Kenneth Grant - Kenneth Grant

Kenneth Grant
Kenneth Grant.jpg
Grant dans la bibliothèque de sa maison de Golders Green. Prise par Jan Magee en 1978.
Née ( 1924-05-23 )23 mai 1924
Ilford , Essex , Angleterre
Décédés 15 janvier 2011 (2011-01-15)(86 ans)
Nationalité Anglais
Occupation Romancier; écrivain; magicien de cérémonie
Conjoint(s) Steffi Grant (m.1946-2011)

Kenneth Grant (23 mai 1924 - 15 janvier 2011) était un magicien de cérémonie anglais et un éminent défenseur de la religion thélémique . Poète, romancier et écrivain, il a fondé sa propre organisation thélémique, le Typhonian Ordo Templi Orientis, rebaptisé plus tard Typhonian Order, avec sa femme Steffi Grant.

Né à Ilford , Essex , Grant a développé un intérêt pour l' occultisme et la religion asiatique au cours de son adolescence. Après avoir servi dans l' armée britannique pendant la Seconde Guerre mondiale , il retourna en Grande-Bretagne et devint le secrétaire personnel d' Aleister Crowley , le magicien de cérémonie qui avait fondé Thelema en 1904. Crowley instruisit Grant dans ses pratiques ésotériques et l'initia à son propre ordre occulte. , l' Ordo Templi Orientis (OTO). Lorsque Crowley mourut en 1947, Grant était considéré comme son héritier présomptif en Grande-Bretagne et fut nommé en tant que tel par le chef américain de l'OTO, Karl Germer . En 1949, Grant s'est lié d'amitié avec l'artiste occulte Austin Osman Spare et, dans les années qui ont suivi, a contribué à faire connaître les œuvres de Spare à travers une série de publications.

En 1954, Grant a fondé la New Isis Lodge, basée à Londres , à travers laquelle il a ajouté à de nombreux enseignements Thelemic de Crowley, apportant des thèmes et des influences extraterrestres du travail de l'écrivain fantastique HP Lovecraft . C'était un anathème pour Germer, qui a expulsé Grant de l'OTO en 1955, bien que ce dernier ait continué à exploiter sa Loge jusqu'en 1962. Au cours des années 1950, il s'est également intéressé de plus en plus à l' hindouisme , explorant les enseignements du gourou hindou Ramana Maharshi et publier une série d'articles sur le sujet. Il s'intéressait particulièrement au tantra hindou , en incorporant des idées dans les pratiques thélémiques de la magie sexuelle . À la mort de Germer en 1969, Grant se proclama Chef extérieur de l'OTO Ce titre fut contesté par l'Américain Grady McMurtry , qui prit le contrôle de l'OTO Grant's Order devint connu sous le nom de Typhonian Ordo Templi Orientis, opérant depuis son domicile à Golders Green , au nord Londres. En 1959, il a commencé à publier sur l'occultisme et a écrit les trilogies typhoniennes ainsi que divers romans et livres de poésie, dont une grande partie propageait l'œuvre de Crowley et Spare.

Les écrits et les enseignements de Grant se sont avérés avoir une influence significative sur d'autres courants de l'occultisme, notamment la magie du chaos , le Temple de Set et le Dragon Rouge . Ils ont également suscité un intérêt académique dans l'étude de l'ésotérisme occidental, en particulier de Henrik Bogdan et Dave Evans.

Biographie

Jeunesse et Aleister Crowley : 1924-1947

Grant est né le 23 mai 1924 à Ilford , Essex , fils d'un ecclésiastique gallois. Au début de son adolescence, Grant avait beaucoup lu sur le sujet de l'ésotérisme occidental et des religions asiatiques, y compris les travaux de l'éminente occultiste Helena Blavatsky . Il avait utilisé un symbole magique personnel depuis qu'il en avait été inspiré dans un rêve visionnaire qu'il avait vécu en 1939 ; il a orthographié son nom différemment comme A'ashik, Oshik ou Aossic. À l'âge de 18 ans, au milieu de la Seconde Guerre mondiale , Grant s'est porté volontaire pour rejoindre l' armée britannique , déclarant plus tard qu'il espérait être affecté en Inde britannique , où il pourrait trouver un gourou spirituel avec lequel étudier. Il n'a jamais été affecté à l'étranger et a été expulsé de l'armée à l'âge de 20 ans en raison d'un état de santé non précisé.

Crowley, qui est devenu le gourou de Grant.

