Petit Saint Hugues de Lincoln - Little Saint Hugh of Lincoln

Cet article concerne le garçon qui a fait l'objet d'une diffamation sanglante médiévale. Pour le saint adulte, voir Hugues de Lincoln .

Hugues de Lincoln
Corps de Hugues de Lincoln.jpg
Le corps d'Hugues dans son cercueil, dessiné par Samuel Hieronymus Grimm (1791)
Le petit sire Hugh
Née 1246
Décédés Avant le 27 août 1255 (8-9 ans)
Vénéré dans Catholicisme populaire
Sanctuaire majeur Cathédrale de Lincoln
Le banquet 27 juillet
Ceci fait partie de la série sur
Histoire des
Juifs en Angleterre
Médiéval
La diffamation du sang en Angleterre
Moderne
En rapport

Hugh de Lincoln (1246 - 27 août 1255) était un garçon anglais dont la mort a été faussement attribuée aux Juifs. Il est parfois connu sous le nom de Little Saint Hugh ou Little Sir Hugh pour le distinguer du saint adulte , Hugh de Lincoln . Le garçon Hugh n'a jamais été formellement canonisé , donc correctement "Petit Saint Hugh" est un terme impropre .

Hugh est devenu l'un des « saints » les plus connus des diffamations de sang ; généralement des enfants dont la mort était interprétée comme des sacrifices juifs . Il est probable que l'évêque et le doyen de Lincoln ont dirigé les événements afin d'établir un flux rentable de pèlerins vers le sanctuaire d'un martyr et d'un saint. La mort de Hugh est importante car c'était la première fois que la Couronne accordait du crédit à des allégations de meurtre rituel d'enfants, grâce à l'intervention directe du roi Henri III . En conséquence, contrairement à d'autres diffamations de sang anglaises, l'histoire est entrée dans les archives historiques, la littérature médiévale et les ballades populaires qui ont circulé jusqu'au XXe siècle.

Fond

Informations complémentaires : Histoire des Juifs en Angleterre (1066-1290)

Les accusations de meurtre rituel d'enfants étaient devenues de plus en plus courantes à la suite de la diffusion de La vie et des miracles de Saint-Guillaume de Norwich de Thomas de Monmouth , l'hagiographie de Guillaume de Norwich , un saint-enfant qui aurait été crucifié par des Juifs en 1144. Autre des accusations ont suivi, comme celle d' Harold de Gloucester (1168) et de Robert de Bury (1181). L'histoire de William et des rumeurs similaires ont influencé le mythe qui s'est développé autour de Hugh. Les accusations peuvent avoir été promues par des responsables de l'église dans l'espoir d'établir des cultes locaux pour attirer les pèlerins et les dons.

Les années qui ont précédé l'accusation ont été particulièrement dures pour la communauté juive anglaise. Le roi Henri III taxa durement les Juifs. Cela a à son tour obligé les prêteurs juifs à s'assurer que leurs dettes étaient payées, sans aucune flexibilité, et aussi à vendre leurs obligations de dette aux chrétiens. Les parents et les courtisans d'Henry en particulier achèteraient des obligations de dette, avec l'intention de déposséder les débiteurs de leurs terres, qui resteraient confisquées en cas de défaut. Ces politiques d'Henry contribueraient plus tard à provoquer la Seconde Guerre des Barons .

Les enseignements de l'Église contre les Juifs se sont également développés au cours de cette période. Des déclarations ont été faites par le Vatican exigeant que les Juifs soient séparés des Chrétiens, que les Chrétiens ne travaillent pas pour les Juifs, en particulier dans leurs maisons, et que les Juifs portent des badges pour s'identifier. Les déclarations de l'Église en particulier ont conduit un certain nombre de villes anglaises à expulser leur communauté juive locale. Henri III a codifié la plupart des demandes de l'Église et les a mises en droit exécutoire dans son Statut des Juifs de 1253 .

Au moment des accusations de meurtre de Hugues de Lincoln, Henri III avait vendu ses droits de taxer les Juifs à son frère, Richard, comte de Cornouailles . Ayant perdu cette source de revenus, il déclara que si un Juif était reconnu coupable d'un crime, tout l'argent qu'il possédait appartiendrait alors au roi.

