Kanno Sugako - Kanno Sugako

Kanno Sugako
Kanno Sugako
須賀子
Née	1881; Osaka, Japon
Décédés	25 janvier 1911 (29); Tokyo, Japon
Cause de décès	Exécution par pendaison
Nationalité	Japonais
Autres noms	Suga, Oitako
Conjoint(s)	Komiya Fukutaro ; Arahata Kanson

Kanno Sugako (管野須賀子, 1881 – 25 janvier 1911) , également appelée Kanno Suga (管野スガ) , était une journaliste anarcha-féministe japonaise . Elle était l'auteur d'une série d'articles sur l'oppression de genre et une défenseure de la liberté et de l'égalité des droits pour les hommes et les femmes.

En 1910, elle a été accusée de trahison par le gouvernement japonais pour son implication présumée dans ce qui est devenu connu sous le nom d' incident de haute trahison , visant à l'assassinat de l' empereur Meiji . Kanno a été exécutée par pendaison le 25 janvier 1911, à l'âge de 29 ans. Elle a été la première femme ayant le statut de prisonnière politique à être exécutée dans l'histoire du Japon moderne.

Biographie

Début de la vie

Kanno Sugako est née à Osaka en 1881. Son père, Kanno Yoshihige, possédait une entreprise minière prospère, mais celle-ci a échoué lorsque Kanno avait huit ou neuf ans. La mère de Kanno est décédée quand elle avait dix ans. Son père s'est remarié et sa nouvelle belle-mère a agi de manière abusive envers Kanno, qui a déclaré que sa mère avait convaincu un mineur de violer Kanno à l'âge de quinze ans, ce qui l'a traumatisée. Elle avait une sœur cadette, nommée Hide, et un frère cadet.

La première exposition de Kanno au socialisme était un essai de Sakai Toshihiko , dans lequel Sakai conseillait aux victimes de viol de ne pas porter la culpabilité de l'événement. L'essai a motivé Kanno à lire davantage d'écrits de Sakai, ce qui l'a ensuite exposée à d'autres penseurs socialistes.

En septembre 1899, à l'âge de dix-sept ans, Kanno épousa Komiya Fukutarō, membre d'une famille de marchands de Tokyo. Kanno n'a ressenti aucune attirance physique ou émotionnelle envers son nouveau mari, mais cela lui a permis d'échapper au harcèlement de sa belle-mère. Kanno n'était pas particulièrement intéressé par les affaires, préférant l'écriture. Finalement, sa belle-mère a quitté sa famille et Kanno est revenue en 1902 à Osaka pour s'occuper de son père.

Ecriture et militantisme

Alors que Kanno s'occupait de sa famille, elle s'est familiarisée avec le dramaturge Udagawa Bunkai, le patron de son frère. Elle a réussi à impressionner suffisamment Udagawa pour qu'il commence à l'aider dans son écriture. Udagawa a trouvé un emploi pour Kanno avec l' Osaka Choho ( Osaka Morning Paper ) et lui a donné des conseils sur la façon d'améliorer son écriture. Elle a écrit une série de nouvelles, d'articles et d'essais. Elle et Udagawa sont devenues proches, Udagawa visitant Kanno lorsqu'elle a été hospitalisée en novembre 1902, prenant même soin de sa famille. À son tour, Kanno a exprimé son appréciation d'Udagawa à Isshukan. Finalement, Kanno et Udagawa sont devenus amants.

