Lucy Pierre -Lucy Stone

Lucy Pierre
Photographie monochrome encadrée portrait d'une femme assise, montrée à partir de la taille, le coude gauche posé sur un meuble, les mains jointes sur les genoux, la femme portant une veste en soie noire qui se rétrécit pour se conformer à la taille, portant des revers incurvés, sur un chemisier blanc uni avec un col fermé à la gorge. La femme a les cheveux noirs et raides séparés au milieu et coupés courts en haut du col. Sa tête est légèrement inclinée vers sa gauche, face vers l'avant, et elle regarde directement l'observateur.
Daguerréotype de Lucy Stone, vers 1840-1860
Né ( 13/08/1818 )13 août 1818
West Brookfield , Massachusetts , États-Unis
Décédés 18 octobre 1893 (18/10/1893)(75 ans)
Boston , Massachusetts, États-Unis
mère nourricière Collège Oberlin (BA)
Connu pour abolitionniste
suffragette
militante des droits des femmes
Conjoint
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( m.  1855⁠–⁠1893 )
Enfants Alice Pierre Blackwell

Lucy Stone (13 août 1818 - 18 octobre 1893) était une éminente oratrice , abolitionniste et suffragiste américaine , ainsi qu'une ardente défenseure et organisatrice de la promotion des droits des femmes . En 1847, Stone est devenue la première femme du Massachusetts à obtenir un diplôme universitaire. Elle s'est prononcée pour les droits des femmes et contre l'esclavage. Stone était connue pour utiliser son nom de naissance après le mariage , contrairement à la coutume à l'époque selon laquelle les femmes prenaient le nom de famille de leur mari.

Les activités d'organisation de Stone pour la cause des droits des femmes ont produit des gains tangibles dans l'environnement politique difficile du XIXe siècle. Stone a aidé à lancer la première Convention nationale des droits des femmes à Worcester, Massachusetts et elle l'a soutenue et soutenue chaque année, ainsi qu'un certain nombre d'autres conventions d'activistes locales, étatiques et régionales. Stone a parlé devant un certain nombre d'organes législatifs pour promouvoir des lois donnant plus de droits aux femmes. Elle a aidé à établir la Ligue nationale loyale des femmes pour aider à adopter le treizième amendement et ainsi abolir l'esclavage, après quoi elle a aidé à former l' American Woman Suffrage Association (AWSA), qui a renforcé le soutien à un amendement constitutionnel pour le suffrage des femmes en remportant le suffrage des femmes à l'État. et les niveaux locaux.

Stone a beaucoup écrit sur un large éventail de droits des femmes, publiant et distribuant des discours d'elle-même et d'autres, et des actes de congrès. Dans l'influent Woman's Journal de longue date , un périodique hebdomadaire qu'elle a fondé et promu, Stone a diffusé à la fois ses propres points de vue et des points de vue différents sur les droits des femmes. Appelée «l'oratrice», «l'étoile du matin» et «le cœur et l'âme» du mouvement des droits des femmes, Stone a influencé Susan B. Anthony à défendre la cause du suffrage des femmes. Elizabeth Cady Stanton a écrit que "Lucy Stone a été la première personne par laquelle le cœur du public américain a été profondément ému par la question de la femme ". Ensemble, Anthony, Stanton et Stone ont été qualifiés de " triumvirat " du 19ème siècle du droit de vote des femmes et du féminisme .

Première vie et influences

Lucy Stone est née le 13 août 1818 dans la ferme familiale de Coy's Hill à West Brookfield, Massachusetts. Elle était la huitième des neuf enfants nés de Hannah Matthews et Francis Stone; elle a grandi avec trois frères et trois sœurs, deux frères et sœurs étant décédés avant sa propre naissance. Un autre membre de la maison Stone était Sarah Barr, "tante Sally" pour les enfants - une sœur de Francis Stone qui avait été abandonnée par son mari et laissée à la charge de son frère. Bien que la vie à la ferme soit un travail acharné pour tous et que Francis Stone gère étroitement les ressources familiales, Lucy se souvient de son enfance comme d'une "opulence", la ferme produisant toute la nourriture que la famille voulait et assez de surplus pour échanger les quelques biens achetés en magasin qu'ils nécessaire.

Lorsque Stone a rappelé qu '«il n'y avait qu'un seul testament dans notre famille, et c'était celui de mon père», elle a décrit le gouvernement familial caractéristique de son époque. Hannah Stone a gagné un revenu modeste en vendant des œufs et du fromage, mais s'est vu refuser tout contrôle sur cet argent, parfois refusé de l'argent pour acheter des choses que Francis considérait comme insignifiantes. Croyant qu'elle avait droit à ses propres revenus, Hannah volait parfois des pièces de son sac à main ou vendait secrètement un fromage. Enfant, Lucy était mécontente des cas de ce qu'elle considérait comme la gestion injuste de l'argent de la famille par son père. Mais plus tard, elle s'est rendu compte que la coutume était à blâmer, et l'injustice n'a fait que démontrer "la nécessité de rendre la coutume juste, si elle doit régner".

À partir des exemples de sa mère, tante Sally, et d'un voisin négligé par son mari et laissé sans ressources, Stone a appris très tôt que les femmes étaient à la merci de la bonne volonté de leurs maris. Quand elle est tombée sur le passage biblique, "et ton désir sera à ton mari, et il régnera sur toi", elle était bouleversée par ce qui semblait être la sanction divine de l'assujettissement des femmes, mais a ensuite estimé que l'injonction ne s'appliquait qu'aux épouses. . Résolvant de «n'appeler aucun homme mon maître», elle a décidé de garder le contrôle de sa propre vie en ne se mariant jamais, en obtenant la plus haute éducation possible et en gagnant sa propre vie.

Sa biographe Andrea Moore Kerr écrit: "La personnalité de Stone était frappante: sa volonté inconditionnelle d'assumer la responsabilité des actions des autres; ses habitudes de" bourreau de travail "; son doute de soi; son désir de contrôle."

Enseigner "à la solde d'une femme"

À 16 ans, Stone a commencé à enseigner dans des écoles de district, tout comme ses frères et sa sœur Rhoda. Son salaire de départ de 1,00 $ par jour était bien inférieur à celui des enseignants masculins, et lorsqu'elle a remplacé son frère, Bowman, un hiver, elle a reçu moins de salaire que lui. Lorsqu'elle a protesté auprès du comité de l'école qu'elle avait enseigné toutes les matières que Bowman avait, il a répondu qu'ils ne pouvaient lui donner «que le salaire d'une femme». La baisse des salaires des femmes était l'un des arguments cités par ceux qui prônaient l'embauche de femmes comme enseignantes : « Pour rendre l'éducation universelle, elle doit être à un coût modéré, et les femmes peuvent se permettre d'enseigner pour la moitié, voire moins, du salaire ce que les hommes demanderaient." Bien que le salaire de Stone ait augmenté avec la taille de ses écoles, jusqu'à ce qu'elle reçoive finalement 16 $ par mois, il était toujours inférieur au taux masculin.

La "question femme"

En 1836, Stone a commencé à lire des articles de journaux sur une controverse faisant rage dans tout le Massachusetts que certains appelaient la «question de la femme» - quel était le rôle propre de la femme dans la société; Doit-elle assumer un rôle actif et public dans les mouvements réformateurs de l'époque ? Les développements au sein de cette controverse au cours des années suivantes ont façonné sa philosophie évolutive sur les droits des femmes.

Un débat sur la question de savoir si les femmes avaient droit à une voix politique avait commencé lorsque de nombreuses femmes ont répondu à l'appel de William Lloyd Garrison de faire circuler des pétitions anti-esclavagistes et ont envoyé des milliers de signatures au Congrès pour les faire rejeter, en partie parce que des femmes les avaient envoyées. Les femmes abolitionnistes ont réagi en organisant une convention à New York pour étendre leurs efforts de pétition et en déclarant que "comme certains droits et devoirs sont communs à tous les êtres moraux", elles ne resteraient plus dans les limites prescrites par "la coutume corrompue et une application pervertie". de l'Ecriture." Après que les sœurs Angelina et Sarah Grimké aient commencé à s'adresser à des publics d'hommes et de femmes, au lieu de groupes réservés aux femmes, comme cela était acceptable, une convention d'État des ministres de la Congrégation a publié une lettre pastorale condamnant la prise par les femmes de "la place de l'homme en tant que réformateur public" et "itinérant [ing] dans le caractère de conférenciers et d'enseignants publics." Stone a assisté à la convention en tant que spectatrice et a été tellement irritée par la lettre qu'elle a déterminé «si jamais [j']avais quelque chose à dire en public, [je] le dirais, et d'autant plus à cause de cette lettre pastorale».

Stone a lu les «Lettres sur la province de la femme» de Sarah Grimké (plus tard republiées sous le titre «Lettres sur l'égalité des sexes») et a dit à un frère qu'elles n'avaient fait que renforcer sa résolution «de n'appeler aucun homme maître». Elle s'est inspirée de ces "lettres" lors de la rédaction d'essais universitaires et de ses conférences ultérieures sur les droits des femmes.