De plus, un certain nombre de Juifs influents de toute l'Angleterre étaient à Lincoln au moment de la mort de l'enfant pour un mariage.

L'accusation et le mythe

Dessin d'une statue du XIIIe siècle de Saint-Hugues à la cathédrale de Lincoln , par l'antiquaire du XVIIIe siècle Smart Lethieullier . Cette statue a été posée à la tête du sanctuaire du Petit Saint Hugues.

Hugh, neuf ans, a disparu le 31 juillet et son corps a été découvert dans un puits le 29 août. Il a été affirmé que les Juifs avaient emprisonné Hugh, au cours de laquelle ils l'ont torturé et finalement crucifié. On disait que le corps avait été jeté dans le puits après que les tentatives pour l'enterrer aient échoué, quand la terre l'avait expulsé.

Le chroniqueur Matthew Paris a décrit le meurtre présumé, impliquant tous les Juifs d'Angleterre :

Cette année [1255] à propos de la fête des apôtres Pierre et Paul [27 juillet], les Juifs de Lincoln ont volé un garçon appelé Hugh, qui avait environ huit ans. Après l'avoir enfermé dans une chambre secrète, où ils l'ont nourri de lait et d'autres aliments enfantins, ils ont envoyé dans presque toutes les villes d'Angleterre où il y avait des Juifs, et ont convoqué une partie de leur secte de chaque ville pour assister à un sacrifice avoir lieu à Lincoln, dans le mépris et l'insulte de Jésus-Christ. Car, comme ils l'ont dit, ils avaient caché un garçon dans le but d'être crucifié ; donc un grand nombre d'entre eux se rassemblèrent à Lincoln, puis ils nommèrent un juge juif de Lincoln, pour remplacer Pilate, par la sentence duquel, et avec le concours de tous, le garçon fut soumis à diverses tortures. Ils l'ont flagellé jusqu'à ce que le sang coule, ils l'ont couronné d'épines, se sont moqués de lui et lui ont craché dessus; chacun d'eux le transperça aussi avec un couteau, et ils le firent boire du fiel, et se moquèrent de lui avec des injures blasphématoires, et continuèrent à grincer des dents et à l'appeler Jésus, le faux prophète. Et après l'avoir tourmenté de diverses manières, ils l'ont crucifié et lui ont transpercé le cœur avec une lance. Quand le garçon était mort, ils ont descendu le corps de la croix et, pour une raison quelconque, l'ont éventrée ; il est dit dans le but de leurs arts magiques.

Alors que le récit de Paris est important en tant que version la plus célèbre et la plus influente du mythe, en raison de sa propre popularité en tant que chroniqueur et de son talent de conteur, il est également considéré comme le moins fiable des récits contemporains de ce qui s'est passé. D'autres récits contemporains incluent les Annales de l' abbaye de Burton on Trent et Waverley .

Rôle de l'évêque

Un juif, Copin, aurait avoué le meurtre. Il s'est également vu offrir l'immunité de condamnation en échange de ses aveux selon les récits contemporains. Copin semble avoir été interrogé sous la torture par Jean de Lexington , frère d' Henri , le nouvel évêque de Lincoln , et serviteur du roi. Ceci conduit à la conclusion par les historiens modernes qu'il y avait vraisemblablement collusion pour donner foi à l'accusation, dans le but de profiter d'un nouveau culte avec les pèlerins et leurs dons.

Intervention royale

Un certain nombre d'événements ont exacerbé l'impact de cet événement. Henri III est arrivé à Lincoln environ un mois après l'arrestation initiale et les aveux. Il a ordonné l'exécution de Copin et l'arrestation de quatre-vingt-dix Juifs en rapport avec la disparition et la mort de Hugh et détenus dans la Tour de Londres . Ils ont été inculpés de meurtre rituel . Dix-huit des Juifs ont été pendus pour avoir refusé de participer à la procédure en se jetant à la merci d'un jury chrétien. Gavin I. Langmuir dit :

Ce qui distinguait l'affaire Lincoln des autres accusations de meurtre rituel, c'est que le roi en avait pris personnellement connaissance et avait fait exécuter un Juif immédiatement et dix-huit autres de manière spectaculaire plus tard. Cette justification royale de la véracité de l'accusation fut probablement décisive pour la renommée de Hugh, qui éclipsa de loin celle de Guillaume de Norwich, Harold de Gloucester, Robert de Bury St. Edmunds et le pauvre enfant anonyme de St. Paul.

