Khushal Khattak - Khushal Khattak

Khushal Khan Khattak ال خان خټک
Née	mai/juin 1613 ( 1613 ) Akora Khattak , région de Kaboul , Empire moghol (dans le district actuel de Nowshera , Khyber Pakhtunkhwa , Pakistan )
Décédés	19 février 1689 (75 ans) ( 1689-02-20 ) Dambara, Tirah , province de Kaboul , Empire moghol (dans l'actuel district de Khyber, Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan )
Lieu de repos	Akora Khattak , district de Nowshera (aujourd'hui Khyber Pakhtunkhwa , Pakistan )
Connu pour	La poésie pashto , le nationalisme pachtoune
Travaux notables	Bāznāma , Swātnāma , Fazlnāma , Tibbnāma , Firāqnāma
Titre	Poète national d' Afghanistan
Parents)	Shahbaz Khan Khattak

Khošāl Khān Khaṭak (1613 - 25 février 1689 ; pachto : خوشال خان خټک ), également connu sous le nom de Khushal Baba ( pachto : خوشال بابا ‎), était un poète, chef et guerrier pachtoune . Khushal Khan a servi l'empire moghol en les protégeant des guerriers pachtounes pendant la majeure partie de sa vie. Après avoir été expulsé de sa chefferie tribale et remplacé par son fils par ses supérieurs moghols, Khushal Khan s'est retourné contre les Moghols. Par la suite, Khushal a prêché l'union de tous les Pachtounes et a encouragé la révolte contre l'empire moghol, promouvant le nationalisme pachtoune dans les dernières années de sa vie à travers la poésie . Khushal a écrit de nombreux ouvrages en pachtou mais aussi quelques-uns en persan . Khushal est considéré comme le « père de la littérature pachtoune » et le poète national d' Afghanistan .

La vie de Khushal a été consacrée au service de l'empereur moghol et au cours de ses dernières années, il a lutté contre l'empire moghol qui avait des relations fluctuantes avec les Pachtounes dans ce qui est maintenant l'Afghanistan, la province de Khyber Pakhtunkhwa et les anciennes zones tribales sous administration fédérale du Pakistan . Afin de restaurer sa position de chef, Khushal a défié les pouvoirs de l'empereur moghol Aurangzeb et a vaincu les troupes mogholes dans de nombreux combats. C'était un combattant militaire renommé qui est devenu connu comme un "poète guerrier pachtoune". L'attitude de résistance et de combat de Khushal était une position importante dans l'histoire pachtoune, et ses opinions et ses idées constituent une nouvelle étape dans le développement idéologique et intellectuel des Afghans. Outre la poésie et les œuvres en prose, Khushal a également écrit diverses traductions du persan et de l' arabe en pachto.

Jeunesse

Khushal est né vers 1613 dans la tribu Khattak du peuple pachtoune . Il était le fils de Malik Shahbaz Khattak d' Akora , dans l'empire moghol (maintenant dans le district de Nowshera , Khyber Pakhtunkhwa , Pakistan ). Son grand-père, Malik Akoray, fut le premier Khattak à jouir d'une grande renommée pendant le règne de l'empereur moghol Akbar . Akoray a déménagé de Teri (un village du district de Karak ) à Sarai Akora , la ville qu'Akoray a fondée et construite. Akoray a coopéré avec les Moghols pour sauvegarder la route principale et a été généreusement récompensé pour son aide. Les Akor Khels, un clan nommé d'après Akoray, occupent toujours une position de premier plan dans la tribu Khattak. La tribu Khattak de Khushal Khan vit maintenant principalement dans les régions de Karak , Kohat , Nowshera , Akora Khattak , Cherat , Peshawar , Mardan et dans d'autres parties du Khyber Pakhtunkhwa.

La vie de Khushal peut être divisée en deux parties importantes - pendant sa vie adulte, il était principalement engagé au service du roi moghol, et pendant sa vieillesse, il était préoccupé par l'idée de l'unification des Pachtounes.

