Culture juridique - Legal culture

Les cultures juridiques sont décrites comme étant des résultats temporaires d'interactions et se produisent conformément à un paradigme de défi et de réponse . Les analyses des paradigmes juridiques fondamentaux façonnent les caractéristiques des cultures juridiques individuelles et distinctives. "Les cultures juridiques comparées sont examinées par un champ d'érudition, qui se situe à la frontière du droit comparé et de la jurisprudence historique ."

La définition de Lawrence M. Friedman de la culture juridique est qu'elle est « le réseau de valeurs et d'attitudes relatives au droit, qui détermine quand et pourquoi et où les gens se tournent vers la loi ou le gouvernement, ou s'en détournent ».

Les cultures juridiques peuvent être examinées par référence à des systèmes juridiques fondamentalement différents. Cependant, de telles cultures peuvent également être différenciées entre des systèmes ayant une histoire et une base communes qui sont maintenant autrement influencés par des facteurs qui encouragent le changement culturel. Les étudiants se familiarisent avec la culture juridique afin de mieux comprendre le fonctionnement du droit dans la société. Cela peut être considéré comme l'étude du droit et de la société. Ces études sont disponibles dans des écoles telles que l'Université Drake à Des Moines, Iowa.

Culture juridique occidentale vs culture juridique non occidentale

La culture juridique occidentale est unifiée dans le recours systématique à des constructions juridiques. Ces constructions comprennent les sociétés , les contrats , les successions , les droits et les pouvoirs. Ces concepts sont non seulement inexistants dans les systèmes juridiques primitifs ou traditionnels, mais ils peuvent également être principalement incapables d'expression dans les systèmes linguistiques qui constituent la base de ces cultures juridiques.

En règle générale, le concept de culture juridique dépend de la langue et des symboles et toute tentative d'analyser les systèmes juridiques non occidentaux en termes de catégories de droit occidental moderne peut entraîner une distorsion attribuable aux différences de langue. Ainsi, alors que les constructions juridiques sont uniques aux cultures romaines classiques, de droit civil moderne et de common law, les concepts juridiques ou le droit primitif et archaïque tirent leur sens de l'expérience ressentie basée sur des faits par opposition à la théorie ou à l'abstrait. La culture juridique du premier groupe est donc influencée par les universitaires, les érudits de la profession et, historiquement, les philosophes. La culture de ce dernier groupe est exploitée par les croyances, les valeurs et la religion à un niveau fondamental.

Les études historiques des « cultures du droit » européennes se sont concentrées sur le problème de l'explication du contexte dans lequel le droit opère, et sur la manière de comprendre les attentes et les perceptions du droit, de la justice et de l'autorité parmi les membres de différents groupes qui ont utilisé les normes juridiques, outils et forums.

Le droit traditionnel en Afrique est basé sur la justice naturelle et manque de concepts abstraits. Ceci est caractéristique des cultures qui ont une absence de langage écrit qui est nécessaire pour élaborer des concepts en théorie. Les doctrines du droit africain traditionnel sont fondées sur des considérations sociales selon lesquelles les parties aux différends ne recherchent pas des déclarations de bien ou de mal mais plutôt la restitution des relations sociales.

Le juge des faits et du droit tranche entre les personnes étroitement liées des communautés par opposition aux étrangers dans le commerce. Les jugements soulignent l'importance de vivre ensemble dans la bonté généreuse et aimante, l'entraide et la réciprocité. L'évidence suggère que « le droit africain démontre que tous les hommes, parce qu'ils vivent en société, ont une théorie des règles de justice qui, selon eux, découlent de la raison elle-même ; [et les preuves de Gluckman] suggèrent que les Africains pourraient bien avoir formulé, au moins sous forme embryonnaire, une théorie de la justice naturelle issue de la bonté humaine elle-même.

Le système juridique islamique illustre le droit dans le cadre d'une culture plus large où les concepts de connaissance, de droit et de nature humaine jouent un rôle central. Une étude de cas de Lawrence Rosen explique les aspects anthropologiques, procéduraux et judiciaires du pouvoir discrétionnaire de porter une affaire devant un tribunal à Sefrou , au Maroc . L'étude de cas rend explicites les principes fondamentaux de la société islamique qui façonnent la culture juridique islamique et la différencient des cultures juridiques occidentales.

