabbin Menachem M. Schneerson pour discuter de diverses questions relatives à la religion, la foi et la philosophie. « Le rabbin Soloveitchik m'avait mis au défi de réfléchir », a écrit le rabbin Sacks, « le rabbin Schneerson m'avait mis au défi de diriger. » Schneerson a exhorté Sacks à demander l'ordination rabbinique et à entrer dans le rabbinat.

Sacks a ensuite poursuivi ses études de troisième cycle au New College d'Oxford et au King's College de Londres , terminant un doctorat décerné par l' Université de Londres en 1982. Sacks a reçu son ordination rabbinique de la London School of Jewish Studies et de la Etz Chaim Yeshiva de Londres .

Carrière

Le premier rendez-vous rabbinique de Sacks (1978-1982) était le rabbin de la synagogue Golders Green à Londres. En 1983, il est devenu rabbin de la prestigieuse synagogue Western Marble Arch dans le centre de Londres , poste qu'il a occupé jusqu'en 1990. Entre 1984 et 1990, Sacks a également été directeur du Jewish' College , le séminaire rabbinique de la synagogue unie . Le Dr Sacks a été intronisé au poste de grand rabbin des Congrégations hébraïques unies du Commonwealth le 1er septembre 1991, poste qu'il a occupé jusqu'au 1er septembre 2013.

Sacks est devenu Chevalier Bachelor dans les honneurs d'anniversaire de 2005 « pour services rendus à la communauté et aux relations interconfessionnelles ». Il a été nommé membre honoraire d'honneur du London Borough of Barnet en septembre 2006. Le 13 juillet 2009, la House of Lords Appointments Commission a annoncé que Sacks était recommandé pour une pairie à vie avec un siège à la Chambre des Lords . Il prit le titre de « Baron Sacks , d' Aldgate dans la City de Londres », et siégea en tant que crossbencher .

Professeur invité dans plusieurs universités en Grande-Bretagne, aux États-Unis et en Israël, Sacks a détenu 16 diplômes honorifiques, dont un doctorat en théologie qui lui a été conféré en septembre 2001 par l' archevêque de Cantorbéry de l'époque , George Carey , pour marquer ses dix premières années en poste de grand rabbin. En reconnaissance de son travail, Sacks a remporté plusieurs prix internationaux, dont le Jerusalem Prize en 1995 pour sa contribution à la vie juive de la diaspora et le Ladislaus Laszt Ecumenical and Social Concern Award de l'Université Ben Gourion en Israël en 2011.

L'auteur de 25 livres, Sacks a publié des commentaires sur le livre de prières juif quotidien ( siddur ) et des commentaires complets sur les livres de prières des festivals de Roch Hachana , Yom Kippour et Pessa'h (machzorim) à partir de 2017. Ses autres livres incluent, Not in God's Name : Confronter la violence religieuse et le grand partenariat : Dieu, la science et la recherche de sens . Ses livres ont remporté des prix littéraires, dont le prix Grawemeyer pour la religion en 2004 pour La dignité de la différence , et un prix national du livre juif en 2000 pour A Letter in the Scroll . Covenant & Conversation: Genesis a également reçu un National Jewish Book Award en 2009, et son commentaire sur le livre de prières du festival de Pessa'h a remporté le Modern Jewish Thought and Experience Dorot Foundation Award aux National Jewish Book Awards 2013 aux États-Unis. Ses commentaires sur l' Alliance et la Conversation sur la partie hebdomadaire de la Torah sont lus par des milliers de personnes dans les communautés juives du monde entier.

Les contributions de Sacks à la société britannique au sens large ont également été reconnues. Un contributeur régulier aux médias nationaux, apparaissant fréquemment sur BBC Radio 4 de Pensée du jour ou écrire les morceaux de colonne ou opinion Crédo dans The Times , Sacks a reçu le Prix de fiducie personnelle de Sanford St Martin pour 2013 pour « son plaidoyer en faveur du judaïsme et religieux en général". Il a été invité au mariage du prince William de Galles et de Kate Middleton en tant que représentant de la communauté juive.