Il était une personne intelligente et audacieuse depuis l'enfance. Sa première participation à la guerre a eu lieu alors qu'il n'avait que 13 ans. Outre le fait qu'il était un érudit, un penseur, un philosophe et un poète turbulent, il était à la fois prince et chef de sa tribu. Ses ancêtres étaient depuis le 16ème siècle des officiers de l'empire moghol. Après la mort de son père Shahbaz Khan Khattak, l'empereur Shah Jehan le nomma chef de tribu et Mansabdar en 1641 à l'âge de 28 ans. Le roi moghol shah Jahan appréciait sa principauté. Après la mort du shah Jahan, ses relations avec Aurangzeb se sont détériorées. Aurangzeb a arrêté Khushal. En 1658, Aurangzeb , successeur de Shah Jehan, le jeta comme prisonnier dans la forteresse de Gwalior . Là, il a été prisonnier pendant un certain temps et plus tard en détention dans la prison des montagnes. À son retour, il s'est lentement dissocié de l'empire moghol et a commencé sa résistance plus tard. Il a pris contact avec d'autres tribus pachtounes et avec le soutien de son peuple, il a lancé une résistance systématique contre les Moghols.

Antécédents familiaux

Le grand-père de Khushal, Malik Akoray Khan, était un chef de sa tribu, mais à sa mort, son fils Shahbaz Khan Khattak est devenu le chef des Khattaks. Shahbaz Khan Khattak était un soldat de premier plan dans l'armée moghole. C'était un homme courageux qui a mené de nombreuses guerres contre la tribu Yousafzai . Ce brave homme est le père de Khushal. Il a également prouvé sa bravoure en combattant avec [Afridi] et plus tard avec l'armée Mugahl qu'il a obtenu le nom d'épéiste. Khushal était le fils aîné de Shahbaz Khan Khattak. Une fois qu'une bataille a eu lieu entre les Khattaks et les Yusufzai à cette époque, Khushal n'avait que treize (13) ans, même alors il a rejoint cette bataille avec son père. Cela signifie qu'il était de naissance un épéiste, une compétence nécessaire pour un chef/chef. On retrouve les noms de ses ancêtres et leurs qualités dans un des poèmes de Khushal :

Éducation précoce

Khushal a fait ses premières études à la maison. Peut-être qu'à cette époque le système formel d'éducation n'existait pas. Par conséquent, les gens riches et prospères embauchaient des enseignants pour enseigner à leurs enfants à la maison. Son père était également économiquement prospère parce qu'il occupait une position de premier plan dans l'armée moghole. De plus, l'empereur moghol Shah Jahan avait donné beaucoup de terres à son père. Grâce à quoi il pouvait facilement se permettre les dépenses d'éducation de son fils. Par conséquent, il a également engagé les services de certains enseignants pour enseigner à son fils à la maison. Nous en avons trouvé deux noms à travers sa poésie. L'un est Maulana Abdul Hakeem et l'autre est Awais Multani. Dans un poème, il a félicité Maulana Abdul Hakeem avec les mots suivants :

Maulana Abdul Hakeem est un médecin de la connaissance religieuse et mondaine. Il respectait même les ascètes hindous. Quelqu'un a fait objection à son action mais il a répondu, vous ne comprenez pas. Un bon traitement avec tout le monde est Sirat-e-Mustaqeem (voie droite ou chemin de la religion.

—  Khushal Khan Khattak, source recherchée

Khushal aimait beaucoup la chasse et le maniement de l'épée. À cet égard, il semble qu'il ait un penchant plus fort pour la chasse que pour l'éducation. Comme il le dit lui-même dans le couplet suivant :

la connaissance du monde aurait été la mienne, si je ne m'étais pas adonné au hobby de la chasse.

