Kumarbi - Kumarbi
| Kumarbi | |
|---|---|
Ancien roi des dieux, père des dieux, dieu de la prospérité et du grain | |
 Une représentation tardive possible de Tell Halaf
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| Demeure | Urkesh, Nippour, Dark Earth (monde souterrain Hurrian) |
| Informations personnelles | |
| Parents | Alalu |
| Épouse | Sertapsuruhi; une femme mortelle sans nom (Song of Silver) ; Shalash (en culte, en raison du syncrétisme avec Dagan) |
| Enfants | Teshub , Tašmišu , le Tigre , "Silver", edammu , Ullikummi |
| Équivalents | |
| équivalent grec | Cronos |
| Équivalent mésopotamien | Enlil ; peut-être Ishtaran |
| équivalent syrien | Dagan |
| Équivalent ougaritique | El |
| équivalent hittite | Halki |
Kumarbi était un dieu important des Hourrites , considéré comme « le père des dieux ». Il faisait également partie du panthéon hittite. Selon les mythes hourrites, il était le fils d' Alalu et l'un des parents du dieu de la tempête Teshub , l'autre étant Anu (le dieu du ciel mésopotamien). Sa ville de culte était Urkesh .
Syncrétisme
Les listes de Dieu d' Ougarit assimilent Kumarbi à l' Enlil mésopotamien et à l' El local ; d'autres sources l'assimilent également au Dagan syrien , et il a même été appelé « le Dagan des Hourrites ». Il a également été proposé qu'une liste de dieux Hurro-Akkadiens d' Emar assimile Ishtaran à lui pour des raisons incertaines.
En raison du syncrétisme particulièrement étroit entre Dagan et Kumarbi en raison de leur rôle partagé de « pères des dieux » en Syrie, l'épouse de Dagan, Shalash, était également considérée comme son épouse, bien qu'il ait d'autres consorts dans les mythes : une femme mortelle sans nom et Sertapsuruhi, fille de le dieu de la mer.
Cycle de Kumarbi
Kumarbi est connu à partir d'un certain nombre de textes mythologiques, parfois résumés sous le terme « cycle de Kumarbi ». Ces textes incluent notamment le Chant de l'Émergence (également connu sous le nom de La Royauté au Ciel , Chant de Kumarbi , ou la "Théogonie Hittite", CTH 344), le Chant d' Ullikummi (CTH 345), la Royauté du Dieu KAL (ou LAMMA ; CTH 343), le Mythe du dragon Hedammu (CTH 348), le Chant de l'Argent (CTH 364).
L'ensemble du cycle crée volontairement une image contrastée des alliés des deux combattants, Kumarbi et Teshub: le premier est aidé par des dieux et des monstres chthoniens et marins, tels que le dieu de la mer, les déesses du destin (qui semblent résider dans le monde souterrain) , Alalu , le serpent de mer Ḫedammu et le monstre de diorite Ullikummi grandi dans le monde souterrain, tandis que ce dernier est assisté par sa sœur Shaushka , ses autres frères et sœurs, sa femme Hebat , le dieu soleil Šimige et le dieu lune Kušuḫ , tous soit célestes ou des dieux terrestres.
Après sa défaite initiale, il lève un certain nombre de challengers (ils sont souvent appelés tarpanalli - "substitut" - dans les textes) pour détruire Teshub, mais le dieu de la tempête et ses alliés parviennent soi-disant à tous les vaincre.
Il est possible que le dieu de la mer (appelé Aruna en hittite, Kiaše en hourrite ; tous deux signifiant « mer ») soit l'allié de Kumarbi car un mythe distinct détaille le conflit entre lui et Teshub.
