Liste des hérésies dans l'Église catholique - List of heresies in the Catholic Church

L'hérésie a été une préoccupation dans les communautés chrétiennes au moins depuis la rédaction de la deuxième épître de Pierre : « de même qu'il y aura parmi vous de faux docteurs, qui introduiront en secret des hérésies damnables, reniant même le Seigneur qui les a achetées » ( 2 Pierre 2 :1). Dans les deux ou trois premiers siècles de l'Église primitive, hérésie et schisme n'étaient pas clairement distingués. Un chevauchement similaire s'est produit dans la scolastique médiévale . L'hérésie est comprise aujourd'hui comme la négation de la vérité révélée telle qu'elle est enseignée par l'Église. Le théologien du XIXe siècle Friedrich Schleiermacher l'a défini comme « ce qui préservait l' apparence du christianisme, et pourtant contredisait son essence ».

L' Église catholique fait une distinction entre l'hérésie « matérielle » et « formelle ». L'hérésie matérielle signifie en effet "détenir des doctrines erronées sans faute de sa part" comme cela se produit avec les personnes élevées dans des communautés non catholiques et "n'est ni un crime ni un péché" puisque l'individu n'a jamais accepté la doctrine. L'hérésie formelle est « l'adhésion volontaire et persistante à une erreur en matière de foi » de la part d'un membre baptisé de l'Église catholique. En tant que tel, c'est un péché grave et implique ipso facto l' excommunication . Ici, "questions de foi" signifie des dogmes qui ont été proposés par le magistère infaillible de l'Église et, en plus de cette erreur intellectuelle, doit être présente "l'obstination dans la volonté" à la maintenir en opposition avec l'enseignement de l'Église.

Alors que des branches individuelles de l' Église protestante ont également utilisé le concept dans des procédures contre des individus et des groupes considérés comme hérétiques par ces branches, l'absence d'une autorité doctrinale centrale signifie que les croyances ne peuvent souvent pas être unanimement considérées comme hérétiques du point de vue protestant. De même, l' Église orthodoxe orientale ne déclare officiellement une hérésie que lors d'un concile œcuménique et n'accepte actuellement que les sept premiers conciles œcuméniques comme œcuméniques.

La liste suivante contient les opinions qui ont été soit explicitement condamnées par le christianisme chalcédonien avant 1054, soit d'origine ultérieure mais similaires. Les détails de certaines opinions modernes considérées comme hérétiques par l'Église catholique sont répertoriés dans une annexe. Toutes les listes sont classées par ordre alphabétique.

Christianisme primitif

Traditionnellement, l' orthodoxie et l' hérésie ont été considérées par rapport à l'« orthodoxie » comme une authentique lignée de la tradition. D'autres formes de christianisme étaient considérées comme des courants de pensée déviants et donc « hétérodoxes », ou hérétiques. Ce point de vue était dominant jusqu'à la publication de Walter Bauer 's Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum ("Orthodoxie et hérésie dans le christianisme antique") en 1934. Bauer s'est efforcé de repenser le christianisme primitif historiquement, indépendamment des vues de l'église. Il a soutenu qu'à l'origine l'unité était basée sur une relation commune avec le même Seigneur plutôt que sur des doctrines formellement définies et qu'une grande variété de points de vue était tolérée. Avec le temps, certaines de ces opinions ont été considérées comme inadéquates. Il a ensuite attribué la définition d'"orthodoxie" au pouvoir et à l'influence croissants de l'Église de Rome. En 1959, Henry Chadwick a soutenu que toutes les communautés chrétiennes étaient liées par les événements fondateurs qui se sont produits à Jérusalem et ont continué à être d'une importance déterminante dans la forge de l'orthodoxie doctrinale. McGrath commente qu'historiquement le récit de Chadwick semble être beaucoup plus plausible.

Par commodité, les hérésies qui ont surgi à cette période ont été divisées en trois groupes : trinitaires/christologiques ; Gnostique ; et autres hérésies .

Hérésies trinitaires/christologiques

Le terme christologie a deux sens en théologie : il peut être utilisé au sens étroit de la question de savoir comment le divin et l'humain sont liés dans la personne de Jésus-Christ, ou encore de l'étude globale de sa vie et de son œuvre. Ici, il est utilisé au sens restreint et étroit.

L'enseignement orthodoxe concernant la Trinité , tel qu'il a finalement été développé et formellement convenu à Constantinople en 381 , est que Dieu le Père , Dieu le Fils et le Saint-Esprit étaient tous strictement un être dans trois hypostases , traduits à tort par "personnes". La question christologique se posa alors de savoir comment Jésus-Christ pouvait être à la fois divin et humain. Cela a été formellement résolu après de nombreux débats par les conciles œcuméniques de 431, 451 et 680 (Éphèse, Chalcédoine et Constantinople III).