Lors d'un dîner de gala organisé dans le centre de Londres en mai 2013 pour marquer la fin du mandat du grand rabbin, le prince de Galles a qualifié Sacks de "lumière pour cette nation", "d'ami fidèle" et "d'un conseiller précieux" dont " des conseils sur une question donnée n'ont jamais manqué d'être d'une valeur pratique et profondément ancrés dans le genre de sagesse qui est de plus en plus difficile à trouver".

Grand Rabbin

Dans son discours d'installation sur la succession d' Emmanuel, Lord Jakobovits en tant que grand rabbin des Congrégations hébraïques unies du Commonwealth en septembre 1991, Sacks a appelé à une décennie de renouveau qui « revitaliserait les grands pouvoirs de créativité des Juifs britanniques ». Il a déclaré que ce renouveau devrait être basé sur cinq valeurs centrales : "l'amour de chaque Juif, l'amour de l'apprentissage, l'amour de Dieu, une contribution profonde à la société britannique et un attachement sans équivoque à Israël". Sacks a déclaré qu'il voulait être "un catalyseur de créativité, encourager le leadership chez les autres et laisser entrer l'air frais de l'initiative et de l'imagination". Cela a conduit à une série de projets communaux innovants, notamment Jewish Continuity, une fondation nationale pour les programmes éducatifs juifs et la sensibilisation ; l'Association juive d'éthique des affaires ; les Prix d'excellence du Grand Rabbinat ; les bourses du grand rabbinat et le développement communautaire, un programme national visant à améliorer la vie de la communauté juive. Le Grand Rabbin a commencé sa deuxième décennie de mandat avec un appel à la « responsabilité juive » et un engagement renouvelé envers la dimension éthique du judaïsme. Il a été remplacé en tant que grand rabbin par le rabbin Ephraim Mirvis le 1er septembre 2013.

Rendez-vous tenus

En plus d'être le grand rabbin, Sacks a occupé de nombreux postes au cours de sa carrière, notamment :

• Professeur de pensée judaïque, Université de New York, New York (annoncée le 29 octobre 2013).
• Professeur de pensée juive, Yeshiva University, New York (annoncée le 29 octobre 2013).
• Professeur de droit, d'éthique et de la Bible au King's College de Londres (annoncé le 5 décembre 2013)
• Grand Rabbin du Royaume-Uni et du Commonwealth (1er septembre 1991 – 1er septembre 2013)
• Maître de conférences en philosophie morale, Middlesex Polytechnic, 1971-1973
• Maître de conférences, Jewish' College London, 1973-1982; directeur de son établissement rabbinique, 1983-1990; Directrice, 1984-1990
• Professeur invité de philosophie à l' Université d'Essex , 1989-1990
• Chargé de cours Sherman à l' Université de Manchester , 1989.
• Maître de conférences Riddell à l'Université de Newcastle , 1993.
• Cook chargé de cours à l' Université d'Oxford , à l' Université d'Édimbourg et à l' Université de St Andrews , 1996.
• Professeur invité à l' Université hébraïque de Jérusalem , 1998-2004.

Sacks était également un invité fréquent à la fois à la télévision et à la radio , et a régulièrement contribué à la presse nationale. Il a prononcé en 1990 les conférences BBC Reith sur la persistance de la foi .

Prix ​​et distinctions

Sacks a reçu de nombreux prix dont :

Philosophie et vues

On a beaucoup écrit sur la contribution philosophique de Sacks au judaïsme et au-delà. Ceux-ci incluent : (1) un volume sur son travail intitulé Universalizing Particularity qui fait partie de la série The Library of Contemporary Jewish Philosophers, éditée par Hava Tirosh-Samuelson et Aaron W. Hughes ; (2) un livre intitulé Radical Responsibility édité par Michael J. Harris, Daniel Rynhold et Tamra Wright ; et (3) un livre intitulé Morasha Kehillat Yaakov édité par le rabbin Michael Pollak et Dayan Shmuel Simons.

