Kyrios -Kyrios

Kyrios ou kurios ( grec ancien : κύριος , romanisékū́rios ) est unmot grec qui est généralement traduit par « seigneur » ou « maître ». Il est utilisé dans latraduction dela Septante des écritures hébraïquesenviron 7000 fois, traduisant en particulier le nom de Dieu YHWH (le Tétragramme ), et il apparaît dans le Nouveau Testament grec Koine environ 740 fois, faisant généralement référence à Jésus .

Grèce classique

Dans l'Athènes classique , le mot kyrios désignait le chef de famille , qui était responsable de sa femme, de ses enfants et de toute parente célibataire. Il incombait au kyrios d'arranger les mariages de ses parentes, de fournir leur dot, de les représenter devant les tribunaux, si nécessaire, et de s'occuper de toutes les transactions économiques dans lesquelles ils étaient impliqués valant plus qu'un medimnos d'orge. Lorsqu'une femme athénienne se mariait, son mari devenait son nouveau kyrios . L'existence du système de kurioi ailleurs dans la Grèce antique est débattue et les preuves ne sont pas claires, mais Cartledge a fait valoir qu'à Sparte, les kurioi existaient, bien qu'à Gortyne, ils ne semblent pas l'avoir fait.

Le terme « κύριος » est toujours utilisé dans la langue grecque moderne et est l'équivalent des termes anglais « mister » (titre conféré à un homme adulte), « maître » (quelqu'un qui a le contrôle sur quelque chose ou quelqu'un), et « » monsieur " (une adresse à n'importe quel homme). Par exemple, le terme anglais « M. Smith » est traduit par « κύριος Σμίθ » (kyrios Smith) en grec.

Nouveau Testament

Kyrios apparaît environ 700 fois dans le Nouveau Testament, faisant généralement référence à Jésus . L'utilisation de kyrios dans le Nouveau Testament a fait l'objet de débats parmi les érudits modernes, et trois écoles de pensée existent sur ce sujet. La première école est celle basée sur l' usage de la Septante , la désignation est destinée à attribuer à Jésus les attributs de Dieu de l'Ancien Testament. Le raisonnement ici est qu'à l'époque de la rédaction de la Septante, lors de la lecture à haute voix les Juifs prononçaient Adonaï , le mot hébreu pour « Seigneur », lorsqu'ils rencontrèrent le nom de Dieu, « YHWH », qui fut ainsi traduit en grec à partir du 3 siècle de notre ère dans chaque cas comme kyrios et theos . Aussi, les premiers chrétiens , dont la majorité parlaient grec, auraient été profondément familiers avec la Septante. La deuxième école est qu'à mesure que l'Église primitive s'étendait, les influences hellénistiques ont entraîné l'utilisation du terme. La troisième est qu'il s'agit d'une traduction du titre araméen Mari appliqué à Jésus. En araméen de tous les jours, Mari était une forme très respectueuse de politesse, bien au-dessus de « professeur » et semblable au rabbin . En grec, cela a parfois été traduit par kyrios . Alors que le terme Mari exprimait la relation entre Jésus et ses disciples au cours de sa vie, les chrétiens en sont finalement venus à interpréter le grec kyrios comme représentant la seigneurie sur le monde .

L' Évangile de Jean utilise rarement kyrios pour faire référence à Jésus pendant son ministère , mais le fait après la résurrection , bien que le vocatif kyrie (qui signifie monsieur ) apparaisse fréquemment. L' évangile de Marc n'applique jamais le terme kyrios comme référence directe à Jésus, contrairement à Paul qui l'utilise 163 fois. Lorsque Marc utilise kyrios (par exemple, dans 1:3, 11:9, 12:11, etc.), c'est en référence à YHWH/Dieu. Marc utilise cependant le mot dans des passages où il n'est pas clair s'il s'applique à Dieu ou à Jésus, par exemple dans 5:19 ou 11:3.

Kyrios est un élément clé de la christologie de l' apôtre Paul . La plupart des érudits s'accordent à dire que l'utilisation de kyrios , et donc de la seigneurie de Jésus, est antérieure aux épîtres pauliniennes , mais que saint Paul a développé et développé ce sujet. Plus que tout autre titre, kyrios définissait la relation entre Jésus et ceux qui croyaient en lui comme le Christ : Jésus était leur Seigneur et Maître qui devait être servi de tout leur cœur et qui jugerait un jour leurs actions tout au long de leur vie .

Le titre kyrios pour Jésus est au cœur du développement de la christologie du Nouveau Testament, car les premiers chrétiens l'ont placé au centre de leur compréhension et à partir de ce centre ont tenté de comprendre les autres questions liées aux mystères chrétiens.

kyrios est également essentiel dans le développement de la Trinité ainsi que de la pneumatologie du Nouveau Testament (l'étude du Saint-Esprit ). 2 Corinthiens 3:17-18 dit :

Or le Seigneur est l'Esprit , et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté. 18 Et nous tous, le visage découvert, contemplant la gloire du Seigneur,[e] sommes transformés en la même image d'un degré de gloire à l'autre. Car cela vient du Seigneur qui est l'Esprit.

L'expression « Le Seigneur est l'Esprit » au verset 17 est Ὁ δὲ Κύριος τὸ Πνεῦμά ( Ho dé Kū́rios tó Pneûmá ). Au verset 18, c'est Κυρίου Πνεύματος ( Kūríou Pneúmatos ).

Dans certains cas, lors de la lecture de la Bible hébraïque , les Juifs substituaient Adonaï (mon Seigneur) au Tétragramme , et ils ont peut-être également substitué Kurios lors de la lecture à un public grec. Origène fait référence aux deux pratiques dans son commentaire des Psaumes (2.2). La pratique était due au désir de ne pas abuser du nom de Dieu. Des exemples de ceci peuvent être vus dans Philo .

Voir également

Les références

Liens externes

  • La définition du dictionnaire de κύριος à Wiktionnaire