Hérésies trinitaires/christologiques
Hérésie La description Origine Condamnation officielle Autre
L'adoptionnisme La croyance que Jésus est né comme un simple homme (non divin), était suprêmement vertueux et qu'il a été adopté plus tard comme « Fils de Dieu » par la descente de l'Esprit sur lui. Proposé par Théodote de Byzance , un marchand de cuir, à Rome c.190, plus tard relancé par Paul de Samosate Théodote a été excommunié par le pape Victor et Paul a été condamné par le synode d'Antioche en 268 Noms alternatifs : Psilanthropisme et monarchisme dynamique. Plus tard critiqué comme présupposant le nestorianisme (voir ci-dessous)
Apollinarisme Croyance que Jésus avait un corps humain et une âme inférieure (le siège des émotions) mais un esprit divin . Apollinaire a en outre enseigné que les âmes des hommes étaient propagées par d'autres âmes, ainsi que leurs corps. Proposé par Apollinaire de Laodicée (mort en 390) Déclarée hérésie en 381 par le premier concile de Constantinople
Arabici Croyance que l'âme a péri avec le corps, et que les deux seraient ressuscités au jour du jugement. Fondateur inconnu, mais associé aux chrétiens d'Arabie du IIIe siècle. Réconcilié avec le corps principal de l'Église après un concile en 250 dirigé par Origène .
Arianisme Refus de la véritable divinité de Jésus-Christ sous diverses formes spécifiques, mais tous s'accordaient à dire que Jésus-Christ a été créé par le Père, qu'il a eu un commencement dans le temps et que le titre de « Fils de Dieu » était un titre de courtoisie. La doctrine est associée à Arius ( vers 250-336) qui a vécu et enseigné à Alexandrie, en Égypte . Arius a d'abord été déclaré hérétique au premier concile de Nicée , il a ensuite été disculpé à la suite de la pression impériale et finalement déclaré hérétique après sa mort. L'hérésie fut finalement résolue en 381 par le premier concile de Constantinople. Toutes les formes niaient que Jésus-Christ soit "consubstantiel au Père" mais proposaient soit "similaire en substance", soit "similaire", soit "dissemblable" comme alternative correcte.
Collyridianisme Croyance que la Trinité se compose du Père, du Fils et de Marie et que le fils est le résultat de l'union conjugale entre les deux autres. Décrit par Épiphane dans son Panarion . L'existence de la secte est sujette à controverse en raison du manque de preuves historiques en dehors des écrits d'Épiphane.
docétisme La croyance que le corps physique de Jésus était une illusion, tout comme sa crucifixion ; c'est-à-dire que Jésus semblait seulement avoir un corps physique et mourir physiquement, mais en réalité il était incorporel, un pur esprit, et donc ne pouvait pas mourir physiquement. Des tendances existaient au 1er siècle, mais elles ont été plus particulièrement adoptées par les gnostiques au cours des siècles suivants. Le docétisme a été rejeté par les conciles œcuméniques et le christianisme dominant, et s'est largement éteint au cours du premier millénaire de notre ère. Les mouvements gnostiques qui ont survécu au-delà de cette époque, tels que le catharisme , ont incorporé le docétisme dans leurs croyances, mais ces mouvements ont été détruits par la croisade des Albigeois (1209-1229).
Lucifériens Secte fortement anti- arienne en Sardaigne Fondée par Lucifer Calaritanus , évêque de Cagliari Jugé hérétique par Jérôme dans son Altercatio Luciferiani et orthodoxi
Macédoniens ou Pneumatomachians ("combattants spirituels") Tout en acceptant la divinité de Jésus-Christ telle qu'affirmée à Nicée en 325, ils ont nié celle du Saint-Esprit qu'ils considéraient comme une création du Fils, et un serviteur du Père et du Fils. Prétendument fondé au 4ème siècle par l'évêque Macedonius I de Constantinople , Eustathius de Sebaste était leur principal théologien. Opposé par les Pères cappadociens et condamné au premier concile de Constantinople . C'est ce qui a poussé l'ajout de "Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, le Donneur de vie, qui procède du Père, qui avec le Père et le Fils est également adoré et glorifié, qui a parlé par les prophètes", dans le Symbole de Nicée au deuxième concile œcuménique.
Melchisédéchiens Considérait Melchisédech comme une incarnation du Logos (Verbe divin) et l'identifiait au Saint-Esprit . Réfuté par Marcus Eremita dans son livre Eis ton Melchisedek ("Contre les Melchisédekites") Il n'est pas certain que la secte ait survécu au-delà du IXe siècle. Ils ont probablement été dispersés à travers l'Anatolie et les Balkans après la destruction de Tephrike .
