Luxure - Lust

La luxure est une force psychologique produisant un désir intense pour un objet, ou une circonstance tout en ayant déjà une quantité importante de l'objet désiré. Le désir peut prendre n'importe quelle forme comme le désir de sexualité (voir libido ), d' argent ou de pouvoir. Il peut prendre des formes aussi banales que la soif de nourriture (voir la gourmandise ) par opposition au besoin de nourriture ou à la soif de réminiscence, lorsque l'on convoite une odeur particulière qui rappelle des souvenirs. Elle est similaire mais distincte de la passion , en ce sens que la passion pousse les individus à atteindre des objectifs bienveillants alors que la luxure ne le fait pas.

En religion

Les religions ont tendance à faire une distinction entre la passion et la luxure en catégorisant davantage la luxure comme un désir immoral et la passion comme moralement acceptée.

La luxure est définie comme immorale parce que son objet ou son action d'affection est mal ordonnée selon la loi naturelle et/ou l'appétit pour l'objet particulier (par exemple le désir sexuel) régit l'intellect et la volonté de la personne plutôt que l'intellect et la volonté gouvernant l'appétit pour cet objet.

Alors que la passion, quelle que soit sa force, est maintenue comme quelque chose de divin et de moral, car le but, les actions et les intentions qui la sous-tendent sont bienveillants et ordonnés envers la création, tout en étant également gouvernés par l'intellect et la volonté de la personne. Une école primaire de pensée à ce sujet est le thomisme , qui parle de l'intellect, de la volonté et de l'appétit, et s'inspire des principes définis par Aristote . Cependant, les définitions exactes attribuées à ce qui est moralement défini et ordonné vers la création dépendent de la religion . Par exemple, les différences entre les religions basées sur le panthéisme et le théisme différeront ce qui est moral selon la nature du « Dieu » reconnu ou adoré.

Religions abrahamiques

judaïsme

Dans le judaïsme , tous les mauvais penchants et convoitises de la chair sont caractérisés par le Yetser hara (hébreu, יצר הרע, le mauvais penchant). Yetzer hara n'est pas une force démoniaque ; c'est plutôt le mauvais usage par l'homme des choses dont le corps physique a besoin pour survivre, et est souvent mis en contraste avec yetzer hatov (hébreu, יצר הטוב, le désir positif).

Yetzer HaRa est souvent identifié à Satan et à l'ange de la mort, et il y a parfois une tendance à donner une personnalité et une activité distincte au yetzer . Car le yetser , comme Satan, égare l'homme dans ce monde, et témoigne contre lui dans le monde à venir. Le yetser est cependant clairement distingué de Satan, et en d'autres occasions est fait exactement parallèle au péché. La Torah est considérée comme le grand antidote contre cette force. Cependant, comme toutes les choses que Dieu a faites, le yetzer hara (mauvais penchant) peut être manipulé pour faire le bien : car sans lui, l'homme ne se marierait jamais, n'engendrerait pas d'enfant, ne construirait une maison ou ne s'occuperait d'un métier.

Christianisme

Nouveau Testament

Dans de nombreuses traductions du Nouveau Testament , le mot « luxure » traduit le mot grec ἐπιθυμέω, notamment dans Matthieu 5:27-28 :

Vous avez entendu qu'il a été dit par eux autrefois : Tu ne commettras pas d'adultère : Mais je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter (ἐπιθυμέω) a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur.

Dans les pays anglophones, le terme « luxure » est souvent associé au désir sexuel , probablement à cause de ce verset. Cependant, tout comme le mot anglais était à l'origine un terme général pour « désir », le mot grec ἐπιθυμέω était également un terme général pour désir. Le lexique LSJ suggère "mettre son cœur sur une chose, aspirer à, convoiter, désirer" comme gloses pour ἐπιθυμέω, qui est utilisé dans des vers qui n'ont clairement rien à voir avec le désir sexuel. Dans la Septante , ἐπιθυμέω est le mot utilisé dans le commandement de ne pas convoiter :

Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ou son champ ou son esclave mâle ou sa femme esclave ou son bœuf ou son animal de trait ou aucun de ses animaux ou quoi que ce soit appartenant à ton voisin.

