Luce Irigaray - Luce Irigaray

Luce Irigaray
Née ( 1930-05-03 )3 mai 1930 (91 ans)
Nationalité français
mère nourricière Université catholique de Louvain
Ère Philosophie contemporaine
Région Philosophie occidentale
L'école Philosophie continentale
Féminisme français
Principaux intérêts
Linguistique

Psychanalyse Philosophie féministe Théorie féministe Philosophie

Psychologie
Idées notables
Phallocentrisme , "Les femmes sur le marché"
Influencé

Luce Irigaray (née le 3 mai 1930) est une féministe française d' origine belge , philosophe , linguiste , psycholinguiste , psychanalyste et théoricienne de la culture qui a examiné les usages et abus du langage en relation avec les femmes. Le premier et le plus connu livre d'Irigaray, publié en 1974, était Speculum of the Other Woman (1974), qui analyse les textes de Freud , Hegel , Platon , Aristote , Descartes et Kant à travers le prisme du phallocentrisme . Irigaray est l'auteur d'ouvrages analysant de nombreux penseurs, dont Ce sexe qui n'en est pas un (1977), qui aborde l'œuvre de Lacan ainsi que l'économie politique ; Elemental Passions (1982) peut être lu comme une réponse à l'article de Merleau‐Ponty « The Intertwining—The Chiasm » in The Visible and the Invisible , et dans The Forgetting of Air in Martin Heidegger (1999), Irigaray critique Heidegger 's l'accent sur l'élément terre comme fondement de la vie et de la parole et son « oubli » ou oubli de l'air.

Irigaray emploie trois modes différents dans ses recherches sur la nature du genre , du langage et de l' identité : l' analytique , l' essayiste et la poétique lyrique . Actuellement, elle est active dans les mouvements de femmes en France et en Italie .

Éducation

Luce Irigaray a obtenu une licence de l' Université de Louvain en 1954, une maîtrise de la même université en 1956, et a enseigné dans un lycée bruxellois de 1956 à 1959.

En 1960, elle s'installe à Paris pour poursuivre une maîtrise en psychologie de l' Université de Paris , qu'elle obtient en 1961. Elle obtient également un diplôme de spécialiste en psychopathologie de l'école en 1962. En 1968, elle obtient un doctorat en linguistique de Paris X Nanterre . Sa thèse s'intitulait Approche psycholinguistique du langage des déments .

Elle a obtenu un doctorat en linguistique en 1968 à l' Université de Vincennes à Saint-Denis (Université de Paris VIII). Sa thèse sur les modes de parole des sujets atteints de démence devient son premier livre, Le langage des déments , publié en 1973. En 1974, elle obtient un deuxième doctorat en philosophie.

Dans les années 1960, Irigaray commence à suivre les séminaires psychanalytiques de Jacques Lacan et intègre l' École Freudienne de Paris , dirigée par Lacan. Elle est exclue de cette école en 1974, après la publication de sa deuxième thèse de doctorat ( doctorat d'État ), Speculum of the Other Woman ( Speculum : La fonction de la femme dans le discours philosophique , rebaptisée plus tard Speculum : De l' autre femme ), qui a reçu de nombreuses critiques de la part des écoles de psychanalyse lacanienne et freudienne. Cette critique lui a valu la reconnaissance, mais elle a été démis de ses fonctions d'enseignante à l'Université de Vincennes ainsi qu'ostracisée de la communauté lacanienne.

Elle a occupé un poste de chercheur au Centre national de la recherche scientifique depuis 1964, où elle est maintenant directrice de recherche en philosophie. Ses premières recherches ont porté sur les patients atteints de démence, à propos desquels elle a réalisé une étude des différences entre le langage des patients masculins et féminins.