—  Khushal Khan Khattak, source recherchée

La rébellion et l'empire moghol

Son père Malik Shahbaz Khan Khattak a été tué dans un affrontement tribal contre la tribu Yusufzai le 4 janvier 1641. Après la mort de son père, l'empereur moghol Shah Jahan l'a nommé chef de la tribu et Mansabdar en 1641 à l'âge de 28 ans. Le roi moghol Shah Jahan appréciait sa principauté. Alors Aurangzeb (le fils de Shah Jahan) emprisonna son père et ordonna la décapitation de ses frères ; alors il se dirigea vers le trône. Aurangzeb a arrêté Khushal En 1658. Il l'a jeté comme prisonnier dans la forteresse de Gwalior . Là, il avait comme prisonnier ou plus tard et-Delhi-passé en détention dans la prison des montagnes. Il a ensuite été libéré de captivité en 1668. Après que Khushal eut été autorisé à retourner dans les régions dominées par les Pachtounes, Khushal avait été mortellement choqué par le traitement inamical qu'il avait reçu des autorités mogholes et du roi Aurangzeb dont l'indifférence et le sang-froid envers son sort avaient blessé l'ego de Khushal. Il disait : "Je n'avais rien fait de mal contre les intérêts du roi ou de l'empire". Les autorités mogholes ont continué à lui offrir des tentations afin de le récupérer à leur service, mais Khushal a résisté à toutes ces offres et a clairement indiqué aux Moghols que « j'ai servi votre cause au mieux de mon honnêteté, j'ai soumis et tué mes propres Pachtounes pour promouvoir les intérêts de l'Empire mais mes services et ma loyauté ne faisaient pas de moi un Moghol". Selon Khushal, il brûlait de l'intérieur pour se venger mais préférait garder le silence. Néanmoins, les Moghols n'étaient pas enclins à supporter son attitude distante et il a donc été mis au défi soit « d'être ami ou ennemi », car les intérêts de l'empire ne connaissaient aucune impartialité. Khushal a décidé d'être un ennemi et a rejoint Darya Khan Afridi et Aimal Khan Mohmand dans leur combat et leurs guerres contre les Moghols. Il s'est dissocié lentement de l'empire moghol et a commencé par sa résistance plus tard, il a incité les tribus afghanes à se rebeller contre l'empereur moghol Aurangzeb. Il a pris contact avec d'autres tribus Pashtoons et avec le soutien de son peuple, il a commencé une résistance systématique contre les Moghols. Khushal a rejoint une rébellion des tribus Khattak , Momand , Safi et Afridi contre les Moghols. Dans l'empire moghol Les tribus pachtounes de l'empire étaient considérées comme le fondement de l'armée moghole. Ils appartenaient à l'Empire depuis le rempart de la menace dans le Nord-Ouest ainsi que la principale force de combat contre les Sikhs et les Marathes. La révolte pachtoune en 1672 sous la houlette du poète guerrier Khushal. La révolte a été déclenchée lorsque des soldats moghols sous les ordres du gouverneur moghol Amir Khan auraient tenté d'agresser et de toucher sexuellement une femme de la tribu Safi dans l'actuel Kunar. La tribu Safi a riposté et tué le soldat. Cette attaque provoqua des représailles qui déclenchèrent une révolte générale de la plupart des tribus. Le roi moghol Aurangzeb a ordonné aux anciens de la tribu Safi de remettre les tueurs. Les tribus Safi , Afridi , Mohmand , Shinwari et Khattak se sont réunies pour protéger les hommes Safi accusés de badal. Tentant de réaffirmer son autorité, Amir Khan, aux ordres d'Aurangzeb, a conduit une grande armée moghole au col de Khyber, où l'armée a été encerclée par des membres de la tribu et mise en déroute. Des sources afghanes affirment qu'Aurangzeb a subi une défaite humiliante, avec une perte signalée de 40 000 soldats moghols et avec seulement quatre hommes, dont le gouverneur, réussissant à s'échapper. Dans une bataille, il a perdu ses chers et dignes amis Aimal Khan Mohmand et Darya Khan Afridi .Khushal a grandement loué la bravoure et le courage de Darya Khan Afridi et Aimal Khan Mohmand qui avaient détruit toute l'armée moghole à Khyber en 1672. Comme il l'a dit à propos de ces deux proches compagnons : "Aimal Khan Mohmand et Darya Khan Afridi de la mort Dieu les préserve, Jamais ils ne m'ont fait défaut au moment du besoin"

Après cela, la révolte s'est propagée, les Moghols subissant un effondrement presque total de leur autorité le long de la ceinture pachtoune. La fermeture de l'importante route commerciale Attock-Kaboul le long de la route du Grand Tronc était particulièrement critique. En 1674, la situation s'était détériorée au point qu'Aurangzeb lui-même campait à Attock pour s'en charger personnellement. Passant à la diplomatie et à la corruption avec la force des armes, les Moghols ont finalement divisé la rébellion et bien qu'ils n'aient jamais réussi à exercer une autorité efficace en dehors de la principale route commerciale, la révolte a été partiellement réprimée. Cependant, l'anarchie à long terme sur la frontière moghole qui a régné en conséquence a fait en sorte que les forces khorasaniennes de Nader Shah un demi-siècle plus tard ont rencontré peu de résistance sur la route de Delhi.

Mort et hommage

Khushal a continué à résister aux Moghols sur les fronts de guerre. Il convient également de mentionner que le fils de Khushal Khan Khattak nommé "Behram Khan Khattak" est également devenu l'ennemi de Khushal Khan Khattak. Il voulait s'emparer de la position d'aîné de la tribu et s'est joint aux moghols pour tuer son propre père. La haine de Behram Khan est également représentée dans la poésie de Khushal Khan khattak. Ces guerres selon les historiens ont ébranlé les fondements de l'empire moghol. Khushal a visité les régions éloignées, a rencontré les chefs tribaux pachtounes, en particulier les Yousafzais, a négocié avec eux pour amener l'unité dans les rangs pachtounes contre les Moghols, mais a échoué dans ses efforts et est revenu le cœur brisé. Après avoir échoué à unir les tribus pachtounes, Khushal a pris sa retraite en tant que guerrier et s'est concentré sur l'écriture. Khushal avait écrit de nombreux poèmes pour la plupart patriotiques sur ses racines, sur sa tribu, sur sa nation et sur ses triomphes sur les envahisseurs. À sa retraite, ses 57 fils ont commencé à se battre pour le leadership. Pendant ce temps, les Moghols avaient soudoyé son fils Behram Khan pour arrêter ou tuer Khushal. Bahram s'est associé aux Moghols prêts à capturer son père, et avant qu'il ne puisse le faire, Khushal Khan s'est enfui dans le territoire afridi à Tirah assisté de ses deux fils Nusrat Khan et Gohar Khan. Khushal est décédé à l'âge de 76 ans le vendredi 20 février 1689 à Dambara. Les gens l'ont recherché et ont trouvé son cadavre quelques jours plus tard avec son épée et la carcasse de son cheval (connu sous le nom de "Silai" en pachto, ce qui signifie Vent).

Il a souhaité avant sa mort qu'il soit enterré dans un endroit où "la poussière des sabots des chevaux moghols ne peut pas tomber sur sa tombe". Ses vœux ont été exaucés par son ami et ses restes ont été déposés au village de 'Chashmai' dans l'Akora Khattak dans les collines de Khattaks, où de nombreux Pachtounes continuent de rendre hommage et de visiter sa tombe. Sa tombe porte l'inscription : « Da Afghan Pa nang mai watarala toora, nangyalai da zamanai Khushal Khattak Yam » ( traduction : « J'ai pris l'épée pour défendre la fierté de l'Afghan, je suis Khushal Khattak, l'honorable homme de l'âge.")

Allama Muhammad Iqbal a appelé Khushal le Hakeem et Tabeeb (médecin) de Afghan Millat et Afghan Shanas. Maj : Roverty et certains autres orientalistes disent que Khushal n'était pas seulement des Shanas afghans mais comme Goethe et Shakespeare, il était aussi un grand Insan-Shanas (celui qui connaît l'homme) Iqbal a exprimé son désir que s'il connaissait le pachto, il aurait traduit la poésie de Khushal en Ourdou ou persan.