—  Exode 20:17, Nouvelle traduction anglaise de la Septante

Bien que la convoitise de la femme de votre voisin puisse impliquer un désir sexuel, il est peu probable que la convoitise de la maison ou du champ d'un voisin soit de nature sexuelle. Et dans la plupart des utilisations du Nouveau Testament, le même mot grec, ἐπιθυμέω , n'a pas une connotation sexuelle claire. Par exemple, dans la version standard américaine, le même mot est utilisé en dehors de toute connotation sexuelle :

  1. Matthieu 13:17 : Car en vérité, je vous le dis, beaucoup de prophètes et d'hommes justes ont désiré voir les choses que vous voyez, et ne les ont pas vues ; et d'entendre les choses que vous entendez, et ne les avez pas entendues.
  2. Luc 22: 15-16 : Et il leur dit: Avec le désir que je l' ai désiré manger cette pâque avec vous avant de souffrir: car je vous le dis, je ne la mangerai jusqu'à ce qu'elle soit accomplie dans le royaume de Dieu.
  3. Actes 20:33 : Je ne convoitais ni l'argent, ni l'or, ni les vêtements de personne. Vous savez vous-mêmes que ces mains servaient à mes besoins et à ceux qui étaient avec moi.
  4. Luc 15:14-16 : Et quand il eut tout dépensé, il s'éleva une grande famine dans ce pays ; et il a commencé à être dans le besoin. Et il alla se joindre à l'un des citoyens de ce pays; et il l'envoya dans ses champs pour nourrir les porcs. Et il aurait voulu remplir son ventre des enveloppes que les porcs mangeaient, et personne ne lui en donna.
catholicisme
Un démon rassasiant son désir dans un manuscrit du XIIIe siècle
Roman capitale représentant la luxure

Selon l' Encyclopédie catholique , le cœur d'un chrétien est luxurieux lorsque « la satisfaction vénérienne est recherchée soit en dehors du mariage ou, en tout cas, d'une manière contraire aux lois qui régissent les relations conjugales ». Le pape Jean-Paul II a déclaré que la luxure dévalorise l'attraction éternelle de l'homme et de la femme, réduisant les richesses personnelles du sexe opposé à un objet de gratification de la sexualité.

La luxure est considérée par le catholicisme comme un désir désordonné de plaisir sexuel , où le plaisir sexuel est "recherché pour lui-même, isolé de ses fins procréatrices et unitives". Dans le catholicisme, le désir sexuel en soi est bon et est considéré comme faisant partie du plan de Dieu pour l'humanité. Cependant, lorsque le désir sexuel est séparé de l'amour de Dieu, il devient désordonné et égoïste. Ceci est considéré comme de la luxure.

Saint Thomas d'Aquin fait la distinction entre les rapports sexuels au sein du mariage, qui sont considérés comme méritoires en rendant justice à son conjoint, et les péchés de luxure qui peuvent eux-mêmes être différenciés en ampleur d'immoralité selon l'intention et l'action. Par exemple, Thomas d'Aquin dit dans la Summa Theologica II-II, q. 154, a. 12 "Je réponds que, dans chaque genre, le pire de tout est la corruption du principe dont dépend le reste. Or les principes de la raison sont ces choses qui sont selon la nature, parce que la raison présuppose les choses comme déterminées par la nature, avant de disposer d'autres choses selon qu'il convient." Il utilise saint Augustin comme source pour écrire "Augustin dit que" de tous ceux-ci ", à savoir les péchés appartenant à la luxure, "ce qui est contre nature est le pire". contre la justice concernant le genre de la luxure, comme le viol ou l'inceste, dans sa déclaration "Réponse à l'objection 3 : La nature de l'espèce est plus intimement unie à chaque individu que ne l'est tout autre individu. C'est pourquoi les péchés contre la nature spécifique sont plus grave." Ainsi saint Thomas donne l'ordre de grandeur des actes lubriques comme : « Le plus grave est le péché de bestialité, car l'usage de l'espèce due n'est pas observé... (Ensuite) le péché de sodomie, car l'usage du bon sexe n'est pas observé...(Alors) le péché de ne pas observer la bonne manière de copulation (ou l'acte anormal ou la masturbation)... (Alors) l'inceste... est contraire au respect naturel que nous devons aux personnes qui nous sont liées ... Alors, c'est une plus grande injustice d'avoir des relations sexuelles avec une femme qui est soumise à l'autorité d'une autre en ce qui concerne l'acte de génération, qu'en ce qui concerne simplement sa tutelle. C'est pourquoi l'adultère est plus grave que la séduction. Et les deux sont aggravés par l'usage de la violence."