Influences précoces

Dans une brochure écrite pour marquer la fin de son mandat en tant que grand rabbin intitulé « Un judaïsme engagé dans le monde », Sacks cite trois personnes qui ont eu un impact profond sur sa propre pensée philosophique.

La première figure était le Rabbi de Loubavitch, le rabbin Menachem Mendel Schneerson qui « était pleinement conscient du problème des Juifs disparus... inventant l'idée, révolutionnaire en son temps, de l'évangélisation juive... [Il] m'a mis au défi de diriger. " En effet, Sacks l'a appelé « l'un des plus grands dirigeants juifs, pas seulement de notre temps, mais de tous les temps ».

Le second était le rabbin Joseph Soloveitchik que Sacks a décrit comme « le plus grand penseur orthodoxe de l'époque [qui] m'a mis au défi de penser ». Sacks a fait valoir que pour Rav Soloveichik, « la philosophie juive, a-t-il dit, devait émerger de la halakhah , la loi juive. La pensée juive et la pratique juive n'étaient pas deux choses différentes mais la même chose vue sous des perspectives différentes. penser au monde - prendre des idées abstraites et les rendre réelles dans la vie de tous les jours."

Le troisième personnage était le rabbin Nahum Rabinovitch , ancien directeur de la London School of Jewish Studies . Sacks a appelé Rabinovitch " L'un des grands érudits Maïmonidiens de notre temps, [qui] nous a enseigné, à ses étudiants, que la direction de la Torah exige le plus grand courage intellectuel et moral. Il l'a fait de la meilleure façon possible : par l'exemple personnel. Les pensées suivantes , qui sont les siennes, sont une petite indication de ce que j'ai appris de lui - notamment que la Torah est, entre autres, un refus de donner des réponses faciles à des questions difficiles."

Universalisme vs particularisme

Écrivant sur Sacks en tant que rabbin, philosophe social, partisan du dialogue interreligieux et intellectuel public, Tirosh-Samuelson et Hughes notent que « la vision de [Sacks] - éclairée comme elle l'est par les préoccupations de l'orthodoxie moderne - est paradoxalement l'une des plus universalisantes. voix au sein du judaïsme contemporain. Sacks possède une rare capacité à maintenir en équilibre délicat les exigences universelles du monde moderne et multiculturel avec le particularisme associé au judaïsme. C'est un point de vue soutenu par le rabbin Nathan Lopez Cardozo, qui a écrit dans le Jerusalem Post que « la confiance de Sacks dans le pouvoir du judaïsme et son infinie sagesse lui a permis d'entrer dans la fosse aux lions, affrontant des philosophes, des scientifiques, des penseurs religieux et des sociologues célèbres et leur montrant que le judaïsme avait quelque chose à enseigner qu'ils ne pouvaient pas se permettre de manquer s'ils voulaient être à la pointe de la philosophie et de la science. » Harris et Rynhold, dans leur introduction à Radical Responsibility , ont soutenu : « La contribution spéciale apportée par la pensée du grand rabbin Sacks est qu'elle non seulement perpétue la vénérable tradition philosophique juive de maintenir la foi traditionnelle face aux défis intellectuels externes, mais aussi va au-delà de cette tradition en montrant comment les enseignements juifs fondamentaux peuvent résoudre les dilemmes du monde séculier lui-même. Ce qui rend l'approche de Lord Sacks si efficace, c'est qu'il est capable de le faire sans aucune exception du monde entier qui s'approprie les croyances théologiques du judaïsme.