En 1903, Kanno a rejoint le Fujin Kyofukai ( Union chrétienne de tempérance des femmes ) de Christian Yajima Kajiko en raison d'une attirance personnelle pour une croyance partagée en la charité et la réforme. La société a cherché à mettre fin au système de bordel public du Japon, attaquant l'institution par la presse écrite. Plus tôt en 1903, Kanno a assisté à une conférence où Shimada Saburo a plaidé pour la fermeture du quartier rouge d'Osaka. Elle a rencontré Shimada et a assisté à une autre réunion socialiste où Kinoshita Naoe , un socialiste chrétien, a discuté du divertissement de geisha à la demande de Kanno. De plus, elle a également rencontré un autre de ses futurs amants, Kōtoku Shūsui . Kanno a également commencé à contribuer au Michi no Tomo ( Tenrikyō ) et Kirisutokyō Sekai ( protestant ), tous deux étaient des journaux religieux. En 1904, la guerre russo-japonaise a officiellement commencé. Kanno s'est uni aux chrétiens et aux socialistes pour s'opposer à la guerre, rejoignant les Heminsha, dirigés par Sakai et Kotoku. Elle était une lectrice du Heimin Shinbun ( Commoners' News ), un magazine anti-guerre dirigé par Sakai et Kotoku.

En 1905, Kanno et Udagawa se sont éloignés l'un de l'autre, en raison de la nouvelle association de Kanno avec la Women's Moral Reform Society, alors que la société menait une campagne contre le système des concubines et plaidait pour l'indépendance des femmes. La même année, le père de Kanno est décédé à Kyoto le 3 juin. Son frère cadet était déjà parti étudier à l'étranger aux États-Unis, elle était donc partie avec sa sœur cadette Hide.

En 1906, les autorités ont emprisonné Mori Saian, rédacteur en chef du journal de la préfecture de Wakayama , Muro Shinpō ( Muro News ), pour avoir insulté les autorités. Sakai a contacté Kanno au sujet de l'édition temporaire de Muro Shinpō , bien que Kanno ait été initialement réticente car elle venait de se consacrer à un nouveau poste. Sakai a envoyé le futur mari de fait de Kanno, Arahata Kanson, pour aider avec le journal. Pendant ce temps, Mori a rencontré Kanno et a réussi à faire en sorte que Kanno contribue au Muro Shimpo. Mori a été emprisonné le 13 mars 1906 et Kanno est arrivé le 4 février pour devenir le rédacteur en chef. Kanno et Arahata ont développé une amitié étroite en raison de leur passé similaire avec le christianisme et le socialisme. Kanno retourne finalement à Kyoto à la fin du mois de mai 1906, bien qu'elle continue d'écrire des articles pour le Muro Shinpō . Finalement, Kanno avec sa sœur Hide, a déménagé à Tokyo, travaillant comme journaliste pour le Mainichi Denpo ( Tokyo Telegraph ). À peu près à la même époque, Kanno s'est inquiété de la maladie de Hide. En février 1907, la santé de Hide déclina rapidement jusqu'à son décès le 22 février 1907, car Kanno et Arahata n'avaient pas l'argent pour l'hospitaliser. La même année, Kanno a contracté la tuberculose et s'est finalement rendu dans une maison de convalescence début mai pendant deux mois. La maladie l'a rendue plus irritable, tendant finalement sa relation avec Arahata au point de se séparer, bien que leurs amis les voyaient toujours comme un couple.

En juin 1908, Kanno a assisté à un rassemblement organisé par Arahata, Sakai et d'autres dirigeants socialistes-anarchistes, qui serait connu sous le nom d' incident du drapeau rouge , où ils ont agité des drapeaux rouges et chanté des chansons. Le gouvernement a tenté de réprimer le rassemblement qui a abouti à une bagarre, avec la prédominance des socialistes-anarchistes, mais ils ont finalement été arrêtés. Les dirigeants du rassemblement ont été emprisonnés. Kanno s'est rendue au poste de police pour s'enquérir d'eux, où elle a découvert qu'ils avaient été torturés par la police. Par la suite, la police l'a également arrêtée, où elle est restée emprisonnée pendant deux mois. L'expérience a changé la croyance de Kanno sur les méthodes socialistes pacifiques qu'elle avait précédemment approuvées. Au lieu de cela, elle croyait que la violence était nécessaire pour renverser le système actuel. Elle a également été renvoyée du Muro Shinpō , ce qui a conduit Kanno à travailler comme domestique. Elle a également commencé une relation avec Kōtoku, qui a été emprisonné pour ses écrits dans le Heimin Shimbun . Il est parti pour les États-Unis après sa libération, et est revenu 6 mois plus tard en tant qu'anarchiste ferme. En 1909, il a divorcé de sa seconde épouse et a vécu avec Kanno. Il croyait en l'égalité des femmes, mais fréquentait encore fréquemment les bordels. L'affaire a dégoûté leurs camarades, croyant que Kanno avait trahi Arahata, toujours emprisonné. Kanno a cessé de publier pendant près d'un an après l'automne 1908, en raison de ses nouvelles tâches domestiques et de sa maladie, car elle a dû récupérer pendant plusieurs semaines en février 1909.

