Kaboul Shahi - Kabul Shahi
Kaboul Shahi est un terme utilisé pour désigner deux anciennes dynasties non musulmanes à Kaboul :
- Turc Shahis (665-850 CE)
- Hindou Shahi (850-1026 CE)
Origine
Avers : Cavalier portant la lance sur un cheval caparaçonné tourné vers la droite. Devnagari Legends : "bhi" Rev : Taureau couché tourné vers la gauche, trishula sur la croupe de taureau, Devnagari Legends : Sri Samanta Deva.
Xuanzang décrit le souverain de Kapisa/Kaboul, qu'il avait personnellement rencontré, comme un fervent bouddhiste et un Kshatriya. Le savant musulman persan du XIe siècle , Alberuni, a enregistré le folklore concernant les débuts de l'histoire des dirigeants de Kaboul Shahi, y compris les croyances selon lesquelles :
- les rois résidant à Kaboul, alors qu'ils pratiquaient l' hindouisme , appartenaient également à une culture turque ;
- ils étaient aussi, cependant, d'origine tibétaine , y compris le fondateur de la dynastie, Barahatakin ;
- lorsque Barahatakin a émigré du Tibet, il a élu domicile dans une grotte près de Kaboul et ne s'est pas aventuré en public pendant quelques jours, date à laquelle la population locale l'a considéré avec curiosité, lui et ses vêtements turcs, comme un "nouveau-né", et l'honorait comme un être de naissance miraculeuse, qui était destiné à être un roi;
- de son vivant Barahatakin est venu gouverner le pays, sous le titre « Shahiya de Kaboul » ;
- le titre est resté parmi ses descendants pendant environ 60 générations et;
- les descendants de Barahatakin incluent l'un était Kanik (peut-être le souverain Kushan Kanishka ), qui aurait construit un vihara appelé Kanika Caitya à Purushapura (Peshawar).
Ainsi, les récits folkloriques enregistrés par Alberuni relient les premiers Shahis de Kaboul/Kapisa à l'extraction turque et revendiquent également leur descendance de Kanik (ou Kanishaka de la lignée Kushana). Dans le même temps, il est également affirmé que « leur premier roi Barahatigin (Vrahitigin ?) était originaire du Tibet et caché dans une grotte étroite dans la région de Kaboul (et voici une étrange légende que nous omettons). On peut facilement voir le récit ci-dessus de l'origine Shahi comme totalement fantaisiste et semblable à un conte de fées. Ces propos pris ensemble sont très confus, incohérents et portent les marques expresses d'un folklore et d'une tradition vulgaire, donc indignes d'inspirer une quelconque confiance dans l'histoire ancienne des Shahis. L'allégation selon laquelle la première dynastie de Kaboul était Turki est clairement basée sur la tradition vulgaire, qu'Alberuni lui-même a remarqué était clairement absurde.
L'historien VA Smith spécule - sur la base d'Alberuni - que les premiers Shahis étaient une branche cadette des Kushanas qui ont régné à la fois sur Kaboul et sur le Gandhara jusqu'à la montée des Saffarides . HM Elliot relie les premiers Kaboul Shahis aux Kators et relie davantage les Kators aux Kushanas. Charles Frederick Oldham fait également remonter la lignée Kaboul Shahi aux Kators - qu'il identifie avec les Kathas ou les Takkhas - Naga adorant des groupes collectifs de lignée hindouiste ( groupe chandravanshi ). Il parle en outre des Urasas, Abhisaras, Daradas , Gandharas, Kambojas , et al. en tant que groupes tribaux alliés des Takkhas appartenant aux races adoratrices du Soleil de la frontière nord-ouest. DB Pandey retrace les affinités des premiers Shahis de Kaboul avec les Hunas .
D'autres récits suggèrent des origines Punjabi Kshatriya pour la dynastie Shahi. Xuanzang décrit clairement le souverain de Kapisa/Kaboul, qu'il avait personnellement rencontré, comme un fervent bouddhiste et un Kshatriya et non un Tu-kiue/Tu-kue (Turc). Le fait que Xuanzang (644 après JC) décrit spécifiquement le souverain de Kapisa comme Kshatriya , et celui de Zabul à cette époque connu sous le nom de Shahi jette un sérieux doute sur les connexions spéculées des premiers Shahis de Kaboul/Kapisa avec les Kushanas ou les Hephtalites. Ni les Kushanas, les Hunas/Héphtalites ni les Turcs (ou Turushkas ) n'ont jamais été désignés ou classés comme Kshatriyas dans aucune ancienne tradition indienne. Par conséquent, l'identification de la première lignée des rois Shahi de Kapisa/Kaboul avec les Kushanas, les Hunas ou les Turcs semble manifestement être une grossière erreur.