Il a également été noté que dans ses écrits, Irigaray a déclaré craindre qu'un intérêt pour sa biographie affecte l'interprétation de ses idées, car l'entrée des femmes dans les discussions intellectuelles a souvent également inclus la remise en question du point de vue des femmes basé sur matériel biographique. Ses déclarations autobiographiques les plus complètes à ce jour sont rassemblées dans Through Vegetal Being (co-écrit avec Michael Marder ). Dans l'ensemble, elle maintient la conviction que les détails biographiques relatifs à sa vie personnelle peuvent être utilisés contre elle au sein de l'établissement d'enseignement dominé par les hommes comme un outil pour discréditer son travail.

Grands travaux

Spéculum de l'Autre Femme

Son premier livre majeur, Speculum of the Other Woman, basé sur sa deuxième thèse, a été publié en 1974. Dans Speculum, Irigaray s'engage dans des analyses approfondies du phallocentrisme dans la philosophie occidentale et la théorie psychanalytique, analysant des textes de Freud, Hegel, Platon, Aristote, Descartes et Kant. L'essai le plus cité du livre, "L'angle mort d'un vieux rêve", critique la conférence de Freud sur la féminité.

Ce sexe qui en est pas un ( Ce sexe Qui ne en is pas un )

En 1977, Irigaray a publié Ce sexe qui n'est pas un ( Ce sexe qui n'en est pas un ) qui a ensuite été traduit en anglais avec ce titre et publié en 1985, avec Speculum . Outre plus de commentaires sur la psychanalyse, y compris des discussions sur l'œuvre de Lacan, Ce sexe qui n'est pas un commente également l'économie politique, en s'appuyant sur des écrivains structuralistes comme Lévi-Strauss . Par exemple, Irigaray soutient que l'économie phallique place les femmes à côté des signes et de la monnaie, puisque toutes les formes d'échange se font exclusivement entre hommes.

« Femmes sur le marché » (Chapitre huit de Ce sexe qui n'en est pas un)

Irigaray s'appuie sur la théorie du capital et des marchandises de Karl Marx pour prétendre que les femmes sont échangées entre les hommes de la même manière que n'importe quelle autre marchandise. Elle soutient que toute notre société est fondée sur cet échange de femmes. Sa valeur d'échange est déterminée par la société, tandis que sa valeur d'usage est ses qualités naturelles. Ainsi, le moi d'une femme est partagé entre ses valeurs d'usage et d'échange, et elle n'est désirée que pour la valeur d'échange. Ce système crée trois types de femmes : la mère, qui est toute valeur d'usage ; la vierge, qui est toute valeur d'échange ; et la prostituée, qui incarne à la fois valeur d'usage et valeur d'échange.

Elle utilise en outre des fondements marxistes supplémentaires pour affirmer que les femmes sont en demande en raison de leur pénurie perçue et que, par conséquent, les hommes cherchent à « les avoir tous », ou recherchent un excédent comme l'excès de pouvoir d'achat des marchandises, le capital, que les capitalistes recherchent constamment. . Irigaray spécule ainsi que peut-être, « la façon dont les femmes sont utilisées importe moins que leur nombre ». Dans cette autre analogie des femmes « sur le marché », comprise en termes marxistes, Irigaray souligne que les femmes, comme les marchandises, sont déplacées entre les hommes en fonction de leur valeur d'échange plutôt que simplement de leur valeur d'usage, et le désir sera toujours excédentaire - faire passer les femmes presque comme un capital, dans ce cas, à accumuler. « En tant que marchandises, les femmes sont donc deux choses à la fois : objets utilitaires et porteurs de valeur.

Passions élémentaires

Les Passions élémentaires de Luce Irigaray (1982) pourraient être lues comme une réponse à l'article de Merleau‐Ponty « L'entrelacement — Le chiasme » dans Le visible et l'invisible . Comme Merleau‐Ponty, Irigaray décrit l'entrelacement corporel ou la vision et le toucher. Contrecarrant la tension narcissique dans le chiasme de Merleau‐Ponty, elle suppose que la différence sexuelle doit précéder l'entrelacement. Le sujet est marqué par l' altérité ou le « plus d'un » et encodé comme un conflit de genre historiquement contingent.

Thèmes

Certains des livres d'Irigaray écrits dans son mode lyrique sont des dialogues imaginaires avec des contributeurs importants à la philosophie occidentale, tels que Nietzsche et Heidegger . Cependant, Irigaray écrit également un important corpus d'ouvrages sur Hegel , Descartes , Platon , Aristote et Lévinas , ainsi que Merleau-Ponty . Elle a continué à mener des études empiriques sur la langue dans divers contextes, en recherchant les différences entre la façon dont les hommes et les femmes parlent. Cette focalisation sur la différence sexuelle est la caractéristique clé de l'œuvre d'Irigaray, car elle cherche à fournir un site à partir duquel un langage féminin peut émerger. Depuis 1990, le travail d'Irigaray s'est de plus en plus tourné vers les femmes et les hommes ensemble. Dans Between East and West, From Singularity to Community (1999) et dans The Way of Love (2002), elle imagine de nouvelles formes d'amour pour une communauté démocratique mondiale.

Critique

Certaines féministes critiquent les positions essentialistes perçues d'Irigaray . Cependant, il y a beaucoup de débats parmi les chercheurs quant à savoir si la théorie d'Irigaray sur la différence sexuelle est, en effet, une théorie essentialiste. La perception que son travail est essentialiste se concentre sur son attention à la différence sexuelle, prenant cela pour constituer une répétition de la sexualité hétéronormative. Comme le déclare Helen Fielding , le malaise des féministes à propos de la discussion d'Irigaray sur la masculinité et la féminité ne révèle pas tant le parti pris hétéronormatif d'Irigaray qu'il « découle d'une compréhension culturelle héritée [de la part de ses critiques] qui pose la nature comme étant soit immuable organisme ou en tant que matière qui peut être ordonnée, manipulée et inscrite. Par conséquent, le souci de l'essentialisme est lui-même fondé sur la pensée binaire qui préserve une hiérarchie de... la culture sur la nature.

WA Borody a critiqué l'argument phallogocentrique d'Irigaray comme déformant l'histoire des philosophies de « l'indétermination » en Occident. Le "noir et blanc" d'Irigaray prétend que le masculin=détermination et que le féminin=indétermination contiennent un certain degré de validité culturelle et historique, mais pas lorsqu'ils sont déployés pour reproduire une forme similaire de l'autre genre qu'ils cherchaient à l'origine à surmonter. .

Alan Sokal et Jean Bricmont critiquent l'utilisation par Irigaray de la terminologie des sciences dures dans ses écrits. Parmi les critiques, elles remettent en cause le prétendu intérêt d'Einstein pour les « accélérations sans rééquilibrages électromagnétiques » ; confondre relativité restreinte et relativité générale ; et son affirmation selon laquelle E = mc 2 est une "équation sexuée" car "elle privilégie la vitesse de la lumière par rapport aux autres vitesses qui nous sont vitalement nécessaires".

Bibliographie sélectionnée

Livres
  • Irigaray, Luce (1974). Spéculum de l'Autre Femme .(Eng. trad. 1985 par Gillian C. Gill ), ISBN  9780801493300 .
  • Irigaray, Lucé (1977). Ce sexe qui n'en est pas un .( traduction  anglaise 1985), ISBN 9780801493317 .
  • Irigaray, Luce (1980). Amoureux de la Marine : De Friedrich Nietzsche .(Eng. trans. 1991 par Gillian C. Gill), ISBN  9780231070829 .
  • Irigaray, Luce (1982). Passions élémentaires .(Eng. trans. 1992), ISBN  9780415906920 .
  • Irigaray, Luce (1983). L'oubli de l'air : chez Martin Heidegger .(anglais trans. 1999), ISBN  9780292738720 .
  • Irigaray, Luce (1984). Une éthique de la différence sexuelle .(Eng. trans. 1993 par Gillian C. Gill), ISBN  9780801481451 .
  • Irigaray, Luce (1985). Parler n'est jamais neutre .(français trans. 2002), ISBN  9780826459046 .
  • Irigaray, Lucé (1987). Sexes et généalogies .(Eng. trans. 1993 par Gillian C. Gill), ISBN  9780231070331 .
  • Irigaray, Lucé (1989). Penser la différence : pour une révolution pacifique .( traduction  anglaise 1993), ISBN 9780485114263 .
  • Irigaray, Luce (1990). Je, tu, nous : vers une culture de la différence .( traduction  anglaise 1993), ISBN 9780415905824 .
  • Irigaray, Luce (1990). Je t'aime : Esquisse pour une félicité dans l'histoire .( traduction  anglaise 1993), ISBN 9780415907323 .
  • Irigaray, Luce (1994). La démocratie commence entre deux .(Anglais trans. 2000), ISBN  9780415918169 .
  • Irigaray, Luce (1997). Être deux .(anglais trans. 2001), ISBN  9780415918145 .
  • Irigaray, Luce (1999). Entre Orient et Occident : de la singularité à la communauté .(anglais trans. 2001), ISBN  9780231119351 .
  • Irigaray, Luce (2000). Pourquoi différent ?, ISBN  9780801493300 .
  • Irigaray, Luce (2002). La Voie de l'Amour .ISBN  9780826473271 .
  • Irigaray, Lucé (2008). Partage du monde .(Eng. trans. 2008), ISBN  9781847060341 .
  • Irigaray, Lucé (2008). Conversations, ISBN  9781847060365 .
  • Irigaray, Luce (2013). Au commencement, elle était . ISBN  9781441106377
  • Irigaray, Luce ; Marder, Michel (2016). À travers l'être végétal : deux perspectives philosophiques . ISBN  9780231173865 .
  • Irigaray, Luce (2017). Être né : la genèse d'un nouvel être humain . ISBN  9783319392219 .
  • Irigaray, Luce (2019). Partager le feu : esquisse d'une dialectique de la sensibilité . ISBN  9783030283292 .
Papiers
  • Irigaray, Luce (1996), "Ce sexe qui n'en est pas un", in Jackson, Stevi ; Scott, Sue (éd.), Féminisme et sexualité : un lecteur , New York : Columbia University Press, pp. 79-83, ISBN 9780231107082.
  • Irigaray, Luce (1997), "Ce sexe qui n'en est pas un", in Nicholson, Linda (éd.), La deuxième vague : une lectrice en théorie féministe , New York : Routledge, pp. 323-329, ISBN 9780415917612.
  • Luce Irigaray (1999), "La philosophie au féminin", Revue féministe, Volume 42, Numéro 1, pp 111-114, ISSN 1466-4380.
  • Irigaray, Luce (2005), "En science, le sujet est-il sexué ?", dans Gutting, Gary (éd.), Continental Philosophie des sciences , Blackwell Readings in Continental Philosophy Series, Malden, Massachusetts : Blackwell Publishing, pp. 283– 292, ISBN 9780631236108.
  • Irigaray, Luce (1981), "Et l'un ne bouge pas sans l'autre", Signs, Vol. 7, n° 1, p. 60-67.
  • Irigaray, Luce (1980), "Quand nos lèvres parlent ensemble", Signs, Vol. 6, n° 1, p. 69-79.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Galop, Hanneke ; Jantzen, Grace M. (2005). Toujours fluide : une lecture des Passions élémentaires de Luce Irigaray . Presse universitaire de Manchester. JSTOR  j.ctt21216bb .
  • Sjöholm, Cecilia. "Crossing Lovers: les passions élémentaires de Luce Irigaray" Hypatia, 2000
  • Robinson, Hilary (2006). Lire l'art, lire Irigaray : la politique de l'art par les femmes . IB Tauris.

Liens externes