monarchisme Une insistance excessive sur l'indivisibilité de Dieu (le Père) aux dépens des autres "personnes" de la Trinité conduisant soit au sabellianisme (modalisme) soit à l' adoptionnisme . Souligner la « monarchie » de Dieu était dans la théologie orientale une manière légitime d'affirmer son unité, ainsi que le Père comme source unique de la divinité. Il est devenu hérétique lorsqu'il a été poussé aux extrêmes indiqués.
Monophysisme ou eutychianisme La croyance que la divinité du Christ domine et submerge son humanité, par opposition à la position chalcédonienne qui soutient que le Christ a deux natures, l'une divine et l'autre humaine ou la position miaphysite qui soutient que la nature humaine et la nature divine pré-incarnée du Christ étaient unies comme une nature humaine divine depuis l'Incarnation. Après que le nestorianisme ait été rejeté au premier concile d'Éphèse , Eutychès a émergé avec des vues diamétralement opposées. Eutychès a été excommunié en 448. Le monophysisme et Eutychès ont été rejetés au concile de Chalcédoine en 451. Le monophysisme est également rejeté par les Églises orthodoxes orientales
Monothélisme Croyance que Jésus-Christ avait deux natures mais une seule volonté. Ceci est contraire à l'interprétation orthodoxe de la christologie, qui enseigne que Jésus-Christ a deux volontés (humaine et divine) correspondant à ses deux natures Originaire d'Arménie et de Syrie en 633 après JC Le monothélisme a été officiellement condamné au troisième concile de Constantinople (le sixième concile œcuménique , 680-681). Les églises condamnées à Constantinople comprennent les églises orthodoxes orientales syriaque , arménienne et copte ainsi que l' église maronite , bien que ces dernières nient maintenant avoir jamais eu le point de vue monothélite et sont actuellement en pleine communion avec l' évêque de Rome . Les chrétiens en Angleterre ont rejeté la position monothélite au Conseil de Hatfield en 680.
Nestorianisme Croyance que Jésus-Christ était une union naturelle entre la Chair et le Verbe, donc non identique, au divin Fils de Dieu. Avancé par Nestorius (386-450), patriarche de Constantinople de 428 à 431. La doctrine a été informée par les études de Nestorius sous Théodore de Mopsueste à l' école d'Antioche . Condamné au premier concile d'Éphèse en 431 et au concile de Chalcédoine en 451, conduisant au schisme nestorien . Nestorius a rejeté le titre Theotokos pour la Vierge Marie et a proposé Christotokos comme plus approprié. De nombreux partisans de Nestorius ont déménagé en Perse sassanide, où ils se sont affiliés à la communauté chrétienne locale, connue sous le nom d' Église de l'Est . Au cours des décennies suivantes, l'Église d'Orient devint de plus en plus nestorienne dans sa doctrine, la conduisant à être connue alternativement sous le nom d'Église nestorienne.
Le patripassianisme Croyance que le Père et le Fils ne sont pas deux personnes distinctes, et donc Dieu le Père a souffert sur la croix comme Jésus. semblable au sabellianisme
Psilanthropisme Croyance que Jésus est « simplement humain » : soit qu'il n'est jamais devenu divin, soit qu'il n'a jamais existé avant son incarnation en tant qu'homme. Rejeté par les conciles œcuméniques , notamment lors du premier concile de Nicée , convoqué pour traiter directement de la nature de la divinité du Christ. Voir l' adoptionnisme
sabellianisme Croyance que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois caractérisations d'un seul Dieu, plutôt que trois « personnes » distinctes en un seul Dieu. D'abord formellement déclaré par Noetus de Smyrne c. 190, affiné par Sabellius c. 210 qui appliquaient les noms simplement aux différents rôles de Dieu dans l'histoire et l'économie du salut. Noetus a été condamné par les prêtres de Smyrne. Tertullien écrivit Adversus Praxeam contre cette tendance et Sabellius fut condamné par le pape Calliste. Noms alternatifs : patripassianisme , modalisme, monarchisme modaliste
Trithéisme Croyance que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois êtres divins indépendants et distincts par opposition à trois personnes d'un être et d'une essence