Torah v'Chokhma

Le cadre de l'approche philosophique de Sacks et son interaction entre l'universel et le particulier n'est pas trop différent des positions adoptées par d'autres grands penseurs orthodoxes de ces derniers temps. La phrase préférée de Rabbi Samson Raphael Hirsch était Torah im derekh eretz , « Torah avec culture générale » ; pour Rabbi Norman Lamm, c'était Torah u-mada , « Torah et science ». Pour Sacks, sa phrase préférée était Torah vehokhmah , « Torah et Sagesse ». Comme indiqué dans l'introduction de Radical Responsibility : « La Torah , pour Jonathan Sacks, représente les enseignements particuliers et hérités du judaïsme, tandis que hokhmah (la sagesse) fait référence au domaine universel des sciences et des humanités. En termes religieux, comme Sacks l'énonce dans son livre Future Tense :

« Chokhmah est la vérité que nous découvrons ; la Torah est la vérité dont nous héritons. Chokhmah est la langue universelle de l'humanité ; la Torah est l'héritage spécifique d'Israël. Chokhmah est ce que nous atteignons en étant à l'image de Dieu ; la Torah est ce qui guide les Juifs comme le peuple de Dieu. Chokhmah s'acquiert en voyant et en raisonnant ; la Torah est reçue en écoutant et en répondant. Chokhmah nous dit ce qui est ; la Torah nous dit ce qui devrait être.

Tirosh-Samuelson et Hughes sont d'avis que bien que la Torah v'Chokhmah soit certainement un cadre global valable, ils notent que la perspective de Sacks est enracinée dans l'orthodoxie moderne : « Bien qu'il essaie de comprendre diverses dénominations du judaïsme, il est toujours prompt à souligner que l'orthodoxie ne peut pas reconnaître la légitimité des interprétations du judaïsme qui abandonnent les croyances fondamentales de l'autorité halakhique (loi juive). à l'accommodement de la laïcité. Ainsi, alors que Sacks développera un compte rendu très inclusif des religions du monde, il y eut des moments où il critiquait les confessions au sein du judaïsme.

"Aucune croyance n'a le monopole de la vérité spirituelle"

Après la publication de son livre La dignité de la différence , un groupe de rabbins haredim , notamment les rabbins Yosef Shalom Elyashiv et Bezalel Rakow , ont accusé Sacks d'hérésie contre ce qu'ils considèrent comme le point de vue orthodoxe traditionnel. Selon eux, certains mots semblaient impliquer une approbation du relativisme pur entre les religions, et que le judaïsme n'est pas la seule vraie religion, par exemple "Aucune croyance n'a le monopole de la vérité spirituelle." Cela l'a amené à reformuler plus clairement certaines phrases du livre pour sa deuxième édition, bien qu'il ait refusé de rappeler des livres déjà dans les magasins.

Dans sa « Préface à la deuxième édition » du livre, Sacks a écrit que certains passages du livre avaient été mal interprétés : il avait déjà explicitement critiqué le relativisme culturel et religieux dans son livre, et il n'a pas nié le caractère unique du judaïsme. Il a également souligné, cependant, que les enseignements rabbiniques traditionnels enseignent que la sagesse, la droiture et la possibilité d'une vraie relation avec Dieu sont toutes disponibles dans les cultures et religions non juives en tant qu'héritage continu de l'alliance que Dieu a faite avec Noé et tous ses descendants, de sorte que la tradition enseigne qu'il n'est pas nécessaire d'être juif pour connaître Dieu ou la vérité, ou pour atteindre le salut. Comme l'implique cette diversité de liens d'alliance, cependant, les sources juives traditionnelles nient clairement qu'une seule croyance ait le monopole de la vérité spirituelle. Les revendications monopolistiques et simplistes de la vérité universelle qu'il a qualifiées d'impérialistes, païennes et platoniciennes, et pas du tout juives. Le livre a reçu une renommée internationale, remportant le prix Grawemeyer pour la religion en 2004.

Efforts pour accueillir les Juifs haredim

Un livre de l'historien et journaliste britannique Meir Persoff, Another Way, Another Time , a soutenu que « la priorité absolue de Sacks a été de rester dans les bonnes grâces de la faction haredi, ou strictement orthodoxe, dont le taux de natalité élevé en a fait la plus rapide. composante croissante de la communauté juive britannique."