Il est très intéressant que Alberuni appelle les premiers souverains Shahi « Turcs », mais cela ne devrait être interprété comme signifiant Turkicised , plutôt que turcophones d'origine.
Origines hindoues et influences turques
Les dirigeants Shahi de Kapisa/Kaboul qui ont régné du début du IVe siècle jusqu'en 870 de notre ère étaient des brahmanes hindous. Les Shahis d'Afghanistan ont été découverts en 1874 pour être liés à la "race" Kamboja par E. Vesey Westmacott.
E. Vesey Westmacott, Bishan Singh, KS Dardi, et al. relier les Kaboul Shahis aux anciens clans indiens Kshatriya des Kambojas/Gandharas. George Scott Robertson écrit que les Kators/Katirs du Kafiristan appartiennent au groupe tribal Siyaposh bien connu des tribus Kams, Kamoz et Kamtoz. Mais de nombreux érudits s'accordent maintenant également à dire que les tribus Siyaposh de l' Hindukush sont les représentants modernes des anciens kambojas cis-Hindukush iraniens.
La puissante preuve de Xuanzang (644 après JC) attestant que le souverain de Kaboul/Kapisa était un bouddhiste fervent et appartenait à la caste Kshatriya relierait plutôt cette dynastie régnante soit aux anciens Gandharas ou plus probablement au clan Ashvaka des Kambojas, l'éminent Kshatriya clan de l' époque Mauryan de la région voisine de l'Inde.
Le nom ( Katorman ou Lagaturman ) du dernier roi de la soi-disant première lignée Shahi de Kaboul/Kapisa révèle simplement une trace de l'influence culturelle des Tukhara dans la région de Kamboja (Kapisa), comme le laisse entendre la discussion ci-dessus. Ainsi, la première dynastie régnante de Kapisa et de Kaboul, désignée comme dynastie Kshatriya par Xuanzang avait été une dynastie Kamboja d'Inde.
A partir du 2ème siècle avant notre ère (bien avant l'ascendant Huna), le Tukharas avait réglé en grand nombre dans l'ancienne terre Kamboja et donc la culture de l'Kambojas a subi sans doute quelques changements et en raison de l'interaction entre les deux cultures, Kambojas de Les Kapisa ont également été fortement influencés par les Tukharas qui sont restés pendant un certain temps le pouvoir régnant dans cette région.
Ce fait est également vérifié par Xuanzang qui note que la littérature, les règles coutumières et la monnaie de Bamiyan étaient les mêmes que celles de Tukhara ; la langue parlée n'est que peu différente et en apparence personnelle les gens ressemblaient beaucoup à ceux du pays de Tukhara. D'autre part, la littérature et la langue écrite de Kapisa (=Kamboja) ressemblaient à celles des Tukhara mais les coutumes sociales, l'idiome familier, les règles de comportement (et leur ressemblance personnelle) différaient quelque peu de celles du pays de Tukhara, ce qui signifie que l'original et la communauté dominante de Kapisa s'étaient imprégnées de la culture et des coutumes des Tukhara mais dans une mesure limitée et la pénétration des Tukhara dans le territoire de Kapisa semble donc avoir été également limitée. Les Kambojas et les Tukharas (Turcs) sont mentionnés comme voisins immédiats dans le nord-ouest jusqu'au 8ème siècle après JC, comme le démontre Rajatarangini de Kalhana .
Il existe également des preuves que certains écrivains musulmans médiévaux ont confondu les clans Kamboja du Pamir/Hindukush avec les Turcs et ont investi les premiers avec l'ethnie turque. Par exemple, le géographe arabe du Xe siècle, Al-Muqaddasi , fait référence aux membres de la tribu Kumiji ( =Kamoji/Kamboja ) des montagnes Buttaman ( Tadjikistan ), sur le haut Oxus , et les appelle de race turque . Song Yun, l'ambassadeur de Chine au royaume Huna du Gandhara, écrit en 520 après JC que les Yethas ( Héphtalites ) avaient envahi le Gandhara deux générations avant lui et avaient complètement détruit ce pays. Le dirigeant Yetha de l'époque était extrêmement cruel, vindicatif et anti-bouddhiste et s'était engagé dans une guerre frontalière de trois ans avec le roi de Ki-pin (Cophène ou Kapisa), contestant les frontières de ce pays. Le roi Yetha mentionné par Song Yun était peut-être Mihirakula (515-540/547 après JC) ou son gouverneur. Cette preuve prouve également que le royaume de Kapisa était bien établi avant l'invasion Huna/Hephthalite du Gandhara (vers 477) et qu'il ne s'est pas soumis aux Yethas mais qu'il a survécu et a continué à maintenir son indépendance.