Gnosticisme

Le gnosticisme fait référence à un mouvement religieux syncrétiste diversifié composé de divers systèmes de croyances généralement unis dans l'enseignement que les humains sont des âmes divines piégées dans un monde matériel créé par un dieu imparfait, le démiurge , qui est fréquemment identifié au Dieu abrahamique . Le gnosticisme est un rejet (parfois d'un point de vue ascétique ) et une diffamation du corps humain et du monde matériel ou cosmos . Le Gnosticisme enseigne la dualité dans le Matériel (Matière) contre le Spirituel ou le Corps (le mal) contre l'Ame (le bien). Le gnosticisme enseigne que le monde naturel ou matériel sera et doit être détruit ( anéantissement total ) par le vrai Dieu spirituel afin de libérer l'humanité du règne du faux Dieu ou Démiurge.

Une perception erronée courante est causée par le fait que, dans le passé, « gnostique » avait une signification similaire à l'utilisation actuelle du mot mystique . Il y avait des chrétiens orthodoxes qui, en tant que mystiques (au sens moderne) enseignaient la gnose (Connaissance de Dieu ou du Bien) que l'on pourrait appeler gnostiques dans un sens positif (par exemple Diadochos de Photiki ).

Alors qu'autrefois le gnosticisme était considéré principalement comme une corruption du christianisme, il semble maintenant clair que des traces de systèmes gnostiques peuvent être discernées quelques siècles avant l'ère chrétienne. Le gnosticisme peut avoir été antérieur au 1er siècle, donc antérieur à Jésus-Christ. Il s'est répandu à travers la Méditerranée et le Moyen-Orient avant et pendant les IIe et IIIe siècles, devenant une hérésie dualiste du judaïsme (voir Notzrim ), du christianisme et de la philosophie hellénique dans les régions contrôlées par l' Empire romain et les Goths ariens (voir Huneric ), et les Perses. Empire . La conversion à l' islam et la croisade des Albigeois (1209-1229) ont considérablement réduit le nombre restant de gnostiques tout au long du Moyen Âge , bien que quelques communautés isolées continuent d'exister jusqu'à nos jours. Les idées gnostiques sont devenues influentes dans les philosophies de divers mouvements mystiques ésotériques de la fin des XIXe et XXe siècles en Europe et en Amérique du Nord , y compris certains qui s'identifient explicitement comme des réveils ou même des continuations de groupes gnostiques antérieurs.

Les hérésies gnostiques
Hérésie La description Origine Condamnation officielle Autre
Manichéisme Une religion dualiste majeure affirmant que le bien et le mal sont également puissants et que les choses matérielles sont mauvaises. Fondée en 210-276 après JC par Mani Condamné par décret de l'empereur Théodose Ier en 382 Il a prospéré entre le IIIe et le VIIe siècle et semble s'être éteint avant le XVIe siècle dans le sud de la Chine.
Paulicianisme Une secte gnostique et dualiste Le fondateur de la secte aurait été un Arménien du nom de Constantin , originaire de Mananalis , une communauté près de Samosata . Réprimé par ordre de l'impératrice Théodora II en 843
Priscillianisme Une secte gnostique et manichéenne Fondé au 4ème siècle par Priscillien , dérivé des doctrines gnostiques - manichées enseignées par Marcus . Priscillien fut mis à mort par l'empereur Gratien pour crime de magie. Condamné par le synode de Saragosse en 380. Augmenté au 5ème siècle malgré les efforts pour l'arrêter. Au 6ème siècle, le priscillianisme déclina et s'éteignit peu après le synode de Braga en 563.
Naassenes Une secte gnostique d'environ 100 après JC Les Naassenes prétendaient avoir appris leurs doctrines par Mariamne , une disciple de Jacques le Juste . Considéré comme une hérésie par Hippolyte de Rome
Séthian Croyance que le serpent dans le jardin d'Eden (Satan) était un agent du vrai Dieu et a apporté la connaissance de la vérité à l'homme via la chute de l'homme Secte syrienne tirant son origine des Ophites Considéré comme une hérésie par Irénée, Hippolyte et Philaster La secte est fondée autour de l' Apocalypse d'Adam .
Ophites Croyance que le serpent qui a tenté Adam et Eve était un héros, et que le Dieu qui a interdit à Adam et Eve de manger de l'arbre de la connaissance est l'ennemi. Considéré comme une hérésie par Hippolyte de Rome
Valentinisme Une secte gnostique et dualiste La secte gnostique a été fondée par l'ancien évêque catholique Valentinus Considéré comme une hérésie par Irénée et Épiphane de Salamine

