Lac de feu - Lake of fire

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L' étang de feu apparaît dans les religions égyptienne et chrétienne antiques comme un lieu de punition après la mort des méchants. L'expression est utilisée dans cinq versets du Livre de l'Apocalypse . Dans le contexte biblique, le concept semble analogue à la Géhenne juive , ou au concept plus courant d' Enfer . L'image de l'étang de feu a été reprise par le premier chrétien Hippolyte de Rome vers l'an 230 et a continué à être utilisée par les chrétiens modernes.

La religion égyptienne antique

Article principal: religion égyptienne antique

Richard H. Wilkinson a écrit :

Selon les textes du cercueil et d'autres ouvrages, le monde souterrain contenait des rivières et des lacs enflammés ainsi que des démons de feu (identifiés par des signes de feu sur leur tête) qui menaçaient les méchants. Les représentations des lacs de feu de la cinquième "heure" ou "maison" de l' Amduat les représentent sous la forme du hiéroglyphe standard de la piscine ou du lac , mais avec des lignes "d'eau" rouge feu, et entourées sur les quatre côtés par des signes de feu qui non seulement identifient la nature flamboyante des lacs, mais les nourrissent également à travers le « ruissellement » graphique de leurs flammes. Certains textes du temple et livres modernes ont dit que le lac de feu dans la religion égyptienne est le lac que Ra traverserait dans son voyage quotidien dans la Douat . Il passe par la porte ouest et sort par la porte est et après cela, il dirait que le bateau a été renouvelé.

Une image dans le Papyrus d'Ani (vers 1250 av. J.-C.), une version du Livre des Morts , a été décrite comme suit :

La scène montre quatre babouins cynocéphales assis aux coins d'un bassin rectangulaire. De chaque côté de cette piscine se trouve un brasero flamboyant. La couleur rouge de la piscine indique qu'elle est remplie d'un liquide ardent, rappelant le "Lac de Feu" fréquemment mentionné dans le Livre des Morts.

Christianisme

Informations complémentaires: vues chrétiennes sur l'enfer et vues chrétiennes sur Hadès

Marc 9:43 a Jésus lui-même utilisé l'image d'un feu qui ne s'éteint pas. feu qui ne s'éteindra jamais : ( King James Version )

Livre de la Révélation

La Bête et le Faux Prophète sont jetés dans l'étang de feu ( Bible de Zürich , 1531)

Le Livre de l'Apocalypse a cinq versets qui mentionnent un « lac de feu » ( grec : λίμνη τοῦ πυρός , limne tou pyros )

Apocalypse 19 : 20 : « Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète qui faisait devant lui des miracles, par lesquels il séduisait ceux qui avaient reçu la marque de la bête et ceux qui adoraient son image. dans un lac de feu brûlant de soufre ."
Apocalypse 20 : 10 « Et le diable qui les séduisait fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète, et il sera tourmenté jour et nuit aux siècles des siècles. »
Apocalypse 20 :14-15 « Alors la mort et l'Hadès furent jetés dans l'étang de feu. C'est la seconde mort . Et quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le Livre de vie fut jeté dans l'étang de feu. » [NKJV]
Apocalypse 21 :8 « Mais quant aux lâches, aux infidèles, aux détestables, aux meurtriers, aux impudiques, aux sorciers, aux idolâtres et à tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre, qui est le deuxième mort."

Une interprétation communément acceptée et traditionnelle est que le « lac de feu » et la « seconde mort » sont le symbole de la douleur éternelle, de la douleur de la perte et peut-être de la douleur des sens, en tant que punition pour la méchanceté. Cependant, les mots grecs traduits « tourmenter » ou « tourmenté » en anglais viennent de la racine grecque : βάσανος , basanos, avec le sens originel de « l'épreuve de l'or et de l'argent comme moyen d'échange par la pierre d'épreuve » et une connotation d'une personne, en particulier d'un esclave, « sévèrement éprouvée par la torture » ​​pour révéler la vérité.

Vues confessionnelles

Les Témoins de Jéhovah interprètent le "lac de feu" et la "seconde mort" du livre de l'Apocalypse comme faisant référence à un anéantissement complet et définitif de ceux qui y sont jetés.

Les adventistes du septième jour croient également à l' annihilation . Eux aussi croient que le passage du lac de feu fait référence à l'extinction, et non à un lieu éternel de tourment tel qu'il est compris dans l'interprétation protestante dominante.

Les membres de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et d'autres églises au sein du Mouvement des Saints des Derniers Jours ont lu un concept de « lac de feu » dans le Livre de Mormon , dans plusieurs passages du dossier. L'exemple le plus descriptif d'un " lac de feu " dans le Livre de Mormon se trouve dans Jacob 6:10, qui dit : " Vous devez vous en aller dans cet lac de feu et de soufre, dont les flammes ne s'éteignent pas et dont la fumée monte pour toujours et toujours, quel lac de feu et de soufre est un tourment sans fin." Le Livre de Mormon fait également référence à l'étang de feu comme à un état de seconde mort ou de mort spirituelle , où il n'y a aucun espoir de rédemption ou de salut avant la résurrection ou, pour les fils de perdition , jamais.