Une fois le poids politique des envahisseurs comme les Kushanas ou les Hephtalites décliné, certains chefs indigènes des clans dominants d'origine de cette région semblent avoir pris l'ascendant sur le pouvoir politique et établi un royaume indépendant sur les ruines des Kushana et/ou des Empire des Hephtalites .
Commentant la montée de la dynastie Shahi à Kaboul / Kapisa, Charles Frederick Oldham observe: « Kabulistan a dû passer par de nombreuses vicissitudes au cours des temps troublés qui ont suivi le renversement du grand empire perse par Alexandre Il ne fait aucun doute tombé pendant un certain temps sous. l'emprise des dirigeants étrangers (Yavanas, Kushanas, Hunas, etc). La grande masse de la population, cependant, est restée polythéiste zoroastrienne ou chamanique. Et probablement aussi, les chefs Kshatriya de l'Inde ont conservé une grande ombre d'autorité, et ont conquis le Kabulistan lorsque l'occasion s'est levé.".
On dit que Barhatigin est le fondateur de la dynastie qui aurait régné pendant 60 générations jusqu'en 870 après JC. Cela, si c'est vrai, ramènerait Barhatigin et la fondation de la première dynastie Shahi en arrière environ 20x60=1200 ans, c'est-à-dire à environ le IVe siècle av. J.-C. si l'on prend la génération moyenne de 20 ans ; et au 7ème siècle avant JC si une génération moyenne est prise comme 25 ans. Il est presque impossible qu'une seule dynastie ait régné pendant 1200 (ou 1500) ans d'affilée. De plus, le roi Kanik (si Kanishaka) a régné (78 - 101 après JC) non pas sur Kaboul mais sur Purushapura/Gandhara et ses descendants n'auraient pas pu régner pendant près de 900 ans en tant que dynastie unique sur Kapisa/Kaboul, en particulier dans une région frontalière appelée la passerelle. de l'Inde. L'héritage pré-islamique hindou et bouddhiste de l'Afghanistan est bien établi dans la monnaie Shahi de Kaboul de cette période.
Sur la base de preuves fragmentaires de pièces de monnaie, il y avait un roi nommé Vrahitigin (Barhatigin?) Qui appartenait à l'époque préchrétienne, comme les comptes d'Alberuni tendraient à l'établir. Si Kanik est identique à la race Kanishaka de Kushana comme on le prétend souvent, alors la deuxième affirmation selon laquelle les ancêtres des premiers Shahis venaient du Tibet devient incompatible avec les faits connus de l'histoire.
Selon Olaf Caroe, « les premiers Shahis de Kaboul étaient en quelque sorte les héritiers de la tradition de la chancellerie de Kushana et étaient de fervents hindous. la tradition de la chancellerie et les institutions politiques de Kaboul Shahis ne les relient pas nécessairement à la dynastie précédente (c'est-à-dire les Kushanas ou les Hephtalites).
Il semble que du début du 5ème siècle jusqu'à 793-794 après JC, la capitale des Shahis de Kaboul était Kapisa. Dès 424 après JC, le prince de Kapisa ( Ki-pin des Chinois ) était connu sous le nom de Guna Varman. Le nom se terminant par "Varman" est utilisé après le nom d'un Ksahriya uniquement. Ainsi, la lignée de dirigeants à laquelle Xuanzang fait référence dans ses chroniques semble être une extension de la dynastie Kshatriya à laquelle appartenait ce Guna Varman de Ki-pin ou Kapisa (424). Ainsi, cette dynastie Kshatriya était déjà établie avant 424 après JC et ce n'était en aucun cas une dynastie Kushana ou Hephtalite.