Relation avec les confessions non orthodoxes

Sacks a provoqué une controverse considérable dans la communauté anglo-juive en 1996 lorsqu'il a refusé d'assister aux funérailles de feu le rabbin réformé Hugo Gryn et pour une lettre privée qu'il avait écrite en hébreu , qui (en traduction) affirmait que le survivant d'Auschwitz Gryn était " parmi ceux qui détruisent la foi", a été divulgué et publié. Il a écrit en outre qu'il était un « ennemi » des mouvements réformistes, libéraux et massorti, ce qui a conduit certains à rejeter l'idée qu'il était le « grand rabbin » de tous les Juifs de Grande-Bretagne. Il a assisté à une réunion commémorative pour Gryn, une décision qui a provoqué la colère de certains membres de la communauté ultra-orthodoxe. Le rabbin Dow Marmur, un rabbin progressiste basé au Canada, a fait valoir qu'après avoir assisté au service commémoratif, Sacks a ensuite tenté d'apaiser la communauté ultra-orthodoxe, une tentative que Marmur a décrite comme "névrotique et lâche".

Plus tard, dans une lettre à The Jewish Chronicle en mai 2013, Jackie Gryn, la veuve du rabbin Hugo Gryn , a écrit : « Je sens que le moment est venu pour moi d'abandonner, une fois pour toutes, l'idée… était une 'Affaire Hugo Gryn', en ce qui me concerne, concernant l'absence du Grand Rabbin aux funérailles de mon défunt mari, Hugo… Dès le début, les relations étaient cordiales et sympathiques et le sont restées", écrit-elle. "Il n'y a jamais eu de grief personnel entre nous concernant son absence aux funérailles, qui a encouragé des commentaires aussi venimeux et diviseurs et continue malheureusement de le faire."

Sacks a répondu à l'incident en repensant sa relation avec les mouvements non-orthodoxes, développant finalement ce qu'il a appelé les « deux principes ». Répondant à une interview peu de temps avant sa retraite, il a écrit : « Vous essayez d'améliorer les choses à l'avenir. En raison des turbulences de l'époque, j'ai été obligé de réfléchir à toute cette question et j'ai proposé ces deux principes. ; sur toutes les questions qui nous affectent en tant que juifs, indépendamment de nos différences religieuses, nous travaillons ensemble indépendamment de nos différences religieuses, et sur toutes les choses qui touchent nos différences religieuses, nous acceptons de différer, mais avec respect. entre réformés et orthodoxes se sont beaucoup améliorés et sont en fait un modèle pour le reste du monde juif. deux principes. Jusque-là, il y avait eu une vision de ne jamais rien faire avec les mouvements non-orthodoxes, mais une fois que vous y avez réfléchi, vous avez vu qu'il y avait toutes sortes d'opportunités. "

Sacks attirera plus tard certaines critiques lorsque lui et son Beth Din ont empêché le rabbin à la retraite Louis Jacobs , qui avait aidé à établir la branche britannique du mouvement Massorti , d'être appelé pour la lecture de la Torah le samedi précédant le mariage de sa petite-fille.

La laïcité et l'évolution démographique de l'Europe

Sacks s'est dit préoccupé par ce qu'il considérait comme les effets négatifs du matérialisme et de la laïcité dans la société européenne, arguant qu'ils sapaient les valeurs fondamentales de la vie familiale et conduisaient à l'égoïsme. En 2009, Sacks a prononcé un discours affirmant que les Européens ont choisi le consumérisme plutôt que l'abnégation de la parentalité des enfants, et que « l'assaut majeur contre la religion aujourd'hui vient des néo-darwiniens ». Il a fait valoir que l'Europe est en déclin démographique "parce que les non-croyants n'ont pas les valeurs partagées de la famille et de la communauté que la religion a".

Le consumérisme et Steve Jobs

Sacks a fait des remarques lors d'une réception interconfessionnelle à laquelle la reine a assisté , en novembre 2011, dans laquelle il a critiqué ce qu'il croyait être la culture de consommation égoïste qui n'a apporté que du malheur. « La société de consommation a été créée par le regretté Steve Jobs qui a dévalé la montagne avec deux tablettes, l'iPad 1 et l'iPad 2, et le résultat est que nous avons maintenant une culture de l'iPod, de l'iPhone, d'iTune, i, i, i. Quand vous êtes une culture individualiste et égocentrique et vous ne vous souciez que du « moi », vous ne vous en sortez pas très bien." Dans une déclaration ultérieure, le bureau du grand rabbin a déclaré que "le grand rabbin ne voulait pas critiquer ni Steve Jobs personnellement ni la contribution qu'Apple a apportée au développement de la technologie au 21e siècle".