Le latin pour extravagance (latin : luxuria ) a été utilisé par saint Jérôme pour traduire une variété de péchés bibliques, y compris l'ivresse et l'excès sexuel. Grégoire le Grand a placé la luxurie comme l'un des sept péchés capitaux (elle est souvent considérée comme le moins grave des sept péchés capitaux), réduisant sa portée au désir désordonné, et c'est dans ce sens que le Moyen Âge a généralement pris la luxurie , (bien que le vieux français apparenté a été adopté en anglais comme luxe sans signification sexuelle au 14ème siècle).

Détail de la luxure à l' église Sankt Bartholomäus ( Reichenthal ), Chaire (1894)

Dans l'art roman , la Luxuria personnifiée est généralement féminine, souvent représentée par une sirène ou une femme nue aux seins mordus par des serpents. Prudentius dans sa Psychomachia ou 'Battle of the Soul' avait décrit

Le luxe, somptueux de sa renommée ruinée, Les cheveux lâches, les yeux fous, sa voix une chute mourante, Perdue dans le délice....

Pour Dante , Luxuria était à la fois le premier des cercles d'incontinence (ou d'auto-indulgence) lors de la descente aux enfers, et le dernier des corniches du mont Purgatoire, représentant l'amour excessif (désordonné) des individus ; tandis que pour Edmund Spenser , la luxurie était synonyme de pouvoir du désir.

Pour Grégoire et les thomistes ultérieurs, les « filles » (sous-produits) de Luxuria comprenaient l'aveuglement mental, l'amour-propre, la hâte et un attachement excessif au présent. Marianne Dashwood a été considérée comme incarnant ces caractéristiques à un âge plus avancé – en tant que fille de Luxuria.

L' Église catholique définit la luxure comme l'idolâtrie du plaisir sexuel, sous toutes ses formes : contraception , masturbation , adultère , relations préconjugales , relations entre personnes de même sexe , etc., qui détruit la capacité humaine d'aimer, c'est-à-dire de personne à se donner à Dieu et aux autres.

protestantisme

L'évangélique Melvin Tinker déclare que : « Le principe est clair, n'est-ce pas : 'Tu ne commettras pas d'adultère' ? Comment le pharisien le gère-t-il selon la méthode des exigences minimales ? aucun de nous n'est vraiment marié. Je ne couche pas avec la femme d'un autre homme, donc ce n'est pas de l'adultère, c'est ma petite-amie". pour citer le plaidoyer du président Clinton dans la saga Monica Lewinski [ sic ] . Ainsi, il peut abuser de sa position de président en jouant avec une fille qui est à peine plus jeune que sa fille, il peut se livrer à toutes sortes d'activités sexuelles avec elle, mais parce qu'il n'a techniquement pas de relations sexuelles, il peut lever les mains et dire : « Je n'ai pas eu de relations sexuelles avec cette femme. C'est un pharisien qui parle.

"Mais la méthode d'application maximale dit que l'adultère ne se produit pas uniquement lorsque vous avez des rapports sexuels, cela se produit dans votre cœur. Cependant, la mauvaise traduction est malheureuse à ce stade. En grec, il est dit:" Si quelqu'un regarde une femme dans pour convoiter, a déjà commis l'adultère avec elle dans son cœur. C'est une distinction importante. Je dois le souligner car l'excitation sexuelle, l'intérêt sexuel, l'attirance sexuelle sont essentiels pour la pérennité de l'espèce humaine... Il s'agit de chercher pour convoiter. Le show de strip-tease, le film sale ou vidéo, la pornographie sur Internet. Cela devient un vrai problème... Et si c'est une difficulté pour vous, alors parlez-en à quelqu'un en toute confiance. Vous voyez, c'est l'intention de regarder afin d'avoir cette excitation qui Jésus a dans sa ligne de mire."