Ayant décidé d'obtenir l'éducation la plus élevée possible, Stone s'est inscrite au Mount Holyoke Female Seminary en 1839, à l'âge de 21 ans. Mais elle a été tellement déçue par l'intolérance de Mary Lyon envers l'antiesclavage et les droits des femmes qu'elle s'est retirée après un seul mandat. Dès le mois suivant, elle s'inscrivit à la Wesleyan Academy (plus tard Wilbraham & Monson Academy ), qu'elle trouva plus à son goût : « Il a été décidé à une large majorité dans notre société littéraire l'autre jour », rapporta-t-elle à un frère « que les dames devrait se mêler de politique, aller au Congrès, etc. etc." Stone a lu un article de journal sur la façon dont une réunion anti-esclavagiste du Connecticut avait refusé le droit de parler ou de voter à Abby Kelley , récemment embauchée comme agent anti-esclavagiste pour travailler dans cet État. Refusant de renoncer à son droit, Kelley avait levé la main avec défi à chaque vote. "J'admire l'attitude calme et noble d'Abby K", a écrit Stone à un frère, "et je ne peux que souhaiter qu'il y ait plus d'esprits apparentés."

Trois ans plus tard, Stone a suivi l'exemple de Kelley. En 1843, un diacre a été expulsé de l'église de Stone pour ses activités anti-esclavagistes, qui comprenaient le soutien de Kelley en l'hébergant chez lui et en la conduisant à des conférences qu'elle donnait dans les environs. Lorsque le premier vote pour l'expulsion a eu lieu, Stone a levé la main pour sa défense. Le ministre a écarté son vote, disant que, bien qu'elle soit membre de l'église, elle n'était pas membre votant. Comme Kelley, elle a obstinément levé la main pour chacun des cinq votes restants.

Après avoir terminé une année à la Monson Academy mixte à l'été 1841, Stone apprit que l'Oberlin Collegiate Institute dans l'Ohio était devenu le premier collège du pays à admettre des femmes et avait décerné des diplômes universitaires à trois femmes. Stone s'est inscrite au Séminaire Quaboag dans la ville voisine de Warren, où elle a lu Virgile et Sophocle et a étudié la grammaire latine et grecque en préparation des examens d'entrée d'Oberlin.

Oberlin

En août 1843, juste après ses 25 ans, Stone se rendit en train, en bateau à vapeur et en diligence à l' Oberlin College dans l'Ohio, le premier collège du pays à admettre à la fois des femmes et des Afro-Américains . Elle est entrée au collège en croyant que les femmes devraient voter et assumer des fonctions politiques, que les femmes devraient étudier les professions classiques et que les femmes devraient pouvoir s'exprimer dans un forum public. L'Oberlin College ne partageait pas tous ces sentiments.

Au cours de sa troisième année à Oberlin, Stone se lie d'amitié avec Antoinette Brown , une abolitionniste et suffragette venue à Oberlin en 1845 pour étudier afin de devenir ministre. Stone et Brown finiront par épouser des frères abolitionnistes et deviendront ainsi belles-sœurs.

Grève pour l'égalité salariale

Stone espérait gagner la plupart de ses dépenses universitaires en enseignant dans l'un des départements inférieurs de l'institut. Mais en raison de sa politique contre l'emploi d'étudiants de première année comme enseignants, le seul travail que Stone pouvait obtenir autre que l'enseignement dans les écoles de district pendant les vacances d'hiver était les tâches ménagères dans le cadre du programme de travail manuel de l'école. Pour cela, elle était payée trois cents de l'heure, soit moins de la moitié de ce que les étudiants masculins recevaient pour leur travail dans le programme. Parmi les mesures prises pour réduire ses dépenses, Stone a préparé ses propres repas dans son dortoir. En 1844, Stone obtint un poste d'enseignante d'arithmétique au département des dames, mais reçut à nouveau un salaire réduit en raison de son sexe.

Les politiques de rémunération d'Oberlin obligeaient Stone à faire deux fois le travail qu'un étudiant masculin devait faire pour payer les mêmes coûts. Stone se levait fréquemment à deux heures pour s'adapter au travail et aux études, et sa santé déclinait. En février 1845, ayant décidé de ne plus subir l'injustice, elle demande au Conseil de la Faculté le même salaire accordé à deux collègues masculins moins expérimentés. Lorsque sa demande a été rejetée, elle a démissionné de son poste. Suppliant la faculté de restaurer Stone, ses anciens élèves ont déclaré qu'ils paieraient Stone "ce qui était juste" si le collège ne le faisait pas. Stone avait prévu d'emprunter de l'argent à son père lorsque les fonds se sont épuisés, mais Francis Stone, ému par la description de sa fille de ses difficultés, a promis de fournir de l'argent en cas de besoin. L'aide de la maison n'était cependant pas nécessaire, car après trois mois de pression, la faculté a cédé et a réembauché Stone, la payant ainsi que d'autres étudiantes enseignantes au même taux que les étudiants masculins.

Art oratoire

1881 portrait de Lucy Pierre

En février 1846, Stone a laissé entendre à Abby Kelley Foster qu'elle envisageait de devenir oratrice, mais ce n'est que l'été suivant qu'une tempête de controverses sur le discours de Foster à Oberlin a décidé de la question pour elle. L'opposition de la faculté à Foster a déclenché une discussion passionnée sur les droits des femmes parmi les étudiants, en particulier sur le droit d'une femme de parler en public, que Stone a vigoureusement défendu lors d'une réunion conjointe des sociétés littéraires masculines et féminines. Elle a suivi cette manifestation sur le campus en prononçant son premier discours public lors de la commémoration d'Oberlin le 1er août de l'émancipation aux Antilles.

À l'automne 1846, Stone informa sa famille de son intention de devenir conférencière sur les droits des femmes. Ses frères l'ont immédiatement soutenue, son père l'a encouragée à faire ce qu'elle considérait comme son devoir, mais sa mère et la seule sœur restante l'ont suppliée de reconsidérer sa décision. Aux craintes de sa mère qu'elle soit injuriée, Stone a dit qu'elle savait qu'elle serait désestimée et même détestée, mais qu'elle doit "poursuivre cette ligne de conduite qui, pour moi, semble la mieux calculée pour promouvoir le plus grand bien du monde".

Stone a ensuite essayé d'acquérir une expérience pratique de la parole. Bien que les étudiantes puissent débattre entre elles dans leur société littéraire, il était jugé inapproprié pour elles de participer à des exercices oraux avec des hommes; les femmes membres de la classe de rhétorique collégiale devaient apprendre en observant leurs camarades de classe masculins. Alors Stone et l'étudiante de première année Antoinette Brown , qui souhaitaient également développer leurs compétences en prise de parole en public, ont organisé un club de débat féminin hors campus. Après avoir acquis une certaine compétence, ils ont demandé et obtenu la permission de débattre devant le cours de rhétorique de Stone. Le débat a attiré un large public d'étudiants ainsi que l'attention du Conseil de la Faculté, qui a alors formellement interdit les exercices oraux féminins dans les classes mixtes. Peu de temps après, Stone a accepté le défi d'un ancien rédacteur en chef d'un journal de comté à un débat public sur les droits des femmes, et elle l'a vaincu. Elle a ensuite soumis une pétition au conseil de la faculté, signée par la plupart des membres de sa promotion, demandant que les femmes choisies pour rédiger des essais de fin d'études soient autorisées à les lire elles-mêmes, comme les hommes si honorés l'ont fait, au lieu de les faire lire par des membres du corps professoral. Lorsque le conseil de la faculté a refusé et que Stone a été élue pour écrire un essai, elle a refusé, affirmant qu'elle ne pouvait pas soutenir un principe qui refusait aux femmes "le privilège d'être des collaboratrices avec des hommes dans n'importe quelle sphère à laquelle leur capacité les rend adéquates".

Stone a obtenu son baccalauréat de l'Oberlin College le 25 août 1847, devenant ainsi la première femme diplômée d'université du Massachusetts.

Apprentissage antiesclavagiste

Lucy Stone en tant que jeune femme

Stone a prononcé ses premiers discours publics sur les droits des femmes à l'automne 1847, d'abord à l'église de son frère Bowman à Gardner, Massachusetts , et un peu plus tard à Warren . Stone devint agent de conférence pour la Massachusetts Anti-Slavery Society en juin 1848, persuadée par Abby Kelley Foster que l'expérience lui donnerait la pratique de l'expression orale dont elle avait toujours besoin avant de commencer sa campagne pour les droits des femmes. Stone s'est immédiatement révélée être une oratrice efficace, qui aurait exercé un pouvoir de persuasion extraordinaire sur son public. Elle a été décrite comme "un petit corps quaker à l'air doux, avec les manières les plus douces et les plus modestes et pourtant aussi inflexible et maître de soi qu'un canon chargé". L'un de ses atouts, en plus d'une capacité de narration qui pouvait émouvoir le public aux larmes ou aux rires à sa guise, était une voix inhabituelle que les contemporains comparaient à une "cloche d'argent", et dont on disait, "pas plus l'instrument parfait n'avait jamais été accordé à un orateur."

En plus d'aider Stone à se développer en tant qu'oratrice, l'agence anti-esclavagiste l'a présentée à un réseau de réformateurs progressistes au sein de l'aile garnisonienne du mouvement abolitionniste qui l'ont aidée à défendre les droits des femmes. À l'automne 1848, elle reçut une invitation de Phoebe Hathaway de Farmington, New York, à donner une conférence aux femmes qui avaient organisé la convention sur les droits des femmes de Seneca Falls et la convention sur les droits des femmes de Rochester plus tôt cet été. Ces conventions sur les droits ont assuré la continuité du mouvement des droits de la femme, même si aucune organisation officielle n'a été réellement formée avant la guerre civile. La plupart des dirigeants bien connus à l'époque assistaient à ces conventions, à l'exception de ceux qui étaient malades ou malades. Les plus connues d'entre elles, Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony et Lucy Stone, se sont rencontrées et ont travaillé ensemble harmonieusement en écrivant, discutant et faisant circuler des pétitions pour le mouvement des droits des femmes. Bien que Stone ait accepté et s'attendait à commencer à travailler pour eux à l'automne 1849, l'agence ne s'est jamais concrétisée. En avril 1849, Stone fut invitée à donner une conférence pour la Philadelphia Female Anti-Slavery Society et Lucretia Mott profita de sa présence pour tenir la première réunion sur les droits des femmes de Pennsylvanie le 4 mai 1849. Avec l'aide d'abolitionnistes, Stone dirigea la première réunion du Massachusetts. campagnes de pétition pour le droit des femmes à voter et à occuper des fonctions publiques. Wendell Phillips a rédigé les premières pétitions et les appels d'accompagnement pour la circulation, et William Lloyd Garrison les a publiés dans The Liberator pour que les lecteurs les copient et les fassent circuler. Lorsque Stone a envoyé des pétitions à la législature en février 1850, plus de la moitié provenaient de villes où elle avait donné des conférences.

Convention nationale des droits de la femme

En avril 1850, la Convention des femmes de l'Ohio s'est réunie à Salem, Ohio, quelques semaines avant qu'une convention d'État ne se réunisse pour réviser la constitution de l'État de l'Ohio. La convention des femmes a envoyé une communication à la convention constitutionnelle demandant que la nouvelle constitution garantisse aux femmes les mêmes droits politiques et juridiques que ceux garantis aux hommes. Stone a envoyé une lettre louant leur initiative et a déclaré: "Massachusetts aurait dû prendre la tête du travail que vous faites actuellement, mais si elle choisit de s'attarder, laissez ses jeunes sœurs de l'Ouest lui donner un digne exemple; et si le ' L'esprit pèlerin n'est pas mort, nous engageons le Massachusetts à la suivre." Certains des dirigeants ont demandé à Stone et Lucretia Mott de s'adresser à la convention constitutionnelle en leur nom, mais estimant que de tels appels devraient provenir de résidents de l'État, ils ont refusé.

Jusqu'à présent, les conventions sur les droits des femmes étaient organisées sur une base régionale ou étatique. Lors de la convention annuelle de l' American Anti-Slavery Society à Boston en 1850, avec le soutien de Garrison et d'autres abolitionnistes, Stone et Paulina Wright Davis ont publié un avis de réunion pour examiner la possibilité d'organiser une convention sur les droits des femmes à l'échelle nationale. . La réunion a eu lieu au Melodeon Hall de Boston le 30 mai 1850. Davis a présidé tandis que Stone a présenté la proposition à un public nombreux et réactif et a servi de secrétaire. Sept femmes ont été nommées pour organiser la convention, Davis et Stone étant chargés de mener la correspondance nécessaire pour solliciter des signatures à l'appel et recruter des conférenciers et des participants.

Quelques mois avant la convention, Stone a contracté la fièvre typhoïde lors d'un voyage dans l'Indiana et a failli mourir. La nature prolongée de la maladie de Stone a laissé Davis comme le principal organisateur de la première Convention nationale des droits de la femme , qui s'est réunie les 23 et 24 octobre 1850 à Brinley Hall à Worcester, Massachusetts , avec une participation d'environ un millier. Stone a pu assister à la convention de Worcester, mais sa santé fragile a limité sa participation et elle n'a prononcé aucun discours officiel avant la séance de clôture.

La convention a décidé de ne pas établir une association formelle mais d'exister en tant que convention annuelle avec un comité permanent pour organiser ses réunions, publier ses actes et exécuter les plans d'action adoptés. Stone a été nommé au Comité central de neuf femmes et neuf hommes. Le printemps suivant, elle devint secrétaire du comité et, à l'exception d'un an, conserva ce poste jusqu'en 1858. En tant que secrétaire, Stone joua un rôle de premier plan dans l'organisation et l'établissement de l'ordre du jour des congrès nationaux tout au long de la décennie.

Oratrice des droits de la femme

Dessin fantaisiste de 1919 de Marguerite Martyn de Lucy Stone en tant que jeune femme bombardée de légumes pendant qu'elle parle. À droite, des hommes moqueurs la vaporisent avec un tuyau, et un autre homme affiche un livre intitulé St. Paul Sayeth .

En mai 1851, alors qu'il assistait à Boston à la réunion annuelle de la New England Anti-Slavery Society, Stone se rendit à l'exposition de la statue de Hiram Powers The Greek Slave . Elle a été tellement émue par la sculpture que lorsqu'elle s'est adressée à la réunion ce soir-là, elle a déversé son cœur sur la statue emblématique de toute féminité enchaînée. Stone a déclaré que l'agent général de la société, Samuel May, Jr., lui avait reproché d'avoir parlé des droits des femmes lors d'une réunion anti-esclavagiste, et elle a répondu: "J'étais une femme avant d'être abolitionniste. Je dois parler pour les femmes." Trois mois plus tard, Stone a informé May qu'elle avait l'intention de donner des conférences sur les droits des femmes à plein temps et qu'elle ne serait pas disponible pour un travail anti-esclavagiste. Stone a lancé sa carrière en tant que conférencière indépendante sur les droits des femmes le 1er octobre 1851. Lorsque May a continué à faire pression sur elle pour lutter contre l'esclavage, elle a accepté de donner des conférences pour la Massachusetts Anti-Slavery Society le dimanche. Organisant des conférences sur les droits des femmes autour de ces engagements, elle a utilisé le salaire de son travail anti-esclavagiste pour couvrir les dépenses de ses conférences indépendantes jusqu'à ce qu'elle se sente suffisamment en confiance pour facturer l'admission.

Réforme vestimentaire

Une gravure de Lucy Stone portant des bloomers a été publiée en 1853.

Lorsque Stone a repris ses cours à l'automne 1851, elle portait un nouveau style de robe qu'elle avait adopté pendant sa convalescence hivernale, composé d'une veste courte ample et d'un pantalon ample sous une jupe qui tombait à quelques centimètres sous les genoux. . La robe était un produit du mouvement de réforme de la santé et destinée à remplacer la robe française à la mode d'un corsage serré sur un corset ajusté en baleine, et une jupe qui traînait plusieurs centimètres sur le sol, portée sur plusieurs couches de jupons amidonnés avec de la paille ou du crin cousu dans les ourlets. Depuis l'automne 1849, lorsque le [1] Water-Cure Journal a exhorté les femmes à inventer un style vestimentaire qui leur permettrait d'utiliser librement leurs jambes, les femmes de tout le pays portaient une forme de pantalon et une jupe courte, généralement appelé le "costume turc" ou la "robe américaine". La plupart le portaient comme robe de marche ou de jardinage, mais un auteur de lettre à la Convention nationale des droits de la femme a exhorté les femmes à l'adopter comme tenue de ville.

Au printemps 1851, les femmes de plusieurs États portaient la robe en public. En mars, Amelia Bloomer , rédactrice en chef du journal de tempérance The Lily, a annoncé qu'elle la portait et a imprimé une description de sa robe ainsi que des instructions sur la façon de la confectionner. Bientôt, les journaux l'avaient surnommée la robe Bloomer , et le nom est resté.

Le Bloomer est devenu une mode à la mode au cours des mois suivants, alors que des femmes de Tolède à New York et à Lowell, Massachusetts, organisaient des événements sociaux et des festivals de tenues réformées. Les partisans ont rassemblé des signatures pour une "Déclaration d'indépendance du despotisme de la mode parisienne" et ont organisé des sociétés de réforme vestimentaire. Quelques partisans de la garnison des droits des femmes ont pris une part importante à ces activités, et l'un d'eux a offert de la soie à l'un de ses amis qui en ferait une jupe courte et un pantalon pour une robe publique. Stone a accepté l'offre.

Lorsque Stone a donné une conférence dans la robe à l'automne 1851, la sienne était la première Bloomer que la plupart de son public ait jamais vue. Mais à ce moment-là, la robe était devenue controversée. Bien que les journaux aient initialement loué l'aspect pratique du nouveau style, ils se sont rapidement tournés vers le ridicule et la condamnation, considérant désormais le pantalon comme une usurpation du symbole de l'autorité masculine. De nombreuses femmes ont reculé face aux critiques, mais Stone a continué à porter exclusivement la robe courte pendant les trois années suivantes. Elle portait également ses cheveux courts, coupés juste en dessous de la ligne de sa mâchoire. Après que Stone ait donné une conférence à New York en avril 1853, le rapport de ses discours dans l' Illustrated News était accompagné de cette gravure de Stone dans la robe Bloomer.

Stone a trouvé la jupe courte pratique lors de ses voyages et l'a défendue contre ceux qui ont dit que c'était une distraction qui nuisait à la cause des droits des femmes. Néanmoins, elle n'aimait pas l'attention instantanée que cela attirait chaque fois qu'elle arrivait dans un nouvel endroit. À l'automne 1854, elle ajoute une robe de quelques centimètres de plus, pour un usage occasionnel. En 1855, elle abandonne complètement la robe et ne participe pas à la formation d'une association nationale de réforme vestimentaire en février 1856. Sa reprise des jupes longues entraîne la condamnation de leaders de la réforme vestimentaire tels que Gerrit Smith et Lydia Sayer Hasbrouk , qui l'accusent. de sacrifier un principe pour plaire à un mari.

Expulsion de l'église

Le travail anti-esclavagiste de Stone comprenait de sévères critiques des églises qui refusaient de condamner l'esclavage. Sa propre église à West Brookfield, la première église congrégationaliste de West Brookfield, était l'une d'entre elles, ayant expulsé un diacre pour des activités anti-esclavagistes. En 1851, l'église expulsa Stone elle-même. Stone s'était déjà considérablement éloigné des doctrines trinitaires de cette église. Pendant son séjour à Oberlin, Stone s'était arrangée pour que son amie Abby Kelley Foster et son nouveau mari, Stephen Symonds Foster , y parlent de l'abolition de l'esclavage. Par la suite, Charles Finney , un éminent professeur de théologie à Oberlin, a dénoncé les Fosters pour leurs croyances unitariennes . Intriguée, Stone a commencé à s'engager dans des discussions en classe sur la controverse trinitaire-unitaire et a finalement décidé qu'elle était unitaire. Expulsée de l'église de son enfance, elle s'est affiliée à l' église unitarienne .

Problèmes de divorce

Avant son propre mariage, Stone estimait que les femmes devraient être autorisées à divorcer de leurs maris ivres, à mettre officiellement fin à un "mariage sans amour" afin qu '"un véritable amour puisse grandir dans l'âme de la personne blessée dont il n'existe aucun lien légal. avait le droit de la garder ... Tout ce qui est pur et saint, non seulement a le droit d'être, mais il a aussi le droit d'être reconnu, et de plus, je pense qu'il n'a pas le droit de ne pas être reconnu. Les amis de Stone avaient souvent des opinions différentes sur la question; "Nettee" Brown écrivit à Stone en 1853 qu'elle n'était pas prête à accepter l'idée, même si les deux parties voulaient divorcer. Stanton était moins enclin à l'orthodoxie cléricale ; elle était très en faveur de donner aux femmes le droit de divorcer, finissant par estimer que la réforme des lois sur le mariage était plus importante que le droit de vote des femmes.

Dans le processus de planification des conventions sur les droits des femmes, Stone a travaillé contre Stanton pour retirer de toute plate-forme proposée la défense formelle du divorce. Stone souhaitait garder le sujet séparé, pour empêcher l'apparition d'un laxisme moral. Elle a poussé "pour le droit de la femme au contrôle de sa propre personne en tant qu'être moral, intelligent et responsable". D'autres droits étaient certains de se mettre en place après que les femmes aient obtenu le contrôle de leur propre corps. Des années plus tard, la position de Stone sur le divorce allait changer.

Différences avec Douglass

En 1853, Stone a attiré un large public avec une tournée de conférences dans plusieurs États du sud. L'ancien esclave Frederick Douglass l'a réprimandée dans son journal abolitionniste, l'accusant d'avoir réussi en mettant de côté ses principes anti-esclavagistes et en ne parlant que des droits des femmes. Douglass a plus tard trouvé Stone en faute pour avoir parlé dans une salle de conférence réservée aux Blancs de Philadelphie, mais Stone a insisté sur le fait qu'elle avait remplacé son discours prévu ce jour-là par un appel au public à boycotter l'installation. Il a fallu des années avant que les deux ne se réconcilient.

Tournée de l'Ouest

Le 14 octobre 1853, à la suite de la Convention nationale sur les droits de la femme tenue à Cleveland, Ohio, Stone et Lucretia Mott ont pris la parole lors de la première réunion sur les droits des femmes de Cincinnati, organisée par Henry Blackwell , un homme d'affaires local issu d'une famille de femmes capables, qui s'était intéressé à Pierre. Après cette réunion fructueuse, Stone accepta l'offre de Blackwell d'organiser pour elle une tournée de conférences dans les États de l'Ouest - considérés alors comme ceux à l'ouest de la Pennsylvanie et de la Virginie. Au cours des treize semaines suivantes, Stone a donné plus de quarante conférences dans treize villes, au cours desquelles un rapport au New York Tribune a déclaré qu'elle agitait l'Occident sur les droits des femmes "comme il est rarement agité sur quelque sujet que ce soit". Après quatre conférences à Louisville, Stone a été suppliée de répéter tout le cours et on lui a dit qu'elle avait plus d'effet là-bas qu'elle ne pourrait en avoir n'importe où ailleurs. Un journal d' Indianapolis a rapporté que Stone "a rendu fous environ les deux tiers des femmes de la ville après les droits des femmes et a placé la moitié des hommes dans une situation similaire". Les journaux de St. Louis ont déclaré que ses conférences avaient attiré les plus grandes foules jamais réunies là-bas, remplissant le plus grand auditorium de la ville au-delà de sa capacité de deux mille. Les journaux de Chicago ont salué ses conférences comme les meilleures de la saison et ont déclaré qu'elles inspiraient des discussions et des débats dans les maisons et les lieux de réunion de la ville. Lorsque Stone rentra chez elle en janvier 1854, elle laissa derrière elle une influence incalculable.

De 1854 à 1858, Stone a donné des conférences sur les droits des femmes dans le Massachusetts, le Maine, le New Hampshire, le Vermont, le Connecticut, le Rhode Island, New York, la Pennsylvanie, le Delaware, le New Jersey, Washington, DC, l'Ohio, l'Indiana, l'Illinois, le Michigan, le Wisconsin et l'Ontario. . Elizabeth Cady Stanton écrira plus tard que "Lucy Stone a été la première oratrice qui a vraiment remué le cœur de la nation au sujet des torts des femmes".

Pétition et audiences

Pétition signée par E. Cady Stanton, Susan B. Anthony, Lucy Stone et d'autres

En plus d'être la porte-parole la plus importante du mouvement des droits des femmes, Lucy Stone a dirigé les efforts de pétition du mouvement. Elle a lancé des efforts de pétition en Nouvelle-Angleterre et dans plusieurs autres États et a aidé les efforts de pétition d'organisations étatiques et locales à New York, dans l'Ohio et dans l'Indiana.

Massachusetts

Après avoir adressé une pétition à la législature du Massachusetts de 1849 à 1852 pour le droit des femmes de voter et d'exercer des fonctions publiques, Stone a adressé ses 1853 pétitions à la convention qui se réunirait le 4 mai 1853 pour réviser la constitution de l'État. Wendell Phillips a rédigé à la fois la pétition demandant que le mot «mâle» soit supprimé partout où il apparaît dans la constitution, et un appel exhortant les citoyens du Massachusetts à le signer. Après avoir sollicité l'État pendant neuf mois, Stone a envoyé des pétitions à la convention portant plus de cinq mille signatures. Le 27 mai 1853, Stone et Phillips se sont adressés au comité de la convention sur les qualifications des électeurs. En rapportant l'audition de Stone, le Liberator a noté: "Jamais auparavant, depuis que le monde a été créé, dans aucun pays, une femme n'a publiquement demandé dans la salle de législation d'être représentée en sa propre personne et d'avoir une part égale dans l'élaboration les lois et déterminer l'action du gouvernement.

Campagnes multi-états

Stone a convoqué une convention sur les droits de la femme de la Nouvelle-Angleterre à Boston le 2 juin 1854 pour étendre ses efforts de pétition. La convention a adopté sa résolution pour pétitionner les six législatures de la Nouvelle-Angleterre, ainsi que sa forme de pétition proposée, et elle a nommé un comité dans chaque État pour organiser le travail. Dans un discours prononcé devant la deuxième Convention sur les droits de la femme de la Nouvelle-Angleterre, tenue en juin 1855, Stone a insisté sur le fait que l'une des raisons pour lesquelles les femmes avaient besoin du suffrage était de protéger les gains obtenus, leur rappelant que « la prochaine législature pourrait défaire tout ce que la dernière a fait pour les femmes. " La convention a adopté une résolution appelant le scrutin "l'épée et le bouclier de la femme; le moyen d'obtenir et de protéger tous les autres droits civils" et une autre exhortant la convention nationale à faire du suffrage la pétition sa priorité.

La prochaine Convention nationale des droits de la femme s'est réunie à Cincinnati les 17 et 18 octobre 1855. C'est ici que Stone a prononcé des remarques impromptues qui sont devenues célèbres comme son discours de «déception». Lorsqu'un chahuteur a interrompu la procédure, qualifiant les oratrices de "quelques femmes déçues", Stone a rétorqué que oui, elle était en effet une "femme déçue". "Dans l'éducation, dans le mariage, dans la religion, en tout, la déception est le lot de la femme. Ce sera l'affaire de ma vie d'approfondir cette déception dans le cœur de chaque femme jusqu'à ce qu'elle ne s'incline plus devant elle." La convention a adopté la résolution de Stone appelant à la circulation des pétitions et affirmant qu'il était "du devoir des femmes dans leurs États respectifs de demander aux législateurs le droit de vote électif". À la suite de la convention, des pétitions pour le suffrage ont eu lieu dans les États de la Nouvelle-Angleterre, à New York, en Ohio, en Indiana, en Illinois, au Michigan, au Wisconsin et au Nebraska, avec des audiences législatives ou des actions dans le Nebraska et le Wisconsin. Amelia Bloomer, récemment déménagée dans l'Iowa près de la frontière du Nebraska, a repris le travail dans ce domaine, tandis que l'Indiana Woman's Rights Society, dont au moins un des dirigeants était à la convention de Cincinnati, a dirigé le travail dans l'Indiana. Stone avait aidé à lancer la campagne de New York lors d'une convention d'État sur les droits de la femme à Saratoga Springs en août, et à la convention de Cleveland avait recruté des travailleurs pour cela, ainsi que pour le travail dans l'Illinois, le Michigan et l'Ohio. Stone a pris en charge le travail dans l'Ohio, son nouvel État d'origine, rédigeant sa pétition, la plaçant dans les journaux de l'Ohio et la faisant circuler lors de conférences dans le sud de l'Ohio pendant que sa recrue travaillait dans la partie nord de l'État. Stone a également donné des conférences dans l'Illinois et l'Indiana pour soutenir les campagnes de pétition là-bas et a personnellement présenté le travail dans le Wisconsin, où elle a trouvé des volontaires pour faire circuler la pétition et des législateurs pour les présenter dans les deux chambres de la législature.

Lors de la convention nationale de 1856, Stone a présenté une nouvelle stratégie suggérée par Antoinette Brown Blackwell pour envoyer un mémorial aux différentes législatures des États signé par les officiers de la National Woman's Rights Convention. Antoinette Brown avait épousé Samuel Charles Blackwell le 24 janvier 1856, devenant ainsi la belle-sœur de Stone. Stone, Brown Blackwell et Ernestine Rose ont été nommés un comité pour exécuter le plan. Stone a rédigé et imprimé l'appel, et Brown Blackwell l'a envoyé par la poste à vingt-cinq législatures d'État. L'Indiana et la Pennsylvanie ont renvoyé le mémorial à des comités restreints, tandis que le Massachusetts et le Maine ont accordé des audiences. Le 6 mars 1857, Stone, Wendell Phillips et James Freeman Clarke s'adressèrent au comité judiciaire du sénat du Massachusetts, et le 10 mars, Stone et Phillips s'adressèrent à un comité restreint de la législature du Maine.

Le 4 juillet 1856, à Viroqua, Wisconsin , Stone a prononcé le premier discours sur les droits des femmes et contre l'esclavage prononcé par une femme de la région.

Protestation fiscale

En janvier 1858, Stone organisa une manifestation très médiatisée qui souleva la question de l'imposition sans représentation à travers le pays. L'été précédent, elle et Blackwell avaient acheté une maison à Orange, dans le New Jersey, et lorsque la première facture fiscale est arrivée, Stone l'a rendue impayée en expliquant que taxer les femmes tout en leur refusant le droit de vote était une violation des principes fondateurs de l'Amérique. Le 22 janvier 1858, la ville vendit aux enchères certains de ses biens ménagers pour payer la taxe et les frais de justice. Le mois suivant, Stone et Blackwell ont parlé de la fiscalité sans représentation devant deux grandes réunions à Orange et ont fait circuler des pétitions demandant à la législature du New Jersey le suffrage des femmes. La protestation de Stone a inspiré d'autres femmes contribuables à l'action: certaines ont suivi son exemple et ont refusé de payer des impôts, une affaire atteignant la Cour suprême du Massachusetts en 1863, tandis que d'autres se sont rendues aux urnes pour exiger leur droit de vote en tant que contribuables.

Mariage

Plus d'informations: Henry Browne Blackwell

Henry Blackwell a commencé une cour de deux ans avec Stone à l'été 1853. Stone lui a dit qu'elle ne souhaitait pas se marier parce qu'elle ne voulait pas abandonner le contrôle de sa vie et n'assumerait pas la position juridique occupée par une femme mariée. Blackwell a soutenu que malgré la loi, les couples pouvaient créer un mariage de partenariat égal, régi par leur accord mutuel. Ils pourraient également prendre des mesures pour protéger l'épouse contre des lois injustes, comme placer ses biens entre les mains d'un fiduciaire. Il croyait également que le mariage permettrait à chaque partenaire d'accomplir plus qu'il ne le pouvait seul, et pour montrer comment il pouvait aider à faire avancer le travail de Stone, il organisa sa tournée de conférences occidentales très réussie de 1853. Au cours d'une cour de dix-huit mois menée principalement par correspondance, Stone et Blackwell ont discuté de la nature du mariage, réel et idéal, ainsi que de leur propre nature et de leur aptitude au mariage. Stone tomba progressivement amoureux et en novembre 1854 accepta d'épouser Blackwell.

Henry Browne Blackwell

Stone et Blackwell ont développé un accord privé visant à préserver et à protéger l'indépendance financière et la liberté personnelle de Stone. En matière monétaire, ils ont convenu que le mariage serait comme un partenariat commercial, les partenaires étant « copropriétaires de tout sauf les résultats des travaux antérieurs ». Ni l'un ni l'autre n'aurait droit aux terres appartenant à l'autre, ni aucune obligation pour les frais de possession de l'autre. Tant qu'ils seraient mariés et vivraient ensemble, ils partageraient les revenus, mais s'ils devaient se séparer, ils renonceraient à réclamer les revenus ultérieurs de l'autre. Chacun aurait le droit de léguer ses biens à qui bon lui semblerait à moins d'avoir des enfants. Malgré les objections de Blackwell, Stone a refusé d'être soutenu et a insisté pour payer la moitié de leurs dépenses mutuelles. En plus de l'indépendance financière, Stone et Blackwell ont convenu que chacun jouirait d'une indépendance et d'une autonomie personnelles : "Aucun des partenaires ne tentera de fixer la résidence, l'emploi ou les habitudes de l'autre, et aucun des deux ne se sentira obligé de vivre ensemble plus longtemps qu'il n'est agréable aux deux." Au cours de leur discussion sur le mariage, Stone avait donné à Blackwell un exemplaire du livre de Henry C. Wright , Marriage and Parentage ; Ou, L'élément reproducteur chez l'homme, comme moyen d'élévation et de bonheur, et lui a demandé d'accepter ses principes comme ce qu'elle considérait comme la relation entre mari et femme. Wright a proposé que parce que les femmes portaient les résultats des rapports sexuels, les épouses devraient régir les relations conjugales d'un couple. Conformément à ce point de vue, Blackwell a convenu que Stone choisirait "quand, où et à quelle fréquence" elle "deviendrait mère". En plus de cet accord privé, Blackwell a rédigé une protestation contre les lois, règles et coutumes qui conféraient des droits supérieurs aux maris et, dans le cadre de la cérémonie de mariage, s'est engagé à ne jamais se prévaloir de ces lois.

Le mariage a eu lieu au domicile de Stone à West Brookfield, Massachusetts , le 1er mai 1855, avec l'ami proche et collègue de Stone, Thomas Wentworth Higginson , officiant. Higginson a envoyé une copie de Stone and Blackwell's Protest au Worcester Spy , et de là, il s'est répandu dans tout le pays. Alors que certains commentateurs y voyaient une protestation contre le mariage lui-même, d'autres ont convenu qu'aucune femme ne devrait renoncer à son existence légale sans une telle protestation formelle contre le despotisme qui l'obligeait à renoncer au mariage et à la maternité ou à se soumettre à la dégradation dans laquelle la loi plaçait une femme mariée. Cela a inspiré d'autres couples à intégrer des manifestations similaires à leurs cérémonies de mariage.

Garder son nom

Stone considérait la tradition des épouses abandonnant leur propre nom de famille pour assumer celui de leur mari comme une manifestation de l'anéantissement légal de l'identité d'une femme mariée. Immédiatement après son mariage, avec l'accord de son mari, elle a continué à signer des correspondances sous le nom de "Lucy Stone" ou "Lucy Stone - only". Mais pendant l'été, Blackwell a essayé d'enregistrer l'acte de propriété acheté par Stone dans le Wisconsin, et le registraire a insisté pour qu'elle le signe sous le nom de "Lucy Stone Blackwell". Le couple a consulté l'ami de Blackwell, Salmon P. Chase , un avocat de Cincinnati et futur juge en chef de la Cour suprême des États-Unis, qui n'a pas été immédiatement en mesure de répondre à leur question sur la légalité de son nom. Ainsi, tout en continuant à signer son nom en tant que Lucy Stone dans la correspondance privée, pendant huit mois, elle a signé son nom en tant que Lucy Stone Blackwell sur des documents publics et s'est autorisée à être ainsi identifiée dans les actes de convention et les articles de journaux. Mais après avoir reçu l'assurance de Chase qu'aucune loi n'obligeait une femme mariée à changer de nom, Stone a fait une annonce publique lors de la convention du 7 mai 1856 de l' American Anti-Slavery Society à Boston que son nom restait Lucy Stone. En 1879, lorsque les femmes de Boston obtinrent le droit de vote aux élections scolaires, Stone s'inscrivit pour voter. Mais les responsables l'ont informée qu'elle ne serait pas autorisée à voter à moins qu'elle n'ajoute "Blackwell" à sa signature. Elle a refusé de le faire et n'a donc pas pu voter. Parce que son temps et son énergie étaient consacrés au travail de suffrage, elle n'a pas contesté l'action devant un tribunal.

Enfants

Stone et Blackwell ont eu une fille, Alice Stone Blackwell , née le 14 septembre 1857, qui est devenue une dirigeante du mouvement pour le suffrage et a écrit la première biographie de sa mère, Lucy Stone : Pioneer Woman Suffragist. En 1859, alors que la famille vivait temporairement à Chicago, Stone fit une fausse couche et perdit un petit garçon.

Activisme en déclin

Après son mariage, de l'été 1855 à l'été 1857, Stone a poursuivi un programme complet de conférences, de pétitions et d'organisation. En janvier 1856, Stone fut accusé devant le tribunal et prit la défense d'une rumeur avancée par l'accusation selon laquelle Stone aurait donné un couteau à l'ancienne esclave Margaret Garner , jugée pour le meurtre de son propre enfant afin de l'empêcher d'être réduit en esclavage. Stone aurait glissé le couteau sur la prisonnière afin que Garner puisse se suicider si elle était forcée de retourner en esclavage. Stone a été désignée par le tribunal comme «Mme Lucy Stone Blackwell» et on lui a demandé si elle voulait se défendre; elle a préféré s'adresser à l'assemblée officieusement après l'ajournement, en disant "... Avec mes propres dents, je m'ouvrirais les veines et laisserais la terre boire mon sang, plutôt que de porter les chaînes de l'esclavage. Comment alors pourrais-je la blâmer pour souhaitant que son enfant trouve la liberté avec Dieu et les anges, là où il n'y a pas de chaînes?"

La naissance de sa fille en septembre 1857, cependant, a commencé à réduire le niveau de son activisme. Stone avait pris des dispositions préliminaires pour que la convention nationale de 1857 se tienne à Providence, mais comme elle ne pourrait pas y assister, elle en confia la responsabilité à Susan B. Anthony et Thomas Wentworth Higginson. Lorsque la panique de 1857 a perturbé le plan d'Anthony de déplacer la convention à Chicago, Stone a annoncé que la prochaine Convention nationale des droits de la femme aurait lieu en mai 1858. Anthony a aidé Stone à organiser la convention de 1858, puis a pris l'entière responsabilité de la réunion de 1859. Elizabeth Cady Stanton a pris en charge la convention de 1860.

Stone a embauché une nourrice pour l'aider à prendre soin de sa fille, qui était en mauvaise santé depuis plusieurs années, mais elle ne faisait pas confiance à sa capacité à fournir des soins appropriés lorsque Stone était absente. Stone s'est finalement retirée de la plupart des travaux publics pour rester à la maison avec son enfant. Elle a démissionné du Comité central, qui organisait les conventions annuelles des droits des femmes. Elle a commencé à douter d'elle-même et à manquer de dynamisme en plus des maux de tête débilitants qui l'avaient tourmentée pendant des années. Elle n'a fait que deux apparitions publiques pendant la guerre civile (1861-1865) : pour assister à la convention fondatrice de la Women's Loyal National League et à la célébration du trentième anniversaire de l' American Anti-Slavery Society , toutes deux en 1863. Stone a commencé à augmenter ses activités de réforme sont revenues à un niveau normal après la fin de la guerre civile.

En tant que partisane de la non-résistance depuis toujours , Stone ne pouvait pas soutenir l'effort de guerre comme l'ont fait tant de ses amis. Cependant, elle pouvait certainement soutenir la volonté de mettre fin à l'esclavage, que la guerre avait transformée en une possibilité réaliste. En 1863, Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony ont organisé la Women's Loyal National League , la première organisation politique nationale de femmes aux États-Unis. . Malgré son activité publique réduite, Stone a accepté de présider la convention fondatrice de la Ligue, et elle a ensuite accepté de gérer son bureau pendant deux semaines pour donner à Anthony une pause bien méritée. Elle a cependant refusé de participer à des tournées de conférences pour la Ligue.

Henry Blackwell avait pendant des années travaillé avec des investissements immobiliers. En 1864, au milieu de l'inflation en temps de guerre, ses investissements ont commencé à porter leurs fruits. Stone était extrêmement soulagé de voir la famille libérée des dettes contractées pour acheter un immeuble de placement. Cette amélioration majeure des finances de la famille a permis à Blackwell de réduire ses efforts commerciaux et de consacrer plus de temps à des activités de réforme sociale.

Commençant à reprendre ses activités publiques, Stone entreprit une tournée de conférences sur les droits des femmes à New York et en Nouvelle-Angleterre à l'automne 1865. Elle traversait encore des périodes de doute un an plus tard, mais, avec les encouragements de Blackwell, elle voyagea avec lui lors d'une tournée de conférences conjointe en 1866.

Organisations nationales

Association américaine pour l'égalité des droits

L'esclavage a été aboli en décembre 1865 avec la ratification du treizième amendement à la Constitution américaine , qui a soulevé des questions sur le rôle futur de l' American Anti-Slavery Society (AASS). En janvier 1866, Stone et Anthony se rendirent à une réunion de l'AASS à Boston pour proposer une fusion des mouvements anti-esclavagistes et féministes en un seul qui ferait campagne pour l'égalité des droits pour tous les citoyens. L'AASS, préférant se concentrer sur les droits des Afro-Américains, en particulier les esclaves nouvellement libérés, a rejeté leur proposition.

En mai 1866, Anthony et Stanton organisèrent la onzième Convention nationale des droits des femmes , la première depuis le début de la guerre civile . Dans un mouvement similaire à la proposition qui avait été faite plus tôt aux forces anti-esclavagistes, la convention a voté pour se transformer en une nouvelle organisation appelée American Equal Rights Association (AERA), dont le but était de faire campagne pour l'égalité des droits pour tous, surtout le droit de suffrage. Stone n'a pas assisté à la convention fondatrice de l'AERA, probablement par crainte de la récente épidémie de choléra à New York, lieu de la réunion. Elle a néanmoins été élue au comité exécutif de la nouvelle organisation. Blackwell a été élu secrétaire d'enregistrement de l'AERA.

En 1867, Stone et Blackwell ont ouvert la difficile campagne de l'AERA au Kansas en faveur de référendums dans cet État qui émanciperaient à la fois les Afro-Américains et les femmes. Ils ont dirigé l'effort pendant trois mois avant de confier le travail à d'autres et de rentrer chez eux. Aucun des référendums du Kansas n'a été approuvé par les électeurs. Les désaccords sur les tactiques utilisées pendant la campagne du Kansas ont contribué à une scission croissante dans le mouvement des femmes, qui a été officialisée après la convention AERA en 1869.

Scission au sein du mouvement des femmes

La cause immédiate de la scission était le quinzième amendement proposé , qui interdirait le refus du suffrage en raison de la race. Dans l'un de leurs mouvements les plus controversés, Anthony et Stanton ont fait campagne contre l'amendement, insistant sur le fait que les femmes et les Afro-Américains devraient être émancipés en même temps. Ils ont dit qu'en émancipant effectivement tous les hommes tout en excluant toutes les femmes, l'amendement créerait une «aristocratie du sexe» en donnant une autorité constitutionnelle à l'idée que les hommes étaient supérieurs aux femmes.

Stone a soutenu l'amendement. Elle s'était attendue, cependant, à ce que les forces progressistes fassent pression pour l' émancipation des Afro-Américains et des femmes en même temps et était affligée quand ils ne l'ont pas fait. En 1867, elle écrivit à Abby Kelley Foster , une abolitionniste, pour protester contre le projet d'émancipation des hommes noirs en premier. "O Abby", écrit-elle, "c'est une terrible erreur que vous faites tous... Il n'y a pas d'autre nom donné par lequel ce pays puisse être sauvé, mais celui de femme ." Dans un débat dramatique avec Frederick Douglass à la convention AERA en 1869, Stone a fait valoir que le suffrage des femmes était plus important que le suffrage des Afro-Américains. Elle a néanmoins soutenu l'amendement, en disant: "Mais je remercie Dieu pour ce XV. Amendement, et j'espère qu'il sera adopté dans chaque État. Je serai reconnaissante dans mon âme si quelqu'un peut sortir de la terrible fosse. Mais je Je crois que la sécurité du gouvernement serait plus favorisée par l'admission de la femme comme élément de restauration et d'harmonie que le nègre." Stone et ses alliés s'attendaient à ce que leur soutien actif à l'amendement visant à affranchir les hommes noirs amènerait leurs amis abolitionnistes au Congrès à faire pression pour un amendement visant à affranchir les femmes comme prochaine étape, mais cela ne s'est pas produit.

Henry Blackwell, le mari de Stone et une figure importante du mouvement pour le suffrage dans les années à venir, a également soutenu l'amendement. Son intérêt particulier, cependant, qu'il a poursuivi pendant des décennies, était de convaincre les politiciens du Sud que l'émancipation des femmes aiderait à assurer la suprématie blanche dans leur région. En 1867, il publia une lettre ouverte aux législatures du sud, leur assurant que si les Noirs et les femmes étaient émancipés, "la suprématie politique de votre race blanche resterait inchangée" et "la race noire graviterait par la loi de la nature vers les tropiques". ." La réaction de Stone à cette idée est inconnue.

L'AERA s'est essentiellement effondrée après sa convention acrimonieuse en mai 1869, et deux organisations concurrentes pour le droit de vote des femmes ont été créées à la suite de celle-ci. Deux jours après la convention, Anthony, Stanton et leurs alliés ont formé la National Woman Suffrage Association (NWSA). En novembre 1869, Lucy Stone, Julia Ward Howe et leurs alliés formèrent l' American Woman Suffrage Association (AWSA). L'AWSA était initialement la plus grande des deux organisations, mais sa force a diminué au cours des années 1880.

Même après la ratification du quinzième amendement en 1870, les différences entre les deux organisations sont restées. L'AWSA travaillait presque exclusivement pour le droit de vote des femmes, tandis que la NWSA travaillait initialement sur un large éventail de questions, notamment la réforme du divorce et l'égalité de rémunération pour les femmes . L'AWSA comprenait à la fois des hommes et des femmes parmi ses dirigeants tandis que la NWSA était dirigée par des femmes. L'AWSA travaillait pour le suffrage principalement au niveau de l'État tandis que la NWSA travaillait davantage au niveau national. L'AWSA a cultivé une image de respectabilité tandis que la NWSA a parfois utilisé des tactiques de confrontation.

Divorce et "amour libre"

En 1870, lors de la célébration du vingtième anniversaire de la première Convention nationale des droits de la femme à Worcester, Stanton a pris la parole pendant trois heures pour rallier la foule au droit des femmes au divorce. À ce moment-là, la position de Stone sur la question avait considérablement changé. Les différences personnelles entre Stone et Stanton sont apparues au premier plan sur la question, Stone écrivant "Nous croyons au mariage pour la vie et déconseillons tout ce discours lâche et pestiféré en faveur d' un divorce facile. " Stone a clairement indiqué que ceux qui souhaitaient "gratuitement divorce" n'étaient pas associés à l'organisation AWSA de Stone, dirigée à l'époque par le révérend Henry Ward Beecher . Stone a écrit contre "l'amour libre": "Ne vous y trompez pas - l'amour libre signifie la luxure libre. "

Cette position éditoriale reviendrait hanter Stone. Toujours en 1870, Elizabeth Roberts Tilton a dit à son mari Theodore Tilton qu'elle entretenait une relation adultère avec son bon ami Henry Ward Beecher. Theodore Tilton a publié un éditorial disant que Beecher "a été détecté à un moment de la vie des plus inconvenants dans des intimités inappropriées avec certaines dames de sa congrégation". Tilton a également informé Stanton de l'affaire présumée, et Stanton a transmis l'information à Victoria Woodhull . Woodhull, une avocate de l'amour libre, a imprimé des insinuations sur Beecher et a commencé à courtiser Tilton, le convainquant d'écrire un livre sur l'histoire de sa vie à partir de matériel imaginatif qu'elle a fourni. En 1871, Stone écrivit à un ami "mon seul souhait à l'égard de Mme Woodhull est que [ni] elle ni ses idées ne soient autant entendues lors de notre réunion". Les activités égoïstes de Woodhull suscitaient la désapprobation de la part de l'AWSA centriste et de la NWSA radicale. Pour détourner les critiques d'elle-même, Woodhull publia une dénonciation de Beecher en 1872 disant qu'il pratiquait l'amour libre en privé tout en s'y opposant depuis la chaire. Cela a fait sensation dans la presse et a abouti à une action en justice non concluante et à une enquête formelle ultérieure qui a duré jusqu'en 1875. La fureur suscitée par l'adultère et les frictions entre divers camps de militantes des droits des femmes ont détourné l'attention des objectifs politiques légitimes. Henry Blackwell a écrit à Stone du Michigan où il travaillait à inscrire le suffrage des femmes dans la constitution de l'État, disant: "Cette affaire Beecher-Tilton joue le diable avec [le suffrage des femmes] dans le Michigan. Aucune chance de succès cette année, je pense."

Droit de vote

En 1870, Stone et Blackwell ont déménagé du New Jersey à Dorchester, Massachusetts , qui est aujourd'hui un quartier de Boston juste au sud du centre-ville. Là, ils ont acheté Pope's Hill, une maison de dix-sept pièces avec un vaste terrain et plusieurs dépendances. De nombreuses femmes de la ville avaient été actives dans la Dorchester Female Anti-Slavery Society et, en 1870, un certain nombre de femmes locales étaient suffragistes.

Association pour le droit de vote des femmes de la Nouvelle-Angleterre

Dans sa nouvelle maison, Stone a travaillé en étroite collaboration avec la New England Woman Suffrage Association (NEWSA), la première grande organisation politique aux États-Unis ayant pour objectif le suffrage des femmes. Deux ans plus tôt, elle s'était rendue à Boston pour participer à sa convention fondatrice et avait été élue à son comité exécutif. En 1877, elle en devint la présidente et occupa ce poste jusqu'à sa mort en 1893.

Journal de la femme

En 1870, Stone et Blackwell fondent le Woman's Journal , un hebdomadaire de huit pages basé à Boston. Initialement destiné principalement à exprimer les préoccupations de la NEWSA et de l'AWSA, dans les années 1880, il était devenu une voix non officielle du mouvement pour le suffrage dans son ensemble. Stone a édité le journal pour le reste de sa vie, assistée de son mari et de leur fille Alice Stone Blackwell . Stone n'a pas perçu de salaire pour son travail sur le journal, ce qui nécessitait un soutien financier continu. L'un de ses plus grands défis a été de collecter des fonds pour le faire fonctionner. Son tirage a atteint un sommet de 6 000 exemplaires, bien qu'en 1878, il était de 2 000 exemplaires de moins qu'il ne l'avait été deux ans plus tôt.

Après la fusion de l'AWSA et de la NWSA pour former la National American Woman Suffrage Association (NAWSA) en 1890, le Woman's Journal est devenu sa voix officielle et finalement la base d'un journal à diffusion beaucoup plus large. En 1917, à une époque où la victoire pour le suffrage des femmes se rapprochait, Carrie Chapman Catt , dirigeante de la NAWSA, a déclaré: "Il ne faut pas surestimer la valeur de la cause du suffrage du Woman's Journal ... Le succès du suffrage de à -day n'est pas concevable sans la part du Woman's Journal .

"La leçon du Colorado"

Le portrait de Lucy Stone tel qu'il apparaît dans History of Woman Suffrage , Volume II, en 1881

En 1877, Rachel Foster Avery demande à Stone de venir assister les militants du Colorado dans l'organisation d'une campagne de référendum populaire dans le but d'obtenir le suffrage des femmes du Colorado. Ensemble, Stone et Blackwell ont travaillé dans la moitié nord de l'État à la fin de l'été, tandis que Susan Anthony a parcouru la moitié sud moins prometteuse et agitée. Des soutiens disparates et dispersés ont été signalés par les militants, certaines zones étant plus réceptives. Les électeurs latinos se sont montrés largement indifférents à la réforme électorale ; une partie de cette résistance a été imputée à l'extrême opposition à la mesure exprimée par l'évêque catholique romain du Colorado. Tous les politiciens du Colorado, sauf une poignée, ont ignoré la mesure ou l'ont activement combattue. Stone s'est concentré sur la conviction des électeurs de Denver lors du scrutin d'octobre, mais la mesure a fortement perdu, avec 68% de votes contre. Les ouvriers mariés ont montré le plus grand soutien, et les jeunes hommes célibataires le moins. Blackwell l'a appelé "La leçon du Colorado", écrivant que "le suffrage des femmes ne peut jamais être porté par un vote populaire, sans un parti politique derrière".

Vote du conseil scolaire

En 1879, après que Stone ait organisé une pétition de suffragettes à travers l'État, les femmes du Massachusetts se sont vu accorder des droits de vote strictement délimités : une femme qui pouvait prouver les mêmes qualifications qu'un électeur masculin était autorisée à voter pour les membres du conseil scolaire. Lucy Stone a postulé au bureau de vote de Boston, mais a dû signer le nom de famille de son mari comme le sien. Elle a refusé et n'a jamais participé à ce vote.

Réconciliation

En 1887, dix-huit ans après la scission formée dans le mouvement américain des droits des femmes, Stone proposa une fusion des deux groupes. Des plans ont été élaborés et, lors de leurs réunions annuelles, des propositions ont été entendues et votées, puis transmises à l'autre groupe pour évaluation. En 1890, les organisations ont résolu leurs différends et ont fusionné pour former la National American Woman Suffrage Association (NAWSA). Stone était trop faible avec des problèmes cardiaques et des maladies respiratoires pour assister à son premier congrès, mais a été élu président du comité exécutif. Stanton était président de la nouvelle organisation, mais Anthony, qui avait le titre de vice-président, en était le chef dans la pratique.

Lucy Stone dans la vieillesse

À partir du début de janvier 1891, Carrie Chapman Catt rendit visite à Stone à plusieurs reprises à Pope's Hill, dans le but d'apprendre de Stone les modes d'organisation politique. Stone avait déjà rencontré Catt lors d'une convention pour le suffrage des femmes de l'État de l'Iowa en octobre 1889, et avait été impressionnée par son ambition et son sens de la présence, en disant "Mme Chapman sera encore entendue dans ce mouvement." Stone a encadré Catt le reste de cet hiver, lui donnant une mine d'informations sur les techniques de lobbying et la collecte de fonds. Catt a ensuite utilisé l'enseignement à bon escient en menant la dernière campagne pour gagner le vote des femmes en 1920.

Catt, Stone et Blackwell sont allés ensemble à la convention NAWSA de janvier 1892 à Washington, DC. Avec Isabella Beecher Hooker , Stone, Stanton et Anthony, le "triumvirat" du droit de vote des femmes, ont été appelés à quitter les heures d'ouverture de la convention par une audience inattendue sur le droit de vote des femmes devant le United States House Committee on the Judiciary . Stone a déclaré aux membres du Congrès réunis "Je viens devant ce comité avec le sentiment que je ressens toujours, que nous sommes handicapées en tant que femmes dans ce que nous essayons de faire pour nous-mêmes par le seul fait que nous n'avons pas de vote. Cela nous déprécie. Vous ne le faites pas. se soucient autant de nous que si nous avions des votes..." Stone a soutenu que les hommes devraient travailler pour faire passer des lois pour l'égalité des droits de propriété entre les sexes. Stone a exigé l'éradication de la couverture , le repliement de la propriété d'une femme sur celle de son mari. Le discours impromptu de Stone pâlit par rapport à la brillante effusion de Stanton qui a précédé la sienne. Stone a ensuite publié le discours de Stanton dans son intégralité dans le Woman's Journal sous le titre "Solitude of Self". De retour à la convention NAWSA, Anthony a été élu président, Stanton et Stone devenant présidents honoraires.

Aspect final

En 1892, Stone est convaincu de poser pour un portrait en sculpture, rendu par Anne Whitney , sculpteur et poète. Stone avait auparavant protesté contre le portrait proposé pendant plus d'un an, affirmant que les fonds pour engager un artiste seraient mieux dépensés pour le travail de suffrage. Stone a finalement cédé à la pression de Frances Willard , du New England Women's Club et de certains de ses amis et voisins de la région de Boston, et s'est assise pendant que Whitney produisait un buste . En février 1893, Stone invita son frère Frank et sa femme Sarah à venir voir le buste, avant qu'il ne soit expédié à Chicago pour être exposé à la prochaine exposition universelle de Colombie .

Stone est allée avec sa fille à Chicago en mai 1893 et ​​a prononcé ses derniers discours publics au Congrès mondial des femmes représentatives où elle a vu une forte implication internationale dans les congrès des femmes, avec près de 500 femmes de 27 pays s'exprimant lors de 81 réunions et une participation dépassant 150 000 à l'événement d'une semaine. L'attention immédiate de Stone était sur les référendums d'État envisagés à New York et au Nebraska. Stone a présenté un discours qu'elle avait préparé intitulé "Le progrès de cinquante ans" dans lequel elle a décrit les étapes du changement et a déclaré : "Je pense, avec une gratitude sans fin, que les jeunes femmes d'aujourd'hui ne savent pas et ne pourront jamais savoir à quel prix leur droit à la liberté d'expression et à parler en public a été mérité." Stone a rencontré Carrie Chapman Catt et Abigail Scott Duniway pour élaborer un plan d'organisation dans le Colorado, et Stone a assisté à deux jours de réunions sur la relance d'une campagne pour le suffrage des femmes au Kansas. Stone et sa fille sont rentrées chez elles à Pope's Hill le 28 mai.

Ceux qui connaissaient bien Stone pensaient que sa voix manquait de force. En août, quand elle et son mari Harry ont voulu participer à plus de réunions à l'exposition, elle était trop faible pour y aller. Stone a été diagnostiqué comme souffrant d'un cancer de l'estomac avancé en septembre. Elle a écrit des lettres finales à des amis et des parents. S'étant "préparée à la mort avec sérénité et un souci indéfectible pour la cause des femmes", Lucy Stone décède le 18 octobre 1893, à l'âge de 75 ans. Lors de ses funérailles trois jours plus tard, 1 100 personnes se pressent dans l'église, et des centaines d'autres se tiennent en silence. à l'extérieur. Six femmes et six hommes ont servi de porteurs, dont la sculptrice Anne Whitney et les anciens amis abolitionnistes de Stone, Thomas Wentworth Higginson et Samuel Joseph May . Les personnes en deuil ont bordé les rues pour voir le cortège funèbre, et les gros titres des bannières en première page ont été publiés dans les comptes rendus de presse. La mort de Stone a été la plus largement rapportée de toutes les femmes américaines jusqu'à cette époque.

Selon ses souhaits, son corps a été incinéré, faisant d'elle la première personne incinérée dans le Massachusetts, bien qu'une attente de plus de deux mois ait été entreprise avant que le crématorium du cimetière de Forest Hills puisse être achevé. Les restes de Stone sont enterrés à Forest Hills; une chapelle porte son nom.

Héritage

Le portrait de Stone a été utilisé à Boston sur un bouton politique entre 1900 et 1920.

Le refus de Lucy Stone de prendre le nom de son mari, en tant qu'affirmation de ses propres droits, était alors controversé et c'est en grande partie ce dont on se souvient aujourd'hui. Les femmes qui continuent d'utiliser leur nom de jeune fille après le mariage sont encore parfois connues sous le nom de "Lucy Stoners" aux États-Unis. En 1921, la Lucy Stone League est fondée à New York par Ruth Hale , décrite en 1924 par Time comme la « 'Lucy Stone'-épouse » de Heywood Broun . La Ligue a été rétablie en 1997.

Timbre de 50 cents du service postal des États-Unis en l' honneur de Stone

Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Matilda Joslyn Gage et Ida Husted Harper ont commencé en 1876 à écrire l' Histoire du droit de vote des femmes . Ils avaient prévu un volume mais en ont terminé quatre avant la mort d'Anthony en 1906, et deux autres par la suite. Les trois premiers volumes ont relaté les débuts du mouvement des droits des femmes, y compris les années pendant lesquelles Stone était active. En raison des différences entre Stone et Stanton qui avaient été mises en évidence dans le schisme entre NWSA et AWSA, la place de Stone dans l'histoire a été marginalisée dans l'œuvre. Le texte a été utilisé comme ressource scientifique standard sur le féminisme américain du XIXe siècle pendant une grande partie du XXe siècle, ce qui a fait oublier la vaste contribution de Stone dans de nombreuses histoires des causes des femmes.

Le 13 août 1968, jour du 150e anniversaire de sa naissance, le service postal américain a honoré Stone avec un timbre-poste de 50 ¢ dans la série Prominent Americans . L'image a été adaptée d'une photographie incluse dans la biographie de Stone d'Alice Stone Blackwell.

En 1986, Stone a été intronisée au National Women's Hall of Fame .

En 1999, une série de six grands panneaux de marbre avec un buste en bronze dans chacun a été ajoutée à la Massachusetts State House ; les bustes sont de Stone, Florence Luscomb , Mary Kenney O'Sullivan , Josephine St. Pierre Ruffin , Sarah Parker Remond et Dorothea Dix . De plus, deux citations de chacune de ces femmes (y compris Stone) sont gravées sur leur propre panneau de marbre, et le mur derrière tous les panneaux a un papier peint composé de six documents gouvernementaux répétés encore et encore, chaque document étant lié à une cause de une ou plusieurs femmes.

En 2000, Amy Ray des Indigo Girls inclut une chanson intitulée Lucystoners sur son premier enregistrement solo, Stag .

Un bâtiment administratif et de classe sur le campus Livingston de l'Université Rutgers dans le New Jersey porte le nom de Lucy Stone. Warren, Massachusetts contient un Lucy Stone Park, le long de la rivière Quaboag . Le buste de Lucy Stone d'Anne Whitney en 1893 est exposé dans le bâtiment Faneuil Hall de Boston .

Elle figure sur le Boston Women's Heritage Trail .

Le 19 septembre 2018, le secrétaire américain à la Marine Ray Mabus a annoncé le nom du cinquième navire d'un contrat de construction de six unités sous le nom d' USNS Lucy Stone (T-AO 209) . Ce navire fera partie de la dernière classe John Lewis de Fleet Replenishment Oilers nommée en l'honneur des héros américains des droits civils et des droits de l'homme actuellement en construction chez General Dynamics NASSCO à San Diego, en Californie.

Maison

Le lieu de naissance de Stone, le Lucy Stone Home Site , appartient et est géré par The Trustees of Reservations , une organisation à but non lucratif de conservation des terres et de préservation historique dédiée à la préservation des lieux naturels et historiques du Commonwealth du Massachusetts. Le site comprend 61 acres de terres boisées du côté de Coys Hill à West Brookfield, Massachusetts. Bien que la ferme dans laquelle Stone est né et se soit marié a brûlé en 1950, ses ruines sont au centre de la propriété. Au moment du mariage de Stone, ses parents et un frère marié et sa famille vivaient dans la maison à deux étages et demi, et les descendants de la famille ont continué à y vivre jusqu'en 1936. En 1915, un pèlerinage de suffragettes a placé un plaque commémorative sur la maison, qui disait: "Cette maison était le lieu de naissance de Lucy Stone, pionnière de l'égalité des droits pour les femmes. Née le 13 août 1818. Mariée le 1er mai 1855, décédée le 18 octobre 1893. En mémoire reconnaissante suffragettes du Massachusetts placé cette tablette le 13 août 1915." Cette tablette, gravement endommagée mais ayant survécu à l'incendie de 1950, se trouve maintenant au Quaboag Historical Society Museum. Après l'incendie, les terres agricoles environnantes ont été abandonnées et laissées à la forêt, et elles sont maintenant utilisées pour la chasse et la récolte du bois. Les fiduciaires ont acquis le site d'accueil en 2002 et entretiennent la propriété depuis.

Voir également

Références

Remarques

Bibliographie

Liens externes