Les mythes du cycle de Kumarbi diffèrent légèrement du contenu des listes de dieux - Alala (Alalu) y est généralement considéré comme un ancêtre d'Anu ; pendant ce temps, Enlil, qui apparaît dans un rôle peu clair dans la chanson d'Ullikummi en tant que personnage distinct de Kumarbi, a été assimilé à lui dans de telles sources. De nombreux chercheurs dans le passé, par exemple Gernot Wilhelm, supposaient qu'Alalu était le père d'Anu tandis que Kumarbi était le fils d'Anu, mais Gary Beckman note qu'il y a deux "dynasties" distinctes de dieux impliqués, Teshub représentant une fusion d'entre eux.
Chanson de Kumarbi
Le Chant de Kumarbi, « Chant de l'émergence » ou la royauté céleste est le titre donné à une version hittite du mythe Hurrian Kumarbi, datant du 14e ou du 13e siècle av. Il est conservé dans trois tablettes, mais seule une fraction du texte est lisible.
- tablette A. KUB 33.120 + KUB 33.119 + KUB 36.31 + KUB 48.97
- tablette B. KUB 36.1
- tablette C. KUB 48.97
La chanson raconte qu'Alalu , un roi primordial des dieux, fut renversé par son échanson Anu après une période symbolique de 9 ans. Anu fut à son tour renversé par Kumarbi, un descendant d'Alalu, dans des circonstances similaires. Quand Anu a essayé de s'échapper au paradis, Kumarbi a mordu ses parties génitales. Anu lui a dit qu'il était maintenant enceinte de Teshub , Tigris et Tašmišu , le vizir du dieu de la tempête, après quoi Kumarbi a craché le sperme sur le sol, le faisant s'imprégner de deux enfants. La tête de Kumarbi a ensuite été fendue par le dieu Ea pour délivrer Teshub; il semble que Kumarbi ait ensuite été amené à dévorer une pierre à la place de son fils nouveau-né. Teshub, vraisemblablement aidé par Anu, a finalement réussi à déposer Kumarbi, mais n'a pas encore obtenu la royauté et a apparemment exprimé son mécontentement, maudissant les dieux plus anciens.
Chanson de LAMMA
Dans des circonstances peu claires, Ea et Kumarbi conviennent de faire d'un dieu dont le nom est écrit avec le sumérogramme LAMMA le nouveau roi des dieux. LAMMA combat Teshub et ses frères et sœurs et gagne initialement. Cependant, il néglige ses devoirs malgré les conseils de la déesse Kubaba et, par conséquent, Kumarbi et Ea deviennent mécontents de lui, ce qui conduit apparemment à sa chute.
Chant d'argent
Silver, un garçon humain élevé par une mère célibataire, apprend que son père est le dieu Kumarbi, et que ses demi-frères et sœurs sont les Teshub et Shaushka. Suivant les conseils de sa mère, il quitte sa maison pour aller chercher Kumarbi dans sa ville culte, Urkesh. Il apprend que le dieu est actuellement absent et qu'il devrait le chercher dans les montagnes voisines. Le reste du mythe est mal conservé, mais de toute évidence, Silver affronte les dieux célestes et, malgré le succès initial, est finalement vaincu par eux. Un texte rituel s'adresse à lui et à Ḫedammu en tant que « rois » ( ewri , terme hourrite ordinaire pour les dirigeants) et explique que Kumarbi les a créés pour servir de šarra - une épithète de Teshub en tant que roi des dieux ; un terme connexe, šarrena , se référait aux dirigeants historiques et légendaires déifiés.
Chant de edammu
Après avoir rencontré le dieu de la mer, Kumarbi décide d'avoir un enfant avec sa fille Sertapsuruhi. Le résultat de cette union, Ḫedammu , est apparemment vaincu par la suite par Shaushka , qui l'a séduit et drogué. Cette partie du cycle marque également un changement dans l'attitude d'Ea. Il a initialement soutenu Kumarbi, mais dans le récit de Ḫedammu, il souligne plutôt son mépris pour la sécurité des humains, qui entretiennent les temples de tous les dieux impliqués dans le conflit.