Garcias Martini, chevalier de Tolède, intercéda pour la libération de Benoît fils de Moïse de Londres, probablement le père de Belaset, dont le mariage avait eu lieu. En janvier, un nouveau pardon a été accordé à un juif chrétien, Jean, après l'intervention d'un frère dominicain. Un procès a eu lieu le 3 février à Westminster pour les 71 prisonniers restants. Ils ont été condamnés à mort par un jury de 48. Après ce point, les dominicains ou les franciscains sont intervenus, ainsi que Richard de Cornouailles. En mai, les prisonniers ont été libérés. Il se peut que le doute sur leur culpabilité se soit installé, car il est peu probable que les moines ou Richard soient intervenus sans penser que l'accusation était fausse, étant donné la gravité de l'accusation.

La difficulté demeure de savoir pourquoi le roi Henri et son serviteur Jean de Lexington auraient cru les accusations en premier lieu. Pour Lexington, ses motivations peuvent être ses liens personnels avec les clercs de Lincoln, y compris son frère l'évêque, qui bénéficiait de la vénération du «martyr» Hugh. Il a peut-être cru, ou voulu croire, ce qu'il a entendu. Alors que la décision d'agir appartenait au roi, Langmuir pense qu'il était faible et facilement manipulé par Lexington. Langmuir dit qu'Henri III a été décrit comme ; "une personne suspecte qui a jeté des accusations de trahison imprudemment, [who] était crédule et pauvre en jugement, et apparaissait souvent comme un enfant pétulant. Quand à ces qualités nous ajoutons sa dépendance à visiter les sanctuaires d'Angleterre, il devient plus facile de comprendre pourquoi il a agi comme il l'a fait, à la fois lorsqu'il a entendu la confession de Copin et lorsque les frères et les têtes froides sont intervenus plus tard. » Langmuir conclut donc que Lexington « a incité le faiblement crédule Henri III à donner au fantasme de meurtre rituel la bénédiction de l'autorité royale ». Jacobs, d'autre part, considère les avantages financiers qu'Henry a reçus comme un facteur majeur, conscient ou inconscient, dans sa décision d'arrêter et d'exécuter en masse des Juifs. Comme indiqué ci-dessus, il avait hypothéqué ses revenus des Juifs à Richard de Cornouailles, mais avait toujours droit à la propriété de tout Juif exécuté, ajoutant que Henry, « comme la plupart des princes faibles, était cruel envers les Juifs ».

Vénération

Le sanctuaire de Little St Hugh, dans l'allée du chœur sud de la cathédrale de Lincoln.
Dessin du sanctuaire par William Dugdale , 1641
Restes du sanctuaire en 2006

Après la diffusion de la nouvelle de sa mort, des miracles ont été attribués à Hugh ; et il est devenu l'un des plus jeunes candidats individuels à la sainteté, le 27 juillet étant officieusement son jour de fête. De nombreux «saints» locaux de la période médiévale n'ont pas été officiellement canonisés mais ont été surnommés saints et vénérés localement. 'Little Saint Hugh' a été pendant une courte période acclamé par la population locale comme un saint mais n'a jamais été officiellement reconnu comme tel. Au fil du temps, la question de la ruée vers la sainteté a été soulevée et Hugh n'a jamais été canonisé et n'a jamais fait partie du calendrier catholique officiel des saints. Le Vatican n'a jamais inclus l'enfant Hugh dans le martyrologe catholique et sa fête traditionnelle anglaise n'est pas célébrée.

La cathédrale de Lincoln a bénéficié de l'épisode ; Hugh était considéré comme un martyr chrétien et les sites associés à sa vie sont devenus des objets de pèlerinage.