Il semble plus que probable que, plutôt que les Kushanas ou les Hunas ou les Turcs, les dirigeants Shahi de Kaboul/Kapisa et du Gandhara avaient une descendance des clans guerriers voisins Kshatriya des Kambojas connus sous le nom d' Ashvakas (qv), qui au 4ème siècle BC, avait offert une résistance obstinée et décisive à l' envahisseur macédonien , Alexandre , et avait plus tard aidé Chandragupta Maurya à fonder l' empire Mauryan de l'Inde. C'était le même peuple audacieux et belliqueux auquel le roi Ashoka Maurya avait jugé sage et opportun d' accorder un statut d'autonomie et à qui il accordait une place éminente dans ses édits rock V et XIII. C'étaient des gens guerriers farouchement indépendants qui n'avaient jamais facilement cédé à un suzerain étranger. C'étaient les gens qui, au 5ème siècle après JC, avaient formé les voisins mêmes des Ephtalites bactriens d' Oxus et contre lesquels Chandragupta II de la dynastie Gupta avait fait campagne et avait obtenu un tribut vers le début du 5ème siècle après JC. Le Dr VA Smith dit que ce vers épique rappelle l'époque où les Hunas sont entrés en contact pour la première fois avec la dynastie sassanide de Perse . Sata-pañcāśaddesa-vibhaga de l'époque médiévale Le livre Tantra Saktisamgma Tantra localise les Kambojas ( Kabul Shahis ?) à l'ouest du sud-ouest du Cachemire (ou Pir-pañcāla), au sud de la Bactriane et à l'est de Maha-Mlechcha-desa (= pays mahométan c'est-à-dire Khorasan / Iran ) et de même, situe les Hunas ( Zabul Shahis ?) au sud de la vallée de Kama ( ou Jallalabad/Afghanistan ) et au nord de Marudesa (ou Rajputana ) vers l'ouest du Pendjab.
Le Kavyamimasa de Rajshekhar répertorie également les Sakas, Kekayas, Kambojas, Vanayujas, Bahlikas, Hunas, Pahlvas, Limpakas, Harahuras, Hansmaragas (Hunzas) etc. dans le nord-ouest. Étant donné que Rajshekhar (880-920 après JC) était contemporain des Shahis hindous, il identifie des personnes appelées Kambojas (Kaboul/Kapisa), Vanayujas (Bannus), Limpakas (Lamghanis), Hunas (Zabul), Pahlvas (Perses-Maha-mlechchas), Harahuras (Red Hunas situés à Herat ) etc. presque exactement dans les mêmes localités qui étaient respectivement occupées par les royaumes de Kaboul Shahi et de Zabul Shahi . Les éléments de preuve mentionnés ci-dessus mettent à nouveau en lumière les Kambojas et les Hunas ensemble et les placent à proximité des environs des Perses musulmans dans le nord-ouest. Au cours du 1er siècle après JC et plus tard au 5ème siècle (vers 477 après JC, les cis- Hindoukush Kambojas et Gandharas sont en partie sous l'emprise d'envahisseurs étrangers comme les Kushanas et les Hephtalites ( Hunas ). Ces peuples belliqueux ont été temporairement maîtrisés par les nombreuses hordes mais ils ne se sont pas éteints ; et une fois la marée politique des hordes étrangères refluée, quelqu'un des chefs indigènes des clans dominants d'origine (c'est-à-dire les Ksatrya Ashvakas) de cette région a affirmé son autorité et atteint l'ascendant au pouvoir politique et s'est imposé comme le suzerain Kshatriya d'un royaume indépendant sur les ruines de l'ancien empire Kushana et/ou de l'empire Hephtalites .
Le titre de "Shahi"
Dans les temps anciens, le titre Shahi semble être un titre royal assez populaire en Afghanistan et dans les régions du nord-ouest du sous-continent indien . Sakas , Kushanas, Hunas, Bactriens , par les dirigeants de Kapisa/Kaboul, et Gilgit l'ont utilisé. Sous forme persane, le titre apparaît comme Kshathiya, Kshathiya Kshathiyanam , Shao des Kushanas et le Ssaha de Mihirakula (chef Huna). Les Kushanas auraient adopté le titre Shah-in-shahi ( « Shaonano shao » ) en imitation de la pratique achéménide.
Un ancien Jaina travail, Kalakacarya-kathanaka , dit que les dirigeants des Sakas qui avaient envahi Ujjaini / Malwa en 62 avant JC a également utilisé les titres de Sahi et Sahnusahi . Étant donné que le titre Shahi a été utilisé par les dirigeants de Kapisa/Kaboul ou Gandhara également dans l'imitation de Kushana "Shao", certains auteurs ont spéculé que la dynastie Shahi de Kapisa/Kaboul ou Gandhara était une dynastie étrangère et descendait du Kushans ou Turcs ( Turushkas ). Cependant, le titre a été utilisé par plusieurs dirigeants indépendamment de toute connotation raciale et cela peut réfuter la spéculation ci-dessus.