Grant était fasciné par le travail de l'occultiste Aleister Crowley , ayant lu un certain nombre de ses livres. Désireux de rencontrer Crowley, Grant écrivit sans succès aux éditeurs de Crowley, leur demandant de lui donner son adresse ; cependant, l'éditeur avait changé d'adresse, ce qui signifie qu'ils n'ont jamais reçu sa lettre. Il a également demandé à Michael Houghton, propriétaire de la librairie ésotérique Atlantis Bookshop du centre de Londres , de lui présenter Crowley. Houghton a refusé, remarquant en privé que Grant était « mentalement instable ». Grant déclara plus tard que Houghton avait refusé parce qu'il ne souhaitait pas « encourir un mauvais karma » en présentant le jeune homme à Crowley, mais suggéra plus tard que c'était parce que Houghton le désirait pour sa propre organisation, The Order of Hidden Masters, et ne voulait donc pas qu'il devienne le disciple de Crowley. Persistant, Grant a écrit des lettres à la nouvelle adresse des éditeurs de Crowley, leur demandant de transmettre ses lettres à Crowley lui-même. Ceux-ci ont abouti à la première rencontre entre les deux, à l'automne 1944, au Bell Inn dans le Buckinghamshire .

Après plusieurs autres réunions et un échange de lettres, Grant a accepté de travailler pour Crowley en tant que secrétaire et assistant personnel. Vivant maintenant dans une pauvreté relative, Crowley était incapable de payer Grant pour ses services en argent, le payant plutôt en instruction magique. En mars 1945, Grant emménagea dans un chalet sur le terrain de Netherwood, une pension de famille du Sussex où vivait Crowley. Il a continué à y vivre avec Crowley pendant plusieurs mois, s'occupant des correspondances et des besoins du vieil homme. À son tour, il a été autorisé à lire dans la vaste bibliothèque de Crowley sur des sujets occultes et a effectué des travaux magiques cérémoniels avec lui, devenant un haut initié du groupe magique de Crowley, l' Ordo Templi Orientis (OTO). Crowley considérait Grant comme un leader potentiel de l'OTO au Royaume-Uni, écrivant dans son journal "valeur de Grant. Si je meurs ou si je vais aux États-Unis, il doit y avoir un homme formé pour s'occuper de l'OTO anglais". argumenté, Grant essayant de convaincre Crowley de déménager à Londres. À une occasion, Crowley lui a crié : « Tu es le BORE le plus consommé que le monde ait jamais connu. Et cela à 20 ans !

La famille de Grant n'aimait pas qu'il travaille sans salaire et le fit pression pour qu'il démissionne, ce qu'il fit en juin 1945, quittant Netherwood. Crowley a écrit au père de Grant, déclarant qu'il était "très désolé de se séparer de Kenneth" et qu'il sentait que Grant "abandonnait son véritable avenir". À David Curwen, un membre de l'OTO qui était un autre de ses correspondants, Crowley a raconté son opinion selon laquelle « je l'ai peut-être traité trop sévèrement ». Crowley mit Curwen en contact avec Grant, Grant affirmant plus tard qu'il avait beaucoup appris de Curwen, en particulier concernant l' école Kaula du Tantra ; dans ses écrits ultérieurs, il a fait référence à Curwen en utilisant son nom d'Ordre de Frater Ani Abthilal. Bien qu'ils aient continué à correspondre, Crowley et Grant ne se sont jamais revus, car le premier est décédé en décembre 1947. Grant a assisté aux funérailles de Crowley dans un crématorium de Brighton, accompagné de sa nouvelle épouse, Steffi.

The New Isis Lodge et Austin Osman Spare : 1947-1969

Grant s'est lié d'amitié avec l'artiste occulte Austin Osman Spare (photographié en 1904).

Steffi Grant s'est présentée à l'artiste occulte Austin Osman Spare en 1949, ayant entendu parler de lui alors qu'elle était mannequin pour Herbert Budd , un tuteur à la St. Martin's School of Art qui avait étudié aux côtés de Spare. Steffi a acheté deux des œuvres d'art de Spare, qu'elle a offertes à Kenneth en cadeau pour son vingt-cinquième anniversaire. Elle a ensuite présenté son mari à Spare. À l'époque, Spare était tombé dans la pauvreté, vivant dans l'obscurité dans un appartement du sud de Londres. Bien qu'il gagnait de l'argent en tant qu'artiste et professeur d'art, il était largement soutenu financièrement par son ami Frank Letchford, qu'il appelait affectueusement son "fils". Il y avait une certaine animosité entre Letchford et Grant, bien qu'il soit évident que Spare préférait le premier, le connaissant depuis 12 ans de plus et le plaçant en premier dans son testament. Grant souhaitait une relation plus étroite et, en 1954, il commença à signer ses lettres à Spare « ton fils ». Letchford a affirmé que Spare disait souvent aux Grants "des mensonges blancs … pour stimuler un ego défaillant". Le premier travail publié de Grant représentait une brève « appréciation » du travail de Spare qui a été inclus dans un catalogue pour l'exposition de l'artiste tenue à Temple Bar à Londres en 1949.

Grant avait continué à étudier le travail de Crowley, et un an après la mort de Crowley a été reconnu comme membre du neuvième degré de l'OTO par Karl Germer , le successeur de Crowley à la tête de l'OTO Grant a ensuite demandé avec succès à Germer une charte pour exploiter les trois premiers degrés de l'OTO. et dirigeait sa propre loge, ce qui lui a été accordé en mars 1951. Comme cela signifiait que sa loge serait le seul organisme agréé de l'OTO en Angleterre à l'époque, Grant pensait que cela signifiait qu'il était maintenant à la tête de l'OTO en Grande-Bretagne. Germer mit Grant en contact avec Wilfred Talbot Smith , un thélémite anglais basé en Californie qui avait fondé l'Agape Lodge, sachant que Smith était le seul homme à avoir une connaissance pratique du travail de diplôme OTO. Smith était désireux d'aider et a longuement écrit sur ses expériences de fondation d'une loge, bien qu'il ait été mal à l'aise par le sceau magique de Grant "Aossic" pour des raisons qui n'ont jamais été vérifiées, et leur correspondance s'est rapidement épuisée.

Grant a commencé à restructurer le système de l'OTO en augmentant sa structure de classement avec celle de l'autre ordre occulte de Crowley, l' A∴A∴ . Cette tentative échoua, car l'attention de Grant était de plus en plus attirée par sa fondation et sa gestion de la New Isis Lodge. La loge est devenue opérationnelle en avril 1955 lorsque Grant a publié un manifeste annonçant sa découverte d'un "courant Sirius/Set" extraterrestre sur lequel la loge devait être basée. Dans ce manifeste, Grant affirmait qu'une nouvelle énergie émanait de la Terre depuis une autre planète qu'il identifiait à Nuit , une déesse qui apparaît dans le premier chapitre du texte sacré de Crowley Thelemic, The Book of the Law . Germer considérait cependant comme un « blasphème » que Grant ait identifié une seule planète avec Nuit ; le 20 juillet 1955, Germer a émis une « Note d'expulsion » expulsant Grant de l'OTO

Grant est devenu un disciple du gourou indien Ramana Maharshi

Grant a cependant ignoré la lettre d'expulsion de Germer, continuant à exploiter la Nouvelle Loge Isis sous prétexte qu'il avait des pouvoirs du « Plan Intérieur ». En apprenant l'expulsion de Grant, Smith craignait que l'OTO ne se divise en factions belligérantes comme l' avait fait la Société théosophique après la mort de Blavatsky. Grant's Lodge a continué à fonctionner jusqu'en 1962. Selon Grant, le groupe était composé d'une trentaine de membres et se réunissait tous les sept vendredis dans les locaux du lodge, qui se trouvaient pendant un certain temps dans le sous-sol du magasin de fourreur Curwen à Melcombe Street, près de Baker Street. au centre de Londres. Pendant la période où il travaillait avec la loge, il prétendait avoir reçu deux textes importants de sources surnaturelles, la Sagesse de S'lba et OKBISh ou Le Livre de l'Araignée .

De 1953 à 1961, Grant s'est plongé dans l'étude de l' hindouisme , devenant un disciple du gourou hindou Ramana Maharshi . Il s'est également intéressé au travail d'un autre enseignant hindou, Lord Kusuma Haranath , et a été crédité d'avoir encouragé et aidé à créer les trois volumes Lord Haranath: A Biography d' Akella Ramakrishna Sastri . Il est également l' auteur d' articles sur Advaita Vedanta et d' autres sujets hindous pour les journaux indiens comme le Bombay -Basé L'appel divin , ainsi que pour Richard Cavendish de Man, Myth & Magic . Beaucoup de ces articles seraient rassemblés dans une seule anthologie et publiés sous le titre At the Feet of the Guru en 2005. Grant croyait que les enseignements de la magie sexuelle de l'OTO devaient être refaçonnés selon les principes tantriques de la religion indienne, en s'appuyant fortement sur les idées de Curwen. sur le tantra.

Après la mort de Spare, Grant a commencé à se concentrer davantage sur sa propre carrière d'écrivain. De 1959 à 1963, Grant a publié en privé les Carfax Monographs , une série de courts articles sur la magie publiés en dix versements, chacun à un tirage limité de 100. Neuf de ces volumes comprenaient des œuvres d'art originales produites par Steffi, reflétant la collaboration croissante entre le mari et sa femme, ce qui sera reflété dans de nombreuses publications ultérieures de Grant. Les monographies de Carfax seront finalement assemblées et rééditées sous le titre Hidden Lore en 1989. En 1966, il a également publié en privé un petit livre de ses poèmes, Black to Black and Other Poems . Au cours des années 1950 et 1960, Grant a également écrit un certain nombre de nouvelles, bien que celles-ci ne soient publiées par Starfire Publishing qu'entre 1997 et 2012.

OTO typhonien et renommée croissante : 1970-2011

"De tous les candidats à l'OHO, [Grant] a fait le plus grand effort pour développer et s'appuyer sur le travail de Crowley plutôt que de se limiter à la lettre de la loi. Au cours des années 1970, il n'était que l'une des rares personnes à éditer du matériel de Crowley et Austin Spare, et il était pratiquement le seul à offrir de nouvelles contributions à la littérature de la magie. Bien que son système diffère considérablement de celui de Crowley, il obtient des notes élevées pour l'originalité.

– Biographe de Crowley Richard Kaczynski , 2010.

En 1969, Grant a co-édité The Confessions of Aleister Crowley pour publication avec l'exécuteur littéraire de Crowley, John Symonds . Au cours des années suivantes, il a édité - souvent avec Symonds - une série d'écrits de Crowley pour la réédition, ce qui a abouti à la sortie de The Magical Record of the Beast 666 (1972), Diary of a Drug Fiend (1972), Moonchild (1972), Magick (1973), Commentaires magiques et philosophiques sur le livre de la loi (1974) et les écrits astrologiques complets (1974). La sortie de ces publications a été décrite comme étant « instrumentale dans le regain d'intérêt pour Crowley ».

À ce stade, Grant a commencé à se décrire comme l'OHO (Outer Head of the Order) de l'OTO, affirmant qu'il méritait ce titre non pas par succession directe de Crowley, mais parce qu'il faisait preuve de l'inspiration et de l'innovation qui manquaient à Germer. Un document prétendument de Crowley nommant Grant comme son successeur a ensuite été exposé comme un canular créé par Robert Taylor, un membre de Typhonian OTO. Au début des années 1970, il a créé sa propre organisation Thelemic, le Typhonian OTO, qui a produit sa première annonce officielle en 1973. Bien qu'adoptant le système de diplômes OTO utilisé par Crowley, Grant a supprimé les rituels d'initiation conçus pour permettre à un membre d'entrer dans un diplôme supérieur. ; au lieu de cela, il les a personnellement promus à travers les degrés en fonction de ce qu'il croyait être leur propre développement spirituel personnel.

En 1972, Frederick Muller Limited a publié le premier livre de la série « Typhonian Trilogies » de Grant, The Magical Revival , dans lequel il a discuté de divers événements de l'histoire de l'ésotérisme occidental tout en encourageant l'intérêt futur pour le sujet. Il a suivi cela avec une suite publiée en 1973, Aleister Crowley and the Hidden God , dans laquelle il a examiné les pratiques magiques sexuelles de Crowley et le Tantra. Cela a été suivi en 1975 par Cults of the Shadow , qui a mis fin à la première trilogie Typhonian avec une discussion sur le chemin de la main gauche dans la magie, faisant référence à la fois au travail de Crowley et de Spare, ainsi qu'au vaudou et au tantra. La même année, Grant a également publié Images and Oracles of Austin Osman Spare , une collection d'images de son défunt ami basée sur 20 ans de recherche. Le volume ne s'est pas bien vendu, une grande partie du stock étant épuisée, bien qu'elle soit devenue un objet de collection rare au cours des dernières années. Grant avait commencé à travailler sur le livre de nombreuses années auparavant et avait accepté que 500 exemplaires soient publiés par Trigram Press Ltd en 1967, bien qu'à la dernière minute le projet ait été annulé. Il était également l'auteur de nouvelles introductions pour les rééditions de deux des œuvres de Spare, une publication de 1973 de The Anathema of Zos et une version de 1975 de The Book of Pleasure .

"Les œuvres de Kenneth Grant sont façonnées à partir de l'étoffe des rêves. L'apparence soignée et ordonnée sur les étagères des trilogies typhoniennes ne donne aucune idée des mondes surnaturels qu'elles contiennent. On ouvre chaque volume avec un sentiment d'émerveillement, et on termine eux avec le matériel pour les cauchemars et les visions de mondes à naître."

– Martin P. Starr, 2003.

En 1977, Grant a commencé la deuxième trilogie typhonienne avec Nightside of Eden , dans laquelle il a discuté de certaines de ses propres idées magiques personnelles, décrivant des formules magiques avec lesquelles explorer un royaume sombre et dense qu'il a appelé "Univers B" et "les tunnels". de Set', conçu comme un 'côté obscur' de l' arbre de vie kabbalistique . Grant a établi des liens entre ce royaume et les divinités extraterrestres de la fiction d'horreur de HP Lovecraft . Le livre s'est avéré controversé parmi les occultistes et les Thelemites, et a fortement divisé l'opinion. La suite est apparue en 1980 sous le nom de Outside the Circles of Time et a présenté les réflexions de Grant sur la pertinence de l' ufologie et du symbolisme insectoïde pour l'occultisme. Cela s'avérera être le dernier volume de Grant publié par Muller, qui fusionnera avec Blond et Briggs en 1984, tandis que les droits d'édition de ses œuvres lui reviendront l'année suivante. Son prochain livre ne paraîtra pas avant onze ans après Hors des cercles du temps .

En 1989, Grant a commencé sa relation avec Skoob Books Limited, un éditeur lié à la librairie Skoob Books à Bloomsbury , dans le centre de Londres, qui avait commencé à développer une gamme de titres ésotériques sous la direction de Caroline Wise et Chris Johnson. En 1991, Skoob Books a publié Grant's Remembering Aleister Crowley , un volume contenant ses mémoires de Crowley ainsi que des reproductions d'entrées de journal, de photographies et de lettres. De 1989 à 1994, Skoob a réédité un certain nombre de livres antérieurs de Grant et, en 1992, a publié le sixième volume des trilogies typhoniennes, Hecate's Fountain , dans lequel Grant a fourni de nombreuses anecdotes sur le travail dans la New Isis Lodge et s'est concentré sur la description des accidents et des décès qui il croyait qu'elles étaient causées par la magie. Le septième volume des trilogies typhoniennes, Outer Gateways , suivi en 1994, discutant des idées de Grant sur les anciennes traditions typhoniennes du monde entier, en référence aux travaux de Crowley, Spare et Lovecraft. Il se termine par le texte de La Sagesse de S'lba , un ouvrage que Grant prétendait avoir reçu par clairvoyance d'une source surnaturelle.

Après que Skoob Books a fermé sa division d'édition ésotérique, Grant a transféré en 1996 les droits d'édition de ses livres à deux sociétés, Starfire Publishing - qui a décidé de sortir ses trilogies et romans - et Fulgur Limited , qui a publié son travail sur Spare. En 1997, Starfire a publié le premier roman de Grant, Against the Light: A Nightside Narrative , qui impliquait un personnage également nommé "Kenneth Grant". Il a affirmé que le travail était "quasi-autobiographique", mais n'a jamais précisé quelles parties étaient basées sur sa vie et lesquelles étaient fictives. En 1998, Starfire a publié un livre co-écrit par Grant et sa femme Steffi, intitulé Zos Speaks ! Rencontres avec Austin Osman Spare , dans lesquelles ils ont inclus 7 ans d'entrées de journal intime, de lettres et de photographies concernant leur relation avec l'artiste. L'année suivante, le volume suivant des trilogies typhoniennes, Beyond the Mauve Zone, est publié, expliquant les idées de Grant sur un domaine connu sous le nom de Mauve Zone qu'il prétend avoir exploré. Un livre contenant deux nouvelles, Snakewand and the Darker Strain , a été publié en 2000, tandis que le dernier volume des Typhonian Trilogies, The Ninth Arch , a été publié en 2003. Il offrait d'autres interprétations kabbalistiques du travail de Crowley, Spare et Lovecraft. , et le texte d'un autre ouvrage qui, selon Grant, lui avait été donné d'une source surnaturelle, Book of the Spider . La même année, Grant a également publié deux autres volumes d'histoires fictives, Gamaliel et Dance, Doll, Dance! , qui racontait l'histoire d'un vampire et d'un groupe sexuel tantrique, et The Other Child, and Other Tales , qui contenait six nouvelles.

Grant est décédé le 15 janvier 2011 après une période de maladie. Il laisse dans le deuil sa femme.

Croyances et enseignements

"Dans son œuvre, Grant a créé un mélange improbable composé de fils thématiques qui incluent à la fois des traditions ésotériques orientales et occidentales, en plus de références cohérentes à des œuvres artistiques et littéraires imprégnées de l'arôme du mystérieux, du fantastique et de l'étrange, avec une place prépondérante attribuée à la production fictive de HP Lovecraft et aux créations visionnaires d'Austin O. Spare."

– Le spécialiste des sciences religieuses Gordan Djurdjevic.

Grant a puisé de manière éclectique dans un éventail de sources pour concevoir ses enseignements. Bien que basée à Thelema, la tradition Typhonienne de Grant a été décrite comme « un bricolage d'occultisme, de néo-védanta, de tantra hindou, de magie sexuelle occidentale, de surréalisme, d'ufologie et de gnose lovecraftienne ». Selon Djurdjevic, le style d'écriture de Grant est connu pour être opaque avec des « labyrinthes verbaux et conceptuels ». L'historienne des religions Manon Hedenborg White note que « les écrits de Grant ne se prêtent pas facilement à la systématisation ». Elle a ajouté qu'il "utilise délibérément des modes d'argumentation cryptiques ou détournés" et qu'il manque de frontières claires entre les faits et la fiction.

Grant a promu ce qu'il a appelé la tradition de magie Typhonienne ou Draconienne, et a affirmé que Thelema n'était qu'une manifestation récente de cette tradition plus large. Dans ses livres, il a décrit la tradition typhonienne comme la plus ancienne tradition spirituelle du monde, affirmant qu'elle avait des racines anciennes en Afrique. En Afrique centrale durant la préhistoire, il croyait qu'il y avait eu une religion consacrée au culte d'une déesse connue sous le nom de Ta-Urt ou Typhon, dont est issue la tradition typhonienne. C'était une idée qu'il avait adoptée de la publication de Gerald Massey en 1881, A Book of Beginnings , un ouvrage promouvant des idées qui n'avaient jamais été acceptées par les érudits. Selon Grant, le Typhonianisme était caractérisé par son culte des divinités féminines et son utilisation du sexe comme méthode de réalisation spirituelle. Il a affirmé que cette tradition s'est répandue dans le monde entier, formant la base des formes de la religion égyptienne antique ainsi que du tantra indien et des formes d'ésotérisme occidental. Il a ajouté que pendant des millénaires, la tradition Typhonienne a été combattue par les "Osiriens" ou "Solarites", pratiquants des religions patriarcales et solaires, qui ont dépeint les Typhoniens comme mauvais, corrompus et débauchés. Le spécialiste des études religieuses Gordan Djurdjevic a noté que les affirmations historiques de Grant concernant l'histoire de Typhonian étaient « au mieux hautement spéculatives » et manquaient de preuves à l'appui, mais il a suggéré que Grant n'avait peut-être jamais voulu que ces affirmations soient prises à la lettre.

Grant a adopté une interprétation pérennialiste de l'histoire de la religion. L'affirmation de Grant selon laquelle les traditions spirituelles indiennes comme le tantra et le yoga sont en corrélation avec les traditions ésotériques occidentales et que toutes deux proviennent d'une source ancienne et centrale, a des parallèles dans la philosophie pérenne promue par l' école traditionaliste des ésotéristes. Cependant, Grant différait des traditionalistes comme René Guénon et Ananda Coomaraswamy dans son évaluation positive de l'occultisme occidental. De plus, l'appréciation de Grant des traditions spirituelles asiatiques a beaucoup en commun avec la théosophie , bien que Grant diffère du mouvement théosophique par sa valorisation du « chemin de la main gauche ».

Influencé par Maharshi, Grant a adopté la vision du monde Advaitan selon laquelle seul "le Soi", ou atman , existe vraiment, l'univers plus large étant une projection illusoire. Il croyait qu'en maîtrisant la magie, on maîtrise cet univers illusoire, en gagnant la libération personnelle et en reconnaissant que seul le Soi existe vraiment. Selon Grant, cela conduit à la découverte de sa Vraie Volonté, le point central de Thelema. Grant a en outre affirmé que le royaume du Soi était connu sous le nom de « Zone Mauve », et qu'il pouvait être atteint dans un état de sommeil profond, où il a l'apparence symbolique d'un marais. Il croyait aussi que la réalité de la conscience, qu'il considérait comme la seule vraie réalité, était informe et donc présentée comme un vide, bien qu'il enseignât aussi qu'elle était symbolisée par la déesse hindoue Kali et la déesse thélémique Nuit .

Les vues de Grant sur la magie sexuelle se sont fortement inspirées de l'importance du dimorphisme sexuel chez les humains et de la différenciation subséquente des rôles de genre. Grant enseigna que le vrai secret de la magie sexuelle était les sécrétions corporelles, dont la plus importante était le sang menstruel d'une femme. En cela, il différait de Crowley, qui considérait le sperme comme la sécrétion génitale la plus importante. Grant se référait aux sécrétions sexuelles féminines sous le nom de kalas , un terme adopté du sanskrit . Il pensait que parce que les femmes ont des kalas, elles ont des pouvoirs oraculaires et visionnaires. Les utilisations magiques des sécrétions génitales féminines sont un thème récurrent dans les écrits de Grant. Il croyait que le rituel OTO du XI° degré, qui, selon Crowley, nécessitait des relations sexuelles anales, devrait plutôt impliquer des relations sexuelles vaginales avec une femme menstruée. Il critiquait l'utilisation par Crowley du sexe anal dans les rituels, déclarant que la « formule sodomite » était « une perversion de la pratique magique ». Ces points de vue ont amené des accusations d' homophobie de la part d'occultistes ultérieurs tels que Phil Hine .

Vie privée

Grant était un personnage reclus. Contrairement à divers contemporains de la scène occulte, il n'a pas fait de conférence publiquement. Janine Chapman, une ésotériste qui a rencontré Grant dans les années 1970, l'a décrit comme « un homme d'une quarantaine d'années attirant, bien élevé et bien habillé, intelligent, cultivé et amical ».

Héritage

L'historien Dave Evans a noté que Grant était « certainement unique » dans l'histoire de l'ésotérisme britannique en raison de ses « relations étroites » avec Crowley, Spare et Gardner, les « trois occultistes occidentaux les plus influents du 20e siècle ». L'occultiste et auteur de bandes dessinées Alan Moore pensait qu'il était "difficile de nommer" un autre individu vivant qui "a fait plus pour façonner la pensée occidentale contemporaine en ce qui concerne la magie" que Grant, et a caractérisé le Typhonian OTO comme "un écolier devenu fou furieux sur le soufre après-rasage."

En 2003, l'historien de l'ésotérisme occidental Henrik Bogdan a exprimé l'opinion que Grant était « peut-être (l') auteur anglais le plus original et le plus prolifique du genre occultiste post-moderne ». Djurdjevic a déclaré que l'engagement de Grant avec les traditions spirituelles indiennes était « à la fois substantiel et innovant » ainsi que controversé, tout en ajoutant que l'accent mis par Grant sur l'importance des fluides sexuels féminins avait contribué à la « transformation de la masculinité hégémonique » dans l'occultisme occidental. Bien que les membres des propres groupes occultes de Grant soient restés restreints, son Thelema Typhonian représentait une influence significative sur divers autres groupes et courants occultes. Ils comprenaient la magie du chaos , ainsi que le Temple de Set , le Dragon Rouge et le Cultus Sabbati d' Andrew D. Chumbley. L'anthropologue Justin Woodman a noté que Grant était "l'une des figures clés" pour avoir introduit le travail de Lovecraft dans la théorie et la pratique magiques, ajoutant que ses écrits avaient une "influence formative" sur des groupes lovecraftiens comme l' Ordre ésotérique de Dagon , fondé en Amérique du Nord pendant la fin des années 1980.

L'occultiste Peter Levenda a discuté du travail de Grant dans son livre de 2013, Le Seigneur des Ténèbres . Ici, il a affirmé que l'importance de Grant était de tenter de créer « un caractère plus global pour Thelema » en introduisant des idées du tantra indien, du yézidisme et des religions syncrétiques afro-caribéennes.

Bibliographie

Grant a publié son travail sur une période de cinq décennies, fournissant à la fois une synthèse des travaux de Crowley et Spare et de nouvelles interprétations, souvent idiosyncratiques. Evans a décrit Grant comme ayant « un style d'écriture souvent déroutant, oblique et défiant la raison » qui mélange des histoires fictives avec des récits de personnes réelles.

En 2003, la première édition de Bogdan d'une bibliographie Grant a été publiée par Academia Esoterica Press. Cela a été suivi d'une deuxième édition mise à jour en 2015, qui contenait une biographie complète du travail de Grant :

Non-fiction

Année de publication Titre Séries Éditeur
1959 L'arbre de la vie Monographie de Carfax #1 Publication privée (Londres)
1959 L'Aube dorée Monographie de Carfax #2 Publication privée (Londres)
1960 Aleister Crowley Monographie de Carfax #3 Publication privée (Londres)
1960 Pièces de rechange Austin Osman Monographie de Carfax #4 Publication privée (Londres)
1961 Vinum Sabbati Monographie de Carfax #5 Publication privée (Londres)
1961 Mage et image Monographie de Carfax n° 6 Publication privée (Londres)
1962 Connaissances cachées Monographie de Carfax #7 Publication privée (Londres)
1962 Yetzirah Monographie de Carfax n° 8 Publication privée (Londres)
1963 Création magique Monographie de Carfax n° 9 Publication privée (Londres)
1963 Caveau des adeptes Monographie de Carfax #10 Publication privée (Londres)
1972 Le renouveau magique Trilogies Typhoniennes #1 Frederick Muller (Londres)
1973 Aleister Crowley et le dieu caché Trilogies Typhoniennes #2 Frederick Muller (Londres)
1975 Images et Oracles d'Austin Osman Spare - Frederick Muller (Londres)
1975 Cultes de l'ombre Trilogies Typhoniennes #3 Frederick Muller (Londres)
1977 Côté nuit d'Eden Trilogies Typhoniennes #4 Fredrick Muller (Londres)
1980 En dehors des cercles du temps Trilogies Typhoniennes #5 Frederick Muller (Londres)
1989 Connaissances cachées Monographies de Carfax collectées Skoob Books (Londres)
1991 Se souvenir d'Aleister Crowley - Skoob Books (Londres)
1992 Fontaine d'Hécate Trilogies Typhoniennes #6 Skoob Books (Londres)
1994 Passerelles extérieures Trilogies Typhoniennes #7 Skoob Books (Londres)
1998 Zos parle ! Rencontres avec Austin Osman Spare - Fulgur Limited (Londres)
1999 Au-delà de la zone mauve Trilogies Typhoniennes #8 Éditions Starfire (Londres)
2002 La Neuvième Arche Trilogies Typhoniennes #9 Éditions Starfire (Londres)
2006 Aux pieds du gourou - Éditions Starfire (Londres)

fiction

Année de publication Titre Éditeur
1997 À contre-lumiere Éditions Starfire (Londres)
2000 Snakewand et The Darker Strain Éditions Starfire (Londres)
2003 Gamaliel : Le Journal d'un vampire et Danse, poupée, danse ! Éditions Starfire (Londres)
2003 L'autre enfant et autres contes Éditions Starfire (Londres)
2012 De la farine à l'usine de qui ? Un roman de Némésis Éditions Starfire (Londres)

Poésie

Année de publication Titre Éditeur
1963 Black to Black et autres poèmes Carfax (Londres)
1970 Le bec de la mouette et autres poèmes Toucan Press (Mont Durand, Guernesey)
2005 Convolvulus et autres poèmes Éditions Starfire (Londres)

Les références

Notes de bas de page

Bibliographie

  • Anon (4 avril 2011). "Kenneth Grant" . Le Télégraphe . Archivé de l'original le 21 mai 2015 . Consulté le 1er février 2016 .
  • Boulanger, Phil (2011). Austin Osman Spare : La vie et la légende de l'artiste perdu de Londres . Londres : Strange Attractor Press. ISBN 978-1-907222-01-6.
  • Bogdan, Henrik (2003). Kenneth Grant : Une bibliographie de 1948 . Göteborg : Academia Esoterica. ISBN 978-91-631-3475-3.
  • Bogdan, Henrik (2010). "Présentation de l'éditeur". Dans Bogdan, Henrik (éd.). Frère Curwen, Frère Crowley : Une Correspondance . York Beach : Teitan Press. p. xviii–xlviii. ISBN 978-0-933429-27-7.
  • Bogdan, Henrik (2013). « La réception de l'occultisme en Inde : le cas du Saint Ordre de Krishna ». A Bogdan, Henrik ; Djurdjevic, Gordan (éd.). L'occultisme dans une perspective globale . Durham : Perspicacité. p. 177-201. ISBN 978-1-84465-716-2.
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Liens externes