Positivisme logique - Logical positivism

Le positivisme logique , appelé plus tard empirisme logique , et dont les deux sont également connus sous le nom de néopositivisme , était un mouvement de la philosophie occidentale dont la thèse centrale était le principe de vérification (également connu sous le nom de critère de vérifiabilité du sens). Cette théorie de la connaissance affirmait que seules les déclarations vérifiables par observation directe ou preuve logique ont un sens en termes de transmission de valeur de vérité, d'information ou de contenu factuel. À partir de la fin des années 1920, des groupes de philosophes, de scientifiques et de mathématiciens ont formé le Cercle de Berlin et le Cercle de Vienne , qui, dans ces deux villes, proposeraient les idées de positivisme logique.

Fleurissant dans plusieurs centres européens au cours des années 1930, le mouvement a cherché à empêcher la confusion enracinée dans un langage peu clair et des revendications invérifiables en convertissant la philosophie en "philosophie scientifique", qui, selon les positivistes logiques, devrait partager les bases et les structures des sciences empiriques . meilleurs exemples, comme la théorie de la relativité générale d' Albert Einstein . Malgré son ambition de réformer la philosophie en étudiant et en imitant la conduite existante de la science empirique, le positivisme logique est devenu à tort stéréotypé comme un mouvement visant à réguler le processus scientifique et à lui imposer des normes strictes.

Après la Seconde Guerre mondiale, le mouvement est passé à une variante plus douce, l'empirisme logique, dirigé principalement par Carl Hempel , qui, lors de la montée du nazisme, avait immigré aux États-Unis. Dans les années qui ont suivi, les prémisses centrales du mouvement, toujours non résolues, ont été fortement critiquées par les principaux philosophes, en particulier Willard van Orman Quine et Karl Popper , et même, au sein du mouvement lui-même, par Hempel. La publication en 1962 du livre historique de Thomas Kuhn , The Structure of Scientific Revolutions, a radicalement changé l'orientation de la philosophie universitaire. En 1967, le philosophe John Passmore a déclaré le positivisme logique « mort, ou aussi mort qu'un mouvement philosophique le devient jamais ».

Origines

Les positivistes logiques ont choisi dans la première philosophie du langage de Ludwig Wittgenstein le principe de vérifiabilité ou critère de signification. Comme dans le phénoménisme d' Ernst Mach , selon lequel l'esprit ne connaît que l'expérience sensorielle réelle ou potentielle, les vérificationnistes considéraient que le contenu de base de toutes les sciences n'était que l'expérience sensorielle. Et une certaine influence est venue des réflexions de Percy Bridgman que d'autres ont proclamées comme opérationnalisme , selon lesquelles une théorie physique est comprise par les procédures de laboratoire que les scientifiques effectuent pour tester ses prédictions. Dans le vérificationnisme , seul le vérifiable était scientifique, et donc significatif (ou cognitivement significatif ), tandis que l'invérifiable, étant non scientifique, était des "pseudo- déclarations " sans signification (juste émotionnellement significative ). Le discours non scientifique, comme dans l'éthique et la métaphysique, serait impropre au discours des philosophes, nouvellement chargés d'organiser la connaissance, et non de développer de nouvelles connaissances.

Définitions

Le positivisme logique est parfois stéréotypé comme interdisant de parler d' inobservables , tels que des entités microscopiques ou des notions telles que la causalité et les principes généraux, mais c'est une exagération. Au contraire, la plupart des néopositivistes considéraient le discours sur les inobservables comme métaphorique ou elliptique : des observations directes formulées de manière abstraite ou indirecte. Ainsi , les termes théoriques obtiendraient un sens à partir des termes d' observation via des règles de correspondance , et ainsi les lois théoriques seraient réduites à des lois empiriques . Via le logicisme de Bertrand Russell , réduisant les mathématiques à la logique, les formules mathématiques de la physique seraient converties en logique symbolique . Via l' atomisme logique de Russell , le langage ordinaire se briserait en unités de sens discrètes. La reconstruction rationnelle convertirait alors les énoncés ordinaires en équivalents standardisés, tous reliés en réseau et unis par une syntaxe logique . Une théorie scientifique serait énoncée avec sa méthode de vérification, par laquelle un calcul logique ou une opération empirique pourrait vérifier sa fausseté ou sa vérité .

Développement

À la fin des années 1930, les positivistes logiques ont fui l'Allemagne et l'Autriche pour la Grande-Bretagne et les États-Unis. D' ici là, beaucoup avaient remplacé le phénoménalisme de Mach avec Otto Neurath de physicalisme , dans lequel le contenu de la science ne sont pas des sensations réelles ou potentielles, mais au lieu des entités publiques observables. Rudolf Carnap , qui avait suscité le positivisme logique dans le Cercle de Vienne, avait cherché à remplacer la vérification par la simple confirmation . Avec la fin de la Seconde Guerre mondiale en 1945, le positivisme logique est devenu plus doux, l'empirisme logique , dirigé en grande partie par Carl Hempel , en Amérique, qui a exposé le modèle de loi de couverture de l'explication scientifique. Le positivisme logique est devenu un fondement majeur de la philosophie analytique et a dominé la philosophie dans le monde anglophone , y compris la philosophie des sciences , tout en influençant les sciences, mais surtout les sciences sociales, jusque dans les années 1960. Pourtant, le mouvement n'a pas réussi à résoudre ses problèmes centraux, et ses doctrines ont été de plus en plus critiquées, notamment par Willard Van Orman Quine , Norwood Hanson , Karl Popper , Thomas Kuhn et Carl Hempel .

Racines

Langue

Tractatus Logico-Philosophicus , par le jeune Ludwig Wittgenstein , a introduit la vision de la philosophie comme « critique du langage », offrant la possibilité d'une distinction théoriquement fondée sur le discours intelligible versus absurde. Tractatus adhère à une théorie de la vérité par correspondance (par oppositionà une théorie de la vérité par cohérence ). L'influence de Wittgenstein apparaît également dans certaines versions du principe de vérifiabilité . Dans la doctrine tractarienne, les vérités de la logique sont des tautologies , un point de vue largement accepté par les positivistes logiques qui ont également été influencés par l'interprétation de la probabilité de Wittgensteinbien que, selon Neurath, certains positivistes logiques aient trouvé que Tractatus contenait trop de métaphysique.

Logicisme

Gottlob Frege a commencé le programme de réduction des mathématiques à la logique, l'a poursuivi avec Bertrand Russell , mais a perdu tout intérêt pour ce logicisme , et Russell l'a poursuivi avec Alfred North Whitehead dans leurs Principia Mathematica , inspirant certains des positivistes logiques les plus mathématiques, tels que Hans Hahn et Rudolf Carnap . Les premiers travaux anti-métaphysiques de Carnap employaient la théorie des types de Russell . Carnap a imaginé un langage universel qui pourrait reconstruire les mathématiques et ainsi coder la physique. Pourtant , Kurt Gödel est le théorème incomplétude a montré cela impossible , sauf dans les cas triviaux, et Alfred Tarski est indéfinissable théorème brisé tout espoir de réduire les mathématiques à la logique. Ainsi, un langage universel n'a pas pu provenir de l'ouvrage de Carnap de 1934 Logische Syntax der Sprache ( Syntaxe logique du langage ). Pourtant, certains positivistes logiques, dont Carl Hempel , ont continué à soutenir le logicisme.

Empirisme

En Allemagne, la métaphysique hégélienne était un mouvement dominant, et les successeurs hégéliens tels que FH Bradley ont expliqué la réalité en postulant des entités métaphysiques dépourvues de base empirique, suscitant une réaction sous la forme de positivisme. À partir de la fin du XIXe siècle, il y a eu un mouvement de « retour à Kant ». Le positivisme et le phénoménalisme d' Ernst Mach ont eu une influence majeure.

Origines

Vienne

Le Cercle de Vienne , réuni autour de l' Université de Vienne et du Café Central , était dirigé principalement par Moritz Schlick . Schlick avait tenu une position néo-kantienne , mais s'est ensuite converti, via le livre de Carnap de 1928, Der logische Aufbau der Welt , c'est-à-dire La structure logique du monde . Une brochure de 1929 écrite par Otto Neurath , Hans Hahn et Rudolf Carnap résumait les positions du Cercle de Vienne. Un autre membre du Cercle de Vienne qui s'est avéré plus tard très influent était Carl Hempel . Un critique amical mais tenace du Cercle était Karl Popper , que Neurath surnommait « l'opposition officielle ».

