Lars Krutak - Lars Krutak
Lars Krutak | |
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 Lars Krutak avec Pius, l'un des derniers maîtres tatoueurs Makonde du Mozambique.
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| Née |
14 avril 1971
Lincoln, Nebraska, États-Unis
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| Nationalité | américain |
| Citoyenneté | États Unis |
| Connu pour | Anthropologie du tatouage |
| Carrière scientifique | |
| Des champs | Anthropologie |
Lars Krutak (14 avril 1971) est un anthropologue , photographe et écrivain nord-américain connu pour ses recherches sur le tatouage et son origine culturelle. Il a produit et animé la série documentaire en 10 parties Tattoo Hunter sur Discovery Channel , qui a parcouru le monde indigène pour présenter des formes artistiques de modification corporelle en voie de disparition. Entre 1999-2002 et 2010-2014, Krutak a travaillé comme archéologue et responsable des affaires de rapatriement au Musée national des Indiens d'Amérique et au Musée national d'histoire naturelle, facilitant le retour de restes humains, d'objets funéraires, d'objets sacrés et de cérémonie. Aujourd'hui, il est chercheur associé au Museum of International Folk Art .
Jeunesse et carrière
Krutak est né à Lincoln, Nebraska , du Dr Paul Krutak (1934-2016), géologue itinérant et professeur d'université, qui a déménagé la famille à Mexico en 1979, puis dans une série d'États dont la Louisiane , le Texas et finalement le Colorado. où Lars a grandi dans l'atmosphère de petite ville de montagne de Rye, Colorado . Krutak a fréquenté l' Université du Colorado à Boulder pour étudier l'histoire de l'art et l'anthropologie et après avoir obtenu son diplôme (1993), il a déménagé à San Francisco pour travailler comme préparateur de galerie d'art pour Paul Thiebaud, le fils de l'artiste pop américain Wayne Thiebaud . En 1996, Krutak a étudié à l' Université d'Alaska à Fairbanks où sa thèse Un point à la fois : Ivalu and Sivuqaq Tattoo portait sur les anciennes traditions de tatouage du peuple Yupik de l' île Saint-Laurent .
Krutak a brièvement fréquenté l'Université de Cambridge en tant que doctorant en 1998, mais il est retourné aux États-Unis pour rejoindre le National Museum of the American Indian ( Smithsonian Institution ) où il a travaillé en tant que spécialiste de la recherche sur le rapatriement (entre 1999-2002) facilitant le retour d'objets sacrés et cérémoniels et des restes humains aux peuples autochtones d'Amérique du Nord et du Mexique . Entre 1998 et 2003, il a également travaillé pour l' Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe en tant qu'analyste de la démocratisation et anthropologue appliqué dans plusieurs pays de l'ex- Yougoslavie surveillant les réformes électorales.
Depuis 2002, Krutak a été consultant anthropologique pour trois productions de National Geographic Channel et a été co-récipiendaire du prix américain du livre 2003 en littérature pour Akuzilleput Igaqullghet, Our Words Put to Paper Sourcebook in St. Lawrence Island Yupik Heritage and History . Ses études de doctorat à l' Arizona State University (2005-2009) ont porté sur les impacts socio-économiques du tourisme sur le peuple Rarámuri (Tarahumara) de la région de Copper Canyon au Mexique .
Krutak est apparu en tant qu'invité de studio pour l' épisode Ancient Aliens : Mysterious Rituals (2011) de History Channel, où il a parlé du chamanisme. En 2018, Krutak était l'historien du tatouage résident pour la série Facebook Watch " Ink Expedition " produite par INSIDER. Plus tard cette année-là, il a été invité en studio pour l' épisode de la série " Explained " de Netflix sur le tatouage, produit par VOX . Krutak a consulté l'industrie cinématographique, rendant des services à " The Revenant " (2015) et " The Salvation " (2014).
Lars Krutak est marié à Heidi Rauch, la fondatrice de la société de vêtements Belabumbum et a une fille, Neena.
Travail
Publié en 2007, The Tattooing Arts of Tribal Women ( ISBN 9781898948759 ) de Krutak a été le premier livre à se concentrer sur l'art du tatouage des femmes autochtones du monde entier. Il s'appuie sur une décennie de recherches de terrain et d'archives.
En août 2010, Krutak a publié un nouveau livre de table avec Edition Reuss sur l'art ancien du tatouage Kalinga aux Philippines intitulé Kalinga Tattoo: Ancient and Modern Expressions of the Tribal ( ISBN 9783934020863 ). Avec une introduction fournie par l'aînée tatouée de Kalinga, Mme Natividad Sugguiyao, ce livre est le premier volume à se concentrer sur les arts indélébiles de ce peuple de la Cordillère et est basé sur des recherches sur le terrain menées en 2007 et 2008.
Dans ses efforts continus pour comprendre comment les tatouages et autres formes de modification corporelle « font » les personnes qui les portent, Krutak a acquis de nombreux tatouages traditionnels, y compris des œuvres tatouées à la main des Iban de Bornéo , Kalinga des Philippines, Mentawai d' Indonésie ; art piqué à la main de moines bouddhistes Theravada en Thaïlande ; et des dessins piqués à la main des Kayabi de l'Amazonie brésilienne. Il porte également environ mille cicatrices coupées au rasoir et au couteau sur son corps reçues d'autres groupes comme les Kaningara de Papouasie-Nouvelle-Guinée , les Bétamaribé du Bénin , les Hamar d' Éthiopie et les Makonde du Mozambique .
Les recherches de Krutak sur le tatouage sont régulièrement publiées à l'échelle internationale dans les magazines TätowierMagazin (Allemagne), Total Tattoo (Royaume-Uni) et Skin & Ink Magazine (États-Unis). En septembre 2012, le nouveau livre de Lars Magical Tattoos and Scarification: Spiritual Skin. Sagesse. Guérison. Pouvoir chamanique. Protection ( ISBN 9783943105117 ) a été publié par Edition Reuss. Ce chef-d'œuvre photographique explore le monde secret du tatouage magique et de la scarification à travers le monde tribal. Basé sur une décennie de recherche sur le terrain du Dr Krutak parmi les sociétés animistes et chamaniques d'Asie, d'Afrique, des Amériques et de Mélanésie, Magical Tattoos and Scarification voyage dans un territoire hautement sacré pour révéler comment les gens utilisent la modification corporelle rituelle pour améliorer leur accès au surnaturel. .
En 2013, le nouveau travail de Krutak sur le tatouage amérindien (c'est-à-dire les régions des grandes plaines et des forêts de l'Est ) a été publié par l' University of Texas Press dans le livre Drawing With Great Needles: Ancient Tattoo Traditions of Eastern North America (Aaron Deter-Wolf et Carol Diaz-Granados, éd.). Cette année-là également, les recherches de Krutak sur les pratiques anciennes et contemporaines du tatouage médicinal (y compris des preuves sur les momies) ont été publiées dans le livre Tattoos and Body Modification in Antiquity (Zurich Studies in Archaeology 9), édité par Philippe Della Casa et Constanze Witt.
Les recherches de Krutak sur l'histoire du tatouage autochtone nord-américain, y compris les mouvements de revitalisation contemporains, ont été publiées dans le livre de 2014 Tattoo Traditions of Native North America: Ancient and Contemporary Expressions of Identity distribué par l' University of Washington Press .
Le nouveau livre de Krutak, le volume co-édité Ancient Ink: The Archaeology of Tattooing with Aaron Deter-Wolf, rassemble les recherches d'universitaires et de tatoueurs internationaux. Publié par l'University of Washington Press en novembre 2017, Ancient Ink est le premier livre à explorer l'histoire archéologique du tatouage à travers des outils anciens, des momies tatouées et des objets tatoués de la culture matérielle.
Les nouvelles recherches de Krutak sur le tatouage Naga du nord-est de l'Inde et son renouveau en cours ont été publiées dans la version 2020 Tattoo Histories: Transcultural Perspectives on the Narratives, Practices, and Representations of Tattooing by Routledge. En 2020, Krutak et le Dr Dario Piombino-Mascali ont co-écrit un chapitre de livre évalué par des pairs sur le tatouage thérapeutique autochtone mondial en relation avec l'homme de glace dans le tome Purposeful Pain: The Bioarchaeology of Intentional Suffering publié par Springer.
Préserver la culture
Krutak se concentre principalement sur la documentation des informations autochtones sur les tatouages, car ce patrimoine culturel immatériel a commencé à disparaître rapidement dans le monde. Il a tenté de découvrir les valeurs sociales, religieuses, ontologiques et médicinales des tatouages grâce à des efforts de collaboration. Krutak a mené des recherches sur le tatouage avec plus de 50 sociétés indigènes dans plus de 20 pays. Ses recherches célèbrent les tatouages autochtones parce qu'ils sont des marques durables de l'humanité .
Tatouage thérapeutique
Son examen des caractéristiques thérapeutiques du tatouage indigène a été important, car dans une large mesure, ces pratiques culturelles ont été largement sous-estimées dans le monde entier. Les restes momifiés d'un néolithique « Iceman, Otzi » ont été trouvées en Europe , en 1991 , est peut - être le plus connu des preuves de la praxis de tatouage médicinales, ainsi que la plus ancienne forme de thérapeutique tatouage encore préservé, et est étroitement parallèle classique acupuncture chinoise . Plus de cinquante tatouages bleu noirâtre foncé ont été trouvés sur des articulations importantes de son corps, et les examens radiographiques des restes d' Otzi ont révélé une arthrose importante dans ces zones tatouées (vertèbres lombaires, articulations de la hanche, articulations du genou et articulations des membres inférieurs). Les Yupiit et Unangan ( Aleut ) de l' île Saint-Laurent en Alaska pratiquaient également le tatouage des articulations comme moyen de dissuasion contre les douleurs ligamentaires et les douleurs corporelles. La coutume thérapeutique de tatouer les articulations prévaut chez les Kayan du Sarawak et est similaire à celle des Otzi en termes de localisation et de fonction.
L'Unangan des îles Aléoutiennes est également « tatoué » pour apaiser les peintures articulaires. Les insulaires d'Unangan Atka utilisaient du fil humidifié recouvert de poudre à canon pour coudre à travers la peau pincée près d'une articulation douloureuse ou sur le dos d'une région douloureuse pour soulager les cas de migraines, de troubles oculaires et de lumbago .
L'efficacité du tatouage en tant que technologie médicale faisait également partie des pratiques indigènes Ainu au Japon. Les Yuki et Miwok de Californie se tatouaient aussi pour soulager les rhumatismes et les entorses articulaires.
Patrimoine culturel : Île Saint-Laurent
L'île Saint-Laurent a présenté une complexité de conventions de tatouage couvrant environ 2000 ans. Avant la missionnalisation, le tatouage sur l'île Saint-Laurent était un langage visuel qui communiquait les différentes manières dont les insulaires s'engageaient dans leurs mondes social, physique et spirituel. Le tatouage ici, comme dans toutes les cultures indigènes où le tatouage était pratiqué, était un rite de passage important . De nombreuses années se sont écoulées avant que la femme a acquis un ensemble complet de tatouages qui ont identifié sa famille et le groupe de clan généalogie , activités sociales, et parfois les réalisations des parents.
En tant que rite de passage important, ces tatouages étaient également rituels, car certaines marques étaient censées guérir les problèmes d' infertilité chez les femmes et/ou elles aidaient à repousser les avancées des esprits hostiles qui étaient censés être les signes avant-coureurs de la maladie.
Le tatouage, en tant qu'instrument thérapeutique, était souvent spécifique à une maladie . Quelques maladies ont été "guéries" avec le placement de petites lignes ou de marques sur ou à proximité de la zone en détresse. Par exemple, on croyait que les tatouages placés sur le sternum soulageaient les troubles cardiaques, deux petites lignes placées près des yeux, de la tempe et du front pouvaient remédier aux maux de tête ou aux problèmes de vision. D'autres marques médicinales étaient appliquées sur les surfaces corporelles par le chaman .
Conservation et restauration des tatouages
Les recherches de Krutak sur le tatouage sont régulièrement partagées avec les communautés locales lorsque ses projets et publications sont achevés, afin que les générations futures aient les ressources nécessaires pour faire revivre, au besoin, ces anciennes coutumes. Après ses recherches de maîtrise en Alaska , il a fourni des copies de sa thèse inédite aux bibliothèques, organisations, familles et universités régionales du détroit de Béring afin que cette histoire indélébile puisse être revisitée à tout moment. Krutak a également aidé à compiler et à éditer Akuzilleput Igaqullghet = Our Words Put to Paper: Sourcebook in St. Lawrence Island Heritage and History , lauréat du American Book Award (2003) , et des exemplaires de ce tome ont été fournis à chaque foyer de cette île d'Alaska à Bering. Détroit. Une palette de son livre Kalinga Tattoo (2010) a été expédiée d'Allemagne à la province de Kalinga, aux Philippines, où elle a été distribuée aux écoles locales, aux établissements d'enseignement et aux anciens de Kalinga. L'étude des origines du tatouage permet aux individus de discuter de la manière dont les tatouages ont été une partie importante des identités locales pendant des milliers d'années. Ces traditions anciennes représentent l'une des formes les plus importantes de patrimoine culturel au monde.