Islam

Dans l' Islam , la luxure est considérée comme l'un des états primitifs du soi, appelé le nafs . Les musulmans sont encouragés à surmonter leurs instincts les plus bas et les regards lascifs intentionnels sont interdits . Les pensées lascives sont détestées , car elles sont le premier pas vers l'adultère, le viol et d'autres comportements antisociaux. Le prophète Mahomet a également souligné l'ampleur du "second regard", car alors que le premier regard vers un membre attrayant du sexe opposé pouvait être simplement accidentel ou observatoire, le deuxième regard pouvait être cette porte vers une pensée lubrique.

religions indiennes

hindouisme

Dans la Bhagavad Gita , le Seigneur Krishna , un Avatar de Vishnu , a déclaré au chapitre 16, verset 21 que la luxure est l'une des portes de Naraka ou de l'enfer.

Arjuna dit : O descendant de Vrsni, par quoi est-on poussé à commettre des actes pécheurs , même involontairement, comme s'il était engagé par la force ? Alors Krishna a dit : Ce n'est que la luxure, Arjuna, qui est née du contact avec le mode matériel de la passion et transformée plus tard en colère , et qui est l'ennemi pécheur dévorant de tout ce monde. Comme le feu est couvert de fumée, comme un miroir est couvert de poussière, ou comme l'embryon est couvert par l'utérus, l'entité vivante est également couverte par différents degrés de cette convoitise. Ainsi, la pure conscience de l' être vivant sage est recouverte par son ennemi éternel sous forme de convoitise, qui n'est jamais satisfaite et qui brûle comme le feu. Les sens , le mental et l' intelligence sont les sièges de cette luxure. A travers eux, la luxure recouvre la connaissance réelle de l'être vivant et l'égare. Par conséquent, O Arjuna, le meilleur des Bharatas, au tout début réprime ce grand symbole du péché - (la convoitise) en régulant les sens, et tue ce destructeur de la connaissance et de la réalisation de soi . Les sens actifs sont supérieurs à la matière sourde ; l'esprit est supérieur aux sens ; l'intelligence est encore plus élevée que l' esprit ; et il [l'âme] est encore plus élevé que l' intelligence . Ainsi, se sachant transcendant les sens matériels, l'esprit et l'intelligence, ô Arjuna aux bras puissants, on devrait stabiliser l'esprit par une intelligence spirituelle délibérée et ainsi, par la force spirituelle, vaincre cet ennemi insatiable connu sous le nom de luxure. ( Bhagavad-Gita , 3,36-43)

Dans cet ancien manuscrit, l'idée derrière le mot « Lust » est mieux comprise comme la force psychologique appelée « Vouloir ».

bouddhisme

La luxure occupe une position critique dans les fondements philosophiques de la réalité bouddhiste. Il est nommé dans la seconde des Quatre Nobles Vérités , qui sont que

  1. La souffrance ( dukkha ) est inhérente à toute vie.
  2. La souffrance est causée par le désir.
  3. Il existe un moyen naturel d'éliminer toute souffrance de sa vie.
  4. La fin du désir élimine toute souffrance de la vie de quelqu'un.

La luxure est l'attachement, l'identification et le désir passionné de certaines choses dans l'existence, qui se rapportent toutes à la forme, la sensation, la perception, la mentalité et la conscience que certaines combinaisons de ces choses engendrent en nous. Lust est donc la cause ultime de l' imperfection générale et la plus immédiate racine la cause d'une certaine souffrance.

Le désir passionné de non-existence ou de liberté de la luxure est un malentendu courant. Par exemple, la poursuite tête baissée de la luxure (ou autre " péché mortel ") dans le but d'assouvir un désir de mort est suivie d'une réincarnation accompagnée d'un karma auto-réalisateur , résultant en une roue de vie sans fin , jusqu'à la bonne voie pour vivre, la bonne vision du monde, est en quelque sorte découvert et pratiqué. Contempler un nœud sans fin nous met, symboliquement, dans la position de celui qui a la bonne vision du monde, représentant cette personne qui atteint la liberté de la luxure.