Carnap et d'autres membres du Cercle de Vienne , dont Hahn et Neurath , ont vu le besoin d'un critère de signification plus faible que celui de vérifiabilité. Une aile "gauche" radicale - dirigée par Neurath et Carnap - a commencé le programme de "libéralisation de l'empirisme", et ils ont également mis l'accent sur le faillibilisme et la pragmatique , que ce dernier Carnap a même suggéré comme base de l'empirisme. Une aile « droite » conservatrice – dirigée par Schlick et Waismann – rejetait à la fois la libéralisation de l'empirisme et le non-fondationalisme épistémologique d'un passage du phénoménalisme au physicalisme . Alors que Neurath et quelque peu Carnap orientaient la science vers la réforme sociale, la scission du Cercle de Vienne reflétait également des opinions politiques.

Berlin

Le Cercle de Berlin était dirigé principalement par Hans Reichenbach .

Rivaux

Les deux Moritz Schlick et Rudolf Carnap avaient été influencés par et cherché à définir le positivisme logique par rapport au néo-kantisme de Ernst Cassirer -le alors figure de proue de l' école de Marburg , que l'on appelle et contre Edmund Husserl de la phénoménologie . Les positivistes logiques se sont particulièrement opposés à l' obscure métaphysique de Martin Heidegger , la quintessence de ce que le positivisme logique a rejeté. Au début des années 1930, Carnap a débattu Heidegger sur les « pseudo-phrases métaphysiques ». Malgré ses objectifs révolutionnaires, le positivisme logique n'était qu'un point de vue parmi tant d'autres en lice au sein de l'Europe, et les positivistes logiques parlaient initialement leur langue.

Exportation

En tant que premier émissaire du mouvement dans le Nouveau Monde , Moritz Schlick a visité l'université de Stanford en 1929, mais est resté à Vienne et a été assassiné en 1936 à l' université par un ancien étudiant, Johann Nelböck , qui aurait été dérangé. Cette année-là, un Britannique participant à certaines réunions du Cercle de Vienne depuis 1933, AJ Ayer a vu son Language, Truth and Logic , écrit en anglais, importer le positivisme logique dans le monde anglophone . À ce moment-là, l' arrivée au pouvoir du parti nazi en 1933 en Allemagne avait déclenché une fuite des intellectuels. En exil en Angleterre, Otto Neurath mourut en 1945. Rudolf Carnap , Hans Reichenbach et Carl Hempel — le protégé de Carnap qui avait étudié à Berlin avec Reichenbach — s'installèrent définitivement en Amérique. Lors de l' annexion de l'Autriche par l' Allemagne en 1938, les positivistes logiques restants, dont beaucoup étaient également juifs, ont été pris pour cible et ont continué leur fuite. Le positivisme logique devient ainsi dominant dans le monde anglophone.

Des principes

Écart analytique/synthétique

Concernant la réalité , le nécessaire est un état vrai dans tous les mondes possibles — simple validité logique — tandis que le contingent dépend de la manière dont le monde particulier est. Concernant la connaissance , l' a priori est connaissable avant ou sans, alors que l' a posteriori n'est connaissable qu'après ou par l'expérience pertinente. Concernant les énoncés , l' analytique est vraie par l' agencement et les significations des termes , donc une tautologie — vraie par nécessité logique mais peu informative sur le monde — alors que le synthétique ajoute une référence à un état de faits, une contingence .

En 1739, David Hume a jeté une fourchette divisant agressivement les « relations d'idées » des « questions de fait et d'existence réelle », de sorte que toutes les vérités sont d'un type ou d'un autre. Par la fourche de Hume, les vérités par relations entre les idées (abstraites) s'alignent toutes d'un côté (analytique, nécessaire, a priori ), alors que les vérités par états d'actualité (concrets) s'alignent toujours de l'autre côté (synthétique, contingent, a posteriori ). De tout traité ne contenant ni l'un ni l'autre, Hume ordonne : « Envoyez-le donc aux flammes, car il ne peut contenir que du sophisme et de l'illusion ».

Ainsi réveillé du « sommeil dogmatique », Immanuel Kant a cherché à répondre au défi de Hume, mais en expliquant comment la métaphysique est possible. Finalement, dans son ouvrage de 1781 , Kant franchit les dents de la fourchette de Hume pour identifier une autre gamme de vérités par nécessité - synthétique a priori , énoncés revendiquant des états de faits mais connus vrais avant l'expérience - en parvenant à l'idéalisme transcendantal , attribuant à l'esprit un rôle constructif. dans les phénomènes en organisant les données sensorielles dans l' espace , le temps et la substance même de l'expérience . Ainsi, Kant a sauvé la loi de la gravitation universelle de Newton du problème d'induction de Hume en trouvant que l'uniformité de la nature était une connaissance a priori . Les positivistes logiques ont rejeté l' a priori synthétique de Kant et ont adopté la fourche de Hume , selon laquelle un énoncé est soit analytique et a priori (donc nécessaire et vérifiable logiquement) soit synthétique et a posteriori (donc contingent et vérifiable empiriquement).

Lacune observation/théorie

Au début, la plupart des positivistes logiques ont proposé que toute connaissance soit basée sur l'inférence logique à partir de simples « phrases protocolaires » fondées sur des faits observables. Dans les articles de 1936 et 1937 « Testabilité et sens », des termes individuels remplacent les phrases en tant qu'unités de sens. De plus, les termes théoriques n'ont plus besoin d'acquérir un sens par définition explicite à partir de termes d'observation : la connexion peut être indirecte, à travers un système de définitions implicites. Carnap a également fourni une discussion importante et pionnière sur les prédicats de disposition.

Signification cognitive

Vérification

La position initiale des positivistes logiques était qu'un énoncé n'a de « signification cognitive » en termes de transmission de valeur de vérité, d'informations ou de contenu factuel que si une procédure finie détermine de manière concluante sa vérité. Par ce principe de vérifiabilité , seules les déclarations vérifiables soit par leur analyticité soit par l'empirisme étaient cognitivement significatives . La métaphysique , l' ontologie , ainsi qu'une grande partie de l' éthique ont échoué à ce critère, et ont donc été jugées dénuées de sens cognitif . Moritz Schlick, cependant, ne considérait pas les déclarations éthiques ou esthétiques comme dénuées de sens sur le plan cognitif . La signification cognitive a été diversement définie : avoir une valeur de vérité ; correspondant à un état de fait possible ; intelligibles ou compréhensibles comme le sont les déclarations scientifiques.

L'éthique et l' esthétique étaient des préférences subjectives, tandis que la théologie et d'autres métaphysiques contenaient des « pseudo-énoncés », ni vrais ni faux. Cette signification était cognitive, bien que d'autres types de signification - par exemple, émotif, expressif ou figuratif - se soient produits dans le discours métaphysique, écartés d'un examen plus approfondi. Ainsi, le positivisme logique a affirmé indirectement la loi de Hume , le principe selon lequel est des déclarations ne peuvent justifier Devait - déclarations, mais sont séparés par un fossé infranchissable. Le livre de 1936 d' AJ Ayer affirmait une variante extrême - la doctrine boo/hooray - selon laquelle tous les jugements évaluatifs ne sont que des réactions émotionnelles.

Confirmation

Dans une importante paire d'articles en 1936 et 1937, « Testabilité et sens », Carnap a remplacé la vérification par la confirmation , en considérant que bien que les lois universelles ne puissent pas être vérifiées, elles peuvent être confirmées. Plus tard, Carnap a employé d'abondantes méthodes logiques et mathématiques dans ses recherches sur la logique inductive tout en cherchant à rendre compte de la probabilité comme « degré de confirmation », mais n'a jamais été en mesure de formuler un modèle. Dans la logique inductive de Carnap, le degré de confirmation de chaque loi universelle est toujours nul. En tout état de cause, la formulation précise de ce qu'on a appelé le « critère de signification cognitive » a pris trois décennies (Hempel 1950, Carnap 1956, Carnap 1961).

Carl Hempel est devenu un critique majeur au sein du mouvement du positivisme logique. Hempel a critiqué la thèse positiviste selon laquelle la connaissance empirique est limitée à Basissätze / Beobachtungssätze / Protokollsätze ( énoncés de base ou énoncés d'observation ou énoncés de protocole ). Hempel a élucidé le paradoxe de la confirmation .

Vérification faible

La deuxième édition du livre d' AJ Ayer est arrivée en 1946, et a discerné des formes de vérification fortes et faibles . Ayer conclut : « Une proposition est dite vérifiable, au sens fort du terme, si, et seulement si, sa vérité peut être établie de manière concluante par l'expérience », mais est vérifiable au sens faible « s'il est possible pour l'expérience pour le rendre probable". Et pourtant, "aucune proposition, autre qu'une tautologie , ne peut être autre chose qu'une hypothèse probable ". Ainsi, tous sont ouverts à une vérification faible.

Philosophie des sciences

Après la défaite mondiale du nazisme et l'élimination de la philosophie des rivaux pour une réforme radicale - le néo-kantisme de Marbourg , la phénoménologie husserlienne , l'« herméneutique existentielle » de Heidegger - et alors qu'ils étaient hébergés dans le climat du pragmatisme américain et de l'empirisme de bon sens, les néopositivistes une grande partie de leur zèle révolutionnaire antérieur. Ne faisant plus croisade pour réviser la philosophie traditionnelle en une nouvelle philosophie scientifique , ils devinrent des membres respectables d'une nouvelle sous-discipline philosophique , la philosophie des sciences . Bénéficiant du soutien d' Ernest Nagel , les empiristes logiques étaient particulièrement influents dans les sciences sociales.

Explication

Le positivisme comtéen avait considéré la science comme une description , tandis que les positivistes logiques posaient la science comme une explication , peut-être pour mieux réaliser l' unité envisagée de la science en couvrant non seulement la science fondamentale - c'est-à-dire la physique fondamentale - mais aussi les sciences spéciales , par exemple la biologie , anthropologie , psychologie , sociologie et économie . Le concept d'explication scientifique le plus largement accepté, détenu même par le critique néopositiviste Karl Popper , était le modèle déductif-nomologique (modèle DN). Pourtant, le modèle DN a reçu sa plus grande explication par Carl Hempel , d'abord dans son article de 1942 "La fonction des lois générales dans l'histoire", et plus explicitement avec Paul Oppenheim dans leur article de 1948 "Etudes dans la logique de l'explication".

Dans le modèle DN, le phénomène déclaré à expliquer est l' explanandum — qui peut être un événement, une loi ou une théorie — alors que les prémisses énoncées pour l'expliquer sont les explanans . Les explanans doivent être vrais ou hautement confirmés, contenir au moins une loi et comporter l'explanandum. Ainsi, étant donné les conditions initiales C 1 , C 2 . . . C n plus lois générales L 1 , L 2 . . . L n , l'événement E est une conséquence déductive et expliquée scientifiquement. Dans le modèle DN, une loi est une généralisation sans restriction par proposition conditionnelle — Si A, alors B — et a un contenu empirique testable. ( À partir d' un simple Diffère vraie régularité, par exemple, George porte toujours seulement 1 $ factures dans son portefeuille loi -a indique ce qui doit être vrai, et est par conséquent d'une théorie scientifique est axiomatique de la structure.)

Par la Humean vue empiriste que les humains observent des séquences d'événements, (pas de cause à effet, que les mécanismes de causalité et de cause à effet ne sont pas observables), la causalité modèle DN au - delà de la simple conjonction constante , premier événement A et toujours l' événement B . L'explication de Hempel du modèle DN considérait les lois naturelles - les régularités empiriquement confirmées - comme satisfaisantes et, si elles étaient formulées de manière réaliste, approchant l'explication causale. Dans des articles ultérieurs, Hempel a défendu le modèle DN et proposé une explication probabiliste, le modèle statistique inductif (modèle IS). les modèles DN et IS forment ensemble le modèle de loi de couverture , comme l'a nommé un critique, William Dray . La dérivation des lois statistiques à partir d'autres lois statistiques va au modèle déductif-statistique (modèle DS). Georg Henrik von Wright , un autre critique, l'a nommé théorie de la subsomption , correspondant à l'ambition de la réduction de la théorie.

Unité de la science

Les positivistes logiques étaient généralement attachés à la « science unifiée », et recherchaient un langage commun ou, selon l'expression de Neurath, un « argot universel » par lequel toutes les propositions scientifiques pourraient être exprimées. L'adéquation de propositions ou de fragments de propositions pour un tel langage a souvent été affirmée sur la base de diverses « réductions » ou « explications » des termes d'une science particulière aux termes d'une autre, supposément plus fondamentaux. Parfois, ces réductions consistaient en des manipulations théoriques des ensembles de quelques concepts logiquement primitifs (comme dans la Structure logique du monde de Carnap , 1928). Parfois, ces réductions consistaient en des relations prétendument analytiques ou a priori déductives (comme dans « Testabilité et sens » de Carnap). Plusieurs publications sur une période de trente ans tenteront d'élucider ce concept.

Réduction théorique

Comme dans l' unité de la science envisagée par le positivisme comtéen , les néopositivistes visaient à mettre en réseau toutes les sciences spéciales à travers le modèle de loi de couverture de l'explication scientifique . Et finalement, en fournissant des conditions aux limites et en fournissant des lois de pont à l'intérieur du modèle de loi de recouvrement, toutes les lois des sciences spéciales se réduiraient à la physique fondamentale , la science fondamentale .

Critiques

Après la Seconde Guerre mondiale , les principes clés du positivisme logique, y compris sa philosophie atomiste de la science, le principe de vérifiabilité et l' écart fait/valeur , ont suscité une escalade de critiques. Le critère de vérifiabilité a rendu les déclarations universelles « cognitivement » dénuées de sens, et a même fait des déclarations au-delà de l'empirisme pour des raisons technologiques mais non conceptuelles dénuées de sens, ce qui a été considéré comme posant des problèmes importants pour la philosophie des sciences. Ces problèmes ont été reconnus au sein du mouvement, qui a accueilli des tentatives de solutions - le passage de Carnap à la confirmation , l'acceptation par Ayer d' une vérification faible - mais le programme a suscité des critiques soutenues de plusieurs directions dans les années 1950. Même les philosophes en désaccord entre eux sur la direction que devrait prendre l' épistémologie générale , ainsi que sur la philosophie des sciences , ont convenu que le programme empiriste logique était intenable, et il est devenu considéré comme contradictoire : le critère de vérifiabilité du sens était lui-même non vérifié. Parmi les critiques notables figuraient Nelson Goodman , Willard Van Orman Quine , Norwood Hanson , Karl Popper , Thomas Kuhn , JL Austin , Peter Strawson , Hilary Putnam et Richard Rorty .

Quiné

Bien qu'empiriste, le logicien américain Willard Van Orman Quine a publié en 1951 l'article « Two Dogmas of Empiricism », qui remettait en cause les présomptions empiristes conventionnelles. Quine a attaqué la division analytique/synthétique , sur laquelle le programme vérificationniste s'était articulé afin d'entraîner, par suite de la fourche de Hume , à la fois la nécessité et l' apriorité . La relativité ontologique de Quine expliquait que chaque terme dans n'importe quelle déclaration a sa signification dépendante d'un vaste réseau de connaissances et de croyances, la conception du locuteur du monde entier. Quine proposa plus tard une épistémologie naturalisée .

Hanson

En 1958, les Patterns of Discovery de Norwood Hanson ont sapé la division de l' observation par rapport à la théorie , car on ne peut prédire, collecter, hiérarchiser et évaluer les données que via un horizon d'attente défini par une théorie. Ainsi, tout ensemble de données – les observations directes, les faits scientifiques – est chargé de théorie .

Popper

Un des premiers critiques tenaces était Karl Popper dont le livre de 1934 Logik der Forschung , arrivé en anglais en 1959 sous le titre The Logic of Scientific Discovery , répondait directement au vérificationnisme. Popper considérait le problème de l'induction comme rendant la vérification empirique logiquement impossible, et l' erreur déductive d' affirmer le conséquent révèle la capacité de tout phénomène à héberger plus d'une explication logiquement possible. Accepter la méthode scientifique comme hypotheticodeduction , dont la forme inférence est nier la conséquence , Popper trouve la méthode scientifique incapable de procéder sans falsifiables prévisions. Popper identifie ainsi falsifiabilité à délimiter non significative de sens mais simplement scientifique de non scientifique étiquette -a pas en soi défavorable.

Popper trouve de la vertu dans la métaphysique , nécessaire pour développer de nouvelles théories scientifiques. Et un concept infalsifiable – donc non scientifique, peut-être métaphysique – à une époque peut plus tard, grâce à l'évolution des connaissances ou de la technologie, devenir falsifiable, donc scientifique. Popper a également découvert que la quête de vérité de la science reposait sur des valeurs. Popper dénigre le pseudo - scientifique , qui se produit lorsqu'une théorie non scientifique est proclamée vraie et associée à une méthode apparemment scientifique en "testant" la théorie infalsifiable - dont les prédictions sont confirmées par nécessité - ou lorsque les prédictions falsifiables d'une théorie scientifique sont fortement falsifiées mais que la théorie est persistante. protégés par des « stratagèmes immunisants », comme l'appendice de clauses ad hoc sauvegardant la théorie ou le recours à des hypothèses de plus en plus spéculatives protégeant la théorie.

L' épistémologie scientifique de Popper est le falsificationnisme , qui constate qu'aucun nombre, degré et variété de succès empiriques ne peuvent vérifier ou confirmer la théorie scientifique. Le falsificationnisme considère le but de la science comme une corroboration de la théorie scientifique, qui aspire au réalisme scientifique mais accepte le statut maximal de vraisemblance fortement corroborée (« ressemblance à la vérité »). Niant explicitement le point de vue positiviste selon lequel toute connaissance est scientifique, Popper a développé l' épistémologie générale du rationalisme critique , qui trouve que la connaissance humaine évolue par des conjectures et des réfutations . Popper a ainsi reconnu la valeur du mouvement positiviste, moteur de l'évolution de la compréhension humaine, mais a affirmé qu'il avait « tué le positivisme ».

Kuhn

Avec son point de repère La structure des révolutions scientifiques (1962), Thomas Kuhn a déstabilisé de manière critique le programme vérificationniste, qui était censé appeler au fondationnalisme . (Mais déjà dans les années 1930, Otto Neurath avait plaidé en faveur du non-fondationalisme via le cohérentisme en comparant la science à un bateau ( le bateau de Neurath ) que les scientifiques doivent reconstruire en mer.) Structure , Kuhn a affirmé, au moins, qu'il n'y avait pas d' algorithme pour la science - et, sur ce point, même la plupart des critiques de Kuhn étaient d'accord.

Puissant et persuasif, le livre de Kuhn, contrairement au vocabulaire et aux symboles du langage formel de la logique , a été écrit en langage naturel ouvert au profane. Le livre de Kuhn a été publié pour la première fois dans un volume de l' International Encyclopedia of Unified Science - un projet commencé par des positivistes logiques mais co-édité par Neurath dont la vision de la science était déjà non-fondationaliste comme mentionné ci-dessus - et un certain sens de la science unifiée, en effet, mais en l'apportant dans le domaine de l'évaluation historique et sociale, plutôt que de l'adapter au modèle de la physique. Les idées de Kuhn ont été rapidement adoptées par des universitaires dans des disciplines bien en dehors des sciences naturelles et, comme les empiristes logiques étaient extrêmement influents dans les sciences sociales , ont introduit le monde universitaire dans le postpositivisme ou le postempirisme.

Putnam

La " vue reçue " opère sur la règle de correspondance qui stipule : " Les termes d'observation sont considérés comme faisant référence à des phénomènes spécifiés ou à des propriétés phénoménales, et la seule interprétation donnée aux termes théoriques est leur définition explicite fournie par les règles de correspondance ". Selon Hilary Putnam , ancienne élève de Reichenbach et de Carnap , la dichotomie des termes d'observation par rapport aux termes théoriques a introduit un problème dans la discussion scientifique qui était inexistant jusqu'à ce que cette dichotomie soit énoncée par les positivistes logiques. Les quatre objections de Putnam :

  • Quelque chose est appelé « observationnel » s'il est observable directement avec nos sens. Alors un terme d'observation ne peut pas être appliqué à quelque chose d'inobservable. Si tel est le cas, il n'y a pas de termes d'observation.
  • Avec la classification de Carnap, certains termes inobservables ne sont même pas théoriques et n'appartiennent ni à des termes d'observation ni à des termes théoriques. Certains termes théoriques renvoient principalement à des termes d'observation.
  • Les rapports de termes d'observation contiennent fréquemment des termes théoriques.
  • Une théorie scientifique ne peut contenir aucun terme théorique (un exemple en est la théorie originale de l'évolution de Darwin).

Putnam a également allégué que le positivisme était en fait une forme d' idéalisme métaphysique en rejetant la capacité de la théorie scientifique à recueillir des connaissances sur les aspects inobservables de la nature. Avec son argument "pas de miracles", posé en 1974, Putnam a affirmé le réalisme scientifique , la position selon laquelle la science atteint une connaissance vraie - ou approximativement vraie - du monde tel qu'il existe indépendamment de l'expérience sensorielle des humains. En cela, Putnam s'est opposé non seulement au positivisme, mais à d'autres instrumentalismes - par lesquels la théorie scientifique n'est qu'un outil humain pour prédire les observations humaines - comblant le vide laissé par le déclin du positivisme.

Tomber

À la fin des années 1960, le positivisme logique était épuisé. En 1976, AJ Ayer a plaisanté en disant que « le défaut le plus important » du positivisme logique « était que presque tout était faux », bien qu'il ait maintenu « que c'était vrai dans l'esprit ». Bien que le positivisme logique tende à être rappelé comme un pilier du scientisme , Carl Hempel a joué un rôle clé dans l'établissement de la philosophie de la sous-discipline philosophique de la science où Thomas Kuhn et Karl Popper ont introduit l'ère du postpositivisme . John Passmore a trouvé que le positivisme logique était « mort, ou aussi mort qu'un mouvement philosophique le devient jamais ».

La chute du positivisme logique a rouvert le débat sur le mérite métaphysique de la théorie scientifique, si elle peut offrir une connaissance du monde au-delà de l'expérience humaine (réalisme scientifique) ou si elle n'est qu'un outil humain pour prédire l'expérience humaine (instrumentalisme). Pendant ce temps, il est devenu populaire parmi les philosophes de ressasser les défauts et les échecs du positivisme logique sans les étudier. Ainsi, le positivisme logique a été généralement déformé, parfois sévèrement. Arguant de leurs propres points de vue, souvent opposés au positivisme logique, de nombreux philosophes ont réduit le positivisme logique à des simplismes et à des stéréotypes, en particulier la notion de positivisme logique en tant que type de fondationnalisme. Quoi qu'il en soit, le mouvement a contribué à ancrer la philosophie analytique dans le monde anglophone et a ramené la Grande-Bretagne à l'empirisme. Sans les positivistes logiques, qui ont été extrêmement influents en dehors de la philosophie, en particulier en psychologie et en sciences sociales , la vie intellectuelle du XXe siècle serait méconnaissable.

Voir également

Personnes

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

  • Achinstein, Peter et Barker, Stephen F. The Legacy of Logical Positivism: Studies in the Philosophy of Science . Baltimore : Johns Hopkins Press, 1969.
  • Ayer, Alfred Jules. Positivisme logique . Glencoe, malade : Presse libre, 1959.
  • Baron, Francesco. Il neopositivismo logico . Roma Bari : Laterza, 1986.
  • Bergmann, Gustave. La métaphysique du positivisme logique . New York : Longmans Green, 1954.
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  • Edmonds, David & Eidinow, John; Le poker de Wittgenstein , ISBN  0-06-621244-8
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