Khushal était un homme pratique. Il manifesta dans sa conduite vivante toutes ces qualités qu'il voulait voir chez un homme. Allama Muhammad Iqbal, le poète national du Pakistan , a dit à propos de Khushal :

A un autre endroit, il félicite Khushal en ces termes :

Lutte pour la paix et l'intégrité nationale

La lutte de Khushal pour la paix s'est progressivement transformée en intégrité nationale. Il s'attendait à ce que sa lutte apporte finalement la paix dans la région et que sa propre nation (les Pachtounes) obtiendra la liberté des empereurs moghols. À cette fin, il a essayé d'unir les Pachtounes grâce à cela, il a voyagé des montagnes de Tirah à Swat. Dans une certaine mesure, il semble avoir réussi en soulevant le nom de Pachtounes. Il dit à leur sujet dans le couplet suivant : « Si j'ai ceint mon épée contre les Moghols, j'ai révélé tous les Pachtounes au monde. Il dit en outre à propos de sa tribu qu'en raison de sa lutte, ils ont été reconnus dans le monde: "De quelle valeur, de quelle valeur étaient les Khattaks (mais) je les ai faits pour être comptés parmi les tribus".

Les couplets ci-dessus montrent clairement que la guerre de Khushal n'était pas basée sur sa cupidité ou son inimitié personnelle. Se battre pour la défense de la patrie et pour les droits de ses compatriotes est le combat de la paix et c'est une noble cause. Il s'est battu jusqu'à la fin de sa vie pour les droits des peuples opprimés et pour la liberté de sa patrie. Ainsi, toutes ses luttes étaient pour l'établissement de la paix.

Ouvrages publiés

La poésie de Khushal se compose de plus de 45 000 poèmes. Selon certains historiens, le nombre de livres écrits par Khattak est supérieur à 200. Ses livres les plus célèbres sont Bāz-nāma , un manuel de fauconnerie , Swāt-nāma , une description d'un voyage dans la belle vallée de Swat , Fazl-nāma , un manuel sur les devoirs religieux et sociaux, Tibb-nāma , un livre sur les recettes médicinales familiales, Farrukh-nāma , un dialogue entre la plume et l'épée, et Firāq-nāma , une complainte sur sa séparation de sa patrie pendant sa captivité. Khushal a également écrit de nombreux ghazals en persan sous le nom de plume Rūhī , et une qasida persane sur la futilité du monde.

HG Raverty fut le premier traducteur de Khattak en anglais ; Sélections de la poésie des Afghans (1862, Kolkata) a quatre-vingt-dix-huit pièces poétiques. Cela a été suivi par la traduction de Biddulph Selections from the Poetry of Khushhal Khan Khattak en 1890 publiée à Londres. Evelyn Howell et Olaf Caroe ont traduit et publié conjointement The Poems of Khushhal Khan Khatak en 1963, de l'Université de Peshawar. Une autre traduction était celle du Dr N. Mackenzie Poems from the Diwan of Khushhal Khan Khattak publié à Londres en 1965.

Dost Mohammad Khan Kamil a été le premier universitaire pachtoune à lancer des recherches sur le Khattak selon des principes scientifiques. Il a écrit deux livres importants et complets, l'un en anglais intitulé On a Foreign Approach to Khushhal et l'autre en ourdou intitulé Khushhal Khan Khattak publié en 1952. Diwan-i-Khushhal Khan Khattak a été publié sous la direction de H .W. Bellew en 1869 (Jail Press, Peshawar), dont le manuscrit a été fourni par le sultan Bakhash Darogha, un employé du gouvernement britannique. Plus récemment, sa poésie a été à nouveau traduite.

