Lauria Nandangarh - Lauria Nandangarh

Lauria Nandangarth
Ville / village
Le pilier d'Ashoka à Lauria Nandangarh.  Une autre photographie récente ici.
Le pilier d'Ashoka à Lauria Nandangarh. Une autre photographie récente ici .
Lauria Nandangarth est située aux Inde
Lauria Nandangarth
Lauria Nandangarth
Localisation à Bihar, Inde
Lauria Nandangarth se trouve a Bihar
Lauria Nandangarth
Lauria Nandangarth
Lauria Nandangarth (Bihar)
Coordonnées: 26 ° 59′54.52 ″ N 84 ° 24′30.52 ″ E  /  26,9984778 ° N 84,4084778 ° E  / 26,9984778; 84,4084778 Coordonnées : 26 ° 59′54.52 ″ N 84 ° 24′30.52 ″ E  /  26,9984778 ° N 84,4084778 ° E  / 26,9984778; 84,4084778
De campagne   Inde
État Bihar
Quartier Champaran ouest
Langues
 • Officiel Bhojpuri , hindi
Fuseau horaire UTC + 5: 30 ( IST )
ÉPINGLER
845453
La ville la plus proche Bettiah
Circonscription de Lok Sabha Valmikinagar
Vidhan Sabha circonscription Lauriya Yogapatti
Gros plan de la capitale du pilier Lauria Nandangarh (mâchoires du lion cassé).

Lauria Nandangarh , également Lauriya Navandgarh , est une ville ou un village situé à environ 14 km de Narkatiaganj (ou Shikarpur) et à 28 km de Bettiah dans le district de West Champaran de l' état de Bihar dans le nord de l' Inde . Il est situé près des rives de la rivière Burhi Gandak . Le village tire son nom d'un pilier (laur) d'Ashoka qui s'y trouve et du monticule de stupa Nandangarh (variante Nanadgarh) à environ 2 km au sud-ouest du pilier. Lauriya Nandangarh est un site historique situé dans le quartier West Champaran du Bihar. Des vestiges de la période Mauryan ont été trouvés ici.

Histoire et fouilles archéologiques

Lauriya a 15 monticules de Stupa sur trois rangées, chaque rangée de plus de 600 m; la première rangée commence près du pilier et va de E à W, tandis que les deux autres sont perpendiculaires à celui-ci et parallèles entre elles.

Alexander Cunningham a partiellement fouillé l'un d'entre eux en 1862 et a trouvé un mur de soutènement en brique (taille 51 X 20 cm). Quelques années plus tard, Henry Bailey Wade Garrick a creusé plusieurs monticules avec des résultats indifférents. En 1905, T. Block a creusé quatre monticules, deux dans chacune des rangées N à S. Dans deux d'entre eux, il a trouvé au centre de chacun, à une profondeur de "1,8 m à 3,6 m" (signifiant probablement 1,8 m dans l'un et 3,6 m dans l'autre) une feuille d'or avec une figurine féminine debout en pose frontale et un petit dépôt d'os humains brûlés mélangés à du charbon de bois. Le noyau des monticules était, selon lui, construit de couches d'argile jaune, de quelques centimètres d'épaisseur, avec des feuilles d'herbe placées entre elles. Plus bas, dans l'un d'eux, il trouva la souche d'un arbre. Ses conclusions étaient que les tumulus de terre avaient un lien avec les rites funéraires des gens qui les érigeaient, et il a trouvé une explication des phénomènes rencontrés par lui dans les rites de crémation et de post-crémation prescrits dans les Vedas . Sur la base de cette hypothèse, il identifia la figurine féminine en or comme la déesse de la terre Prithvi et attribua les monticules à un âge pré-Mauryan. Après lui, les monticules sont connus sous le nom de « tumulus védiques ». Les habitants appellent ces monticules Bhisa , un mot également enregistré par Cunningham . Certains croient que l'ancien monticule sépulcral en briques de 26 mètres de haut est le stupa où les cendres du Seigneur Bouddha étaient enchâssées.

En 1935-36, l'archéologue Nani Gopal Majumdar a réexaminé les quatre monticules avec des résultats importants. Il a constaté que tous étaient des monuments funéraires en terre avec des revêtements en briques brûlées, deux étant confrontés à une doublure en brique dans un double étage, de sorte qu'il n'y avait aucune justification de les considérer comme de simples tumulus de terre. Il a également souligné que les feuilles dorées trouvées par Block avaient leur réplique exacte dans le Stupa de Piprahwa qui est définitivement un Stupa bouddhiste de 300 avant JC ou plus tôt. Les Lauriya Stupas respectifs pourraient être d'une date comparable et rien ne les relie aux rites funéraires védiques . Selon les observations de l'archéologue Amalananda Ghosh , les couches d'argile jaune qui ont participé à la construction de la théorie védique de Block ne sont que des briques de terre, des balles et de la paille étant un ingrédient commun dans la brique ancienne.

Vue frontale du pilier.

L'excavation du site de Nandangarh a été commencée par Majumdar en 1935 et poursuivie par Ghosh jusqu'en 1939. Avant l'excavation, le monticule avait une hauteur de 25 m et une circonférence d'environ 460 m, se tenant à l'est d'une fortification en brique d'environ 1,6 km de périmètre et à peu près ovale de plan, renfermant sans doute une zone d'habitation, peut-être le siège d'un clan responsable de l'érection des Lauriya Stupas . Les découvertes en surface indiquent qu'il était habité à l'époque de Shunga (sinon plus tôt) et de Kushans .

Lors des fouilles, Nandangarh s'est avéré être un stupéfiant Stupa avec une base polygonale ou cruciforme; avec son dôme manquant qui devait être proportionnellement grand, le Stupa devait être l'un des plus hauts de l'Inde.

Les murs des quatre directions cardinales à la base (seuls les W et partiellement les S ont été excavés) mesurent chacun 32 m de long et le mur entre chacun a un parcours en zigzag avec 14 angles rentrants et 13 angles extérieurs. Les murs flanquant les première et deuxième terrasses suivant le plan polygonal de la base; celles des terrasses supérieures étaient circulaires. Une vaste restauration ultérieure a caché les quatre murs supérieurs et en a fourni de nouveaux circulaires; le plan polygonal des murs de la base et de la première terrasse n'a pas été modifié. Le sommet de chaque terrasse servait de chemin de pradakshina (chemin orienté au sud), bien qu'aucun escalier pour atteindre le sommet n'ait été trouvé dans la partie excavée.

Le noyau du stupa consiste en un remplissage de terre avec un grand nombre de figurines animales et humaines dans l' idiome Shunga et Kushana , quelques pièces poinçonnées et des pièces de cuivre coulées, des cachets en terre cuite des IIe et Ier siècle avant JC et des objets en fer. Comme la terre a été amenée de l'extérieur, évidemment d'une partie de la zone d'habitation au sud du stupa où l'étang résultant est encore visible, les objets ne sont naturellement pas stratifiés.

Dans un puits creusé au centre du monticule, un remblai intact a été trouvé à une profondeur de 4,3 m les restes d'un autel en brique de 1 m de haut; il a déjà été tronqué, peut-être par l'un des explorateurs du XIXe et du début du XXe siècle. Plus bas, à une profondeur de 4,6 m du bas de l'autel, le sommet d'un stupa miniature intact a été trouvé, avec un parapluie carré surmontant. Ce stupa mesure 3,6 m de haut et est polygonal sur plan. Un examen de son intérieur ne donna rien de significatif, mais à côté se trouvait un minuscule récipient en cuivre avec un couvercle fixé par un fil de fer. À l'intérieur du vaisseau se trouvait une longue bande du manuscrit en feuille de bouleau, qui, après y avoir été pressé, était si fragile qu'il était impossible de l'étaler et de l'examiner à fond sans l'endommager. Les parties qui ont pu être extraites montraient un texte bouddhiste (probablement le Pratītyasamutpāda puisque le mot nirodha pouvait être lu plusieurs fois) écrit en caractères du 4ème siècle après JC Aucune fouille n'a été faite à une plus grande profondeur.

Pilier d'Ashoka

À moins d'un demi-kilomètre du village et à 2 km de la butte, se dresse le célèbre pilier d' Ashoka . Il s'agit d'un seul bloc de grès poli de plus de 10 m de haut. Le sommet est en forme de cloche avec un boulier circulaire orné d' oies Brahmi soutenant la statue d'un lion.

Le pilier est inscrit avec les édits d'Ashoka en caractères clairs et magnifiquement découpés. Le lion a été ébréché dans la gueule et la colonne porte la marque du temps juste en dessous du sommet qui a lui-même été légèrement délogé. Les signes de vandalisme au fil des ans sont clairement visibles.

Voir également

Les références

Édits d'Ashoka
(dirigés de 269 à 232 avant notre ère)
Années régnales
d' Ashoka
Type d'édit
(et emplacement des inscriptions)
Localisation géographique
8e année Fin de la guerre de Kalinga et conversion au " Dharma "
Année 10 Édits rock mineurs Événements connexes:
Visite de l' arbre Bodhi à Bodh Gaya
Construction du temple Mahabodhi et du trône de diamant à Bodh Gaya
Prédication dans toute l'Inde.
Dissensions dans le troisième conseil bouddhiste de la Sangha En langue indienne: inscription Sohgaura Erection des piliers d'Ashoka


Inscription sur roche bilingue de Kandahar
(en grec et araméen , Kandahar )
Edits rupestres mineurs en araméen :
inscription de Laghman , inscription de Taxila
Année 11 et plus tard Minor Rock Edicts (n ° 1, n ° 2 et n ° 3)
( Panguraria , Maski , Palkigundu et Gavimath , Bahapur / Srinivaspuri , Bairat , Ahraura , Gujarra , Sasaram , Rajula Mandagiri , Yerragudi , Udegolam , Nittur , Brahmagiri , Siddapur , Jatinga-Rameshwara )
Année 12 et plus tard Inscriptions des grottes de Barabar Les édits majeurs du rock
Édits mineurs du pilier Major Rock Edicts in Greek: Edicts n ° 12-13 ( Kandahar )

Major Rock Edicts in Indian language : Edicts No
1 ~ No.14
(en écriture Kharoshthi : Shahbazgarhi , Mansehra Edicts
(en écriture Brahmi : Kalsi , Girnar , Sopara , Sannati , Yerragudi , Delhi Edits )
Major roche édits 1-10, 14, Edits séparés 1 et 2 :
( Dhauli , Jaugada )
Schisme Édit , Édit Queen
( Sarnath Sanchi Allahabad )
d'inscription Lumbini , Nigali inscription Sagar
Année 26, 27
et après
Les édits majeurs du pilier
En langue indienne: les
édits majeurs du pilier n ° 1 ~ n ° 7
( pilier Allahabad pilier Delhi Topra Kalan Rampurva Lauria Nandangarh Lauriya-Araraj Amaravati )

Inscriptions dérivées en araméen , sur roche:
Kandahar, édit n ° 7 et Pul-i-Darunteh, édit n ° 5 ou n ° 7

  1. ^ A b c Yailenko, Les Maximes delphiques d'Aï Khanoum et la formation de la doctrine du Dhamma d'Asoka, 1990, p. 243 .
  2. ^ Inscriptions d'Asoka de DC Sircar p. 30
  3. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p. 39
  4. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p. 39