L'incident de haute trahison

En 1909, Kanno rencontre Miyashita Daikichi, qui affirme avoir fabriqué des bombes pour assassiner l'empereur. Miyashita était un ouvrier d'usine convaincu par Morochika Umpei, membre du Heiminsha, que l'empereur n'était pas réellement divin. Miyashita a également lu le travail d' Uchiyama Gudō , qui a soutenu que les fermiers étaient appauvris en raison de l'exploitation par les élites, à savoir par l'empereur et les propriétaires terriens. Uchiyama a également élaboré sur les origines "réelles" de l'empereur, qui n'était pas divin, mais plutôt un bandit commun qui manquait de pouvoir national réel et était une victime fréquente d'ennemis étrangers. Kanno était enthousiasmé par le projet, espérant imiter Sophia Perovskaya , une participante à l'assassinat du tsar Alexandre II . Kotoku était également intéressé par l'idée, même s'il prendrait plus tard ses distances avec les conspirateurs. Uchiyama a été arrêté en mai 1909, ce qui a conduit à une surveillance accrue sur le Heiminsha. Kotoku déclinerait publiquement toute allégation de complots anti-impériaux, mais Kanno et Kotoku étaient désormais étroitement surveillés.

Miyashita a finalement remis la bombe à son ami Shimizu Taichiro, qui a ensuite trahi le groupe à la police. Le complot a été découvert en mai 1910, alors que Kanno était toujours en prison. Le gouvernement a arrêté toute personne ayant des liens avec Kotoku, avec un total de vingt-six personnes jugées, Kanno étant la seule femme présente. Vingt-quatre seraient condamnés à mort et deux à une peine de prison, bien que douze peines seraient commuées en une peine d'emprisonnement.

Kanno a carrément confronté le gouvernement, refusant d'éviter toute responsabilité. Elle a remarqué :

« En gros, même parmi les anarchistes, j'étais parmi les penseurs les plus radicaux. Lorsque j'ai été emprisonné en juin 1908 à la suite de l'incident du drapeau rouge, j'étais indigné par le comportement brutal de la police. J'ai conclu qu'une propagation pacifique de nos principes ne pouvait être Il était nécessaire d'éveiller la conscience du peuple en organisant des émeutes ou une révolution ou en entreprenant des assassinats... J'espérais détruire non seulement l'empereur mais aussi d'autres éléments... L'empereur Mutsuhito [l'empereur Meiji], comparé à autres empereurs de l'histoire, semble être populaire auprès du peuple et est une bonne personne. Bien que je le plains personnellement, il est, en tant qu'empereur, le principal responsable de l'exploitation économique du peuple. Politiquement, il est à la racine de tous les crimes commis, et intellectuellement, il est la cause fondamentale des croyances superstitieuses. Une personne dans une telle position, ai-je conclu, doit être tuée. »

Plus tard, lorsque le juge a demandé à Kanno si elle souhaitait faire une déclaration finale, elle a déclaré que son seul regret était que le complot ait échoué et qu'elle ait estimé qu'elle avait laissé tomber ceux qui ont sacrifié leur vie pour le bien du peuple. Avant sa mort, Kanno a écrit ses mémoires détaillant sa vie et ses opinions. Le 25 janvier 1911, Kanno est pendu. Le journal Miyako Shimbun a détaillé l'exécution de Kanno :

« Elle monta sur l'échafaudage escortée par des gardes des deux côtés. Son visage fut rapidement recouvert d'un tissu blanc... . En douze minutes, elle était morte.