En octobre 2002, un livre sur Khushal, Khushal Khan, The Afghan Warrior Poet and Philosopher , a été publié. Il est parrainé par la Société Culturelle Pashtoune et la Société Pashto Adabi d'Islamabad/Rawalpindi. Le livre est écrit par un écrivain et universitaire bien connu, Ghani Khan Khattak, réputé pour avoir créé les sociétés littéraires et culturelles et pour promouvoir les activités littéraires et culturelles pachtounes dans la capitale du Pakistan, Islamabad. L'importance du livre réside dans le fait qu'il s'agit du premier livre en anglais sur Khushal. La plupart des documents écrits disponibles sur Khattak sont soit en pachto, en persan ou en ourdou. Bien que les orientalistes aient toujours accordé de l'importance à Khattak dans leurs découvertes, ils n'ont jamais présenté une histoire détaillée de la vie de Khushal Khan.

Ghani Khan Khattak est également l'auteur de trois autres livres sur le Khan, c'est-à-dire en ourdou, en pachto et un autre en anglais, une version améliorée de son livre précédent « Khushal Khan Afghan Warrior Poet and Philosopher. Le livre en ourdou, publié en 2009, c'est-à-dire خوشحال خان افغان قومی شاعر و فلاسفر donne une large couverture aux pensées philosophiques du Khushal. Le livre pashto de l'auteur خوشحال دَ ننګيال او سردار په لټون کښې traite de ses réflexions sur ننګيال, le Héros et سردار, le Souverain. Le livre a été publié en 2011. Dans sa récente tentative sur Khushal, "Kushal, life, ideas and contemporary Pakhtuns", publié en mars 2014, vise à donner une projection à l'époque et à la vie du grand Khan au profit des lecteurs anglais. en Afghanistan, au Pakistan et au-delà.

Poésie

• Diwan (constitué de près de 16000 distiques)
• Sahat u Badan : Un long verset traite de la pathologie du corps humain.
• Tib Nama
• Fazal Nama : Traite de la proposition religieuse.
• Swat Nama : Narration de sa visite dans la vallée de Swat.
• Farrukh Nama : Un dialogue entre Pen et Sword.
• Faraq Nama : Narration des jours d'internement et d'exil moghols.
• Swat Nama

Prose

• Baz Nama : Une étude détaillée concernant l'élevage de ses faucons.
• Tarjuma Hadia : Explique divers aspects de Fiqha Hanafia .
• Aaina : Une traduction pashto d'un livre arabe sur la Fiqha.
• Baiaz : Souvenirs de vie.
• Zanziri : traite des principes de la sténographie.
• Dastar Nama : sur la façon dont un leader doit agir

Devis

• "Le nom même de Pachtoune épelle l'honneur et la gloire ; sans cet honneur, quelle est l'histoire afghane ? Dans l'épée seule réside notre délivrance."
• « Je méprise l'homme qui ne guide pas sa vie par l'honneur. Le mot même « honneur » me rend fou.
• "Sortez votre épée et tuez n'importe qui, cela dit que les Pachtounes et les Afghans ne font pas un ! Les Arabes le savent et les Romains aussi : les Afghans sont des Pachtounes, les Pachtounes sont des Afghans.

Héritage

Il y a une université à Karak , Khyber Pakhtunkhwa , au Pakistan, nommée d'après Khushal Khan Khattak. Un service de train, le Khushhal Khan Khattak Express , porte également son nom. Allama Iqbal lui a dédié un poème intitulé « Khushhal Khan ki Wasiyat ».

Voir également

• Nazo Tokhi
• Rahman Baba
• Ahmad Shah Durrani
• Quartier de Nowshera

Les références

Lectures complémentaires

• Pelevin, Mikhaïl (2019). "Khwushḥāl Khān Khaťak" . Dans Flotte, Kate ; Krämer, Gudrun; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (éd.). Encyclopédie de l'Islam, TROIS . Brill en ligne. ISSN  1873-9830 .

Liens externes

Médias liés à Khushal Khan Khattak sur Wikimedia Commons

• Biographie de Khushal Khan Khattak