Position sur le mariage homosexuel

En juillet 2012, un groupe d'éminents Juifs britanniques a critiqué Sacks pour son opposition au projet d'autoriser le mariage civil pour les gais et les lesbiennes. Il a déclaré qu'il comprenait "la peur que les homosexuels ont des préjugés et de la persécution" et a poursuivi en disant, dans une conférence sur l'institution du mariage, qu'un monde qui persécute les homosexuels est un "dans lequel nous ne devrions jamais retourner".

J'ai parfaitement compris... que les gays, pas seulement les juifs, étaient envoyés dans les camps de concentration, et je ne voulais pas devenir une voix qui serait prise dans un débat très polarisé et serait considérée comme sans cœur envers les gays de notre propre communauté. Je ne suis pas sans cœur envers eux, je cherche vraiment à les comprendre et ils cherchent à comprendre d'où je viens. – Rabbin Jonathan Sacks

Dialogue interreligieux

Sacks était un défenseur du dialogue interreligieux et siégeait au Conseil des chefs religieux mondiaux pour l' Institut interconfessionnel Elijah .

La politique aux États-Unis

En octobre 2017, Jonathan Sacks s'était élevé contre une "politique de la colère" qui, selon lui, rongeait le tissu de la société américaine. "La politique de la colère qui a émergé à notre époque est pleine de dangers", a déclaré Sacks. Il a dénoncé l'effondrement de la société américaine en identités de plus en plus étroites qui ont nourri une « culture des griefs ». Sacks a averti que "le contrat social est toujours là, mais l'alliance sociale est en train de se perdre".

Sur l'antisémitisme

Lors d'un débat en juin 2019 sur l'antisémitisme à la Chambre des Lords, Sacks a déclaré qu'« il n'y a pratiquement aucun pays dans le monde, certainement pas un seul pays en Europe, où les Juifs se sentent en sécurité » et que les sociétés tolérantes à l'antisémitisme avaient « perdu toute crédibilité morale". De plus, Sacks a assimilé l'antisémitisme à un " virus en mutation ".

Publications

En tant qu'auteur

En tant qu'éditeur

• Études de la Torah : discours du rabbin Menachem M. Schneerson (Kehot, New York, 1996) ISBN  0826604935
• L'orthodoxie affronte la modernité (Ktav, New York, 1991) ISBN  0881253634
• Tradition et transition (Publications du Collège juif, 1986) ISBN  095121490X

Vie privée

Sacks a épousé Elaine Taylor en 1970 et ensemble, ils ont eu trois enfants : Joshua, Dina et Gila. Sacks était végétarien .

Décès

Sacks est décédé le 7 novembre 2020 à Londres à l'âge de 72 ans. Il avait reçu un diagnostic de cancer en octobre 2020, ayant déjà été traité deux fois pour cette maladie. Rendant hommage à Sacks, le Premier ministre britannique Boris Johnson a déclaré que son leadership avait eu « un impact profond sur l'ensemble de notre pays et à travers le monde ». De plus, le rabbin Meir Soloveichik a écrit un article dans le Wall Street Journal , intitulé « Ce que les gentils peuvent apprendre de Lord Sacks ».

Les références

Liens externes

• Site officiel

• Profil au Parlement du Royaume-Uni
• Contributions de la session en cours au Parlement au Hansard
• Enregistrement des votes sur PublicWhip.org
• Enregistrement au Parlement sur TheyWorkForYou.com
• Profil à BBC News Democracy Live
• Articles rédigés à Journalisted

titres juifs
Précédé par Emmanuel Jakobovits	Grand rabbin de Grande-Bretagne et du Commonwealth 1991-2013	succédé par Éphraïm Mirvis