Le sanctuaire datait de la période immédiatement après l'expulsion des Juifs, et comprenait une décoration commémorant l' épouse d' Édouard Ier , Aliénor de Castille , qui avait été largement détestée pour l'achat et la vente à grande échelle d'obligations juives, dans le but de réquisitionner les terres et les propriétés des débiteurs. Bien que populaire jusque dans les années 1360, le culte semble avoir décliné au cours du demi-siècle suivant, car il n'augmentait que de 10½d. en 1420-1421. Le sanctuaire lui-même a été en grande partie détruit après la Réforme. Lors de la restauration de la cathédrale de 1790, un cercueil en pierre de 3 pieds 3 pouces (0,99 m) de long a été trouvé contenant le squelette d'un garçon, dessiné par Samuel Hieronymus Grimm .

Héritage et signification

Informations complémentaires: diffamation de sang et Sir Hugh

Le mythe du meurtre rituel des enfants est devenu bien connu et de longue date dans la culture anglaise. L'histoire de Hugh est référencée par les Contes de Canterbury de Geoffrey Chaucer dans Conte de la prieure . Christopher Marlowe se réfère aussi apparemment à l'histoire du Juif de Malte , où frère Jacomo à la fin de l'Acte Trois demande à un Juif : « Quoi, a-t-il crucifié un enfant ? Encore une fois, Marlowe a peut-être connu l'histoire grâce au récit de Paris. L'histoire est racontée comme un fait dans les Dignes d'Angleterre de 1662 de Thomas Fuller .

Des ballades faisant référence à l'incident ont circulé en Angleterre, en Écosse et en France. Les premières versions anglaise et française semblent avoir été composées à peu près à l'époque. La ballade a connu de nombreuses variantes et était encore bien connue aux XIXe et XXe siècles, où des versions pouvaient être trouvées aux États-Unis.

Langmuir décrit le « fantasme » concocté par Lexington comme contribuant à certains des volets les plus sombres des préjugés anti-juifs. Lexington :

a inspiré Matthew Paris à écrire un fil déformé vif qui résonnerait dans l'esprit des hommes pendant des siècles et aveuglerait les historiens modernes. Un siècle et demi plus tard, Geoffrey Chaucer, après avoir laissé échapper la légende du garçon chanteur des lèvres de la prieure, se souviendrait inévitablement de la preuve la plus célèbre d'Angleterre du mal juif et conclurait par une invocation au jeune Hugh - dont il ni son auditoire n'étaient susceptibles de remettre en question. John de Lexinton est décédé en janvier 1257, et son apprentissage élégant ne sera décrit dans aucune histoire de la pensée médiévale, mais son histoire du jeune Hugh de Lincoln est devenue un fil conducteur de la littérature anglaise et un support pour les croyances irrationnelles sur les Juifs de 1255 à Auschwitz. . Il est temps qu'il reçoive le crédit qui lui est dû.

Le mythe de Hugh a continué à trouver une résonance au XIXe siècle, lorsque des polémites antisémites européens ont tenté de « prouver » la véracité de l'histoire. Au XXe siècle, un puits dans l'ancien quartier juif de la cour des Juifs, Lincoln a été annoncé comme étant le puits dans lequel le corps de Hugh a été retrouvé, mais il s'est avéré qu'il avait été construit quelque temps avant 1928 pour augmenter l'attrait du biens. Une école préparatoire du Lincolnshire, St Hugh's School, Woodhall Spa , a été nommée d'après Little St Hugh en 1925; son insigne d'école comportait une balle voyageant sur un mur.

En 1955, l' Église d'Angleterre a placé une plaque sur le site de l'ancien sanctuaire de Little Hugh à la cathédrale de Lincoln, portant ces mots :

Par les vestiges du sanctuaire du "Petit Saint Hugues".

Les histoires falsifiées de « meurtres rituels » de garçons chrétiens par les communautés juives étaient courantes dans toute l'Europe au Moyen Âge et même bien plus tard. Ces fictions ont coûté la vie à de nombreux Juifs innocents. Lincoln avait sa propre légende et la victime présumée a été enterrée dans la cathédrale en 1255.

De telles histoires ne font pas honneur à la chrétienté, c'est pourquoi nous prions :

Seigneur, pardonne ce que nous avons été,
amende ce que nous sommes
et dirige ce que nous serons.

Voir également

Remarques

Les références

Sources

Sources primaires

Sources secondaires

Histoire de la ballade

Liens externes