Vues

Anarchisme

Bien que Kanno soit à l'origine socialiste, elle s'est ensuite convertie à l'anarchisme pendant son emprisonnement après l'incident du drapeau rouge. Elle a critiqué le système kokutai , qui déclarait que l'empereur japonais lui-même était l'incarnation du Japon. Kanno a soutenu que l'empereur n'était pas une figure divine ni un descendant réel d' Amaterasu . Kanno a cherché à renverser le gouvernement japonais, ciblant les politiciens, les procureurs, la police, etc. Lors de son exécution, elle a exprimé sa haine pour le procureur, Taketomi :

"Pendant que j'étais en prison, j'ai décidé de ne pas me reposer jusqu'à ce que je tue [vous] le procureur Taketomi, l'ennemi que j'avais appris à détester. Et quand nous avons soulevé le mouvement révolutionnaire, j'étais déterminé que la première chose que je ferais serait de vous lancer une bombe sur la tête. Si je vous lançais une bombe, j'imagine que votre sang jaillirait avec à peu près autant de vigueur que vous en aviez en prononçant ce discours [de la salle d'audience], n'est-ce pas ? les mois qui ont suivi ma sortie de prison en septembre de l'année dernière, 1909, ma résolution de te tuer n'a pas faibli. Aussi quand on m'a dit après mon effondrement en octobre alors que j'étais fiévreux et inconscient que j'avais déliré dans mon délire au sujet du procureur Taketomi – que j'avais une rancune si profonde contre quelqu'un – c'était suffisant pour me faire rire. Puis quelqu'un, je ne me souviens plus qui, a dit que le procureur Taketomi – n'était pas si brutal personnellement, et mon antipathie s'est un peu calmée. J'avais beaucoup à faire pour la cause et mes propres affaires, jusqu'à aujourd'hui il n'y a pas eu d'o possibilité de vous tuer."

Elle a également précisé d'autres personnalités clés du gouvernement japonais, notamment Yamagata Aritomo et l' empereur Meiji . Pour le premier, Kanno a exprimé sa « joie » si elle pouvait lui lancer une bombe, en raison de son hostilité à la démocratie et au socialisme. En ce qui concerne ce dernier, elle ne le haïssait pas personnellement, mais le considérait comme le symbole ultime du gouvernement oppressif. Elle a déclaré :

"Bien que je trouve réellement dommage de supprimer le souverain actuel en sa qualité d'individu, en tant que souverain d'un système qui nous opprime, c'est lui qui se tient à son sommet, et c'est donc inévitable. C'est nécessaire , c'est-à-dire parce qu'il est le chef des spoilers. La raison pour laquelle je pense que c'est dommage, c'est qu'il laisse simplement les choses à ses fonctionnaires et qu'il ne peut rien savoir de première main sur la société. Je pense que si nous pouvions maintenant de lui parler un peu en personne de la démocratie, il arrivera peut-être à comprendre et à mettre un terme à cette persécution. Mais dans la situation qu'il y a aujourd'hui, il n'y a aucun espoir que nous ayons l'occasion de parler au souverain. C'est un noble et une personne formidable, c'est donc regrettable mais vraiment inévitable."