Troisième siècle

Hippolyte de Rome (mort en 235) dépeint l'Hadès, la demeure des morts , comme contenant "un lac de feu inextinguible" au bord duquel les injustes "frissonnent d'horreur à l'attente du jugement futur, (comme s'ils étaient ) ressentant déjà la puissance de leur punition". L'étang de feu est décrit par Hippolyte sans ambiguïté comme le lieu de tourment éternel pour les pécheurs après la résurrection.

XXe siècle

La visionnaire catholique portugaise Lúcia Santos a rapporté que la Vierge Marie ( Notre-Dame de Fatima ) lui avait donné une vision de l'Enfer comme une mer de feu :

Notre-Dame nous a montré une grande mer de feu qui semblait être sous la terre. Plongés dans ce feu étaient des démons et des âmes sous forme humaine, comme des braises ardentes transparentes, tout de bronze noirci ou bruni, flottant dans la conflagration, tantôt soulevées dans les airs par les flammes qui sortaient d'elles-mêmes avec de grands nuages ​​de fumée, tantôt retombant de tous côtés comme des étincelles dans un immense feu, sans poids ni équilibre, et au milieu des cris et des gémissements de douleur et de désespoir, qui nous horrifiaient et nous faisaient trembler de peur.

Eschatologie universaliste

Les premiers universalistes chrétiens , notamment Origène d'Alexandrie (c. 184-c. 253) et Grégoire de Nysse (c. 335-c. 395), comprenaient le lac de feu comme un feu purificateur symbolique utilisé pour éliminer les crasses du l'or, ou un "creuset de raffineur". Origène fait référence au « plomb de la méchanceté » qui doit être raffiné à partir de l'or. Origène a obtenu ses vues universalistes, connues alors sous le nom d' apocatastase , de son mentor Clément d'Alexandrie (vers 150-vers 215), qui était un élève de Pantaenus . Origène a expliqué la métaphore raffinée en réponse à un philosophe nommé Celsus qui a accusé les chrétiens de représenter Dieu comme un bourreau impitoyable armé de feu.

Aux yeux d'Origène,

Notre Dieu est un « feu dévorant » au sens où nous avons pris le mot ; et ainsi il entre comme un « feu de raffineur » pour affiner la nature rationnelle, qui a été remplie du plomb de la méchanceté, et pour la libérer des autres matériaux impurs qui falsifient l'or ou l'argent naturel, pour ainsi dire, de la âme.

L'érudit du XIXe siècle Charles Bigg a résumé le point de vue d'Origène comme suit : « Lentement mais certainement le changement béni doit venir, le feu purificateur doit manger les scories et laisser l'or pur. Un par un, nous entrerons dans le repos, pour ne plus jamais nous éloigner. lorsque la mort, le dernier ennemi, sera détruite, lorsque l'histoire de ses enfants sera achevée, le Christ « boira du vin dans le royaume de son Père ». C'est la fin, lorsque « tous seront un, comme Christ et le Père sont un », lorsque « Dieu sera tout en tous. »

Selon Grégoire de Nysse , « quand la mort approche de la vie, et les ténèbres de la lumière, et le corruptible de l'incorruptible, l'inférieur est supprimé et réduit à la non-existence, et la chose purifiée en profite, tout comme le les scories sont purgées de l'or par le feu."

Une preuve supplémentaire corroborant leur interprétation du lac de feu en tant que « creuset de raffineur » est que le mot grec communément traduit par « lac » fait également référence à quelque chose de petit, comme un étang ou une « piscine », tel que traduit dans le Wycliffe et le New American Bible (NABRE).

De plus, le détail ajouté du "soufre" dans le lac de feu est lié à une ancienne technique de raffinage de l'or. L'affinage de l'or par sulfuration, également lié à la séparation de l'or , est décrit en détail par les auteurs anciens. Lorsque des métaux indésirables, tels que le plomb et le cuivre, sont chauffés en présence de soufre, la réaction chimique réduit les métaux indésirables en sulfures, tels que le sulfure de plomb (II) et le sulfure de cuivre (I) . Étant donné que le soufre est un élément beaucoup plus léger, numéro atomique 16 sur le tableau périodique , les nouvelles molécules de sulfure flottent facilement vers le haut du creuset sous forme de scories. Le soufre fait également partie du processus de fusion lié à l'argent et à l'or et à d'autres minerais métalliques et se trouve naturellement dans ces minerais.

Voir également

Les références

Liens externes