En outre, une inscription ancienne et plusieurs manuscrits bouddhistes anciens de la région de Gilgit entre le haut Indus et la rivière Kaboul ont fait la lumière sur les trois rois qui ont régné dans la région de Gilgit aux VIe et VIIe siècles de notre ère. Ils portaient également des titres de Shahi et leurs noms sont mentionnés comme Patoladeva alias Navasurendradiyta Nandin , Srideva alias Surendra Vikrmadiyta Nandin et Patoladeva alias Vajraditya Nandin . Il est très pertinent de mentionner ici que chacun des dirigeants Shahi mentionnés dans la liste ci-dessus des dirigeants Gilgit a Nandin comme nom de famille. Il est plus que probable que le nom de famille Nandin fasse référence à leur nom de clan. Il est également très remarquable que la tribu Kamboj moderne du nord du Pendjab ait toujours Nandan (Nandin) comme l'un de leurs noms de clan importants. Il est donc très probable que ces souverains Gilgit du haut Indus aient également appartenu à la lignée Kamboja . De plus, "Shahi, Sahi, Shahiya" comme nom septal est toujours porté par une section des Kambojs du Pendjab qui semble être une relique du titre Shahi de leurs princes de Kaboul/Kapisa.
Culture hindoue et bouddhiste
La référence d'Alberuni à la supplantation de la dynastie Kaboul Shahi vers 870 après J. cela pourrait ne pas avoir impliqué de supplantation physique de la dynastie existante de Kaboul Shahi, comme l'affirme Alberuni dont le récit des premiers Shahis est en effet basé sur des histoires révélatrices.
Les sites archéologiques de l'époque, dont un grand temple hindou Shahi au nord de Kaboul et une chapelle à Ghazni , contiennent à la fois la statuaire hindoue et bouddhiste prédominante , suggérant qu'il y avait une interaction étroite entre les deux religions.
Lorsque le moine chinois Xuanzang a visité Kapisa (environ 60 km au nord de Kaboul moderne) au 7ème siècle, le souverain local était un roi Kshatriya Shahi Khingala. Une idole de Ganesha a été trouvée près de Gerdez qui porte le nom de ce roi, voir Shahi Ganesha .
Plusieurs manuscrits bouddhistes du VIe ou du VIIe siècle après JC ont été trouvés dans un stupa de Gilgit. L'un des manuscrits révèle le nom d'un roi Shahi Srideva Sahi Surendra Vikramaditya Nanda .
Les invasions du VIIe siècle
À la suite des invasions musulmanes de Kaboul et de Kapisa dans la seconde moitié du 7ème siècle (AD 664), le souverain de Kapisa/Kaboul appelé par les écrivains musulmans Kaboul Shah ( Shahi de Kaboul ) a lancé un appel aux Kshatriyas du Hind qui s'étaient rassemblés là en grand nombre pour obtenir de l'aide et chassa les envahisseurs musulmans jusqu'à Bost. Ce roi de Kapisa/Kaboul qui a fait face à l'invasion musulmane était sans aucun doute un Kshatriya.
En 645 après JC, lorsque le pèlerin chinois Xuanzang traversait l' Uttarapatha , Udabhanda ou Udabhandapura était le lieu de résidence ou la capitale secondaire de l'empereur de Kapisa qui dominait alors plus de 10 États voisins comprenant Lampaka , Nagara , Gandhara et Varna (Bannu) et probablement aussi Jaguda . A propos du Gandhara, le pèlerin dit que sa capitale était Purushapura ; la famille royale était éteinte et le pays était soumis à Kapisa ; les villes et les villages étaient désolés et les habitants très peu nombreux. Il semble que sous la pression des Arabes au sud-ouest et des Turcs au nord, les rois de Kapisa aient laissé leurs possessions occidentales aux mains de leurs vice-rois et ont fait d'Udabhanda leur principale résidence. La raison pour laquelle Udabhandapura a été choisi de préférence à Peshawar est actuellement inconnue mais il est possible que la nouvelle ville d'Udabhanda ait été construite par les dirigeants de Kapisa pour des raisons stratégiques.
En 671 après JC, les armées musulmanes s'emparèrent de Kaboul et la capitale fut transférée à Udabhandapura .
Déménagement à Kaboul; continuité dynastique
Au cours des années suivantes, les armées musulmanes sont revenues avec d'importants renforts et Kaboul a été balayée lorsque le souverain Shahi a accepté de rendre hommage aux conquérants. Pour des raisons stratégiques, le Shahis, qui a continué à offrir une résistance obstinée aux musulmans assauts, finalement déplacé leur capitale de Kaboul à Kapisa vers l' an 794. Kaboul Shahis est resté à Kaboul jusqu'à AD 879 quand Yaqub-i Laith Saffari , le fondateur de la dynastie Saffaride , conquiert la ville. Kaboul Shahis avait construit un mur défensif tout autour de la ville de Kaboul pour la protéger contre l'armée des Saffarides musulmans. Les vestiges de ces murs sont encore visibles au-dessus des montagnes situées à l'intérieur de la ville de Kaboul.
La première dynastie hindoue Shahi a été fondée en 870 après JC par Kallar (voir ci-dessus). Kallar est bien documenté pour être un brahmane. Le royaume était délimité au nord par le royaume hindou du Cachemire, à l'est par les royaumes Rajput, au sud par les Émirats musulmans de Multan et Mansura et à l'ouest par le califat abbasside.
Selon les récits confus enregistrés par l'historien persan Al-Biruni qui sont principalement basés sur le folklore, le dernier roi de la première dynastie Shahi, Lagaturman ( Katorman ) a été renversé et emprisonné par son vizir brahmane Kallar, entraînant ainsi le changement de dynastie.
L'hindou Shahi, terme utilisé par Al-Biruni pour désigner la dynastie hindoue au pouvoir qui a succédé aux Turki Shahi et a gouverné la région pendant la période précédant les conquêtes musulmanes des Xe et XIe siècles.
Le terme Hindu Shahi était un titre royal de cette dynastie et non son clan ou son nom ethnologique. Al-Biruni a également utilisé le titre Shah pour de nombreuses autres maisons royales contemporaines dans ses descriptions.
Il est très remarquable que Kalhana (c. 12ème siècle), l'auteur de Rajatarangini (écrit en 1147-49 après JC), se réfère également aux Shahis et ne maintient aucune différence ou distinction entre les premiers Shahis (RT IV.143) et le dernier Shahis ou ne fait référence à aucune supplantation de la dynastie à aucun moment comme le fait Alberuni dans son Tarikh-al-Hind . etc., ininterrompue jusqu'à 730 après JC. Il est également remarquable que Rajatrangini et toutes les autres sources se réfèrent aux dirigeants Shahi d'Udabhandapura/Waihind comme appartenant à la lignée Kshatriya contrairement à Alberuni qui désigne les dirigeants Shahi Turcs et plus tard comme brahmanes
Étant donné que le changement de capitale Shahi de Kaboul à Waihind ou Uddhabhandapura s'était également produit précisément autour de cette période, il est probable que le narrateur du folklore/tellatale à Alberuni avait confondu la question du "changement de capitale" avec la "supplantation de la dynastie Kaboul Shahi". " puisque l'incidence du changement s'était produite à distance environ 200 ans avant l'écriture d'Alberuni (1030 après JC). Il ne fait aucun doute, comme les savants l'admettent également, que le changement de dynastie est effectué par "une légende commune de l'histoire orientale" , qui porte sûrement la marque expresse du folklore pour l'histoire précédente de Kaboul Shahis, donc évidemment spéculative et pas beaucoup digne d'une histoire sérieuse.
Retraite et dépendance au Cachemire
Les shahis hindous se sont engagés avec les Turcs Yamini de Ghazni pour la suprématie des régions orientales de l'Afghanistan avant de s'étendre vers la région du Pendjab . Ils ont brièvement repris la vallée de Kaboul aux successeurs samanides des Saffarides , jusqu'à ce qu'un général nommé Alptigin chasse le wali samanide de Zaboulistan et établisse la dynastie Ghaznavide à Ghazna . Sous son général et successeur Sabuktigin, les Ghaznavides avaient commencé à attaquer les provinces de Lamghan. et Multan. Cela précipita une alliance d'abord entre le roi Jayapala et les Amirs de Multan, puis dans une seconde bataille en alliance avec Delhi , Ajmer , Kalinjar et Kannauj qui vit les hindous Shahi perdre toutes les terres à l'ouest de l' Indus . Son successeur Anandapala est arrivé à un accord tributaire avec le successeur de Sebuktigin, Mahmud de Ghazni , avant qu'il ne soit vaincu et exilé au Cachemire au début du 11ème siècle.
Al-Idirisi (1100-1165/66) témoigne que jusqu'au XIIe siècle, un contrat d'investiture pour chaque roi Shahi était conclu à Kaboul et qu'ici il était obligé d'accepter certaines conditions anciennes qui complétaient le contrat. Kalhana a fait remarquer : « À ce jour, l'appellation Shahi jette son éclat sur un nombre incalculable de kshatriya à l' étranger qui font remonter leur origine à cette famille ».
Les rois du Cachemire étaient liés aux Shahis par une alliance conjugale et politique. Didda , une reine du Cachemire était une petite-fille du brahmane Shahi Bhima, qui était mariée à Kshemagupta (r. 951-959). Bhima avait visité le Cachemire et construit le temple Bhima Keshava.
Jayapal
La dynastie hindoue initiale Shahi était la Maison de Kallar, mais en 964 après JC, la règle a été assumée de Bhima à sa mort par Jayapala, fils de Rai Asatapala. Les épithètes des inscriptions de Bari Kot enregistrent son titre complet comme « Parambhattaraka Maharajadhiraja Paramesvara Sri Jayapala deva », le premier empereur de la phase Kaboul Shahi. Il est célébré comme un héros pour ses luttes pour défendre son royaume contre les dirigeants turcs de Ghazni.
L'empereur Jayapala a été défié par les armées du sultan Sabuktigin lors de la bataille de Peshawar (1001) et plus tard par son fils le sultan Mahmud de Ghazni. Selon le Minháj ad-Dīn dans sa chronique Tabaqát-i Násiri , il témoigne de la stature politique et puissante du Maharaja Jayapala Shah, " Jayapála, qui est le plus grand de tous les ráis (rois) de Hind..." Misra a écrit sur Jaypala : « (Il) était peut-être le dernier souverain indien à faire preuve d'un tel esprit d'agression, faisant si cruellement défaut aux rois Rajput ultérieurs .
Anandpal
Le prince Anandapala qui monta sur le trône de son père (vers mars/avril 1002 après JC) s'est déjà avéré un guerrier et un général capable en menant de nombreuses batailles avant son ascension. Selon « adab al-Harb » (p. 307-10) vers l' an 990, il est écrit, « l'arrogant mais ambitieux Raja de Lahore Bharat, après avoir mis son père en isolement, marcha sur le pays de Jayapala avec l'intention de conquérir les districts de Nandana , Jailum (Jehlum) et Tákeshar" (dans une tentative de profiter de l'effort concentré de Jayapala avec la défense contre les armées de Ghazni). "Jayapala a demandé au prince Anandapala de repousser l'opportuniste Raja Bharat. Anandapala a vaincu Bharat et l'a fait prisonnier dans la bataille de Takeshar et a marché sur Lahore et a capturé la ville et a étendu le royaume de son père encore plus loin."
Cependant, pendant son règne en tant qu'empereur, de nombreuses pertes ont été infligées à son royaume par les Ghaznavides. Au cours de la bataille de Chach entre Mahmud et Anandapala, il est indiqué qu' « un corps de 30 000 Gakhars combattit aux côtés de l'empereur Shahi et encoura d'énormes pertes pour les Ghaznavides » . Cependant, malgré les lourdes pertes de l'ennemi, il a perdu la bataille et a subi de nombreuses pertes financières et territoriales. Ce fut le dernier combat d'Anandapala contre le sultan Mahmud de Ghazni . Il a finalement signé un traité avec l'empire Ghaznavid en 1010 après JC et peu de temps un an plus tard, il est décédé d'une mort paisible. RC Majumdar (DV Potdar Commemoration Volume , Poona 1950, p. 351) l'a comparé ironiquement à son ancien et célèbre ancêtre dynastique « le roi Porus , qui s'est bravement opposé à Alexandre mais s'est ensuite soumis et a aidé à soumettre d'autres dirigeants indiens » . Et Tahqíq Má li'l-Hind (p. 351) l'a finalement vénéré dans son héritage comme "noble et courageux" .
Trilochanpal
Prince Trilochanpála, fils de Anandapala, monta sur le trône impérial vers l' an 1011. Héritant un royaume réduit, il se mit aussitôt à étendre son royaume dans le Hills Sivalik , le domaine de la Rai de Sharwa . Son royaume s'étendait désormais de l'Indus à la haute vallée du Gange. Selon Al-Biruni, Tirlochanpála « était bien incliné vers les musulmans (Ghaznavids) » et était honorable dans sa loyauté envers le traité de paix de son père avec les Ghaznavids. Il s'est finalement rebellé contre le sultan Mahmud Ghazni et a ensuite été assassiné par certaines de ses propres troupes mutines en 1021-22 après JC, un assassinat qui aurait été provoqué par le Rai de Sharwa qui est devenu son ennemi juré en raison de l'expansion de Tirlochanpala dans le Chaînes de collines de Siwalik . Il a été romancé dans le folklore pendjabi en tant que dernier souverain pendjabi du Pendjab .
Bheempal
Le prince Bhímapála, fils de Tirlochanpala, succéda à son père en 1021-22 après JC. Il a été appelé par Utbí comme « Bhīm, l'intrépide » en raison de son courage et de sa bravoure. Considérant que son royaume était à son point le plus bas, peut-être uniquement sous le contrôle de Nandana, il a admirablement mérité le titre d'"intrépide" du chroniqueur de son ennemi. Il est connu pour avoir commandé personnellement à la bataille de Nandana et grièvement blessé le commandant de l'armée ghaznavide Muhammad bin Ibrahim at-Tāī ('Utbi, vil.ii, p. 151.). Il n'a régné que cinq ans avant de mourir en 1026 après JC. Il était le dernier empereur Shahi de la célèbre dynastie.
Kalhana , un brahmane cachemiri du XIIe siècle, a décrit une campagne dans le processus qui a conduit à cet effondrement.
Après la perte de l'empire
Ses fils Rudrapal, Diddapal, Kshempala et Anangpala ont servi comme généraux au Cachemire. Ils ont pris de l'importance à la cour royale du Cachemire où ils ont occupé des postes influents et se sont mariés avec la famille royale. Le Cachemire hindou avait aidé les hindous Shahis contre Mahmud de Ghazni. En conséquence, après avoir à peine vaincu les Shahis hindous, Mahmud a emmené ses hommes au Cachemire hindou pour se venger du soutien du Cachemire aux Shahis hindous. Al-Biruni était avec Mahmud sur ces campagnes. Ils sont fréquemment mentionnés dans Rajatarangini de Kalhana écrit entre 1147-149 après JC. Rudrapal a été mentionné par l'écrivain Kalhana comme un vaillant général dans les campagnes qu'il a menées pour réprimer la résistance aux rois cachemiris qu'ils ont servis en exil. Ses derniers descendants sont tombés en disgrâce à la cour royale et ont été exilés dans les collines de Siwalik , conservant le contrôle du fort de Mandu. Après une brève période, ils se levèrent à nouveau pour prendre le contrôle de Mathura sous Raja Dhrupet Dev au 12ème siècle avant les campagnes de l'empire Ghorid.
Les brahmanes Mohyal de la région du Pendjab prétendent être les descendants des Jayapala.
Dirigeants Shahi
- Khingala de Kapisa (IVe siècle)
- Patoladeva alias Navasurendradiyta Nandin de Gilgit (4e-5e siècle)
- Srideva alias Surendra Vikrmadiyta Nandin de Gilgit (Ve-VIe siècle)
- Patoladeva alias Vajraditya Nandin de Gilgit (6e-7e siècle)
- Barha Tegin (?-680)
- Tegin Shah (680-739)
- Fromo Kesar/Phrom Gesar (739-?)
- Samantadeva Kallar alias Lalliya (vers 890-895) de Kaboul
- Kamalavarmadeva/Kamaluka (895-921)
- Bhimadeva (921-964), fils de Kamaluka
- Ishtthapala (?)
- Jayapala (964-1001)
- Anandapala (1001 - vers 1010), fils de Jayapala
- Trilochanapala (gouverné vers 1010 - 1021-22 ; assassiné par les troupes mutines)
- Bhímapála (mort en 1022-1026)
Voir également
- Période préislamique de l'Afghanistan (avant 650 après JC)
- Kushanshas ou Indo-Sassanides
- Dynastie Kushano-Hephthalite ou Kaboul Turk-Shahi (565-870 après JC)
- conquêtes musulmanes de l'Afghanistan
- Liste des monarques indiens
- Liste des empires et dynasties hindous
Notes de bas de page
Les références
- Wink, André, Al Hind: the Making of the Indo Islamic World , Brill Academic Publishers, 1er janvier 1996, ISBN 90-04-09249-8
- Monnaie de la période hindoue Shahi de Mardan, Pakistan . Trésors du Cachemire Smast.