Socialisme

Pendant le temps de Kanno au Muro Shinpō , elle a publié ses opinions concernant le socialisme :

"Notre idéal est le socialisme, qui vise l'égalité de toutes les classes. Mais tout comme un grand édifice ne peut être détruit en un instant, le système de classes hiérarchique existant, qui s'est consolidé au fil des années, ne peut être renversé en un jour et en un nuit ... Ainsi, nous [les femmes] devons d'abord atteindre le principe fondamental de la « conscience de soi », et développer notre potentiel, élever notre caractère, puis progressivement travailler à la réalisation de notre idéal".

Elle croyait que le socialisme libérerait les hommes du patriarcat. Cependant, elle a toujours soutenu que si l'abolition du capitalisme présenterait une opportunité pour une véritable égalité des sexes, les femmes devaient toujours lutter activement pour l'égalité.

Au cours de son emprisonnement pour l'incident du drapeau rouge, Kanno a changé d'avis concernant une révolution socialiste pacifique. Au lieu de cela, elle a alors cru que la violence serait nécessaire pour renverser le gouvernement afin d'instaurer l'égalité.

Féminisme

Kanno avait initialement une vision négative de la prostitution et des geishas (croyant que les geishas étaient aussi des prostituées), fustigeant le système de prostitution publique comme « une atteinte à la dignité de l'exposition » et qu'il « déshonore la nation aux yeux des visiteurs étrangers ». Elle considérait les prostituées comme des « femmes déchues », ressemblant aux vues de la Reform Society. Cependant, elle changerait d'avis, déplaçant davantage la responsabilité de ces « femmes déchues » vers le gouvernement lui-même. Kanno a fustigé la sanction officielle de la prostitution, dégoûté que le gouvernement japonais autorise l'exploitation sexuelle des filles des pauvres. En outre, elle a également blâmé les clients masculins des différents quartiers chauds.

Elle croyait fermement en l'égalité des sexes, argumentant dans une pièce de Muro Shinpō :

"Dans ces années d'après-guerre, la nation doit affronter de nombreuses tâches dans les domaines de la politique, de l'économie, de l'industrie, de l'éducation, etc. Mais pour nous, les femmes, la tâche la plus urgente est de développer notre propre conscience de soi. Conformément aux coutumes de longue date, nous avons vu comme une forme de propriété matérielle. Les femmes au Japon sont dans un état d'esclavage. Le Japon est devenu une nation avancée et civilisée, mais nous, les femmes, sommes toujours privées de notre liberté par une barrière de fer invisible. Il y a des femmes qui sont fières de leurs vêtements, qui se contentent de bien manger, et qui considèrent aller au théâtre comme la plus haute forme de plaisir.On pourrait ignorer pour le moment ces pitoyables femmes aux sentiments serviles et aux malheurs, femmes qui ne pensent leur propre intérêt personnel. Mais les femmes ayant une certaine éducation et un certain degré de connaissances sociales doivent sûrement être mécontentes et en colère à propos de leur statut ... "

De plus, elle a réprimandé les hommes pour avoir constamment insisté sur l'importance de la chasteté féminine. Au lieu de cela, elle a fait valoir que les hommes devraient se concentrer davantage sur le fait d'être "des maris sages et de bons pères", plutôt que de critiquer les femmes pour leur manque. Cependant, il n'est pas clair si Kanno elle-même croyait encore à l'importance de la chasteté féminine.

Kanno s'est également opposé à l'accent mis sur l'apparence féminine. Elle a appelé les femmes à cesser de se concentrer sur leur apparence, à se passer de leurs obi , manches de kimono, etc. Elle croyait que les vêtements des femmes, en particulier les aspects décoratifs, exacerbaient le symbolisme des femmes en tant que « jouets et esclaves ».