Des règles procédurales rigides et un décorum ou une étiquette stricts dans les salles d'audience qui sont ancrés dans les cultures juridiques occidentales ouvrent la voie à un processus plus naturel de règlement des différends. Au Maroc, une attention particulière est portée aux origines sociales, aux liens et à l'identité où ces concepts influencent l'interrogatoire et la discrétion judiciaire d' un cadi (juge).

Alors que les systèmes juridiques du monde occidental consistent en une conceptualisation et une mise en œuvre qui n'imitent que légèrement le monde extrajudiciaire, dans les tribunaux islamiques du Maroc, la culture du droit proposée reflète la culture globale de son peuple. Cela est attribuable aux objectifs de la loi dans la société islamique, qui n'est pas de maintenir le pouvoir étatique ou religieux comme suprême ou de développer un corps de doctrine juridique exigeant, mais de rétablir les relations et ensuite de faciliter la résolution des différends indépendamment des précédents rigides .

Comparaisons occidentales

L'accent traditionnel entre la culture de common law et la culture de droit civil a été mis en évidence par la procédure en salle d'audience, où la première entretient un environnement accusatoire et la seconde un environnement inquisitoire . En effet, aucun système de procédure judiciaire ne peut jamais être purement accusatoire ou purement inquisitoire.

En effet, la France , qui souscrit à un système judiciaire civil, a historiquement donné au juge un rôle passif et laissé les parties s'engager de manière accusatoire. Néanmoins, la culture de common law se compose principalement d'arguments oraux où les représentants légaux orientent l'affaire à la recherche de la justice et du renforcement des droits.

L'utilisation d'un jury en common law en tant que juge des faits est unique par rapport aux systèmes de droit civil. Le Jury est juge des faits tant dans les affaires civiles que pénales et cela reflète une culture particulière du droit ; à savoir l'implication directe de la société dans le cadre juridique . En France, le rôle d'un juge en tant que juge de droit et de fait est simplement celui d'administrateur sans créer de principe juridique contraignant . La culture du droit civil est donc plus rationnelle, ordonnée, autoritaire et paternaliste .

La common law a une culture d'inventivité judiciaire et même de flexibilité. L'énonciation du principe n'est pas éternellement primordiale, mais en effet un flux continu de cas et de lois s'ajoute au flux et au reflux de la loi, selon laquelle «la jurisprudence représentait la réalisation par l'homme moderne de ses propres limites». D'autres différences incluent le cas où un avocat civil parle en termes de loi de la nature tandis que l'avocat ordinaire parle à la raison. Il s'ensuit que la culture de ces systèmes juridiques a été façonnée par les perceptions de la justice et les moyens disponibles pour l'atteindre.

Comparaisons de droit commun

La culture juridique peut différer entre les pays malgré leur conformité à un système juridique similaire sinon identique. Les États-Unis et l' Angleterre possèdent tous deux des systèmes juridiques de common law et pourtant chaque pays incarne une culture juridique distincte. Cela s'explique par la mise en contraste à la fois des institutions au sein du système juridique et des caractéristiques de la profession ( juges , avocats et avoués ).

Selon Posner, en 1996, il y avait environ 15 fois plus de juges américains que de juges anglais, mais seulement environ 10 fois plus d'avocats américains que d'avocats anglais. Posner suggère que les juges anglais ont plus de prestige que les juges américains et un point connexe est que le ratio juges/avocats est plus faible en Angleterre qu'aux États-Unis. La conséquence de ceci est que le système de common law anglais, par opposition au système juridique américain, affiche une culture juridique de plus grand prestige et élitisme non seulement dans la magistrature mais aussi chez ceux qui sont candidats à la magistrature .

En Angleterre et dans d'autres juridictions du Commonwealth , les avocats sont des candidats aptes à une nomination judiciaire. Les raisons de cela découlent des systèmes de common law qui ont une culture pour encourager, exploiter et capturer l'intellect et l'expérience de haute qualité au sein d'une partie concentrée d'officiers non judiciaires de la profession juridique connus sous le nom d'avocats (ce qui inclut et explique leurs nominations ultérieures à l' avocat de la reine et à l'avocat principal de rang supérieur ).

Les avocats sont engagés sur la base d'un dossier d'avocat au lieu d'un engagement direct avec le client. Cette isolation évite que des profanes ne soient abusés par des avocats sans scrupules, ce qui est évidemment « un gros problème aux États-Unis, où les avocats incompétents, et connus pour l'être à la fois par les juges et par d'autres avocats, épatent souvent les clients naïfs ».

