Kutama - Kutama

Les Kutama ( berbère : Ikutamen ) étaient une tribu berbère du nord de l' Algérie classée parmi la confédération berbère des Bavarois . Les Kutama sont attestés bien plus tôt, sous la forme Koidamousii par le géographe grec Ptolémée .

Les Kutama ont joué un rôle central dans l'établissement du califat fatimide (909-1171), formant le gros de l'armée fatimide qui a finalement renversé les Aghlabides qui contrôlaient l' Ifriqiya , et qui ont ensuite conquis l' Égypte et le sud du Levant en 969-975. Le Kutama est resté l'un des piliers de l'armée fatimide jusqu'au 11ème siècle.

Histoire ancienne

Les Kutama sont attestés sous la forme Koidamousii , par le géographe grec Ptolémée , dont la documentation africaine semble dater des années 100-110. Ils se trouvaient alors dans la région de la rivière Ampsaga (oued el-Kebir) en Maurétanie Caesariensis . Il les localise en amont de la tribu Khitouae et en aval de la tribu Todoukae , elles-mêmes situées à proximité des sources du fleuve. Au IIe siècle, ils font partie de la confédération tribale bavaroise, qui donne du fil à retordre au pouvoir romain, tant en Maurétanie césarienne, puis sitifienne après 303, qu'en Numidie. Cette opposition politique et militaire n'empêcha pas une certaine romanisation, au moins ponctuellement, ainsi la création de la borne respublica Vahartanensium , probablement liée à la nécessité d'une traversée routière du massif qui n'est guère attestée jusqu'au règne d'Hadrien. En 411, leur chef-lieu Ceramusa ou Ceramudensis plebsis est attesté comme siège d'un évêché. Le même siège épiscopal était occupé par un certain Montanus de Cedamusa à l'époque vandale. Au 6ème siècle, sous la domination byzantine, les kutama sont attestés par une inscription chrétienne, où un roi des Ucutumani - le préfixe berbère u- indique la filiation - est dit en latin Dei servus (esclave de Dieu). Cette inscription a été découverte au col de Fdoulès, au sud d' Igilgili , à l'un des derniers cols avant la descente vers Milevum .

Histoire post-classique

Début de l'histoire islamique

Les plus anciens récits de la conquête musulmane du Maghreb , Ibn Abd al-Hakam et Khalifah ibn Khayyat , n'en parlent pas plus qu'al-Ya'qubi ( m . 897) et Ibn al-Faqih (m. après 903 ). Leur nom apparaît pour la première fois parmi celui d'autres tribus berbères dans l' al-Masālik d' Ibn Khordadbeh ( m . 885). La tribu n'était pas très importante à cette époque.

Les Kutama avaient probablement embrassé l'Islam, d'abord dans sa version kharidjite , un peu avant le milieu du VIIIe siècle. Il n'en demeure pas moins qu'en 757-758 après JC, lors de la prise de Kairouan par les Ibadites , les Kutama faisaient partie des troupes kharidjites, alliées à Abu al-Khattab al-Ma'afiri et Abd al-Rahman ibn Rustam . Ce dernier, alors gouverneur de Kairouan, nomma l'un des leurs, Uqayba, à sa tête.

ère aghlabide

On sait peu de choses sur les Kutama pour le reste du VIIIe siècle, après l'avènement des Aghlabides à Kairouan en 789. Les Kutama se contentent d'ignorer les autorités aghlabides et d'accueillir les soldats rebelles dans leurs montagnes inaccessibles. Leur nombreuse population et l'isolement de leurs montagnes ne leur firent subir aucune oppression de la part de cette dynastie.

Ère fatimide

Conversion à l'isma'ilisme

A la fin du IXe siècle, à La Mecque en 893/4 quelques notables de Kutama rencontrèrent l' Isma'ili da'i Abu Abdallah al-Shi'i , qui les attira vers le chiisme isma'ili , et les accompagna à leur retour. . A Ikjan, leur chef-lieu, les da'i ont réussi à gagner la sympathie de la population.

C'est probablement à cette époque que leur expansion géographique a commencé. Le territoire qu'occupaient les Kutama à partir de cette époque semble beaucoup plus étendu qu'il ne l'était à l'époque romaine ; il englobait alors les chaînes de montagnes du nord qui s'étendent de Bougie aux environs de Constantine , qu'al-Bakri appelle Jabal Kutama , « les montagnes du Kutama ». Cette zone, limitée à l'ouest par le pays de Zouaoua (Kabylie du Djurdjura, vallée de la Soummam et région de Béjaïa), s'étendait au sud jusqu'à Sétif , Mila , Constantine, Collo et Jijel . Il était composé de la Petite Kabylie , du Massif du Collo , une partie de la chaîne des Bibans, des monts de Ferjioua, de la chaîne numidique. Cette région a un relief extrêmement accidenté, avec une côte escarpée, bordée de montagnes boisées d'accès très difficile, les lacunes étant extrêmement rares, avec des montagnes atteignant près de 2000 m. Les villages sont perchés sur des pics et des crêtes difficiles d'accès. La région se présente comme une forteresse naturelle presque impénétrable. Plus tard, les Kutama se sont établis plus au sud dans les plaines. Cette extension suggère que, profitant des faiblesses du gouvernement central, les Kutama avaient reconstitué sous leur propre nom l'ancienne confédération bavaroise et s'étaient étendus au sud en reconquérant la frange des hautes plaines bordant le flanc sud de leurs montagnes (Mila , régions de Sétif, etc.), une zone propice à la culture des céréales dont leurs ancêtres avaient été privés à l'époque romaine.