Autres hérésies de l'Église primitive

Autres hérésies chrétiennes
Hérésie La description Origine Condamnation officielle Autre
Antinomisme Tout point de vue qui soutient que les chrétiens sont libérés par la grâce des obligations de toute loi morale . St Paul a dû réfuter une accusation de ce type faite par des opposants à cause de son attitude envers la loi mosaïque (Romains 3:8) Certains gnostiques (par exemple les Ophites et les Nicolaïtes) enseignaient que puisque la matière était opposée à l'esprit, le corps n'avait pas d'importance. Des vues similaires ont été trouvées chez certains anabaptistes au XVIe siècle à la suite de la justification par la foi et plus tard parmi certaines sectes en Angleterre au XVIIe siècle. Décret sur la justification, chapitre XV Concile de Trente Peu de groupes se sont déclarés antinomiens, et le terme a souvent été utilisé par un groupe pour critiquer les opinions d'un autre.
Audianisme Croyance que Dieu a une forme humaine ( anthropomorphisme ) et qu'il faut célébrer la mort de Jésus pendant la Pâque juive ( quartodécimanisme ). Nommé d'après le chef de la secte, Audius (ou Audaeus), un Syrien qui a vécu au 4ème siècle. Le premier concile de Nicée condamne le quartodécimanisme en 325. Cyrille d'Alexandrie condamne l' anthropomorphisme à son Adversus Anthropomorphites
Barallot J'avais tout en commun, même les femmes et les enfants Ont également été appelés "Compliers" en raison de leur amour des plaisirs sensuels
Circoncellions Un sous-ensemble militant du donatisme* Voir Donatisme Interdit par l'empereur Honorius en 408 S'appuyait sur la violence.
Donatisme
(souvent décrit comme un « schisme » plutôt que comme une « hérésie »)
Les donatistes étaient des rigoristes, estimant que l'église doit être une église de saints, pas de pécheurs, et que les sacrements administrés par les traditores étaient invalides. Ils considéraient également le martyre comme la vertu chrétienne suprême et considéraient ceux qui recherchaient activement le martyre comme des saints. Nommé pour leur deuxième chef Donatus Magnus Condamné par le pape Melchiade Les donatistes étaient une force à l'époque de saint Augustin d'Hippone et n'ont disparu qu'après la conquête arabe.
Ébionites Une secte juive qui a insisté sur la nécessité de suivre la loi et les rites juifs , qu'ils ont interprétés à la lumière de l' explication de la Loi par Jésus . Ils considéraient Jésus comme le Messie mais pas comme divin . Le terme Ebionites dérive de l' hébreu אביונים Evionim, qui signifie « les pauvres », Justin Martyr les considérait comme des hérétiques lors de Dialogue avec Trypho le Juif chapitre xlvii En 375, Épiphane rapporte l'établissement d'Ébionites à Chypre, plus tard Théodoret de Cyrrhus rapporta qu'ils n'y étaient plus présents.
Euchites / Messaliens Croyance que :
  1. L'essence ( ousia ) de la Trinité pouvait être perçue par les sens charnels.
  2. Le Dieu Triple s'est transformé en une seule hypostase (substance) afin de s'unir aux âmes des parfaits.
  3. Dieu a pris différentes formes pour se révéler aux sens.
  4. Seules de telles révélations sensibles de Dieu confèrent la perfection au chrétien.
  5. L'état de perfection, d'affranchissement du monde et des passions, est atteint uniquement par la prière, non par l'église ou les sacrements. ("Euchites" signifie "Ceux qui prient")
Originaires de Mésopotamie , ils se sont étendus à l' Asie Mineure et à la Thrace . L'évêque Flavien d'Antioche les condamna vers 376 Le groupe aurait pu perdurer pendant plusieurs siècles, influençant les Bogomiles de Bulgarie, l'église bosniaque, les Paterènes et le catharisme .
Iconoclasme La croyance que les icônes sont des idoles et doivent être détruites. À partir de la fin du VIIe siècle, certaines parties de l'Église grecque ont réagi contre la vénération des icônes . En 726, l'empereur Léon III ordonna la destruction de toutes les icônes et persécuta ceux qui refusaient. La politique se poursuivit sous ses successeurs jusqu'en 780 environ. Plus tard Léon V lança une deuxième tentative qui se poursuivit jusqu'à la mort de l'empereur Théophile en 842 Condamné par Nicée II en 787 qui réglait la vénération Léon III peut avoir été motivé par la conviction que la vénération des icônes, en particulier sous la forme excessive qu'elle prenait souvent, était le principal obstacle à la conversion des juifs et des musulmans.
Marcionisme Un système de croyance dualiste paléochrétien . Marcion a affirmé Jésus-Christ comme le sauveur envoyé par Dieu et Paul comme son apôtre en chef, mais il a rejeté la Bible hébraïque et le Dieu hébreu . Les marcionistes croyaient que le Dieu hébreu courroucé était une entité distincte et inférieure au Dieu qui pardonne tout du Nouveau Testament. Cette croyance était à certains égards similaire à la théologie Gnostique Chrétienne, mais à d'autres égards différente. Origine des enseignements de Marcion de Sinope à Rome vers l'an 144. De nombreux premiers apologistes, comme Tertullien dans son Adversus Marcionem (année 207) ont condamné le marcionisme Le marcionisme a continué en Occident pendant 300 ans, bien que les idées marcionistes aient persisté beaucoup plus longtemps. Le marcionisme a continué en Orient pendant quelques siècles plus tard.
montanisme Les croyances du montanisme contrastaient avec le christianisme orthodoxe des manières suivantes :
  • La croyance que les prophéties des montanistes ont remplacé et accompli les doctrines proclamées par les apôtres.
  • L'encouragement de la prophétie extatique.
  • L'idée que les chrétiens tombés en disgrâce ne pouvaient pas être rachetés.
  • Un accent plus marqué sur l'évitement du péché et la discipline de l'église, mettant l'accent sur la chasteté, y compris l'interdiction du remariage.
  • Certains des montanistes étaient aussi " Quartodécimane ".
Nommé pour son fondateur Montanus , le montanisme est originaire de Hiérapolis. Il s'est rapidement propagé à d'autres régions de l' Empire romain pendant la période avant que le christianisme ne soit généralement toléré ou légal. Les églises d'Asie Mineure excommunièrent les montanistes. Vers 177, Apollinaire , évêque de Hiérapolis , préside un synode qui condamne la Nouvelle Prophétie. Les chefs des églises de Lyon et de Vienne en Gaule ont répondu à la Nouvelle Prophétie en 177 Bien que l' église chrétienne orthodoxe dominante ait prévalu contre le montanisme en quelques générations, le qualifiant d' hérésie , la secte a persisté dans certains endroits isolés jusqu'au 8ème siècle.
pélagianisme La croyance que le péché originel n'a pas entaché la nature humaine et que la volonté mortelle est encore capable de choisir le bien ou le mal sans l'aide divine . Nommé d'après Pélage (354-420/440). La théologie a ensuite été développée par C(a)elestius et Julien d'Eclanum en un système complet. et réfuté par Augustin d'Hippone (qui avait eu pendant un certain temps (385-395) des opinions similaires) mais sa position finale n'a jamais été acceptée par tous en Orient. Le pélagianisme fut attaqué au concile de Diospolis et condamné en 418 au concile de Carthage et la décision confirmée au concile d'Ephèse en 431.
Semipélagianisme Croyance qu'Augustin était allé trop loin en attaquant le pélagianisme et enseignait que certains viennent à la foi par miséricorde et grâce, mais d'autres par le seul libre arbitre. Ce point de vue est né à l'Est et aurait été enseigné par Jean Cassien , à qui s'opposait Prosper d'Aquitaine . Que Cassien ait enseigné cela est discutable. Condamné par le Concile d'Orange en 529 qui a légèrement affaibli certaines des déclarations les plus extrêmes d'Augustin. L'étiquette « Semipélagianisme » date du XVIIe siècle.

hérésies médiévales

hérésies médiévales
Hérésie La description Origine Condamnation officielle Autre
Bogomiles Une secte dualiste gnostique qui était à la fois Adoptioniste et Manichéen . Leurs croyances étaient une synthèse du paulicianisme arménien et du mouvement de réforme de l'Église slave bulgare. Apparu en Bulgarie entre 927 et 970 et se répandit dans l' Empire byzantin , la Serbie, la Bosnie, l'Italie et la France.
Catharisme Le catharisme a ses racines dans le mouvement paulicien en Arménie et chez les Bogomiles de Bulgarie, avec une forte influence dualiste contre le monde physique, considéré comme mauvais, niant ainsi que Jésus puisse s'incarner et être toujours le fils de Dieu. Apparu pour la première fois dans la région du Languedoc en France au XIe siècle, il a prospéré aux XIIe et XIIIe siècles. Le catharisme a ses racines dans les Pauliciens et les Bogomiles avec lesquels les Pauliciens ont fusionné. Condamné par la bulle papale Ad abolendam Après plusieurs décennies de harcèlement et de repsélytisme, et la destruction systématique de leurs écritures, la secte était épuisée et ne pouvait plus trouver d'adeptes. Le dernier préfet cathare connu du Languedoc, Guillaume Bélibaste , fut exécuté en 1321.
Esprit libre Croyances mystiques mélangées avec le christianisme. Ses praticiens croyaient qu'il était possible d'atteindre la perfection sur terre par une vie d' austérité et de spiritualisme . Ils croyaient qu'ils pouvaient communiquer directement avec Dieu et n'avaient pas besoin de l' église chrétienne pour l'intercession. Condamné au concile de Bâle en 1431 Petits groupes vivant principalement en Bohême , aujourd'hui République tchèque , au cours des 14e et 15e siècles.
Fraticelli (Franciscains spirituels) Les partisans extrêmes de la règle de saint François d'Assise , en particulier en ce qui concerne la pauvreté , et considéraient la richesse de l'Église comme scandaleuse , et celle des ecclésiastiques individuels comme invalidant leur statut. Apparu aux XIVe et XVe siècles, principalement en Italie Déclaré hérétique par l'Église en 1296 par Boniface VIII .
Henriciens Selon Pierre de Cluny , l'enseignement d'Henri se résume ainsi :
  • Rejet de l'autorité doctrinale et disciplinaire de l'Église ;
  • Reconnaissance de l' Évangile librement interprété comme la seule règle de foi ;
  • Refus de reconnaître toute forme de culte ou de liturgie ; et
  • Condamnation de
    • le baptême des enfants,
    • l' Eucharistie ,
    • le sacrifice de la messe,
    • la communion des saints, et
    • prières pour les morts.
Henri de Lausanne a vécu en France dans la première moitié du XIIe siècle. Sa prédication commença vers 1116 et il mourut emprisonné vers 1148. Dans une lettre écrite fin 1146, saint Bernard appelle les Toulousains à extirper les derniers vestiges de l'hérésie. En 1151, quelques Henriciens restaient encore en Languedoc , car Matthieu Paris raconte qu'une jeune fille, qui se donna miraculeusement à s'inspirer de la Vierge Marie , était réputée avoir converti un grand nombre des disciples d'Henri de Lausanne.
Triclavisme Croyance que trois, plutôt que quatre clous ont été utilisés pour crucifier le Christ et qu'un soldat romain l'a transpercé avec une lance sur le côté gauche plutôt que sur le côté droit. Attribué aux Albigeois et aux Vaudois Soi-disant condamné par le pape Innocent III , mais très probablement jamais réellement considéré comme une hérésie par ledit pape.
Vaudois (Vaudois ou Vaudois) Un mouvement spirituel de la fin du Moyen Âge Commencée par Pierre Waldo , un riche marchand qui décide de renoncer à tous ses biens mondains et commence à prêcher dans les rues de Lyon en 1177. Condamné par la bulle papale Ad abolendam Les Vaudois ont subi une quasi-annihilation au 17ème siècle. Les descendants de ce mouvement existent toujours. Au fil du temps, la dénomination a rejoint la branche genevoise ou réformée du protestantisme .

Sectes déclarées hérétiques par l'Église catholique

protestantisme

Hérésie La description Origine Condamnation officielle Autre
protestantisme Les groupes protestants affichent une grande variété de doctrines différentes. Cependant, les premiers Réformateurs ont tous insisté sur les cinq solae (1) Sola scriptura ("par l'Écriture seule"); la conviction que seules les Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament devraient être utilisées pour former la doctrine, contrairement à la vision catholique selon laquelle les Écritures et le magistère de l'Église établissent un dogme. (2) Sola fide ("par la foi seule"); la conviction que les croyants sont justifiés par la foi en Christ seul, plutôt que par la foi en Christ et les bonnes œuvres. (3) Sola Gratia ("par la grâce seule"); la conviction que les croyants sont sauvés par la seule grâce de Dieu, et non par les œuvres humaines. (4) Solus Christus ("par le Christ seul"); la conviction que l'œuvre du salut est entièrement l'œuvre de Dieu à travers l'œuvre médiatrice du Christ seul. (5) Soli Deo Gloria ("pour la gloire de Dieu seul"); la conviction que l'œuvre du salut est entièrement pour la gloire de Dieu seul.

Certains croient que la grande diversité des doctrines protestantes découle de la doctrine du jugement privé, qui nie l'autorité infaillible de l'Église catholique et prétend que chaque individu doit interpréter l'Écriture pour lui-même. Cependant, les premiers réformateurs ont mis en garde contre l'interprétation privée, mettant plutôt l'accent sur le lien et la continuité avec l'église ancienne et son dogme.

Commencé avec les 95 thèses de Martin Luther en 1517, et développé plus tard par d'autres réformateurs protestants . Condamné par le Concile de Trente , tenu à Trente , en Italie, de 1545 à 1563. Depuis le milieu du 20e siècle, l'attitude de l'Église catholique envers le protestantisme a changé, comme en témoignent les relations œcuméniques avec les Églises protestantes. Le cardinal de l'époque Joseph Ratzinger , plus tard le pape Benoît XVI, a écrit que :

Il n'y a pas de catégorie appropriée dans la pensée catholique pour le phénomène du protestantisme aujourd'hui (on pourrait en dire autant du rapport aux Églises séparées d'Orient). Il est évident que l'ancienne catégorie d'« hérésie » n'a plus aucune valeur. L'hérésie, pour l'Écriture et l'Église primitive, comprend l'idée d'une décision personnelle contre l'unité de l'Église, et la caractéristique de l'hérésie est la pertinacia, l'obstination de celui qui persiste à sa manière. Ceci, cependant, ne peut pas être considéré comme une description appropriée de la situation spirituelle du chrétien protestant. Au cours d'une histoire désormais séculaire, le protestantisme a apporté une contribution importante à la réalisation de la foi chrétienne, remplissant une fonction positive dans le développement du message chrétien et, surtout, suscitant souvent une foi sincère et profonde en l'individu chrétien non catholique, dont la séparation de l'affirmation catholique n'a rien à voir avec la pertinacia caractéristique de l'hérésie. Peut-être pouvons-nous ici renverser un dicton de saint Augustin : qu'un vieux schisme devient une hérésie. Le passage même du temps modifie le caractère d'une division, de sorte qu'une ancienne division est quelque chose d'essentiellement différent d'une nouvelle. Quelque chose qui était autrefois à juste titre condamné comme hérésie ne peut plus simplement devenir vrai, mais il peut progressivement développer sa propre nature ecclésiale positive, avec laquelle l'individu est présenté comme son église et dans lequel il vit en tant que croyant, non en tant qu'hérétique. Cette organisation d'un groupe, cependant, a finalement un effet sur l'ensemble. La conclusion est donc incontournable : le protestantisme est aujourd'hui autre chose que l'hérésie au sens traditionnel, un phénomène dont la véritable place théologique n'est pas encore déterminée.

Mouvements de la Contre-Réforme

Hérésie La description Origine Condamnation officielle Autre
Févronisme Un mouvement allemand du XVIIIe siècle orienté vers la nationalisation du catholicisme, la restriction du pouvoir de la papauté au profit de celui de l'épiscopat et la réunion des Églises dissidentes avec la chrétienté catholique Pratique et idéologie condamnées par le Syllabus des erreurs du pape Pie IX , l ' encyclique Immortale Dei du pape Léon XIII et le Concile Vatican I Comparer avec l' érastianisme
Gallicanisme La conviction que l'autorité civile – souvent l'autorité de l'État (à l'origine celle du roi de France ) – sur l'Église catholique est comparable à celle du Pape Pratique et idéologie condamnées par le Syllabus des erreurs du pape Pie IX , l ' encyclique Immortale Dei du pape Léon XIII et le Concile Vatican I Comparer avec l' érastianisme
jansénisme Branche de la pensée catholique née dans le cadre de la Contre-Réforme et au lendemain du Concile de Trente (1545-1563). Il mettait l' accent sur le péché originel , la dépravation humaine , la nécessité de la grâce divine et la prédestination . Originaire des écrits du théologien hollandais Cornelius Otto Jansen , le jansénisme a formé un mouvement distinct au sein de l' Église catholique du XVIe au XVIIIe siècle. Condamné par le taureau Cum occasione d' Innocent X le 31 mai 1653.
Joséphinisme La politique intérieure de Joseph II d'Autriche , tentant d'imposer une idéologie libérale à l'Église. Pratique et idéologie condamnées par le Syllabus des erreurs du pape Pie IX , l ' encyclique Immortale Dei du pape Léon XIII et le Concile Vatican I Comparer avec l' érastianisme

19ème siècle

hérésies du XIXe siècle
Hérésie La description Origine Condamnation officielle Autre
Les Témoins de Jéhovah Mouvement religieux qui attend le retour imminent de Jésus. Les témoins de Jéhovah croient en un Dieu d'une seule personne par opposition à la Trinité . Jésus est la première chose que Dieu a créée (comme Michel l'Archange ). Il suit les enseignements de Charles Taze Russell Le Gruppo di Ricerca e Informazione Socio Religiosa des diocèses catholiques de Milan a déclaré dans une convention en mai 2011 que la doctrine des Témoins de Jéhovah est incompatible avec le dogme catholique
Mormonisme Mouvement religieux qui croit en une « Divinité » d'êtres séparés et distincts : Père, Fils et Saint-Esprit, ainsi qu'une Mère céleste . De plus, on croit que tous les humains en tant qu'enfants de Dieu peuvent devenir exaltés , ou en d'autres termes, "Comme l'homme est maintenant Dieu était autrefois : tel que Dieu est maintenant, l'homme peut être." Joseph Smith fonda le mouvement dans l' ouest de l'État de New York dans les années 1820 et publia Le Livre de Mormon , qu'il prétendait avoir traduit à partir d'écrits sur des plaques d'or dans une langue égyptienne réformée . Les mormons diraient que la leur est la forme la plus vraie du christianisme, tout en reconnaissant que d'autres confessions chrétiennes détiennent une vérité moindre. Tout en acceptant la validité de la Bible chrétienne traditionnelle, les mormons attribuent également l'autorité scripturaire au Livre de Mormon, aux Doctrine et Alliances et à la Perle de Grand Prix. Les mormons croient en la divinité de Jésus-Christ mais n'acceptent pas la doctrine de la Trinité. Les mormons adorent Jésus-Christ et Dieu le Père exclusivement (et non Joseph Smith, qu'ils croient n'avoir été qu'un prophète), et par cette qualification répondent à la définition du christianisme non-trinitaire.

Cependant, de nombreuses sectes protestantes n'acceptent pas les mormons comme de vrais chrétiens, et aucun grand groupe chrétien n'accepte la validité des baptêmes mormons – un ancien mormon aurait besoin d'être rebaptisé.

Mouvements du XXe siècle

Hérésie La description Origine Condamnation officielle Autre
américanisme Un groupe d'hérésies connexes qui ont été définies comme l'approbation de la pleine liberté de la presse, du libéralisme, de l'individualisme et de la séparation de l'Église et de l'État, et comme une insistance sur l'initiative individuelle, ce qui pourrait être incompatible avec le principe du catholicisme d'obéissance à l'autorité . Condamné par le pape Léon XIII sur sa lettre Testem benevolentiae nostrae en 1899
Communauté de la Dame de Tous les Peuples Le mouvement estime que sa fondatrice âgée, Marie Paule Giguère est une "réincarnation" de la Vierge Marie Fondée par Marie Paule Giguère à Québec en 1971. La Congrégation pour la Doctrine de la Foi a déterminé le 11 juillet 2007 que ses disciples avaient été excommuniés. Aussi connu sous le nom d'Armée de Marie
Modernisme Evolution du dogme dans le temps et l'espace Alfred Loisy , George Tyrell , Ernesto Buonaiuti Condamné par les papes Léon XIII et Pie X dans une série d'encycliques entre 1893 et ​​1910
Christianisme positif Terme adopté par les dirigeants nazis pour désigner un modèle de christianisme conforme au nazisme. Avec la chute du régime nazi en 1945, le christianisme positif en tant que mouvement est tombé dans l'oubli. Il continue d'être adopté par certains groupes d' identité chrétienne , mais a été rejeté par les églises chrétiennes traditionnelles.
Réincarnationisme Croyance que certaines personnes sont ou peuvent être des réincarnations de figures bibliques , telles que Jésus-Christ et la Vierge Marie . Note doctrinale des évêques catholiques du Canada concernant l'Armée de Marie et Tribus circiter sur les Mariavites.
Santa Muerte Culte ou vénération de Santa Muerte. Critiqué, qualifié de blasphématoire , qualifié de culte du diable , et déclaré incompatible avec la foi chrétienne par des dirigeants catholiques, dont l'archidiocèse catholique de Mexico et certains évêques catholiques des États-Unis, le cardinal Gianfranco Ravasi , président du Conseil pontifical pour la culture , a dénoncé à plusieurs reprises dévotion à Santa Muerte, l'appelant "la célébration de la dévastation et de l' enfer ". Les commentateurs notent qu'il est relativement rare qu'un saint populaire soit condamné par les fonctionnaires du Vatican.

Voir également

Les références

Sources

  • Kelly, JND (1960). Credo des premiers chrétiens . Longmans.
  • Kelly, JND (1965). Les premières doctrines chrétiennes . A & C Noir.
  • McGrath, Alister E (2001). Théologie chrétienne . Blackwell.

Liens externes