Le coût de la poursuite des litiges influe sur la culture de chaque système juridique en termes de ce que perçoit la société comme le bénéfice net gagné de la cour et de la profession. Pour plaider des cas similaires en Angleterre et aux États-Unis coûterait à peu près le même; cependant, les tribunaux anglais ne sont pas aussi généreux que leurs homologues américains dans l'octroi de dommages - intérêts , en particulier des dommages-intérêts punitifs . Par conséquent, l'avantage net attendu d'un litige étant plus important aux États-Unis encourage une culture juridique qui est de nature plus litigieuse qu'en Angleterre.

Le caractère national est inhérent aux institutions juridiques des tribunaux et du parlement , à leur formation et à leur production en termes de législation ou de jugement . Par exemple, il a été dit que de nombreux facteurs ont contribué au litige des États-Unis, notamment: les droits accordés au peuple, une constitution écrite , les origines immigrées de sa population, l'hétérogénéité raciale et ethnique et la richesse et le butin de sa population . À cette fin, le caractère et l' histoire nationaux influencent la culture juridique actuelle.

Culture juridique chinoise

La culture juridique de la République populaire de Chine , ainsi que sa culture sociale et économique, continue de subir des changements spectaculaires depuis les réformes de la République populaire de Chine de 1978. La transformation s'est produite par la modernisation juridique par laquelle une règle de droit a été suggérée pour remplacer le règne de l'homme. Ce dernier est une caractéristique de la société rurale traditionnelle chinoise où les règles non écrites, les relations personnelles et la confiance régissent les relations juridiques des citoyens ; analogue à la gemeinschaft . Dans la société chinoise moderne, une réforme institutionnelle, coutumière et juridique (une règle de droit qui incarne des règles universelles uniformément appliquées par un État centralisé et bureaucratique) est nécessaire pour régir les relations juridiques ; analogue à la gesellschaft .

Les transplantations directes des systèmes juridiques ou de la culture occidentales peuvent ne pas fournir un état de droit adéquat où la vie des Chinois ordinaires peut être marginalisée en faveur de l'élite juridique qui utilise des instruments juridiques pour l'autopromotion. De plus, l'implantation de normes juridiques occidentales méconnaît la culture et les relations locales ; détruisant ainsi potentiellement des liens et des relations culturels importants dans la communauté rurale. La culture juridique rurale traditionnelle chinoise, fondée sur des relations personnelles et informelles, est menacée d'érosion si le pluralisme juridique n'est pas encouragé.

Une approche descendante dans l'analyse de la culture juridique de la Chine suggère qu'à la fois sous Deng Xiaoping et sous Jiang Zemin , la Chine est « un pays régi par la loi, pas la primauté du droit ». La preuve vient de la Chine post-Mao, où la loi est considérée comme nécessaire pour institutionnaliser et généraliser les politiques ad hoc de réforme économique et pour maintenir la direction du parti.

D'autres problèmes avec la culture juridique chinoise incluent une approche fragmentaire de l'élaboration des lois avec un déséquilibre entre la loi et la politique ; les dénégations du droit privé ; négligence envers les droits de l'homme et les libertés individuelles; et la mauvaise application des lois. Selon Chen, le consensus en Chine parmi les universitaires est que le manque de démocratie et l' état de droit sont des concepts interdépendants selon lesquels « l'état de droit n'est légitime que s'il est le produit d'un gouvernement démocratique ». C'est là que l'on pourrait regarder Taïwan (connue officiellement sous le nom de République de Chine) qui est une république constitutionnelle unitaire semi-présidentielle. Taiwan est caractérisé comme une démocratie représentative. Malgré ses valeurs démocratiques étayées par une constitution basée sur le droit civil allemand, elle ne bénéficie pas d'une large reconnaissance en tant qu'État distinct de la République populaire de Chine.

Ce qui est évident avec l'expérience de la République populaire de Chine, c'est que la culture juridique est susceptible de changer en fonction des forces socio-économiques et politiques . Alors qu'un tel changement pourrait être bénéfique pour des parties de la société et des relations internationales , les méthodes culturelles traditionnelles et établies sont menacées d'extinction.

Voir également

Les références

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