Il existe quatre types de choses qui engendrent l'attachement : les rituels, les visions du monde, les plaisirs et le moi. Le moyen d'éliminer la luxure est d'apprendre ses effets involontaires et de rechercher la droiture en ce qui concerne une vision du monde, une intention, un discours, un comportement, un moyen de subsistance, un effort, une attention et une concentration, à l'endroit où la luxure était auparavant assise.

Sikhisme

Dans le sikhisme , la luxure est comptée parmi les cinq péchés cardinaux ou propensions pécheresses, les autres étant la colère , l'ego, l' avidité et l' attachement . L'expression incontrôlable du désir sexuel, comme dans le viol ou la dépendance sexuelle , est un mal.

spiritualité indienne

Brahma Kumaris

Selon Brahma Kumaris , une organisation spirituelle basée sur la philosophie hindoue , la luxure sexuelle est le plus grand ennemi de toute l'humanité et la porte de l'enfer.

Pour cette raison, les adeptes ne mangent pas d'oignons, d'ail, d'œufs ou de nourriture non végétarienne, car le "soufre" qu'ils contiennent peut exciter la convoitise sexuelle dans le corps, sinon liée au célibat.

L'acte sexuel physique est « impur », conduisant à la conscience corporelle et à d'autres crimes. Cette impureté "empoisonne" le corps et l'air.ads à de nombreux types de "maladies".

Le Brahma Kumaris enseigne que la sexualité se nourrit dans un égout sombre. Les étudiants de l'Université Spirituelle doivent vaincre la luxure, empêcher le péché et se rapprocher de Dieu.

L'enseignant spirituel Meher Baba a décrit les différences entre la luxure et l'amour :

Dans la luxure, il y a confiance dans l'objet des sens et subordination spirituelle de l'âme à celui-ci, mais l'amour met l'âme en relation directe et coordonnée avec la réalité qui est derrière la forme. Par conséquent, la luxure est vécue comme étant lourde et l'amour est vécu comme étant léger. Dans la luxure, il y a un rétrécissement de la vie et dans l'amour, il y a une expansion de l'être... Si vous aimez le monde entier, vous vivez par procuration dans le monde entier, mais dans la luxure, il y a un reflux de la vie et un sentiment général de dépendance désespérée d'une forme considérée comme une autre. Ainsi, dans la luxure, il y a l'accentuation de la séparation et de la souffrance, mais dans l'amour, il y a le sentiment d'unité et de joie...

Paganisme

Peu de religions païennes anciennes considéraient réellement la luxure comme un vice. L'exemple le plus célèbre d'un mouvement religieux répandu pratiquant la luxure comme rituel est la Bacchanale des Bacchantes romaines antiques . Cependant, cette activité fut bientôt interdite par le Sénat romain en 186 av. J.-C. dans le décret Senatus consultum de Bacchanalibus . La pratique de la prostitution sacrée, cependant, a continué à être une activité pratiquée souvent par les Dionysiens .

En culture

Prostituées médiévales

Les prostituées médiévales vivaient dans des « quartiers chauds » officiellement sanctionnés. Dans le livre Common Women de Ruth Mazo Karras , l'auteur discute de la signification de la prostitution et de la façon dont les gens pensaient que l'utilisation appropriée des prostituées par des hommes célibataires aidait à contenir la luxure masculine. La prostitution était considérée comme ayant un effet bénéfique en réduisant la frustration sexuelle dans la communauté.

Dans l'art

L ' homme de Goya moqué par deux femmes ( Dos Mujeres y un hombre ) , v. 1820

Littérature

D' Ovide aux œuvres des poètes maudits , les personnages ont toujours été confrontés à des scènes de luxure, et la luxure est depuis longtemps un motif commun dans la littérature mondiale. De nombreux écrivains, tels que Georges Bataille , Casanova et Prosper Mérimée , ont écrit des œuvres dans lesquelles des scènes se déroulent dans des bordels et autres lieux inconvenants.