Ce mythe intéresse particulièrement les chercheurs en raison d'un certain nombre de similitudes entre celui-ci, d'autres compositions hourrites traitant du combat avec des monstres marins ou marins, le cycle de Baal ougaritique , et le papyrus égyptien Astarte , et entre le rôle joué par Shaushka, Ashtart et Astarte en eux.
Chanson d'Ullikummi
Dans ce qui est généralement considéré comme la dernière section du mythe, Kumarbi engendre le challenger le plus puissant à ce jour, un énorme géant de pierre nommé Ullikummi ("Détruire Kummiya" - Kummiya étant la ville de Teshub), dont la mère est un énorme rocher plutôt qu'un déesse ou femme mortelle. Il grandit caché dans le monde souterrain, attaché aux épaules de l'entité primordiale Ubelluris . En fin de compte, il ne peut pas être vaincu par des moyens conventionnels par Teshub et ses alliés, et en raison d'être un monstre de pierre insensible, il ne peut pas non plus être séduit par Shaushka comme Ḫedammu. Il bloque l'accès au temple de l'épouse de Teshub Hebat , la piégeant à l'intérieur. Apparemment, les dieux ne parviennent à vaincre la création de Kumarbi qu'avec l'aide d'Ea, désormais fermement de leur côté, qui consulte Ubelluris, les "anciens dieux" résidant dans le monde souterrain et Enlil et récupère un outil primordial qui a servi à séparer la terre de ciel il y a longtemps. Il gère lui-même la connexion entre Ullikummi et Ubelluris, ou permet à Teshub de le faire. Le sort final de Kumarbi n'est pas précisé dans les fragments survivants, bien que le mythe se termine évidemment par la confirmation définitive de la royauté de Teshub.
Les décorations visibles sur le bol de Hasanlu pourraient représenter des événements du cycle de Kumarbi et du Chant d'Ullikummi en particulier.
D'autres mythes
Certains chercheurs proposent que le texte Ea et la bête (KUB 36.32, KUB 36.55), un texte mal conservé sur la mer (KBo 26.105) et un fragment traitant du règne d'un dieu nommé Eltara (KBo 22.87) faisaient partie du Cycle de Kumarbi. Il est également possible que plus d'une version du cycle ait existé, ou qu'il y ait eu plusieurs cycles de mythes mettant en vedette Kumarbi et des thèmes similaires.
Dans la chanson mal comprise de Hasarri (CTH 776.2), Kumarbi semble conseiller à Shaushka de demander l'aide d'Ea.
Un texte hittite rapporte la croyance qu'une source qui « coule sous le trône de Kumarbi (...) atteint la tête de la déesse-Soleil de la Terre ».
Culte
Kumarbi était considéré comme un dieu cthtonique et associé au grain. Cependant, il n'était pas un dieu purement agricole, mais plutôt considéré comme une source de prospérité en général, similaire à son équivalent syrien Dagan.
Le culte de Kumarbi est attesté dans de nombreux documents hittites et hourrites, ainsi qu'à Ugarit et Mari.
Il a survécu à l'époque néo-assyrienne dans la ville de Taite (Taidi). En tant que dieu de cet endroit, Kumarbi apparaît dans un texte takultu assyrien , aux côtés de deux autres divinités hourrites, Nabarbi et Samanuha.
Mythologie comparée
Dès la première publication des tablettes de la royauté céleste, les érudits ont souligné les similitudes entre le mythe hourrite et l'histoire de la mythologie grecque d' Uranus , Cronos et Zeus . Le récit de la naissance de Teshub à partir du crâne fendu de Kumarbi est considéré comme similaire au mythe de la naissance d' Athéna .
Voir également
Citations
Les références
- Güterbock HG (1948), The Hittite Version of the Hurrian Kumarbi Myth: Oriental Forerunners of Hesiod , American Journal of Archaeology, Vol. 52, n° 1, 123-34.
- Laroche E. (1971), Catalogue des textes hittites , Paris