Conquête de l'émirat aghlabide

Carte de la chute de l'émirat aghlabide à Kutama dirigé par Abu Abdallah

Abou Abdallah a formé une armée puissante et a lancé ses troupes contre les forteresses aghlabides en Petite Kabylie . Une première attaque échoua : après avoir occupé Mila en 902, le da'i fut vaincu par le fils de l'émir Ibrahim II , qui ne parvint cependant à le poursuivre qu'à Ikjan. Les Kutama ont su s'adapter et constituer une redoutable milice. Sous les ordres d'Abou Abdallah, ils prennent Sétif en 904, Belezma en 905, puis Béja , contre des armées supérieures en nombre et en armement. En 907/8, ils attaquèrent le cœur de l' Ifriqiya . Après la capitulation de Meskiana et de Tébessa , ils s'emparent de Constantine. Abu Abdallah a vaincu l'armée de Ziyadat Allah III à al-Urbus (ancien Laribus ); les Aghlabides, vaincus de toutes parts, abandonnés par leurs partisans, s'enfuirent vers l'Est. Les vainqueurs entrent dans Kairouan , défilent à Raqqada en mars 909. Le da'i proclame l'amnistie, mais distribue le butin entre ses forces. Assuré de la victoire, il révéla le nom de son maître, Abdallah al-Mahdi Billah , et se rendit à Sijilmasa , où il était détenu, pour l'escorter jusqu'à Kairouan. En chemin, l'armée de Kutama conquiert l' imamat de Rustamid et chasse les Ibadis de Tiaret , qui vont se réfugier à Sadrata, la capitale de l' oasis de Ouargla .

Montée en puissance sous les premiers Fatimides

Les Kutama étaient le pilier et l'élite des premières armées fatimides. Bien que d'autres tribus berbères aient rapidement afflué vers la bannière fatimide - notamment la grande confédération Sanhaja pendant le règne d' al-Mansur bi-Nasr Allah - les Kutama ont continué à fournir le gros des armées fatimides jusqu'après la conquête fatimide de l'Égypte en 969. Leur rôle dans l'État fatimide était si grand qu'Ibn Khaldoun a compté les Fatimides parmi les dynasties berbères, et plusieurs historiens font remonter l'origine des Fatimides aux Berbères de Kutama de Kabylie et attribuent aux Berbères de Kutama l'établissement du califat fatimide après avoir conquis l'Ifriqiya et l'installation d'Abdullāh al-Mahdī Billa comme calife. Selon l'historien Heinz Halm , le premier État fatimide peut être assimilé à une « hégémonie des Kutama », en particulier des quatre sous-tribus de Jimala, Lahisa, Malusa et Ijjana. En 948, le calife al-Mansur remarqua publiquement que Dieu leur avait accordé la prééminence parmi tous les autres peuples, puisqu'ils avaient d'abord vu et accepté la vérité.

D'autre part, cette domination du Kutama semi-civilisé était très ressentie, non seulement par les autres tribus berbères, mais principalement par les habitants arabes et arabisés des villes. Comme l'écrit Halm, la situation était similaire à un scénario où, « au début du XVIIIe siècle en Amérique du Nord, les Iroquois , convertis au catholicisme par des missionnaires jésuites , avaient envahi les provinces puritaines de la Nouvelle-Angleterre , installé leurs chefs comme gouverneurs à Boston, Providence et Hartford, et proclamé un Européen aux lettres de créance douteuses en tant que roi d'Angleterre". Inévitablement, l'arrogance et les exactions des Kutama ont conduit à des rébellions dans les domaines fatimides nouvellement conquis, dans lesquels les Kutama en particulier ont été choisis et tués par les rebelles.

Déclin

Après le déplacement du siège du califat en Egypte en 973, un grand nombre de Kutama accompagna la dynastie à l'est. Cependant, les incursions au Levant dans les années 970 ont révélé les insuffisances d'une armée basée uniquement sur les Kutama, et à partir de 978, les Fatimides ont commencé à intégrer des groupes ethniques, notamment les Turcs et Daylamites , des terres islamiques orientales dans leur armée. En combinaison avec la difficulté croissante de renouveler leur pool de recrues de Kutama après c.  987/88 , ces événements remettent en cause la position des Kutama dans l'armée. Par la suite, une rivalité féroce s'est développée entre les Kutama et les « Orientaux » ( Mashāriqa ).

En 996, lors de l'accession d' al-Hakim bi-Amr Allah , le Kutama refusa de reconnaître le nouveau calife à moins que le chef Kutama al-Hasan ibn Ammar ne soit nommé vizir . Cela a été fait, mais le régime ouvertement pro-berbère d'Ibn Ammar s'est rapidement aliéné d'autres membres de l'élite, et il a été renversé un an plus tard. Enfin, quand al-Hakim a pris les rênes du gouvernement en 1000, il a lancé une purge des élites fatimides, au cours de laquelle Ibn Ammar et de nombreux autres Kutama importants ont été exécutés.

Par la suite, la position des Kutama déclina régulièrement, de sorte qu'en novembre 1025, lors d'un examen officiel, les Kutama autrefois nombreux et fiers furent réduits à exiger du pain pour assouvir leur faim. Peu de temps après, ils ont été incapables de mobiliser même 100 cavaliers à court terme. D'autre part, le voyageur persan Nasir Khusraw mentionne qu'il y avait 20 000 cavaliers de Kutama lors de sa visite en Egypte en 1047.

Pendant le chaos des années 1062-1073, les Kutama s'allièrent au Soudan contre les Turcs et les Daylamites. Les derniers restes des Kutama ont été renvoyés de l'armée fatimide après l' arrivée au pouvoir de Badr al-Jamali en 1073.

Les références

Sources

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