Baudelaire , auteur des Fleurs du mal , avait un jour remarqué, à propos de l'artiste, que :

Plus un homme cultive les arts, moins il devient galant... Seule la brute est bonne à l'accouplement, et la copulation est le lyrisme des masses. Copuler, c'est entrer dans l'autre — et l'artiste ne sort jamais de lui-même.

L'ouvrage le plus remarquable pour aborder le péché de luxure, et tous les sept péchés capitaux, est la Divina Commedia de Dante . Le critère de la luxure de Dante était un « amour excessif des autres », dans la mesure où un amour excessif pour l'homme rendrait secondaire l'amour de Dieu.

Dans le premier cantique de la Divine Comédie de Dante - l'Enfer - les luxurieux sont punis en étant continuellement balayés dans un tourbillon, qui symbolise leurs passions. Les damnés coupables de luxure, comme les deux amants célèbres, Paolo et Francesca, reçoivent ce qu'ils désiraient dans leur vie mortelle, leurs passions ne leur laissent jamais de repos pour l'éternité. Dans Purgatorio , de la même œuvre, les pénitents choisissent de traverser les flammes pour se purger de leurs penchants lubriques.

En philosophie

Le lien entre l' amour et la luxure a toujours été une question problématique en philosophie.

Schopenhauer

Schopenhauer constate la misère qui résulte des relations sexuelles . Selon lui, cela explique directement les sentiments de honte et de tristesse qui tendent à suivre l'acte sexuel ; car, affirme-t-il, la seule puissance qui règne est le désir inextinguible d'affronter, à tout prix, l'amour aveugle présent dans l'existence humaine sans aucune considération du résultat. Il estime qu'un génie de son espèce est un être industriel qui ne veut que produire et ne veut que penser. Le thème de la luxure pour Schopenhauer est donc de considérer les horreurs qui suivront presque certainement le point culminant de la luxure.

Saint Thomas d'Aquin

Saint Thomas d'Aquin définit le péché de luxure dans les questions 153 et 154 de sa Somme théologique . Thomas d'Aquin dit que le péché de luxure est d'"émotions voluptueuses", et fait remarquer que les plaisirs sexuels, "délient l'esprit humain", et mettent de côté la juste raison (p. 191). Thomas d'Aquin limite le sujet de la luxure aux désirs physiques découlant spécifiquement d'actes sexuels, mais il ne suppose pas que tous les actes sexuels sont des péchés. Le sexe n'est pas un péché dans le mariage, car le sexe est le seul moyen pour les humains de se reproduire. Si le sexe est utilisé naturellement et que le but final est la reproduction, il n'y a pas de péché. Thomas d'Aquin dit, "si la fin est bonne et si ce qui est fait est bien adapté à cela, alors aucun péché n'est présent" (p. 193). Cependant, le sexe simplement pour le plaisir est lascive, et donc un péché. Un homme qui utilise son corps pour la luxure fait du tort au Seigneur.

Le sexe peut avoir les attributs d'être sans péché ; Cependant, lorsqu'une personne recherche le sexe pour le plaisir, elle pèche par désir. La luxure est mieux définie par son attribut spécifique de viol, d'adultère, de rêves humides, de séduction, de vice contre nature et de simple fornication.

Rêves mouillés : Saint Thomas d'Aquin a défini et discuté le thème de l'émission nocturne, qui survient lorsque l'on rêve de plaisir physique. Thomas d'Aquin soutient que ceux qui disent que les rêves humides sont un péché et comparables à l'expérience sexuelle réelle sont faux. Thomas d'Aquin croit qu'une telle action est sans péché, car un rêve n'est pas sous le contrôle ou le libre jugement d'une personne. Quand on a un "orgasme nocturne", ce n'est pas un péché, mais cela peut conduire à des péchés (p. 227). Thomas d'Aquin dit que les rêves humides proviennent d'une cause physique d'images inappropriées dans votre imagination, d'une cause psychologique lorsque vous pensez au sexe pendant que vous vous endormez et d'une cause démoniaque par laquelle les démons agissent sur le corps du dormeur, "en remuant l'imagination du dormeur pour provoquer un orgasme " (p. 225). En fin de compte, cependant, rêver d'actes lubriques n'est pas un péché. La « conscience de l'esprit est moins entravée », comme le dormeur manque de raison ; par conséquent, une personne ne peut pas être responsable de ce qu'elle rêve pendant son sommeil (p. 227).