Elle a écrit un autre article détaillant son point de vue sur les hommes dans un article intitulé A Perspective on Men :

"Il n'y a pas d'animaux au monde aussi vaniteux que les hommes. Quand ils reçoivent des compliments même occasionnels de la part des femmes, ils sautent immédiatement aux conclusions et se trahissent avec des sourires narquois répugnants. Les hommes sont vraiment la personnification de la vanité. Plus [ils] sont vaniteux , d'ailleurs, plus ils ont tendance à préférer les gens timides. En cas d'urgence, ils ont clairement plus d'affection pour les femmes sans respect d'elles-mêmes, qui fondent d'abord en larmes en criant « Que ferons-nous ? » à bout de nerfs, que pour les épouses qui donnent de bons conseils... Beaucoup d'hommes n'aiment pas les femmes avec leurs propres opinions. Ils préfèrent les femmes qui écoutent ce qu'elles ont à dire avec admiration, même si elles sont totalement indifférentes. Les hommes qui sont très vaniteux traitent les femmes comme des jouets... Elles se cachent derrière leurs masques, l'air grave, prenant des airs et affectant la dignité ; et plus elles parlent d'elles-mêmes, feignent l'intelligence et se prennent trop au sérieux, plus les femmes sont capables de voir à travers leur pure bêtise."

Pacifisme

Kanno, avant son emprisonnement pour l'incident du drapeau rouge, était une pacifiste. Elle s'était jointe aux chrétiens et aux socialistes pour s'opposer à la guerre russo-japonaise, en publiant la nouvelle Zekko ( Relations rompues ) en octobre 1903. L'histoire est centrée sur deux adolescentes se disputant la guerre. L'une des filles, la fille d'un pasteur, affirme que le Japon deviendrait une nation barbare s'il faisait la guerre à la Russie. L'histoire se termine avec l'autre fille, sœur d'un héros de guerre sino-japonais, dénonçant l'autre fille comme traître et lâche. Elle va plus loin en attaquant le christianisme comme religion étrangère, incompatible avec l'esprit japonais. Alors que Kanno était une pacifiste, elle montrait encore des indices de nationalisme dans Zekko . Elle croyait que les femmes ne pouvaient pas contribuer de manière significative à l'effort de guerre uniquement par l'Association patriotique des femmes (Aikoku Fujinkai). Elle croyait que si les femmes voulaient contribuer, elles devraient participer activement à l'effort de guerre, agissant en tant qu'infirmières et ouvrières. Elle a également lié ses arguments pseudo-nationalistes à sa croyance dans les droits des femmes, principalement celui de l'abnégation, en exhortant les hommes à cesser de rendre visite aux prostituées et à contribuer de l'argent à l'effort de guerre.

Héritage

Sa vie a inspiré la pièce Kaiki Shoku ( Eclipse ), produite par la compagnie de théâtre Aono Jikken Ensemble et écrite par William Satake Blauvelt.

Voir également

Bibliographie

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Encyclopédie de l'Asie moderne. 2001-2006 par Macmillan Reference USA, une empreinte du groupe Gale.
Hane, Mikiso. (1988) Réflexions sur le chemin de la potence : voix des femmes rebelles japonaises . New York : Pantheon Books et Université de Berkeley.
Mackie, Véra . (1997) Création de femmes socialistes au Japon : genre, travail et activisme, 1900-1937 . New York : Cambridge University Press.
Mae, Michiko. « Le lien entre la nation, la culture et le genre dans le Japon moderne : la résistance de Kanno Sugako et Kaneko Fumiko ». Edité par Andrea Germer, Vera C. Mackie et Ulrike Wöhr. Traduit par Léonie Stickland. Dans Genre, nation et état dans le Japon moderne. Abingdon, Oxon : Routledge, 2014.
Raddeker, Hélène. (1998) Femmes traîtresses du Japon impérial : Fictions patriarcales, fantasmes patricides . Routledge.

Flowers in Salt: The Beginnings of Feminist Consciousness in Modern Japan

Oya, Wataru. (1989) Kanno Suga à Tsonokami Tsuyuko . Osaka. Toho Shuppan.
Itoya, Toshio. (1970) Kanno Suga : Heiminsha no Fujin Kakumei Kazo . Iwanami Shinsho, 740. 226p

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