L'adultère : L'une des principales formes de convoitise fréquemment observée au Moyen Âge était le péché d'adultère. Le péché d'adultère se produit lorsqu'une personne est infidèle à son conjoint, d'où « envahissement d'un lit qui n'est pas le sien » (p. 235). L'adultère est une laideur particulière et de nombreuses difficultés en découlent. Lorsqu'un homme entre dans le lit d'une femme mariée, non seulement c'est un péché, mais cela "fait du tort à la progéniture", car la femme remet désormais en question la légitimité des enfants (p. 235). Si une femme a déjà commis un adultère, son mari se demandera si tous les enfants de sa femme sont sa progéniture.

Fornication simple : La fornication simple consiste à avoir des relations sexuelles avec sa femme pour le plaisir plutôt que pour avoir des enfants. La fornication est aussi une relation sexuelle entre deux personnes non mariées, ce qui est aussi un péché mortel. Thomas d'Aquin dit que « la fornication est un crime mortel » (p. 213). La fornication est un péché mortel, mais comme le note Thomas d'Aquin, "le pape Grégoire a traité les péchés de la chair comme moins graves que ceux de l'esprit" (p. 217). La fornication était un péché grave comme celui contre la propriété. La fornication, cependant, n'est pas aussi grave qu'un péché directement contre Dieu et la vie humaine ; par conséquent, le meurtre est bien pire que la fornication. La propriété dans ce cas signifie qu'une fille est la propriété de son père, et si on lui fait du mal, on lui fait alors du mal ; par conséquent, séduire une vierge ou rechercher le plaisir d'une femme célibataire est une invasion de la propriété d'un père.

Viol : Le viol est une sorte de luxure qui coïncide souvent avec la séduction et se définit comme une forme de luxure. Le viol s'accompagne de force et de violence : le viol survient lorsqu'une personne désire si intensément les plaisirs sexuels qu'elle utilise la force pour les obtenir. Le viol est commis lorsque la violence est utilisée pour séduire ou dépuceler une vierge. Le viol nuit à la fois à la fille célibataire et à son père, car la fille est la propriété de son père. Viol et séduction peuvent être discutés ensemble, car les deux péchés impliquent la défloration d'une vierge ; cependant, le viol peut se produire sans séduction, comme lorsqu'un homme attaque une veuve ou une femme sexuellement expérimentée et la viole. Par conséquent, partout où la violence accompagne le sexe, vous avez la qualité du viol et le péché de la luxure.

Séduction : La séduction est une forme de luxure, car la séduction est un acte sexuel, qui ravit une vierge. La luxure est un péché d'activité sexuelle, et "... une qualité spéciale de mal qui apparaît si une servante encore sous la garde de son père est débauchée" (p. 229). La séduction implique une discussion sur la propriété, car une fille célibataire est la propriété de son père. Une vierge, même libre du lien du mariage, n'est pas libre du lien de sa famille. Lorsqu'une vierge est violée sans promesse de fiançailles, elle est empêchée d'avoir un mariage honorable, ce qui est honteux pour elle-même et sa famille. Un homme qui accomplit des actes sexuels avec une vierge doit « la doter et l'avoir pour épouse », et si le père, qui est responsable d'elle, dit non, alors un homme doit payer une dot pour compenser sa perte de virginité et d'avenir. chance de mariage. (p. 229)

Vice contre nature : Le vice contre nature est le pire type de luxure parce qu'il est contre nature dans son acte et son but. Il existe de nombreuses variétés de vice contre nature ; Thomas d'Aquin fournit plusieurs exemples, dont la bestialité ou les rapports sexuels avec une "chose d'une autre espèce" (par exemple, un animal), l'inceste, la sodomie et "le non-respect de la bonne manière de copulation".

En psychanalyse et psychologie

La luxure, dans le domaine de la psychanalyse et de la psychologie , est souvent traitée comme un cas de « libido exacerbée ».

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes