Peuple mandchou -Manchu people

Mandchou
ᠮᠠᠨᠵᡠ
Population totale
10 430 000
Régions avec des populations importantes
ChineChine continentale 10 410 585 (recensement de 2010)
TaïwanTaïwan 12 000 (estimation 2004)
Hong KongHong Kong 1 000 (estimation de 1997)
Langues
mandarin chinois
mandchou
russe
La religion
Chamanisme mandchou , bouddhisme , religion populaire chinoise et catholicisme romain
Groupes ethniques apparentés
Autres peuples toungouses , Chinois Han

Le Mandchou ( Mandchou :ᠮᠠᠨᠵᡠ,  Möllendorff : manju ; Chinois :滿族; pinyin : Mǎnzú ; Wade–Giles : Man 3 -tsu 2 ) sont une minorité ethnique officiellement reconnue en Chine et le peuple dont la Mandchourie tire son nom. Les dynasties Jin postérieures (1616-1636) et Qing (1636-1912) ont été établies et gouvernées par les Mandchous, qui descendent du peuple Jurchen qui avait précédemment établi la dynastie Jin (1115-1234) en Chine.

Les Mandchous forment la plus grande branche des peuples tungusiques et sont répartis dans toute la Chine, formant le quatrième groupe ethnique du pays. On les trouve dans 31 régions provinciales chinoises. Ils forment également le plus grand groupe minoritaire en Chine sans région autonome . Parmi eux, le Liaoning a la plus grande population et le Hebei , le Heilongjiang , le Jilin , la Mongolie intérieure et Pékin comptent plus de 100 000 habitants mandchous. Environ la moitié de la population vit dans le Liaoning et un cinquième dans le Hebei . Il existe un certain nombre de comtés autonomes mandchous en Chine, tels que Xinbin , Xiuyan , Qinglong , Fengning , Yitong , Qingyuan , Weichang , Kuancheng , Benxi , Kuandian , Huanren , Fengcheng , Beizhen et plus de 300 villes et cantons mandchous.

Nom

Le Jiu Manzhou Dang contient la première utilisation du mandchou. Cependant, l'étymologie réelle du nom ethnique "Manju" est discutable. Selon le dossier historique officiel de la dynastie Qing, les Recherches sur les origines mandchoues , le nom ethnique vient de Mañjuśrī . L' empereur Qianlong a également soutenu le point de vue et a même écrit plusieurs poèmes sur le sujet.

Meng Sen, un érudit de la dynastie Qing, a accepté. D'un autre côté, il pensait que le nom Manchu pourrait provenir de Li Manzhu (李滿住), le chef des Jianzhou Jurchens .

Un autre érudit, Chang Shan, pense que Manju est un mot composé. L'homme venait du mot mangga (ᠮᠠᠩᡤᠠ) qui signifie "fort", et ju (ᠵᡠ) signifie "flèche". Donc Manju signifie en fait "flèche intrépide".

Il existe d'autres hypothèses, comme « l'étymologie de Jianzhou » de Fu Sinian ; « L'étymologie de Manshi » de Zhang Binglin ; « L'étymologie de Wuji et Mohe » d' Isamura Sanjiro ; « L'étymologie de Manzhe » de Sun Wenliang ; "étymologie de mangu(n) river" et ainsi de suite.

Histoire

Origines et début de l'histoire

Aguda , empereur Taizu de Jurchen Jin

Les Mandchous descendent du peuple Jurchen qui a établi plus tôt la dynastie Jin (1115-1234) en Chine. Le nom Mohe pourrait faire référence à une population ancestrale des Mandchous, étant donné que la prononciation chinoise moyenne du mot ressemble à Udege , un peuple tungusique vivant dans le nord de la Mandchourie. Sushen , d'autre part, fait peut-être référence aux peuples Chukchee de l'Extrême-Orient de la Sibérie . Les Mohe pratiquaient intensivement l'élevage porcin et étaient principalement sédentaires, et utilisaient également des peaux de porc et de chien pour les manteaux. Ils étaient principalement des agriculteurs et cultivaient du soja, du blé, du millet et du riz, en plus de la chasse.

Au 10ème siècle après JC, le terme Jurchen est apparu pour la première fois dans des documents de la fin de la dynastie Tang en référence à l'état de Balhae dans le nord-est de la Chine actuelle.

En 1019, les pirates Jurchen ont attaqué le Japon pour les esclaves. Les pirates Jurchen ont massacré des hommes japonais tout en saisissant des femmes japonaises comme prisonnières dans le nord de Kyushu. Fujiwara Notada, le gouverneur japonais a été tué. Au total, 1 280 Japonais ont été faits prisonniers, 374 Japonais ont été tués et 380 têtes de bétail appartenant à des Japonais ont été tuées pour se nourrir. Seuls 259 ou 270 ont été renvoyés par les Coréens des 8 navires. Le rapport de la femme Uchikura no Ishime a été copié. Les souvenirs traumatisants des raids Jurchen sur le Japon lors de l'invasion de 1019 Toi , les invasions mongoles du Japon en plus du Japon considérant les Jurchens comme des "Tatars" "barbares" après avoir copié la distinction barbare-civilisée de la Chine, peuvent avoir joué un rôle dans les vues antagonistes du Japon contre les Mandchous et l'hostilité à leur égard au cours des siècles suivants, comme lorsque Tokugawa Ieyasu considérait l'unification des tribus mandchoues comme une menace pour le Japon. Les Japonais pensaient à tort que Hokkaido (Ezochi) avait un pont terrestre vers la Tartarie (Orankai) où vivaient les Mandchous et pensaient que les Mandchous pourraient envahir le Japon. Le bakufu du shogunat Tokugawa a envoyé un message à la Corée via Tsushima offrant de l'aide à la Corée contre l' invasion mandchoue de la Corée en 1627 . La Corée l'a refusé.

Après la chute de Balhae, les Jurchens sont devenus des vassaux de la dynastie Liao dirigée par les Khitan . Les Jurchens dans la région de la rivière Yalu étaient des affluents de Goryeo depuis le règne de Wang Geon , qui les a appelés pendant les guerres de la période des Trois Royaumes ultérieurs , mais les Jurchens ont changé d'allégeance entre Liao et Goryeo à plusieurs reprises, profitant de la tension entre les deux nations; posant une menace potentielle pour la sécurité des frontières de Goryeo, les Jurchens ont rendu hommage à la cour de Goryeo, attendant de somptueux cadeaux en retour. Avant que les Jurchens ne renversent les Khitan, les femmes mariées Jurchen et les filles Jurchen ont été violées par les envoyés Liao Khitan comme une coutume qui a provoqué du ressentiment. Les envoyés khitans parmi les Jurchens ont été traités comme des prostituées invitées par leurs hôtes Jurchen. Les filles Jurchen célibataires et leurs familles ont accueilli les envoyés Liao qui ont eu des relations sexuelles avec les filles. Les envoyés de la chanson parmi les Jin étaient également divertis par des chanteuses à Guide, Henan. La pratique de la prostitution des invités - donner des compagnes, de la nourriture et un abri aux invités - était courante chez les Jurchens. Les filles célibataires des familles Jurchen des classes inférieures et moyennes des villages Jurchen ont été fournies aux messagers khitans pour le sexe, comme l'a enregistré Hong Hao. Il n'y a aucune preuve que la prostitution invitée de filles Jurchen célibataires aux Khitans ait été ressentie par les Jurchens. Ce n'est que lorsque les familles aristocratiques Jurchen ont été forcées d'abandonner leurs belles épouses en tant que prostituées invitées aux messagers khitans que les Jurchen se sont mis en colère. Cela signifiait probablement que seul un mari avait droit à sa femme mariée alors que chez les Jurchens de la classe inférieure, la virginité des filles célibataires et le sexe n'empêchaient pas leur capacité à se marier plus tard. Les Jurchens et leurs descendants mandchous avaient des éléments linguistiques et grammaticaux khitans dans leurs noms personnels comme des suffixes. De nombreux noms Khitan avaient un suffixe "ju". En 1114, Wanyan Aguda unifia les tribus Jurchen et fonda la dynastie Jin (1115-1234) . Son frère et successeur, Wanyan Wuqimai a vaincu la dynastie Liao. Après la chute de la dynastie Liao, les Jurchen entrent en guerre contre la dynastie des Song du Nord et capturent la majeure partie du nord de la Chine lors des guerres Jin-Song . Pendant la dynastie Jin, le premier script Jurchen est entré en usage dans les années 1120. Il a été principalement dérivé du script Khitan . Les familles pauvres Jurchen des ménages du bataillon et de la compagnie des routes du sud (Daming et Shandong) ont essayé de vivre le style de vie des familles riches Jurchen et d'éviter de faire des travaux agricoles en vendant leurs propres filles Jurchen en esclavage et en louant leurs terres à des locataires Han. Les riches Jurchens festoyaient et buvaient et portaient du damas et de la soie. L' histoire de Jin (Jinshi) dit que l'empereur Shizong de Jin en a pris note et a tenté d'arrêter ces choses en 1181.

Les Jurchens étaient des agriculteurs sédentaires et sédentaires avec une agriculture avancée. Ils cultivaient des céréales et du millet comme cultures céréalières, cultivaient du lin et élevaient des bœufs, des porcs, des moutons et des chevaux. Leur mode de vie agricole était très différent du nomadisme pastoral des Mongols et des Khitans dans les steppes. La plupart des Jurchens élevaient des porcs et des animaux d'élevage et étaient agriculteurs.

En 1206, les Mongols , vassaux des Jurchens, se soulèvent en Mongolie. Leur chef, Gengis Khan , mena les troupes mongoles contre les Jurchens, qui furent finalement vaincus par Ögedei Khan en 1234. La fille de l'empereur Jurchen Jin Wanyan Yongji , la princesse Jurchen Qiguo, était mariée au chef mongol Gengis Khan en échange de la levée du siège mongol. sur Zhongdu (Pékin) dans la conquête mongole de la dynastie Jin . Sous le contrôle des Mongols, les Jurchens étaient divisés en deux groupes et traités différemment : ceux qui étaient nés et avaient grandi dans le nord de la Chine et parlaient couramment le chinois étaient considérés comme des Chinois (Han), mais les personnes qui étaient nées et avaient grandi dans le La patrie de Jurchen ( Mandchourie ) sans capacités de parler chinois était politiquement traitée comme des Mongols. À partir de cette époque, les Jurchens du nord de la Chine fusionnèrent de plus en plus avec les Chinois Han tandis que ceux vivant dans leur patrie commençaient à être mongolisés. Ils ont adopté les coutumes mongoles, les noms et la langue mongole. Au fil du temps, de moins en moins de Jurchens pouvaient reconnaître leur propre script.

La dynastie Yuan dirigée par les Mongols a été remplacée par la dynastie Ming en 1368. En 1387, les forces Ming ont vaincu les forces résistantes du commandant mongol Naghachu qui se sont installées dans la région de Haixi et ont commencé à convoquer les tribus Jurchen pour rendre hommage. À l'époque, certains clans Jurchen étaient vassaux de la dynastie Joseon de Corée comme Odoli et Huligai . Leurs élites ont servi dans la garde du corps royale coréenne.

Les Coréens de Joseon ont tenté de faire face à la menace militaire posée par les Jurchen en utilisant à la fois des moyens puissants et des incitations, et en lançant des attaques militaires. En même temps, ils ont essayé de les apaiser avec des titres et des diplômes, ont échangé avec eux et ont cherché à les acculturer en faisant intégrer les Jurchens à la culture coréenne. Malgré ces mesures, cependant, les combats se sont poursuivis entre les Jurchen et les Coréens. Leur relation a finalement été arrêtée par le gouvernement de la dynastie Ming qui voulait que les Jurchens protègent la frontière. En 1403, Ahacu, chef de Huligai, rend hommage à l' empereur Yongle de la dynastie Ming. Peu de temps après, Möngke Temür , chef du clan Odoli des Jianzhou Jurchens , a renoncé à rendre hommage à la Corée, devenant à la place un État tributaire de la Chine. Yi Seong-gye , le Taejo de Joseon , a demandé à l'Empire Ming de renvoyer Möngke Temür mais a été refusé. L'empereur Yongle était déterminé à arracher les Jurchens à l'influence coréenne et à faire en sorte que la Chine les domine à la place. La Corée a tenté de persuader Möngke Temür de rejeter les ouvertures Ming, mais sans succès, et Möngke Temür s'est soumis à l'Empire Ming. Depuis lors, de plus en plus de tribus Jurchen ont successivement rendu hommage à l'Empire Ming. Les Ming les ont divisés en 384 gardes et les Jurchen sont devenus des vassaux de l'Empire Ming. Pendant la dynastie Ming, le nom de la terre Jurchen était Nurgan . Les Jurchens sont devenus une partie de la Commission militaire régionale de Nurgan de la dynastie Ming sous l' empereur Yongle , les forces Ming érigeant la stèle du temple Yongning en 1413, au siège de Nurgan. La stèle était inscrite en chinois, jurchen, mongol et tibétain. Yishiha , qui était un esclave eunuque Jurchen dans le palais impérial Ming après avoir été capturé et castré alors qu'il était enfant par les forces chinoises Ming, était celui qui a dirigé l'expédition Ming à Nurgan pour ériger la stèle et a établi la Commission militaire régionale de Nurgan.

En 1449, le taishi mongol Esen attaqua l'empire Ming et captura l' empereur Zhengtong à Tumu . Certains gardes Jurchen à Jianzhou et Haixi ont coopéré avec l'action d'Esen, mais d'autres ont été attaqués lors de l'invasion mongole. De nombreux chefs Jurchen ont perdu leurs certificats héréditaires accordés par le gouvernement Ming. Ils devaient rendre hommage en tant que secrétariats (中書舍人) avec moins de récompense de la cour Ming qu'à l'époque où ils étaient chefs des gardes - une évolution impopulaire. Par la suite, de plus en plus de Jurchens ont reconnu le pouvoir déclinant de l'Empire Ming en raison de l'invasion d'Esen. La capture de l'empereur Zhengtong a directement rendu les gardes Jurchen incontrôlables. Les chefs tribaux, tels que Cungšan et Wang Gao , ont effrontément pillé le territoire Ming. À peu près à cette époque, le script Jurchen a été officiellement abandonné. Plus de Jurchens ont adopté le mongol comme langue d'écriture et moins ont utilisé le chinois. La dernière écriture enregistrée de Jurchen date de 1526.

Les Mandchous sont parfois identifiés à tort comme des nomades. Le mode de vie (économie) mandchou était agricole, cultivant des cultures et élevant des animaux dans des fermes. Les Mandchous pratiquaient l' agriculture sur brûlis dans les régions au nord de Shenyang . Les Haixi Jurchens étaient "semi-agricoles, les Jianzhou Jurchens et Maolian (毛憐) Jurchens étaient sédentaires, tandis que la chasse et la pêche étaient le mode de vie des" Wild Jurchens ". La société chinoise Han ressemblait à celle des sédentaires Jianzhou et Maolian, qui étaient des agriculteurs. La chasse, le tir à l'arc à cheval, l'équitation, l'élevage et l'agriculture sédentaire faisaient tous partie de la culture des Jianzhou Jurchens. Bien que les Mandchous pratiquaient l'équitation et le tir à l'arc à cheval, leurs ancêtres immédiats pratiquaient l'agriculture sédentaire. Les Mandchous participaient également à la chasse. mais étaient sédentaires. Leur principal mode de production était l'agriculture alors qu'ils vivaient dans des villages, des forts et des villes fortifiées. Leurs prédécesseurs Jurchen Jin pratiquaient également l'agriculture.

Seuls les Mongols et les Jurchen "sauvages" du nord étaient semi-nomades, contrairement aux Jiahnzhou Jurchens traditionnels descendants de la dynastie Jin qui étaient des agriculteurs qui cherchaient, chassaient, gardaient et récoltaient des récoltes dans les bassins des rivières Liao et Yalu. Ils ramassaient la racine de ginseng, les pignons de pin, chassaient les pels de came dans les hautes terres et les forêts, élevaient des chevaux dans leurs écuries et cultivaient du millet et du blé dans leurs champs en jachère. Ils se livraient à des danses, luttaient et buvaient de l'alcool fort comme l'a noté au milieu de l'hiver le coréen Sin Chung-il quand il faisait très froid. Ces Jurchens qui vivaient dans le climat froid et rigoureux du nord-est enfonçaient parfois à moitié leurs maisons dans le sol qu'ils construisaient en briques ou en bois et entouraient leurs villages fortifiés de fondations en pierre sur lesquelles ils construisaient des murs d'acacia et de boue pour se défendre contre les attaques. Les grappes de villages étaient gouvernées par des beile, des chefs héréditaires. Ils se sont battus les uns contre les autres et ont distribué des armes, des femmes, des esclaves et des terres à leurs partisans en eux. C'est ainsi que vivaient les Jurchens qui ont fondé les Qing et comment vivaient leurs ancêtres avant les Jin. Aux côtés des clans Mongols et Jurchen, il y avait des migrants des provinces du Liaodong de la Chine Ming et de la Corée vivant parmi ces Jurchens de manière cosmopolite. Nurhaci qui accueillait Sin Chung-il les réunissait tous dans sa propre armée, leur faisant adopter la coiffure Jurchen d'une longue file d'attente et d'un front rasé = couronne et portant des tuniques en cuir. Ses armées avaient des drapeaux noirs, bleus, rouges, blancs et jaunes. Celles-ci sont devenues les huit bannières, initialement plafonnées à 4 puis passant à 8 avec trois types différents de bannières ethniques lorsque Han, Mongol et Jurchen ont été recrutés dans les forces de Nurhaci. Les Jurchens comme Nurhaci parlaient à la fois leur langue maternelle tungusique et le chinois, adoptant l'écriture mongole pour leur propre langue contrairement à l'écriture dérivée du khitan de Jin Jurchen. Ils ont adopté les valeurs confucéennes et pratiqué leurs traditions chamaniques.

Les Qing ont stationné les butineurs Warka «nouveaux mandchous» à Ningguta et ont tenté de les transformer en agriculteurs agricoles normaux, mais les Warka sont simplement revenus à la cueillette de chasseurs et ont demandé de l'argent pour acheter du bétail pour le bouillon de bœuf. Les Qing voulaient que les Warka deviennent des soldats-agriculteurs et le leur ont imposé, mais les Warka ont simplement quitté leur garnison à Ningguta et sont retournés à la rivière Sungari dans leurs maisons pour garder, pêcher et chasser. Les Qing les ont accusés de désertion.

建州毛憐則渤海大氏遺孽,樂住種,善緝紡,飲食服用,皆如華人,自長白山迤南,可拊而治拊華人,自長白山迤南,可拊而治拊華人,自長白山迤南,可拊而治拊華人,自長白山迤南,可 治[YLSL lit toujours Mao-lien] sont les descendants de la famille Ta de Po-hai . Ils aiment être sédentaires et coudre, et ils sont habiles à filer et à tisser. Quant à la nourriture, aux vêtements et aux ustensiles, ce sont les mêmes que (ceux utilisés par) les Chinois. Ceux qui vivent au sud de la montagne Ch'ang-pai sont susceptibles d'être apaisés et gouvernés.

魏焕《皇明九邊考》卷二《遼東鎮邊夷考》 Traduction des relations sino-jurčed pendant la période Yung-Lo, 1403-1424 par Henry Serruys

Bien que leurs ancêtres Mohe ne respectent pas les chiens, les Jurchens ont commencé à respecter les chiens à l'époque de la dynastie Ming et ont transmis cette tradition aux Mandchous. Il était interdit dans la culture Jurchen d'utiliser de la peau de chien et interdit aux Jurchens de blesser, tuer ou manger des chiens. Pour des raisons politiques, le chef Jurchen Nurhaci a choisi de diverses manières de souligner les différences ou les similitudes dans les modes de vie avec d'autres peuples comme les Mongols. Nurhaci a dit aux Mongols que "les langues des Chinois et des Coréens sont différentes, mais leurs vêtements et leur mode de vie sont les mêmes. C'est la même chose pour nous, les Mandchous (Jušen) et les Mongols. Nos langues sont différentes, mais nos vêtements et le mode de vie est le même." Plus tard, Nurhaci a indiqué que le lien avec les Mongols ne reposait sur aucune véritable culture partagée. C'était pour des raisons pragmatiques « d'opportunisme mutuel », puisque Nurhaci disait aux Mongols : « Vous, les Mongols, élevez du bétail, mangez de la viande et portez des peaux. Mon peuple cultive les champs et vit de céréales. différentes langues."

La domination mandchoue sur la Chine

Un portrait impérial de Nurgaci

Un siècle après le début du chaos dans les terres Jurchen, Nurhaci , un chef de la Garde gauche de Jianzhou, a lancé une campagne contre l' Empire Ming pour se venger de l'homicide involontaire coupable de son grand- père et de son père en 1583. Il a réuni les tribus Jurchen, a établi une armée système appelé les " Huit Bannières ", qui organisait les soldats Jurchen en groupes de "Bannermen", et ordonnait à son érudit Erdeni et au ministre Gagai de créer une nouvelle écriture Jurchen (plus tard connue sous le nom d' écriture mandchoue ) en utilisant l' alphabet mongol traditionnel comme référence.

Lorsque les Jurchens ont été réorganisés par Nurhaci en huit bannières, de nombreux clans mandchous ont été créés artificiellement alors qu'un groupe de personnes non apparentées a fondé un nouveau clan mandchou ( mukun ) en utilisant un nom d'origine géographique tel qu'un toponyme pour leur hala (nom de clan). Les irrégularités sur l'origine des clans Jurchen et Mandchou ont conduit les Qing à essayer de documenter et de systématiser la création d'histoires pour les clans mandchous, y compris la fabrication d'une légende entière autour de l'origine du clan Aisin-Gioro en prenant la mythologie du nord-est.

En 1603, Nurhaci a été reconnu comme le Sure Kundulen Khan ( Manchu :ᠰᡠᡵᡝ
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,  Möllendorff : sure kundulen han ,  Abkai : sure kundulen han , "khan sage et respecté") de ses alliés mongols Khalkha ; puis, en 1616, il s'intronisa publiquement et publia une proclamation se nommant Genggiyen Khan ( Manchu :ᡤᡝᠩᡤᡳᠶᡝᠨ
ᡥᠠᠨ
,  Möllendorff : genggiyen han ,  Abkai : genggiyen han , "khan brillant") de la dynastie des Jin postérieurs ( mandchou :ᠠᡳᠰᡳᠨ
ᡤᡠᡵᡠᠨ
,  Möllendorff : aisin gurun ,  Abkai : aisin gurun , 後金). Nurhaci lança alors son attaque contre la dynastie Ming et déplaça la capitale à Mukden après sa conquête du Liaodong. En 1635, son fils et successeur Huangtaiji changea le nom de l'ethnie Jurchen ( Manchu :ᠵᡠᡧᡝᠨ,  Möllendorff : jušen ,  Abkai : juxen ) aux Mandchous. Un an plus tard, Huangtaiji se proclame empereur de la dynastie Qing ( Mandchou :ᡩᠠᡳᠴᡳᠩ
ᡤᡠᡵᡠᠨ
,  Möllendorff : daicing gurun ,  Abkai : daiqing gurun ). Les facteurs du changement de nom de ces personnes de Jurchen à Manchu incluent le fait que le terme "Jurchen" avait des connotations négatives puisque les Jurchens avaient été dans une position servile à la dynastie Ming pendant plusieurs centaines d'années, et il faisait également référence aux personnes de la "classe dépendante".

En 1644, la capitale Ming, Pékin , est saccagée par une révolte paysanne menée par Li Zicheng , ancien fonctionnaire mineur Ming devenu le chef de la révolte paysanne, qui proclame alors l'établissement de la dynastie Shun . Le dernier souverain Ming, l' empereur Chongzhen , s'est suicidé en se pendant lorsque la ville est tombée. Lorsque Li Zicheng agit contre le général Ming Wu Sangui , ce dernier fait alliance avec les Mandchous et ouvre la passe de Shanhai à l'armée mandchoue. Après que les Mandchous aient vaincu Li Zicheng , ils ont déplacé la capitale de leur nouvel Empire Qing à Pékin ( Mandchou :ᠪᡝᡤᡳᠩ,  Möllendorff : mendiant ,  Abkai : mendiant ) la même année.

Le gouvernement Qing a fait la différence entre les Han Bannermen et les civils Han ordinaires. Les Han Bannermen étaient des Chinois Han qui ont fait défection vers l'Empire Qing jusqu'en 1644 et ont rejoint les Huit Bannières, leur donnant des privilèges sociaux et juridiques en plus d'être acculturés à la culture mandchoue. Tant de Han ont fait défection vers l'Empire Qing et ont gonflé les rangs des huit bannières que l'ethnie mandchoue est devenue une minorité au sein des bannières, ne représentant que 16% en 1648, les Han Bannermen dominant à 75% et les Bannermen mongols constituant le reste. C'est cette force Han multiethnique et majoritaire dans laquelle les Mandchous étaient une minorité, qui a conquis la Chine pour l'Empire Qing.

Un mariage de masse d'officiers et de fonctionnaires chinois Han avec des femmes mandchoues a été organisé pour équilibrer le nombre massif de femmes Han qui sont entrées à la cour mandchoue en tant que courtisanes, concubines et épouses. Ces couples ont été arrangés par le prince Yoto et Hong Taiji en 1632 pour promouvoir l'harmonie entre les deux groupes ethniques. Également pour promouvoir l'harmonie ethnique, un décret de 1648 de l' empereur Shunzhi a permis aux hommes civils chinois Han d'épouser des femmes mandchoues des bannières avec l'autorisation du Board of Revenue si elles étaient des filles enregistrées de fonctionnaires ou de roturiers ou l'autorisation de leur capitaine de bannière. s'ils étaient des roturiers non enregistrés. Ce n'est que plus tard dans la dynastie que ces politiques autorisant les mariages mixtes ont été supprimées.

L'Empire Qing ca. 1820

Le changement du nom de Jurchen en Manchu a été fait pour cacher le fait que les ancêtres des Mandchous, les Jianzhou Jurchens, avaient été gouvernés par les Chinois. La dynastie Qing cachait soigneusement les deux éditions originales des livres du « Qing Taizu Wu Huangdi Shilu » et du « Manzhou Shilu Tu » (Taizu Shilu Tu) dans le palais Qing, interdits à la vue du public car ils montraient que le Mandchou Aisin-Gioro famille avait été gouvernée par la dynastie Ming. À l'époque Ming, les Coréens de Joseon désignaient les terres habitées par les Jurchen au nord de la péninsule coréenne, au-dessus des rivières Yalu et Tumen comme faisant partie de la Chine Ming, comme le «pays supérieur» (sangguk) qu'ils appelaient la Chine Ming. Les Qing ont délibérément exclu les références et les informations qui montraient les Jurchens (Mandchous) comme soumis à la dynastie Ming, de l' histoire des Ming pour cacher leur ancienne relation de soumission aux Ming. Les véritables archives de Ming n'ont pas été utilisées pour obtenir du contenu sur Jurchens pendant le règne de Ming dans l'histoire de Ming à cause de cela.

À la suite de leur conquête de la Chine , presque tous les Mandchous suivirent le prince régent Dorgon et l' empereur Shunzhi à Pékin et s'y installèrent. Quelques-uns d'entre eux ont été envoyés dans d'autres endroits tels que la Mongolie intérieure , le Xinjiang et le Tibet pour servir de troupes de garnison. Il ne restait plus que 1524 Bannermen en Mandchourie au moment de la conquête initiale mandchoue. Après une série de conflits frontaliers avec les Russes , les empereurs Qing ont commencé à réaliser l'importance stratégique de la Mandchourie et ont progressivement renvoyé les Mandchous d'où ils venaient. Mais tout au long de la dynastie Qing, Pékin était le point focal des Mandchous au pouvoir dans les sphères politique, économique et culturelle. L' empereur Yongzheng a noté: "Les garnisons sont les lieux des travaux stationnés, Pékin est leur patrie."

Alors que l'élite dirigeante mandchoue de la cour impériale Qing à Pékin et des postes d'autorité dans toute la Chine adoptaient de plus en plus la culture Han , le gouvernement impérial Qing considérait les communautés mandchoues (ainsi que celles de divers peuples tribaux) en Mandchourie comme un lieu où les vertus traditionnelles mandchoues pourrait être préservée, et comme un réservoir vital d'effectifs militaires entièrement dédiés au régime. Les empereurs Qing ont tenté de protéger le mode de vie traditionnel des Mandchous (ainsi que de divers autres peuples tribaux) dans le centre et le nord de la Mandchourie par une variété de moyens. En particulier, ils ont limité la migration des colons Han dans la région. Cela devait être équilibré avec des besoins pratiques, tels que le maintien de la défense du nord de la Chine contre les Russes et les Mongols, l'approvisionnement des fermes gouvernementales en main-d'œuvre qualifiée et la conduite du commerce des produits de la région, ce qui a entraîné un filet continu de condamnés Han. , ouvriers et marchands au nord-est.

Les transfrontaliers chinois Han et d'autres personnes d'origine non Jurchen qui ont rejoint les Jin postérieurs très tôt ont été placés dans les bannières mandchoues et étaient connus sous le nom de "Baisin" en mandchou, et non dans les bannières Han dans lesquelles plus tard les Chinois Han ont été placés. l'exemple était le clan Tokoro Manchu dans les bannières mandchoues qui prétendaient descendre d'un Chinois Han avec le nom de famille de Tao qui s'était déplacé vers le nord du Zhejiang à Liaodong et avait rejoint les Jurchens avant les Qing à l'époque de l'empereur Ming Wanli. Le clan Han Chinese Banner Tong 佟 de Fushun dans le Liaoning a prétendu à tort être lié au clan Jurchen Manchu Tunggiya 佟佳 de Jilin , utilisant cette fausse affirmation pour se faire transférer sous une bannière mandchoue sous le règne de l ' empereur Kangxi .

Certains groupes de bannières chinois Han ont été transférés en masse dans les bannières mandchoues par les Qing, changeant leur appartenance ethnique de Chinois Han à Mandchou. Des bannières chinoises Han d'origine Tai Nikan 台尼堪 (poste de guet chinois) et Fusi Nikan 撫順尼堪 (chinois Fushun) dans les bannières mandchoues en 1740 sur ordre de l' empereur Qing Qianlong . C'était entre 1618 et 1629 lorsque les Chinois Han de Liaodong, qui devinrent plus tard les Fushun Nikan et Tai Nikan, firent défection vers les Jurchens (Mandchous). Ces clans mandchous d' origine chinoise Han continuent d' utiliser leurs noms de famille Han d' origine et sont marqués comme d' origine Han sur les listes Qing des clans mandchous . Les Fushun Nikan sont devenus mandchous et les familles à l'origine de la bannière Han de Wang Shixuan, Cai Yurong, Zu Dashou, Li Yongfang, Shi Tingzhu et Shang Kexi se sont beaucoup mariées avec des familles mandchoues.

Les familles mandchoues ont adopté des fils chinois Han issus de familles d'origine esclave Booi Aha (baoyi) et ils ont servi dans les registres des sociétés mandchoues en tant que ménage détaché Mandchous et la cour impériale Qing l'a découvert en 1729. Les banquiers mandchous qui avaient besoin d'argent ont aidé à falsifier l'enregistrement des serviteurs chinois Han. être adopté dans les bannières mandchoues et les familles mandchoues qui manquaient de fils étaient autorisées à adopter elles-mêmes les fils ou les serviteurs de leur serviteur. Les familles mandchoues étaient payées pour adopter des fils chinois Han issus de familles de serviteurs par ces familles. Le capitaine de la garde impériale Qing, Batu, était furieux contre les Mandchous qui ont adopté les Chinois Han comme leurs fils de familles d'esclaves et de servitudes en échange d'argent et a exprimé son mécontentement à l'idée qu'ils adoptent des Chinois Han au lieu d'autres Mandchous. Ces Chinois Han qui ont infiltré les bannières mandchoues par adoption étaient connus sous le nom de «bannières de statut secondaire» et de «faux Mandchous» ou de «Mandchous à registre séparé», et il y avait finalement tellement de ces Chinois Han qu'ils ont pris des positions militaires dans le Des bannières qui auraient dû être réservées aux Mandchous. Le fils adoptif chinois Han et les bannerets de registre distincts représentaient 800 des 1 600 soldats des bannières mongoles et des bannières mandchoues de Hangzhou en 1740, soit près de 50%. Le fils adoptif chinois Han représentait 220 des 1 600 soldats non salariés à Jingzhou en 1747 et un assortiment de bannières chinoises Han à registre séparé, mongols et mandchous étaient le reste. Les bannières de statut secondaire chinois Han représentaient 180 des 3 600 ménages de troupes au Ningxia, tandis que les registres séparés chinois Han représentaient 380 des 2 700 soldats mandchous à Liangzhou. Le résultat de ces faux Mandchous chinois Han prenant des positions militaires a entraîné la privation de nombreux Mandchous légitimes de leurs positions légitimes en tant que soldats dans les armées de la bannière, ce qui a empêché les vrais Mandchous de recevoir leur salaire car les infiltrés chinois Han dans les bannières ont volé leur social. et le statut et les droits économiques. On disait que ces infiltrés chinois Han étaient de bonnes troupes militaires et que leurs compétences en marche et en tir à l'arc étaient à la hauteur, de sorte que le lieutenant général Zhapu ne pouvait pas les différencier des vrais Mandchous en termes de compétences militaires. Les bannières mandchoues contenaient beaucoup de «faux mandchous» qui appartenaient à des familles civiles chinoises Han mais qui ont été adoptés par des bannerets mandchous après le règne de Yongzheng. Les bannières mongoles Jingkou et Jiangning et les bannières mandchoues avaient 1795 Chinois Han adoptés et les bannières mongoles et mandchoues de Pékin avaient 2400 Chinois Han adoptés selon les statistiques tirées du recensement de 1821. Malgré les tentatives des Qing pour différencier les Chinois Han adoptés des bannerets mandchous normaux, les différences entre eux sont devenues floues. Ces esclaves chinois Han adoptés qui ont réussi à se mettre dans des rôles de bannière mandchoue étaient appelés kaihu ren (開戶人) en chinois et dangse faksalaha urse en mandchou. Les Mandchous normaux étaient appelés jingkini Manjusa.

Un Mandchou Bannerman à Guangzhou appelé Hequan a adopté illégalement un Chinois Han nommé Zhao Tinglu, le fils de l'ancien bannière Han Zhao Quan, et lui a donné un nouveau nom, Quanheng afin qu'il puisse bénéficier du fait que son fils adoptif reçoive un salaire en tant que Soldat de la bannière.

Les bannerets roturiers mandchous qui n'étaient pas de la noblesse étaient appelés irgen, ce qui signifiait commun, contrairement à la noblesse mandchoue des «huit grandes maisons» qui détenait des titres nobles.

Cette politique d'isolement artificiel des Mandchous du nord-est du reste de la Chine ne pouvait durer éternellement. Dans les années 1850, un grand nombre de bannerets mandchous sont envoyés dans le centre de la Chine pour combattre les rebelles de Taiping . (Par exemple, seule la province du Heilongjiang - qui à l'époque ne comprenait que la partie nord de l'actuel Heilongjiang - a contribué 67 730 bannerets à la campagne, dont seulement 10 à 20% ont survécu). Les quelques personnes qui sont revenues étaient démoralisées et souvent disposées à l'opium . dépendance. En 1860, à la suite de la perte de la « Mandchourie extérieure », et avec les gouvernements impérial et provinciaux en grande difficulté financière, certaines parties de la Mandchourie sont devenues officiellement ouvertes à la colonisation chinoise ; en quelques décennies, les Mandchous sont devenus une minorité dans la plupart des districts de Mandchourie.

Dulimbaï Gurun ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
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est le nom mandchou de la Chine (中國; Zhōngguó ; 'Empire du Milieu'). Après avoir conquis la dynastie Ming, les dirigeants Qing appelaient généralement leur état le "Grand Qing" (大 清), ou Daicing gurun en mandchou. Dans certains documents, l'État, ou des parties de celui-ci, est appelé "Chine" (Zhongguo), ou "Dulimbai Gurun" en langue mandchoue. Le débat se poursuit sur la question de savoir si les Qing assimilaient les terres de l'État Qing, y compris l'actuelle Mandchourie , le Xinjiang , la Mongolie , le Tibet et d'autres régions, à la «Chine» dans les langues chinoise et mandchoue. Certains chercheurs affirment que les dirigeants Qing ont défini la Chine comme un État multiethnique, rejetant l'idée que la Chine ne signifiait que les régions Han, proclamant que les peuples Han et non Han faisaient partie de la "Chine", utilisant la "Chine" pour désigner la dynastie Qing. empire dans les documents officiels, les traités internationaux et les affaires étrangères, et le terme "peuple chinois" (中國人; Zhōngguó Rén ; Manchu :ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ ‍ᡳ
ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ
Dulimbai gurun-i niyalma ) faisait référence à tous les sujets Han, Mandchous et Mongols de l'Empire Qing.

Lorsque l'Empire Qing a conquis Dzungaria en 1759 , il a proclamé que la nouvelle terre était absorbée par la "Chine" (Dulimbai Gurun) dans un mémorial en langue mandchoue. Le gouvernement Qing a expliqué dans son idéologie qu'il réunissait les Chinois non Han "extérieurs" comme les Mongols intérieurs, les Mongols orientaux, les Mongols Oirat et les Tibétains avec les Chinois Han "intérieurs" dans "une seule famille" unie dans l'État Qing . Le gouvernement Qing a utilisé l'expression « Zhongwai yijia »中外一家ou « neiwai yijia »內外一家(« intérieur et extérieur comme une seule famille ») pour transmettre cette idée d'unification des différents peuples de leur empire. Une version en langue mandchoue d'un traité avec l'Empire russe concernant la juridiction pénale sur les bandits qualifiait les habitants de l'Empire Qing de "peuple du Royaume central (Dulimbai Gurun)". Dans le récit en langue mandchoue officiel de Tulisen de sa rencontre avec le chef des Torghuts Ayuka Khan , il a été mentionné que si les Torghuts étaient différents des Russes, le «peuple du Royaume central» (dulimba-i gurun中國, Zhongguo) était comme les Torghuts ; "peuple du Royaume central" signifiait Mandchous.

Il était possible pour les Han Bannermen et les serviteurs Han ( booi ) de devenir Mandchous en étant transférés dans les trois bannières mandchoues supérieures et en ayant leur nom de famille " Mandchoufié " avec l'ajout d'un " giya " () comme suffixe. Le processus s'appelait taiqi (擡旗; « lever de la bannière ») en chinois. Cela se produisait généralement dans les cas de mariages mixtes avec le clan Aisin-Gioro (le clan impérial); les proches parents (pères et frères) de la concubine ou de l'impératrice seraient promus de la bannière Han à la bannière mandchoue et deviendraient mandchous.

Les temps modernes

Le prince Zaitao s'habille d'un uniforme réformé moderne de la fin de la dynastie Qing
Femme noble Wanyan Litongji, années 1900

La majorité des centaines de milliers de personnes vivant dans l'intérieur de Pékin pendant les Qing étaient des bannerets mandchous et mongols des huit bannières après leur déplacement en 1644, car les Chinois Han ont été expulsés et n'ont pas été autorisés à rentrer dans la partie intérieure du ville. Ce n'est qu'après la " Réforme des Cent Jours ", sous le règne de l'empereur Guangxu , que les Han furent autorisés à rentrer dans l'intérieur de Pékin.

De nombreux Bannermen mandchous à Pékin ont soutenu les boxeurs lors de la rébellion des boxeurs et ont partagé leur sentiment anti-étranger. Les Bannermen mandchous ont été dévastés par les combats pendant la première guerre sino-japonaise et la rébellion des boxeurs , subissant des pertes massives pendant les guerres et subissant par la suite des souffrances et des difficultés extrêmes. Une grande partie des combats de la rébellion des boxeurs contre les étrangers pour la défense de Pékin et de la Mandchourie a été menée par les armées de la bannière mandchoue, qui ont été détruites en résistant à l'invasion. Le ministre allemand Clemens von Ketteler est assassiné par un Mandchou. Des milliers de Mandchous ont fui le sud d' Aigun pendant les combats de la rébellion des Boxers en 1900, leur bétail et leurs chevaux ont ensuite été volés par des cosaques russes qui ont rasé leurs villages et leurs maisons. Le système clanique des Mandchous à Aigun a été anéanti par la spoliation de la région aux mains des envahisseurs russes.

Les garnisons de la bannière mandchoue ont été anéanties sur 5 routes par les Russes car elles ont subi la plupart des pertes. Manchu Shoufu s'est suicidé pendant la bataille de Pékin et le père de Manchu Lao She a été tué par des soldats occidentaux dans la bataille alors que les armées de la bannière mandchoue de la division centrale de l'armée de la garde, de la division Tiger Spirit et de la Peking Field Force dans les bannières métropolitaines ont été massacrés par les soldats occidentaux. Le baron von Ketteler, le diplomate allemand a été assassiné par le capitaine Enhai, un Mandchou de la division Tiger Spirit d'Aisin Gioro Zaiyi, le prince Duan et les quartiers de la légation du centre-ville et la cathédrale catholique ( église du Sauveur, Pékin ) ont tous deux été attaqués par des bannerets mandchous. . Les bannerets mandchous ont été massacrés par l' Alliance des huit nations dans toute la Mandchourie et à Pékin parce que la plupart des bannerets mandchous ont soutenu les boxeurs lors de la rébellion des boxeurs. Il y avait 1 266 ménages dont 900 Daurs et 4 500 Mandchous dans soixante-quatre villages à l'est du fleuve et Blagovechtchensk jusqu'au massacre de Blagovechtchensk et au massacre de soixante-quatre villages à l'est du fleuve commis par des soldats cosaques russes . De nombreux villages mandchous ont été incendiés par les cosaques lors du massacre selon Victor Zatsepine. Des soldats occidentaux et japonais ont violé en masse des femmes mandchoues et des bannières mongoles dans le centre-ville de Pékin dans la bannière tartare dans des hutongs siheyuan de la ville. Sawara Tokusuke, un journaliste japonais, a écrit dans "Miscellaneous Notes about the Boxers" (Sawara 268) sur les viols des bannières mandchoues et mongoles comme lorsque le bannière mandchou Yulu裕禄du clan Hitara a été tué à Yangcun et ses sept filles violées collectivement dans le palais céleste (Sawara 268). Une fille et sa femme du noble mongol bannière Chongqi崇绮du clan Alute ont été violées collectivement. (Sawara 266). Plusieurs parents, dont son fils Baochu, se sont suicidés après qu'il se soit suicidé le 26 août 1900. (Fang 75).

Des membres de la famille royale mandchoue, des fonctionnaires et des officiers comme Yuxian , Qixiu啟秀, Zaixun, le prince Zhuang et le capitaine Enhai (En Hai) ont été exécutés ou forcés de se suicider par l'Alliance des huit nations. L'exécution de l'officiel mandchou Gangyi a été exigée mais il est déjà mort. Les soldats japonais ont arrêté Qixiu avant son exécution. Zaixun, le prince Zhuang a été contraint de se suicider le 21 février 1901. Ils ont exécuté Yuxian le 22 février 1901. Le 31 décembre 1900, des soldats allemands ont décapité le capitaine mandchou Enhai pour avoir tué Clemens von Ketteler . Un déshonneur posthume a été conféré à Gangyi.

Au 19ème siècle, la plupart des Mandchous de la garnison de la ville ne parlaient que le chinois mandarin, pas le mandchou, ce qui les distinguait encore de leurs voisins han du sud de la Chine, qui parlaient des dialectes non mandarins. Le fait qu'ils parlaient le dialecte de Pékin rendait la reconnaissance des Mandchous relativement facile. C'était le chinois standard du nord que parlaient les Bannermen mandchous au lieu du dialecte local que parlaient les Han autour de la garnison, de sorte que les mandchous des garnisons de Jingzhou et de Guangzhou parlaient tous les deux le mandarin de Pékin même si le cantonais était parlé à Guangzhou, et le dialecte de Pékin de Le mandarin distinguait les bannerets mandchous de la garnison de Xi'an des Han locaux qui parlaient le dialecte Xi'an du mandarin. De nombreux Bannermen ont obtenu des emplois d'enseignants, écrivant des manuels pour apprendre le mandarin et instruisant les gens en mandarin. Dans le Guangdong, le professeur de mandarin mandchou Sun Yizun a indiqué que le Yinyun Chanwei et le Kangxi Zidian , dictionnaires publiés par le gouvernement Qing, étaient les bons guides de la prononciation du mandarin, plutôt que la prononciation des dialectes de Pékin et de Nanjing.

À la fin du 19e siècle et au début des années 1900, les mariages mixtes entre les Mandchous et les bannières Han dans le nord-est ont augmenté, car les familles mandchoues étaient plus disposées à marier leurs filles à des fils de familles Han aisées pour échanger leur statut ethnique contre un statut financier plus élevé.

Le chinois Han Li Guojie, le petit-fils de Li Hongzhang , épousa la fille mandchoue de Natong (那桐), la grande secrétaire (大學士). La plupart des mariages mixtes consistaient en des Han Bannermen épousant des Mandchous dans des régions comme Aihun. Les Han Chinese Bannermen ont épousé des Mandchous et il n'y avait aucune loi contre cela. Deux des fils du général chinois Han Yuan Shikai ont épousé des femmes mandchoues, ses fils Yuan Kequan 克權 épousant l'une des filles du fonctionnaire mandchou Duanfang et Yuan Kexiang 克相 épousant l'une des filles du fonctionnaire mandchou Natong , et une de ses filles s'est mariée un homme mandchou, Yuan Fuzhen 複禎 épousant l'un des fils du fonctionnaire mandchou Yinchang .

À l'approche de la fin de la dynastie Qing, les Mandchous ont été dépeints comme des colonisateurs extérieurs par des nationalistes chinois tels que Sun Yat-sen , même si la révolution républicaine qu'il a provoquée a été soutenue par de nombreux responsables et officiers militaires mandchous réformateurs. Cette représentation s'est quelque peu dissipée après la révolution de 1911 alors que la nouvelle République de Chine cherchait désormais à inclure les Mandchous dans son identité nationale . Afin de se fondre, certains Mandchous ont commencé à parler le dialecte local au lieu du chinois standard.

Au début de la République de Chine , très peu de régions de Chine avaient encore des populations mandchoues traditionnelles. Parmi les rares régions où de telles communautés relativement traditionnelles pouvaient être trouvées, et où la langue mandchoue était encore largement parlée, se trouvaient les Aigun ( mandchous :ᠠᡳᡥᡡᠨ,  Möllendorff : aihūn ,  Abkai : aihvn ) District et le Qiqihar ( mandchou :ᠴᡳᠴᡳᡤᠠᡵ,  Möllendorff : cigar ,  Abkai : qiqigar ) District de la province du Heilongjiang .

Jusqu'en 1924, le gouvernement chinois a continué à verser des allocations aux bannerets mandchous, mais beaucoup ont coupé leurs liens avec leurs bannières et ont pris des noms de style Han pour éviter la persécution. Le total officiel des Mandchous a chuté de plus de moitié au cours de cette période, car ils ont refusé d'admettre leur appartenance ethnique à la demande de responsables gouvernementaux ou d'autres étrangers. D'autre part, sous le règne du seigneur de guerre Zhang Zuolin en Mandchourie, un bien meilleur traitement a été signalé. Il n'y a pas eu de persécution particulière des Mandchous. Même les mausolées des empereurs Qing étaient encore autorisés à être gérés par des gardes mandchous, comme par le passé. De nombreux Mandchous ont rejoint la clique Fengtian , comme Xi Qia , membre du clan impérial de la dynastie Qing.

À la suite de l' incident de Mukden , le Mandchoukouo , un État fantoche de Mandchourie, a été créé par l' Empire du Japon qui était théoriquement gouverné par le dernier empereur déchu, Puyi , en 1932. Bien que le nom de la nation implique une affiliation principalement mandchoue, c'était en fait un pays complètement nouveau pour toutes les ethnies de la Mandchourie, qui avait une population majoritairement Han et était combattue par de nombreux Mandchous ainsi que par des personnes d'autres ethnies qui se sont battues contre le Japon pendant la Seconde Guerre sino-japonaise . Le japonais Ueda Kyōsuke a qualifié les 30 millions d'habitants de Mandchourie de " Mandchous ", y compris les Chinois Han , même si la plupart d'entre eux n'étaient pas de souche mandchoue, et le " Grand Mandchoukou " écrit en japonais s'est appuyé sur l'argument d'Ueda pour affirmer que les 30 millions de " Mandchous " au Mandchoukouo avait le droit à l'indépendance pour justifier la séparation du Mandchoukouo de la Chine. En 1942, l'"Histoire décennale de la construction du Mandchoukouo", rédigée en japonais, a tenté de souligner le droit des Japonais de souche sur la terre du Mandchoukouo tout en tentant de délégitimer la revendication des Mandchous sur le Mandchoukouo en tant que terre natale, notant que la plupart des Mandchous se sont déplacés sorti pendant la dynastie Qing et n'est revenu que plus tard.

En 1952, après l'échec du Mandchoukouo et du gouvernement nationaliste (KMT), la nouvelle République populaire de Chine a officiellement reconnu les Mandchous comme l'une des minorités ethniques car Mao Zedong avait critiqué le chauvinisme Han qui dominait le KMT. Lors du recensement de 1953, 2,5 millions de personnes se sont identifiées comme mandchoues. Le gouvernement communiste a également tenté d'améliorer le traitement des Mandchous; certains Mandchous qui avaient caché leur ascendance pendant la période du règne du KMT sont devenus disposés à révéler leur ascendance, comme l'écrivain Lao She , qui a commencé à inclure des personnages mandchous dans ses œuvres de fiction dans les années 1950. Entre 1982 et 1990, le nombre officiel de Mandchous a plus que doublé, passant de 4 299 159 à 9 821 180, ce qui en fait la minorité ethnique à la croissance la plus rapide de Chine, mais cette croissance n'était que sur papier, car cela était dû à des personnes anciennement enregistrées comme Han demandant une reconnaissance officielle. comme Mandchou. Depuis les années 1980, treize comtés autonomes mandchous ont été créés dans le Liaoning, le Jilin, le Hebei et le Heilongjiang.

Le système des huit bannières est l'une des identités ethniques les plus importantes du peuple mandchou d'aujourd'hui. Ainsi, de nos jours, les Mandchous ressemblent davantage à une coalition ethnique qui contient non seulement les descendants des bannerets mandchous, mais également un grand nombre de bannerets chinois et mongols assimilés par les Mandchous. Cependant, Solon et Sibe Bannermen qui étaient considérés comme faisant partie du système des huit bannières sous la dynastie Qing ont été enregistrés comme groupes ethniques indépendants par le gouvernement de la RPC sous les noms de Daur , Evenk , Nanai , Oroqen et Sibe.

Depuis les années 1980, la réforme après la Révolution culturelle , il y a eu une renaissance de la culture et de la langue mandchoues parmi le gouvernement, les universitaires et les activités sociales avec des réalisations remarquables. Il a également été rapporté que le regain d'intérêt s'est également propagé parmi les Chinois Han . Dans la Chine moderne, la culture mandchoue et la préservation de la langue sont promues par le Parti communiste chinois , et les Mandchous forment à nouveau l'une des minorités les plus avancées sur le plan socio-économique en Chine. Les Mandchous sont généralement confrontés à peu ou pas de discrimination dans leur vie quotidienne, il existe cependant un sentiment anti-mandchou parmi les théoriciens du complot nationalistes Han. Il est particulièrement courant chez les participants du mouvement Hanfu qui souscrivent aux théories du complot sur le peuple mandchou, comme le fait que le Parti communiste chinois est occupé par les élites mandchoues, d'où le meilleur traitement que les Mandchous reçoivent sous la République populaire de Chine, contrairement à leur persécution sous le KMT. règne de la République de Chine.

Population

Chine continentale

La plupart des Mandchous vivent maintenant en Chine continentale avec une population de 10 410 585 habitants, soit 9,28 % des minorités ethniques et 0,77 % de la population totale de la Chine. Parmi les régions provinciales, il y a deux provinces, Liaoning et Hebei , qui comptent plus d'un million d'habitants mandchous. Le Liaoning compte 5 336 895 résidents mandchous, soit 51,26% de la population mandchoue et 12,20% de la population provinciale; Le Hebei compte 2 118 711 habitants, soit 20,35% des Mandchous et 70,80% des minorités ethniques provinciales. Les Mandchous sont la plus grande minorité ethnique du Liaoning, du Hebei, du Heilongjiang et de Pékin ; 2e plus grand à Jilin , Mongolie intérieure , Tianjin , Ningxia , Shaanxi et Shanxi et 3e plus grand à Henan , Shandong et Anhui .

Distribution

Répartition de la population mandchoue en République populaire de Chine
Rang Région
Population totale
Mandchou Pourcentage dans la population
mandchoue
Pourcentage
dans la population
des
minorités ethniques (%)
Pourcentage régional
de la
population
Rang régional
de la
population ethnique
Total 1 335 110 869 10 410 585 100 9.28 0,77
Total
(dans les 31 régions provinciales)
1 332 810 869 10 387 958 99,83 9.28 0,78
G1 Nord-est 109 513 129 6 951 280 66,77 68.13 6.35
G2 Nord 164 823 663 3 002 873 28,84 32.38 1,82
G3 Est 392 862 229 122 861 1.18 3.11 0,03
G4 Sud central 375 984 133 120 424 1.16 0,39 0,03
G5 Nord Ouest 96 646 530 82 135 0,79 0,40 0,08
G6 Sud-ouest 192 981 185 57 785 0,56 0,15 0,03
1 Liaoning 43 746 323 5 336 895 51.26 80,34 12h20 2e
2 Hebei 71 854 210 2 118 711 20h35 70,80 2,95 2e
3 Jilin 27 452 815 866 365 8.32 39,64 3.16 3ème
4 Heilongjiang 38 313 991 748 020 7.19 54.41 1,95 2e
5 Mongolie intérieure 24 706 291 452 765 4.35 8,96 2.14 3ème
6 Pékin 19 612 368 336 032 3.23 41,94 1,71 2e
7 Tianjin 12 938 693 83 624 0,80 25.23 0,65 3ème
8 Hénan 94 029 939 55 493 0,53 4,95 0,06 4ème
9 Shandong 95 792 719 46 521 0,45 6.41 0,05 4ème
dix Guangdong 104 320 459 29 557 0,28 1.43 0,03 9ème
11 Shanghaï 23 019 196 25 165 0,24 9.11 0,11 5ème
12 Ningxia 6 301 350 24 902 0,24 1.12 0,40 3ème
13 Guizhou 34 748 556 23 086 0,22 0,19 0,07 18e
14 Xinjiang 21 815 815 18 707 0,18 0,14 0,09 10e
15 Jiangsu 78 660 941 18 074 0,17 4,70 0,02 7ème
16 Shaanxi 37 327 379 16 291 0,16 8,59 0,04 3ème
17 Sichuan 80 417 528 15 920 0,15 0,32 0,02 10e
18 Gansu 25 575 263 14 206 0,14 0,59 0,06 7ème
19 Yunnan 45 966 ​​766 13 490 0,13 0,09 0,03 24e
20 Hubei 57 237 727 12 899 0,12 0,52 0,02 6ème
21 Shanxi 25 712 101 11 741 0,11 12.54 0,05 3ème
22 Zhejiang 54 426 891 11 271 0,11 0,93 0,02 13e
23 Guangxi 46 023 761 11 159 0,11 0,07 0,02 12e
24 Anhui 59 500 468 8 516 0,08 2.15 0,01 4ème
25 Fujian 36 894 217 8 372 0,08 1.05 0,02 10e
26 Qinghai 5 626 723 8 029 0,08 0,30 0,14 7ème
27 Hunan 65 700 762 7 566 0,07 0,12 0,01 9ème
28 Jiangxi 44 567 797 4 942 0,05 2,95 0,01 6ème
29 Chongqing 28 846 170 4 571 0,04 0,24 0,02 7ème
30 Haïnan 8 671 485 3 750 0,04 0,26 0,04 8ème
31 Tibet 3 002 165 718 <0,01 0,03 0,02 11ème
Militaires actifs 2 300 000 22 627 0,24 23.46 1.05 2e

Régions autonomes mandchoues

Villes / cantons ethniques mandchous

Ville / canton ethnique mandchou
Province
Zone autonome
Commune

Préfecture de la ville
Comté
Paifang Hui et canton ethnique mandchou Anhui Hefei Feidong
Commune ethnique mandchoue de Labagoumen Pékin N / A Huairou
Canton ethnique mandchou de Changshaoying Pékin N / A Huairou
Huangni Yi, Miao et canton ethnique mandchou Guizhou Bijie Dafang
Jinpo Miao, Yi et canton ethnique mandchou Guizhou Bijie Qianxi
Commune ethnique Anluo Miao, Yi et Manchu Guizhou Bijie Jinsha
Canton ethnique Miao, Yi et Manchu de Xinhua Guizhou Bijie Jinsha
Canton ethnique mandchou de Tangquan Hebei Tangshan Zunhua
Canton ethnique mandchou de Xixiaying Hebei Tangshan Zunhua
Canton ethnique mandchou de Dongling Hebei Tangshan Zunhua
Canton de Lingyunce Manchu et Hui Hebei Baoding Yi
Commune ethnique mandchoue de Loucun Hebei Baoding Laishui
Daweihe Hui et canton ethnique mandchou Hebei Langfang Wen'an
Commune ethnique mandchoue de Pingfang Hebei Chengde Luanping
Commune ethnique mandchoue d'Anchungou Hebei Chengde Luanping
Canton ethnique mandchou de Wudaoyingzi Hebei Chengde Luanping
Commune ethnique mandchoue de Zhengchang Hebei Chengde Luanping
Commune ethnique mandchoue de Mayingzi Hebei Chengde Luanping
Canton ethnique mandchou de Fujiadianzi Hebei Chengde Luanping
Commune ethnique mandchoue de Xidi Hebei Chengde Luanping
Canton ethnique mandchou de Xiaoying Hebei Chengde Luanping
Commune ethnique mandchoue de Datun Hebei Chengde Luanping
Commune ethnique mandchoue de Xigou Hebei Chengde Luanping
Commune ethnique mandchoue de Gangzi Hebei Chengde Chengde
Canton ethnique mandchou de Liangjia Hebei Chengde Chengde
Canton ethnique mandchou de Bagualing Hebei Chengde Xinglong
Canton ethnique mandchou de Nantianmen Hebei Chengde Xinglong
Canton ethnique mandchou de Yinjiaying Hebei Chengde Longhua
Commune ethnique mongole et mandchoue de Miaozigou Hebei Chengde Longhua
Canton ethnique mandchou de Badaying Hebei Chengde Longhua
Canton ethnique mandchou de Taipingzhuang Hebei Chengde Longhua
Canton ethnique mandchou de Jiutun Hebei Chengde Longhua
Canton ethnique mandchou et mongol de Xi'achao Hebei Chengde Longhua
Commune ethnique mongole et mandchoue de Baihugou Hebei Chengde Longhua
Canton ethnique mandchou de Liuxi Hebei Chengde Pingquan
Canton ethnique mandchou Qijiadai Hebei Chengde Pingquan
Pingfang Manchu et Mongol Ethnic Township Hebei Chengde Pingquan
Commune ethnique mandchoue et mongole de Maolangou Hebei Chengde Pingquan
Canton ethnique mandchou de Xuzhangzi Hebei Chengde Pingquan
Canton ethnique mandchou et mongol de Nanwushijia Hebei Chengde Pingquan
Commune ethnique mandchoue de Guozhangzi Hebei Chengde Pingquan
Canton ethnique mandchou de Hongqi Heilongjiang Harbin Nangang
Canton ethnique mandchou de Xingfu Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Canton ethnique mandchou de Lequn Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Canton ethnique mandchou de Tongxin Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Canton ethnique mandchou de Xiqin Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Canton ethnique mandchou de Gongzheng Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Canton ethnique mandchou de Lianxing Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Canton ethnique mandchou de Xinxing Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Canton ethnique mandchou de Qingling Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Nongfeng Manchu et Xibe Ethnic Town Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Canton ethnique mandchou de Yuejin Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Ville ethnique mandchoue de Lalin Heilongjiang Harbin Wuchang
Canton ethnique mandchou de Hongqi Heilongjiang Harbin Wuchang
Ville ethnique mandchoue de Niujia Heilongjiang Harbin Wuchang
Canton ethnique mandchou de Yingchengzi Heilongjiang Harbin Wuchang
Commune ethnique mandchoue de Shuangqiaozi Heilongjiang Harbin Wuchang
Canton ethnique mandchou de Liaodian Heilongjiang Harbin Acheng
Canton ethnique mandchou de Shuishiying Heilongjiang Qiqihar Ang'angxi
Youyi Daur, commune ethnique kirghize et mandchoue Heilongjiang Qiqihar Fuyu
Commune ethnique Taha Manchu et Daur Heilongjiang Qiqihar Fuyu
Canton ethnique coréen et mandchou de Jiangnan Heilongjiang Mudanjiang Ning'an
Canton ethnique coréen et mandchou de Chengdong Heilongjiang Mudanjiang Ning'an
Commune ethnique mandchoue de Sijiazi Heilongjiang Heihe Aihui
Yanjiang Daur et le canton ethnique mandchou Heilongjiang Heihe Sunwu
Ville ethnique mandchoue de Suisheng Heilongjiang Suihua Beilin
Ville ethnique mandchoue de Yong'an Heilongjiang Suihua Beilin
Canton ethnique mandchou de Hongqi Heilongjiang Suihua Beilin
Ville ethnique mandchoue Huiqi Heilongjiang Suihua Wangkui
Canton ethnique mandchou de Xiangbai Heilongjiang Suihua Wangkui
Canton ethnique mandchou de Lingshan Heilongjiang Suihua Wangkui
Canton ethnique mandchou de Fuxing Heilongjiang Hegang Suibin
Canton ethnique coréen et mandchou de Chengfu Heilongjiang Shuangyashan Youyi
Canton ethnique mandchou de Longshan Jilin Siping Gongzhuling
Ville ethnique mandchoue d'Ershijiazi Jilin Siping Gongzhuling
Canton ethnique mandchou de Sanjiazi Jilin Yanbian Hinchun
Canton ethnique mandchou de Yangpao Jilin Yanbian Hinchun
Ville ethnique mandchoue de Wulajie Jilin Ville de Jilin Longtan
Ville ethnique mandchoue de Dakouqin Jilin Ville de Jilin Yongji
Canton ethnique mandchou de Liangjiazi Jilin Ville de Jilin Yongji
Canton ethnique mandchou de Jinjia Jilin Ville de Jilin Yongji
Tuchengzi Manchu et Township ethnique coréen Jilin Ville de Jilin Yongji
Canton ethnique coréen et mandchou de Jindou Jilin Tonghua Comté de Tonghua
Canton ethnique coréen et mandchou de Daquanyuan Jilin Tonghua Comté de Tonghua
Xiaoyang Manchu et canton ethnique coréen Jilin Tonghua Meihekou
Sanhe Manchu et canton ethnique coréen Jilin Liaoyuan Comté de Dongfeng
Canton ethnique mandchou de Mantang Liaoning Shenyang Dongling
Canton ethnique mongol et mandchou de Liushutun Liaoning Shenyang Kangping
Canton ethnique mongol et mandchou de Shajintai Liaoning Shenyang Kangping
Canton ethnique mandchou et mongol de Dongsheng Liaoning Shenyang Kangping
Canton ethnique mongol et mandchou de Liangguantun Liaoning Shenyang Kangping
Ville ethnique mandchoue Shihe Liaoning Dalian Jinzhou
Canton ethnique mandchou de Qidingshan Liaoning Dalian Jinzhou
Canton ethnique mandchou de Taling Liaoning Dalian Zhuanghe
Gaoling Manchu Ethnic Township Liaoning Dalian Zhuanghe
Canton ethnique mandchou de Guiyunhua Liaoning Dalian Zhuanghe
Canton ethnique mandchou de Sanjiashan Liaoning Dalian Zhuanghe
Canton ethnique mandchou de Yangjia Liaoning Dalian Wafangdien
Commune ethnique mandchoue de Santai Liaoning Dalian Wafangdien
Canton ethnique mandchou de Laohutun Liaoning Dalian Wafangdien
Ville ethnique mandchoue de Dagushan Liaoning Anshan Qianshan
Ville ethnique coréenne et mandchoue de Songsantaizi Liaoning Anshan Qianshan
Commune ethnique mandchoue de Lagu Liaoning Fushun Comté de Fushun
Canton ethnique mandchou de Tangtu Liaoning Fushun Comté de Fushun
Commune ethnique mandchoue de Sishanling Liaoning Benxi Nanfen
Ville ethnique mandchoue de Xiamatang Liaoning Benxi Nanfen
Huolianzhai Hui et ville ethnique mandchoue Liaoning Benxi Xihu
Canton ethnique mandchou de Helong Liaoning Dandong Donggang
Longwangmiao Manchu et Xibe Ethnic Town Liaoning Dandong Donggang
Canton ethnique mandchou de Juliangtun Liaoning Jinzhou Yi
Canton ethnique mandchou de Jiudaoling Liaoning Jinzhou Yi
Canton ethnique mandchou de Dizangsi Liaoning Jinzhou Yi
Canton ethnique mandchou de Hongqiangzi Liaoning Jinzhou Yi
Canton ethnique mandchou de Liulonggou Liaoning Jinzhou Yi
Canton ethnique mandchou de Shaohuyingzi Liaoning Jinzhou Yi
Canton ethnique mandchou de Dadingpu Liaoning Jinzhou Yi
Commune ethnique mandchoue de Toutai Liaoning Jinzhou Yi
Canton ethnique mandchou de Toudaohe Liaoning Jinzhou Yi
Canton ethnique mandchou de Chefang Liaoning Jinzhou Yi
Ville ethnique mandchoue de Wuliangdian Liaoning Jinzhou Yi
Ville ethnique mandchoue de Baichanmen Liaoning Jinzhou Heishan
Commune ethnique mandchoue de Zhen'an Liaoning Jinzhou Heishan
Commune ethnique mandchoue de Wendilou Liaoning Jinzhou Linghaï
Ville ethnique mandchoue de Youwei Liaoning Jinzhou Linghaï
East Liujiazi Manchu et ville ethnique mongole Liaoning Fuxin Zhangwu
West Liujiazi Manchu et ville ethnique mongole Liaoning Fuxin Zhangwu
Canton ethnique mandchou de Jidongyu Liaoning Liaoyang Comté de Liaoyang
Canton ethnique mandchou de Shuiquan Liaoning Liaoyang Comté de Liaoyang
Commune ethnique mandchoue de Tianshui Liaoning Liaoyang Comté de Liaoyang
Ville ethnique mandchoue de Quantou Liaoning Tieling Comté de Changtu
Babaotun Manchu, Xibe et ville ethnique coréenne Liaoning Tieling Kaiyuan
Canton ethnique mandchou de Huangqizhai Liaoning Tieling Kaiyuan
Canton ethnique mandchou de Shangfeidi Liaoning Tieling Kaiyuan
Canton ethnique mandchou de Xiafeidi Liaoning Tieling Kaiyuan
Canton ethnique mandchou de Linfeng Liaoning Tieling Kaiyuan
Canton ethnique mandchou de Baiqizhai Liaoning Tieling Comté de Tieling
Canton ethnique mandchou de Hengdaohezi Liaoning Tieling Comté de Tieling
Canton ethnique mandchou de Chengping Liaoning Tieling Xifeng
Commune ethnique mandchoue de Dexing Liaoning Tieling Xifeng
Canton ethnique mandchou de Helong Liaoning Tieling Xifeng
Canton ethnique mandchou de Jinxing Liaoning Tieling Xifeng
Canton ethnique mandchou de Mingde Liaoning Tieling Xifeng
Canton ethnique mandchou de Songshu Liaoning Tieling Xifeng
Canton ethnique mandchou de Yingcheng Liaoning Tieling Xifeng
Canton ethnique mandchou de Xipingpo Liaoning Huludao Suizhong
Canton ethnique mandchou de Dawangmiao Liaoning Huludao Suizhong
Canton ethnique mandchou de Fanjia Liaoning Huludao Suizhong
Commune ethnique mandchoue de Gaodianzi Liaoning Huludao Suizhong
Canton ethnique mandchou de Gejia Liaoning Huludao Suizhong
Ville ethnique mandchoue de Huangdi Liaoning Huludao Suizhong
Canton ethnique mandchou de Huangjia Liaoning Huludao Suizhong
Canton ethnique mandchou de Kuanbang Liaoning Huludao Suizhong
Canton ethnique mandchou de Mingshui Liaoning Huludao Suizhong
Canton ethnique Shahe Manchu Liaoning Huludao Suizhong
Canton ethnique mandchou de Wanghu Liaoning Huludao Suizhong
Canton ethnique mandchou de Xiaozhuangzi Liaoning Huludao Suizhong
Ville ethnique mandchoue Yejia Liaoning Huludao Suizhong
Commune ethnique mandchoue de Gaotai Liaoning Huludao Suizhong
Commune ethnique mandchoue de Baita Liaoning Huludao Xingcheng
Ville ethnique mandchoue de Caozhuang Liaoning Huludao Xingcheng
Canton ethnique mandchou de Dazhai Liaoning Huludao Xingcheng
Canton ethnique mandchou de Dongxinzhuang Liaoning Huludao Xingcheng
Canton ethnique mandchou de Gaojialing Liaoning Huludao Xingcheng
Ville ethnique mandchoue de Guojia Liaoning Huludao Xingcheng
Commune ethnique mandchoue de Haibin Liaoning Huludao Xingcheng
Canton ethnique mandchou de Hongyazi Liaoning Huludao Xingcheng
Canton ethnique mandchou de Jianjin Liaoning Huludao Xingcheng
Canton ethnique mandchou de Jianchang Liaoning Huludao Xingcheng
Commune ethnique mandchoue de Jiumen Liaoning Huludao Xingcheng
Commune ethnique mandchoue de Liutaizi Liaoning Huludao Xingcheng
Canton ethnique mandchou de Nandashan Liaoning Huludao Xingcheng
Canton ethnique mandchou de Shahousuo Liaoning Huludao Xingcheng
Canton ethnique mandchou de Wanghai Liaoning Huludao Xingcheng
Canton ethnique mandchou de Weiping Liaoning Huludao Xingcheng
Commune ethnique mandchoue de Wenjia Liaoning Huludao Xingcheng
Canton ethnique mandchou de Yang'an Liaoning Huludao Xingcheng
Canton ethnique mandchou de Yaowangmiao Liaoning Huludao Xingcheng
Canton ethnique mandchou de Yuantaizi Liaoning Huludao Xingcheng
Commune ethnique mandchoue d'Erdaowanzi Liaoning Huludao Jianchang
Canton ethnique mandchou de Xintaimen Liaoning Huludao Lianshan
Canton ethnique mandchou de Manzutun Mongolie intérieure Hinggan Bannière avant droite Horqin
Canton ethnique mandchou de Guanjiayingzi Mongolie intérieure Chifeng Songshan
Canton ethnique mandchou de Shijia Mongolie intérieure Chifeng Bannière Harqin
Canton ethnique mandchou caonien Mongolie intérieure Oulanqab Liangcheng
Canton ethnique mandchou de Sungezhuang Tianjin N / A Ji

Autres endroits

Les Mandchous vivent en dehors de la Chine continentale . Il y a environ 12 000 Mandchous actuellement à Taiwan . La plupart d'entre eux ont déménagé à Taiwan avec le gouvernement ROC en 1949. Un exemple notable était Puru , un célèbre peintre, calligraphe et également fondateur de l'Association mandchoue de la République de Chine.

Culture

Influence sur les autres peuples tungusiques

Les Mandchous ont mis en œuvre des mesures pour "Mandchoufier" les autres peuples tungusiques vivant autour du bassin du fleuve Amour . Les Mandchous tungusiques du sud ont influencé les peuples tungusiques du nord sur les plans linguistique, culturel et religieux.

Langue et alphabet

Langue

"Banjin Inenggi" et activité linguistique mandchoue par le gouvernement et les étudiants à Changchun , 2011

La langue mandchoue est une langue tungusique et compte de nombreux dialectes. Sa forme standard est appelée "Standard Manchu". Il provient de l'accent de Jianzhou Jurchens et a été officiellement standardisé sous le règne de l'empereur Qianlong . Pendant la dynastie Qing, les Mandchous de la cour impériale devaient parler le mandchou standard ou faire face à la réprimande de l'empereur. Cela s'appliquait également au prêtre du palais pour les rites chamaniques lors de l'exécution du sacrifice.

Après le 19e siècle, la plupart des Mandchous avaient perfectionné le chinois standard et le nombre de locuteurs mandchous diminuait. Bien que les empereurs Qing aient souligné à maintes reprises l'importance de la langue mandchoue, le vent n'a pas pu être inversé. Après l'effondrement de la dynastie Qing, la langue mandchoue a perdu son statut de langue nationale et son utilisation officielle dans l'éducation a pris fin. Aujourd'hui, les Mandchous parlent généralement le chinois standard. Les autres locuteurs natifs qualifiés du mandchou sont moins de 100, dont la plupart se trouvent à Sanjiazi ( mandchou :ᡳᠯᠠᠨ
ᠪᠣᡠ
,  Möllendorff : ilan boo ,  Abkai : ilan bou ), province du Heilongjiang. Depuis les années 1980, il y a eu une résurgence de la langue mandchoue parmi le gouvernement, les universitaires et les activités sociales. Ces dernières années, avec l'aide des gouvernements du Liaoning, du Jilin et du Heilongjiang, de nombreuses écoles ont commencé à avoir des cours de mandchou. Il y a aussi des volontaires mandchous dans de nombreux endroits de Chine qui enseignent librement le mandchou dans le désir de sauver la langue. Des milliers de non-Mandchous ont appris la langue grâce à ces plateformes.

Aujourd'hui, dans un effort pour sauver la culture mandchoue de l'extinction, l'ancienne génération de Mandchous dépense son argent et son temps pour enseigner aux jeunes. Dans un effort pour encourager les apprenants, ces cours étaient souvent gratuits. Ils enseignent via Internet et envoient même gratuitement des manuels de mandchou par la poste, le tout dans le but de protéger les traditions culturelles nationales.

Alphabet

Les Jurchens, ancêtres des Mandchous, avaient créé l'écriture Jurchen sous la dynastie Jin. Après l'effondrement de la dynastie Jin, le script Jurchen a été progressivement perdu. Sous la dynastie Ming , 60 à 70 % des Jurchens utilisaient l'écriture mongole pour écrire des lettres et 30 à 40 % des Jurchens utilisaient des caractères chinois. Cela a persisté jusqu'à ce que Nurhaci se révolte contre l'Empire Ming. Nurhaci considérait comme un obstacle majeur que son peuple n'ait pas son propre script, il a donc ordonné à ses érudits, Gagai et Eldeni, de créer des personnages mandchous en se référant aux scripts mongols. Ils se sont consciencieusement conformés à l'ordre du Khan et ont créé une écriture mandchoue, appelée "écriture sans points ni cercles" ( Manchu :ᡨᠣᠩᡴᡳ
ᡶᡠᡴᠠ
ᠠᡴᡡ
ᡥᡝᡵᡤᡝᠨ
,  Möllendorff : tongki fuka akū hergen ,  Abkai : tongki fuka akv hergen ;无圈点满文) ou « vieille écriture mandchoue » (老满文). En raison de sa création précipitée, le script a ses défauts. Certaines voyelles et consonnes étaient difficiles à distinguer. Peu de temps après, leur successeur Dahai a utilisé des points et des cercles pour distinguer les voyelles, les consonnes aspirées et non aspirées et a ainsi complété le script. Sa réalisation s'appelle "écriture avec des points et des cercles" ou "nouvelle écriture mandchoue".

Mode de vie traditionnel

Les Mandchous sont souvent qualifiés à tort de peuple nomade, mais c'étaient des agriculteurs sédentaires qui vivaient dans des villages fixes, cultivaient des cultures et pratiquaient la chasse et le tir à l'arc à cheval.

Le mode de vie sédentaire agricole des Mandchous tungusiques du sud était très différent du mode de vie nomade des chasseurs-cueilleurs-cueilleurs de leurs parents tungusiques plus au nord comme les Warka, ce qui a poussé l'État Qing à tenter de les sédentariser et à adopter le mode de vie agricole des Mandchous.

Femmes

Dans leur culture traditionnelle avant les Qing, les femmes mandchoues avaient à l'origine une autonomie sexuelle pouvant avoir des relations sexuelles avant le mariage, pouvoir parler et se mêler aux hommes après avoir été mariées sans être soupçonnées d'infidélité et se remarier après être devenues veuves, mais les hommes mandchous ont ensuite adopté Les valeurs confucéennes chinoises Han et ont commencé à tuer leurs femmes et leurs filles pendant les Qing pour infidélité perçue en raison de parler à des hommes non apparentés pendant le mariage ou les relations sexuelles avant le mariage, et de valoriser la virginité et la chasteté des veuves comme les Chinois Han. Comparées aux femmes chinoises Han, les femmes mandchoues de la classe supérieure du début des Qing étaient à l'aise lorsqu'elles parlaient aux hommes.

Noms et pratiques de dénomination

Noms de famille

la couverture du livre des noms de famille des clans des huit bannières mandchoues

L'histoire des noms de famille mandchous est assez longue. Fondamentalement, il succède au nom de famille Jurchen de la dynastie Jin . Cependant, après que les Mongols ont éteint la dynastie Jin, les Mandchous ont commencé à adopter la culture mongole, y compris leur coutume de n'utiliser que leur prénom jusqu'à la fin de la dynastie Qing, une pratique confondant les non-Mandchous, les amenant à conclure, à tort, que ils n'ont tout simplement pas de nom de famille.

Un nom de famille mandchou a généralement deux parties : la première est "Mukūn" (ᠮᡠᡴᡡᠨ, Abkai : Mukvn) qui signifie littéralement "nom de la branche" ; le second, "Hala" (ᡥᠠᠯᠠ), représente le nom du clan d'une personne. Selon les clans des noms de famille du Livre des huit bannières mandchoues (八旗滿洲氏族通譜), il existe 1 114 noms de famille mandchous. Gūwalgiya , Niohuru , Hešeri , Šumulu, Tatara, Gioro, Nara sont considérés comme des « clans célèbres » (著姓) parmi les Mandchous.

Il y avait des histoires de Han migrant vers les Jurchens et s'assimilant à la société mandchoue Jurchen et Nikan Wailan en était peut-être un exemple. Le clan Manchu Cuigiya (佳 氏) a affirmé qu'un Chinois Han avait fondé son clan. Le clan Tohoro (托活络) (clan de Duanfang ) revendiquait l'origine chinoise Han.

Prénoms

Les prénoms mandchous sont distinctifs. Généralement, il existe plusieurs formes, telles que portant les suffixes « -ngga », « -ngge » ou « -nggo », signifiant « ayant la qualité de » ; portant les suffixes de style mongol "-tai" ou "-tu", signifiant "avoir" ; portant le suffixe "-ju", "-boo" ; des chiffres ou des noms d'animaux.

Certains noms ethniques peuvent aussi être un prénom des Mandchous. L'un des prénoms communs des Mandchous est Nikan , qui est aussi un exonyme mandchou des Chinois Han . Par exemple, Nikan Wailan était un chef Jurchen qui était un ennemi de Nurhaci. Nikan était aussi le nom de l'un des princes Aisin-Gioro et des petits-fils de Nurhaci qui soutenaient le prince Dorgon. Le premier fils de Nurhaci était Cuyen, dont l'un des fils était Nikan.

Statut actuel

De nos jours, les Mandchous utilisent principalement des noms de famille et des prénoms chinois, mais certains utilisent encore un nom de famille mandchou et un prénom chinois, un nom de famille chinois et un prénom mandchou ou à la fois une famille et des prénoms mandchous.

Coutumes funéraires

Les Jurchens et leurs descendants mandchous pratiquaient à l'origine la crémation dans le cadre de leur culture. Ils ont adopté la pratique de l'inhumation des Chinois Han, mais de nombreux Mandchous ont continué à incinérer leurs morts. Les princes étaient incinérés sur des bûchers.

Coiffure traditionnelle

Un mousquetaire portant une file d'attente et un chapeau formel

La coiffure traditionnelle des hommes mandchous consiste à se raser le devant de la tête tout en faisant pousser les cheveux à l'arrière de la tête en une seule tresse appelée file d'attente (辮子; biànzi ), connue sous le nom de soncoho en mandchou. Pendant la dynastie Qing, la file d'attente était légalement obligatoire pour les hommes chinois Han de l'Empire Qing, sous peine de mort.

Les femmes mandchoues portaient leurs cheveux dans une coiffure distinctive appelée liangbato (兩把頭).

Vêtements traditionnels

Les vêtements Han et Manchu ont coexisté pendant la dynastie Qing
Vêtements chinois Han au début des Qing

Une idée fausse courante chez les Chinois Han était que les vêtements mandchous étaient entièrement séparés du Hanfu. En fait, les vêtements mandchous étaient simplement des Ming Hanfu modifiés, mais les Mandchous ont promu l'idée fausse que leurs vêtements étaient d'origine différente. À l'origine, les Mandchous n'avaient pas leur propre tissu ou textile et les Mandchous devaient obtenir des robes et des tissus de dragon Ming lorsqu'ils rendaient hommage à la dynastie Ming ou faisaient du commerce avec les Ming. Ces robes Ming ont été modifiées, coupées et adaptées pour être étroites aux manches et à la taille avec des fentes dans la jupe pour les rendre adaptées à la fauconnerie, à l'équitation et au tir à l'arc. Les robes Ming ont simplement été modifiées et changées par les Mandchous en les coupant aux manches et à la taille pour les rendre étroites autour des bras et de la taille au lieu de larges et en ajoutant une nouvelle manchette étroite aux manches. La nouvelle manchette était en fourrure. La taille de la veste de la robe avait une nouvelle bande de tissu de ferraille placée sur la taille tandis que la taille était ajustée en plissant le haut de la jupe sur la robe. Les Mandchous ont ajouté des jupes, des poignets et des cols en fourrure de zibeline aux robes de dragon Ming et ont coupé de la fourrure de zibeline dessus avant de les porter. Le costume de cour chinois Han a été modifié par les Mandchous en ajoutant un grand col de cérémonie (da-ling) ou un col châle (pijian-ling). On pensait à tort que les ancêtres de chasse des vêtements en peau mandchous sont devenus des vêtements de la dynastie Qing, en raison du contraste entre la longueur droite du tissu non façonné des vêtements de la dynastie Ming et les pièces de forme étrange du long pao et du chao fu de la dynastie Qing. Les érudits occidentaux pensaient à tort qu'ils étaient purement mandchous. Les robes Chao fu des tombes de la dynastie Ming comme la tombe de l'empereur Wanli ont été fouillées et il a été découvert que Qing chao fu était similaire et dérivé de celui-ci. Ils avaient des dragons brodés ou tissés dessus mais sont différents des longues robes de dragon pao qui sont un vêtement séparé. Une jupe évasée avec des attaches sur le côté droit et des corsages ajustés Des robes de dragon ont été trouvées dans les tombes de Pékin, Shanxi, Jiangxi, Jiangsu et Shandong de fonctionnaires Ming et de membres de la famille impériale Ming. Les manches supérieures intégrales de Ming chao fu avaient deux morceaux de tissu attachés sur Qing chao fu, tout comme les Ming chao fu précédents qui avaient des extensions de manches avec un autre morceau de tissu attaché à la manche supérieure intégrale du corsage. Un autre type de vêtement Qing séparé, le long pao ressemble aux vêtements de la dynastie Yuan comme des robes trouvées dans la tombe Shandong de Li Youan pendant la dynastie Yuan. Le chao fu de la dynastie Qing apparaît dans les portraits formels officiels tandis que la dynastie Ming Chao fu dont ils dérivent ne le fait pas, indiquant peut-être que les fonctionnaires Ming et la famille impériale portaient du chao fu sous leurs robes formelles puisqu'ils apparaissent dans les tombes Ming mais pas dans les portraits. Les Qing long pao étaient des vêtements non officiels similaires sous la dynastie Qing. Les robes Yuan avaient des ourlets évasés et autour des bras et du torse ils étaient serrés. Vêtements non officiels Qing, long pao, dérivés des vêtements de la dynastie Yuan tandis que les vêtements officiels Qing, chao fu, dérivés des vêtements non officiels de la dynastie Ming, robes de dragon. Les Ming ont consciemment modelé leurs vêtements sur ceux des dynasties chinoises Han antérieures comme la dynastie Song, la dynastie Tang et la dynastie Han. Dans la ville de Nara au Japon, le dépôt Shosoin du temple Todaiji contient 30 manteaux courts (hanpi) de la dynastie Tang en Chine. Les robes de dragon Ming dérivent de ces hanpi de la dynastie Tang en construction. La jupe et le corsage hanpi sont faits de tissus différents avec des motifs différents et c'est là que le Qing chao fu est né. Les fermetures croisées sont présentes à la fois dans les vêtements hanpi et Ming. La variété du huitième siècle Shosoin hanpi montre qu'il était en vogue à l'époque et très probablement dérivé de vêtements beaucoup plus anciens. Les tombes de la dynastie Han et de la dynastie Jin (266–420) à Yingban , dans les montagnes Tianshan au sud du Xinjiang , ont des vêtements ressemblant au long pao Qing et au hanpi de la dynastie Tang . Les preuves des tombes fouillées indiquent que la Chine avait une longue tradition de vêtements qui ont conduit au Qing chao fu et qu'il n'a pas été inventé ou introduit par les Mandchous sous la dynastie Qing ou les Mongols sous la dynastie Yuan. Les robes Ming dont dérivent les Qing chao fu n'étaient tout simplement pas utilisées dans les portraits et les peintures officielles, mais étaient considérées comme ayant un statut élevé pour être enterrées dans des tombes. Dans certains cas, les Qing sont allés plus loin que la dynastie Ming en imitant la Chine ancienne pour faire preuve de légitimité en ressuscitant d'anciens rituels chinois pour revendiquer le Mandat du Ciel après avoir étudié les classiques chinois. Les récipients rituels sacrificiels Qing ressemblent délibérément aux anciens récipients chinois encore plus que les récipients Ming. Les peuples tungusiques du fleuve Amour comme Udeghe , Ulchi et Nanai ont adopté les influences chinoises dans leur religion et leurs vêtements avec des dragons chinois sur des robes de cérémonie, des dessins de volutes et de masques d'oiseaux et de monstres en spirale, le Nouvel An chinois , utilisant de la soie et du coton, des marmites en fer et maison chauffée de Chine sous la dynastie Ming.

Le Spencer Museum of Art possède six longues robes pao ayant appartenu à la noblesse chinoise Han de la dynastie Qing ( noblesse chinoise ). Les hauts fonctionnaires et les nobles chinois Han avaient deux fentes dans les jupes tandis que les nobles mandchous et la famille impériale avaient 4 fentes dans les jupes. Tous les fonctionnaires de premier, deuxième et troisième rang ainsi que les nobles chinois Han et mandchous avaient le droit de porter 9 dragons par les précédents illustrés Qing. Les lois somptuaires Qing n'autorisaient que quatre dragons à griffes pour les fonctionnaires, les nobles chinois Han et les nobles mandchous tandis que la famille impériale Qing, l'empereur et les princes jusqu'au deuxième degré et les membres féminins de leur famille avaient le droit de porter cinq dragons à griffes. Cependant, les fonctionnaires ont violé ces lois tout le temps et portaient 5 dragons à griffes et les 6 longs pao du musée Spencer portés par les nobles chinois Han ont 5 dragons à griffes dessus.

Le général chinois Han Zhang Zhiyuan portant une tenue militaire Qing.

La première phase des vêtements mandchous a succédé à la tradition Jurchen. Le blanc était la couleur dominante. Pour faciliter le tir à l'arc, la robe est le vêtement le plus courant chez les Mandchous. Au-dessus de la robe, un surcot est généralement porté, dérivé de l'uniforme militaire de l'armée des huit bannières. Pendant la période Kangxi , le surcot a gagné en popularité parmi les roturiers. Les costumes chinois modernes, le Cheongsam et le Tangzhuang , sont dérivés de la robe et du surcot mandchous qui sont communément considérés comme des "éléments chinois".

Le port de chapeaux fait également partie de la culture traditionnelle mandchoue, et les Mandchous portent des chapeaux à tous les âges et à toutes les saisons, contrairement à la culture chinoise Han de "Commencer à porter des chapeaux à 20 ans" (二十始冠). Les chapeaux mandchous sont formels ou décontractés, les chapeaux formels étant fabriqués dans deux styles différents, la paille pour le printemps et l'été et la fourrure pour l'automne et l'hiver. Les chapeaux décontractés sont plus communément appelés "chapeaux Mandarin" en anglais.

Les Mandchous ont de nombreux accessoires traditionnels distinctifs. Les femmes portent traditionnellement trois boucles d'oreilles à chaque oreille, une tradition qui est maintenue par de nombreuses femmes mandchoues plus âgées. Les hommes portent aussi traditionnellement des piercings, mais ils ont tendance à n'avoir qu'une seule boucle d'oreille dans leur jeunesse et ne continuent pas à la porter à l'âge adulte. Les Mandchous possèdent également des bijoux traditionnels qui évoquent leur passé de chasseurs. Le fergetun (ᡶᡝᡵᡤᡝᡨᡠᠨ), un anneau de pouce traditionnellement fabriqué en os de renne, était porté pour protéger les pouces des archers. Après l'établissement de la dynastie Qing en 1644, le fergetun est progressivement devenu une simple forme de bijoux, les plus précieux étant fabriqués en jade et en ivoire. Des chaussures à talons hauts étaient portées par les femmes mandchoues.

Activités traditionnelles

Equitation et tir à l'arc

Peinture de la chasse à l'empereur Qianlong

Equitation et tir à l'arc ( mandchou :ᠨᡳᠶᠠᠮᠨᡳᠶᠠᠨ,  Möllendorff : niyamniyan ,  Abkai : niyamniyan ) sont significatifs pour les Mandchous. Ils étaient des cavaliers bien entraînés depuis leur adolescence. Huangtaiji a déclaré: "L'équitation et le tir à l'arc sont les arts martiaux les plus importants de notre pays". Chaque génération de la dynastie Qing chérissait le plus l'équitation et le tir à l'arc. Chaque printemps et chaque automne, des Mandchous ordinaires aux aristocrates, tous devaient passer des tests d'équitation et de tir à l'arc. Leurs résultats aux tests pourraient même affecter leur rang dans la noblesse . Les Mandchous du début de la dynastie Qing avaient d'excellentes compétences de tir et leurs flèches étaient réputées capables de pénétrer deux personnes.

A partir du milieu de la dynastie Qing, le tir à l'arc devient davantage une forme de divertissement sous forme de jeux comme la chasse aux cygnes, le tir au tissu ou à la cible en soie. Le plus difficile est de tirer une bougie suspendue en l'air la nuit. Le jeu a été interdit sous la dynastie Qing, mais il n'y avait aucune limitation à la participation des Mandchous à des concours de tir à l'arc. Il était courant de voir des Mandchous mettre des pancartes devant leurs maisons pour inviter des défis. Après la période Qianlong , les Mandchous ont progressivement négligé les pratiques de l'équitation et du tir à l'arc, même si leurs dirigeants ont fait de leur mieux pour encourager les Mandchous à poursuivre leurs traditions d'équitation et de tir à l'arc, mais les traditions sont encore conservées chez certains Mandchous, même de nos jours.

Lutte mandchoue

Les lutteurs mandchous ont concouru devant l'empereur Qianlong

Lutte mandchoue ( Manchu :ᠪᡠᡴᡠ,  Möllendorff : buku ,  Abkai : buku ) est également un art martial important du peuple mandchou. Buku, qui signifie « lutte » ou « homme d'une force inhabituelle » en mandchou, est à l'origine d'un mot mongol, « bökh ». L'histoire de la lutte mandchoue remonte à la lutte Jurchen dans la dynastie Jin qui était à l'origine de la lutte Khitan ; c'était très similaire à la lutte mongole. Sous la dynastie Yuan , les Jurchens qui vivaient dans le nord-est de la Chine adoptèrent la culture mongole dont la lutte, le bökh. Dans la dernière période Jin et au début de la période Qing, les dirigeants ont encouragé la population, y compris les aristocrates, à pratiquer le buku dans le cadre de l'entraînement militaire. À l'époque, les lutteurs mongols étaient les plus célèbres et les plus puissants. À l'époque de Chongde, les Mandchous avaient développé leurs propres lutteurs bien entraînés et, un siècle plus tard, à l'époque de Qianlong, ils surpassaient les lutteurs mongols. Le tribunal Qing a créé le «bataillon Shan Pu» et a choisi 200 excellents lutteurs répartis en trois niveaux. Les mouvements de lutte mandchoue peuvent être trouvés dans la lutte chinoise d'aujourd'hui, shuai jiao , qui est sa partie la plus importante. Parmi de nombreuses branches, la lutte de Pékin a adopté la plupart des mouvements de lutte mandchous.

Fauconnerie

En raison de leur ascendance de chasseur, les Mandchous s'intéressent traditionnellement à la fauconnerie. Faucon gerfaut ( mandchou :ᡧᠣᠩᡴᠣᡵᠣ,  Möllendorff : šongkoro ,  Abkai : xongkoro ) est la discipline la plus appréciée dans le cercle social de la fauconnerie mandchoue. À l'époque Qing, donner un faucon gerfaut à la cour royale en hommage pouvait être récompensé par une récompense considérable. Il y avait des fauconniers professionnels dans la région de Ningguta (l'actuelle province du Heilongjiang et la partie nord de la province du Jilin). C'était une grande base de fauconnerie. Les Mandchous de Pékin aiment aussi la fauconnerie. Comparée à la fauconnerie de Mandchourie, elle ressemble plus à un divertissement. Le Département de la maison impériale de Pékin avait également des fauconniers professionnels. Ils fournissaient des faucons exceptionnels à l'empereur lorsqu'il partait chasser chaque automne. Aujourd'hui encore, la fauconnerie traditionnelle mandchoue est bien pratiquée dans certaines régions.

Patinage sur glace

La performance des patineurs du palais mandchou en vacances

Patinage sur glace ( mandchou :ᠨᡳᠰᡠᠮᡝ
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,  Möllendorff : nisume efire efin ,  Abkai : nisume efire efin ) est un autre passe-temps mandchou. L' empereur Qianlong l' a qualifié de "coutume nationale". C'était l'un des événements hivernaux les plus importants de la maison royale Qing, exécuté par le "Bataillon de patinage sur glace des huit bannières" (八旗冰鞋营) qui était une force spéciale formée pour combattre sur un terrain glacé. Le bataillon était composé de 1600 soldats. Dans la période Jiaqing , il a été réduit à 500 soldats et transféré au bataillon Jing Jie (精捷营) à l'origine, signifiant littéralement « bataillon agile choisi ».

Dans les années 1930-1940, il y avait un célèbre patineur mandchou à Pékin du nom de Wu Tongxuan, du clan Uya et l'un des patineurs de la maison royale de la régence de l' impératrice douairière Cixi . Il est fréquemment apparu dans de nombreuses patinoires de Pékin. De nos jours, il y a encore des patineurs artistiques mandchous ; les champions du monde Zhao Hongbo et Tong Jian en sont les meilleurs exemples.

Littérature

Le Conte du Chaman Nisan ( Mandchou :ᠨᡳᡧᠠᠨ ᠰᠠᠮᠠᠨ
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,  Möllendorff : nišan saman i bithe ,  Abkai : nixan saman-i bithe ;尼山萨满传) est la pièce la plus importante de la littérature mandchoue. Il raconte principalement comment Nisan Shaman aide à faire revivre un jeune chasseur. L'histoire s'est également propagée aux Xibe, Nanai, Daur, Oroqen, Evenk et à d'autres peuples tungusiques. Il existe quatre versions : la version manuscrite de Qiqihar ; deux versions d'écriture différentes d'Aigun; et celui de l'écrivain mandchou Dekdengge à Vladivostok ( mandchou :ᡥᠠᡳᡧᡝᠨᠸᡝᡳ,  Möllendorff : haišenwei ,  Abkai : haixenwei ). Les quatre versions sont similaires, mais celle de Haišenwei est la plus complète. Il a été traduit en russe, chinois, anglais et dans d'autres langues.

Il existe également de la littérature écrite en chinois par des écrivains mandchous, comme The Tale of Heroic Sons and Daughters (儿女英雄传), Song of Drinking Water  [ zh ] (饮水词) et The Collection of Tianyouge  [ zh ] (天游阁集). ).

Art folklorique

Tambour octogonal

Performance de batterie octogonale sur scène

Le tambour octogonal est un type d'art folklorique mandchou très populaire parmi les bannerets, en particulier à Pékin. On dit que le tambour octogonal est né de la caisse claire de l'armée à huit bannières et que la mélodie a été composée par les soldats de la bannière qui rentraient chez eux après la victoire de la bataille de Jinchuan. Le tambour est composé de bois entouré de cloches. La peau de tambour est faite de peau de wyrm avec des glands en bas. Les couleurs des glands sont le jaune, le blanc, le rouge et le bleu, qui représentent les quatre couleurs des Huit Bannières . Lorsque les artistes jouent, ils utilisent leurs doigts pour frapper la peau du tambour et secouer le tambour pour faire sonner les cloches. Traditionnellement, le tambour octogonal est exécuté par trois personnes. L'un est le harpiste; l'un est le clown responsable de l'arlequinade ; et le troisième est le chanteur.

Akšan  [ zh ] , chanteur mandchou et artiste ulabun

" Zidishu " est le livret principal du tambour octogonal et remonte à un type de musique folklorique traditionnelle appelée le " rythme mandchou ". Bien que Zidishu n'ait pas été créé par les Chinois Han , il contient encore de nombreux thèmes tirés d'histoires chinoises, telles que Romance of the Three Kingdoms , Dream of the Red Chamber , Romance of the Western Chamber , Legend of the White Snake et Strange Stories from a Chinese Studio. . De plus, de nombreuses œuvres décrivent la vie des Bannermen. Aisin-Gioro Yigeng, qui portait le nom de plume "Helü" et a écrit le soupir du vieux garde du corps impérial , en tant qu'auteur représentatif. Zidishu implique deux actes de chant, appelés dongcheng et xicheng .

Après la chute de la dynastie Qing, l'influence du tambour octogonal s'est progressivement réduite. Cependant, le monocorde chinois  [ zh ] et la diaphonie qui incorpore le tambour octogonal sont toujours populaires dans la société chinoise et les nouvelles générations. De nombreux interprètes et interprètes de monocorde chinois célèbres étaient les artistes du tambour octogonal, tels que De Shoushan et Zhang Sanlu.

Ulabun

Oulabun (ᡠᠯᠠᠪᡠᠨ) est une forme de divertissement de contes mandchous qui se déroule en langue mandchoue. Différent du tambour octogonal, l'ulabun est populaire parmi les Mandchous vivant en Mandchourie. Il a deux catégories principales; l'un est de la littérature folklorique populaire telle que le Conte du Nisan Shaman , l'autre est de la musique folklorique avec une intrigue informative et indépendante et une structure complète. Song Xidong alias. Akšan/Akxan (ᠠᡴᡧᠠᠨ) est un artiste célèbre dans l'interprétation d'ulabun.

La religion

À l'origine, les Mandchous et leurs prédécesseurs étaient principalement des bouddhistes aux influences chamanistes. Chaque roi mandchou a commencé son titre royal avec Bouddha. Après la conquête de la Chine au 17e siècle, les Mandchous entrent en contact avec la culture chinoise. Ils ont adopté le confucianisme avec le bouddhisme et ont découragé le chamanisme.

Chamanisme mandchou

Le chamanisme a une longue histoire dans la civilisation mandchoue et les a énormément influencés pendant des milliers d'années. John Keay déclare dans A History of China , chaman est le seul mot emprunté du mandchou à la langue anglaise. Après la conquête de la Chine au XVIIe siècle, bien que les Mandchous aient officiellement adopté le bouddhisme et largement adopté la religion populaire chinoise, les traditions chamaniques se retrouvent encore dans les aspects du culte de l'âme, du culte des totems, de la croyance aux cauchemars et de l'apothéose des philanthropes. Hormis les sanctuaires chamaniques du palais Qing, aucun temple érigé pour le culte des dieux mandchous n'a pu être trouvé à Pékin. Ainsi, l'histoire de compétition entre chamanistes et lamaïstes a souvent été entendue en Mandchourie mais les empereurs mandchous ont officiellement aidé les lamaïstes ou les bouddhistes tibétains.

bouddhisme

Jurchens , les prédécesseurs des Mandchous ont adopté le bouddhisme de Balhae , Goryeo , Liao et Song aux 10-13èmes siècles, donc ce n'était pas quelque chose de nouveau pour les Mandchous naissants aux 16-17èmes siècles. Les empereurs Qing étaient toujours intitulés "Bouddha". Ils étaient considérés comme Mañjuśrī dans le bouddhisme tibétain et avaient des réalisations élevées.

Hong Taiji , d'origine mongole, a commencé à se tourner vers le bouddhisme Chan, qui est devenu le bouddhisme zen. Pourtant, Huangtaiji a largement et publiquement fréquenté le bouddhisme tibétain. Huangtaiji a fréquenté le bouddhisme mais a parfois estimé que le bouddhisme tibétain était inférieur au bouddhisme Chan.

La foi de l'empereur Qianlong dans le bouddhisme tibétain a été remise en question ces derniers temps parce que l'empereur a indiqué qu'il soutenait l'Église jaune (la secte bouddhiste tibétaine Gelukpa )

Cette explication de ne soutenir les bouddhistes tibétains "Yellow Hats" que pour des raisons pratiques a été utilisée pour détourner la critique Han de cette politique par l'empereur Qianlong, qui a fait graver la stèle "Lama Shuo" en tibétain, mongol, mandchou et chinois, qui disait : "En patronnant l'Église Jaune, nous maintenons la paix entre les Mongols." Il semble qu'il se méfie de la montée en puissance du royaume tibétain et de son influence sur le public mongol et mandchou, princes et généraux.

Religion folklorique chinoise

Les Mandchous ont été affectés par les religions folkloriques chinoises pendant la majeure partie de la dynastie Qing. À l'exception du culte des ancêtres, les dieux qu'ils consacraient étaient pratiquement identiques à ceux des Chinois Han. Le culte de Guan Yu en est un exemple typique. Il était considéré comme le dieu protecteur de la nation et était sincèrement vénéré par les Mandchous. Ils l'appelaient "Lord Guan" (关老爷). Prononcer son nom était tabou. De plus, les Mandchous adoraient Cai Shen et le dieu de la cuisine, tout comme les Chinois Han. Le culte des dieux mongols et tibétains a également été signalé.

catholique

Influencé par les missionnaires jésuites en Chine, il y avait aussi un nombre considérable de catholiques mandchous sous la dynastie Qing. Les premiers catholiques mandchous sont apparus dans les années 1650. À l'époque Yongzheng, Depei, le prince Hošo Jiyan, était un catholique dont le nom de baptême était "Joseph". Sa femme a également été baptisée et nommée "Maria". En même temps, les fils de Doro Beile Sunu étaient également de fervents catholiques. À l'époque de Jiaqing, Tong Hengšan et Tong Lan étaient des Bannermen mandchous catholiques. Ces catholiques mandchous ont été prosélytisés et persécutés par les empereurs Qing, mais ils ont fermement refusé de renoncer à leur foi. Il y avait aussi des catholiques mandchous à l'époque moderne, comme Ying Lianzhi , le fondateur de l'Université catholique Fu Jen .

Fêtes traditionnelles

Les Mandchous ont de nombreuses fêtes traditionnelles. Certains sont issus de la culture chinoise, comme le « Festival du printemps » et le Festival Duanwu . Certains sont d'origine mandchoue. Par exemple, Banjin Inenggi (ᠪᠠᠨᠵᡳᠨ
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), le 13e jour du dixième mois du calendrier lunaire, est l'anniversaire de la création du nom de Mandchou. Ce jour-là en 1635, Hong Taiji a changé le nom ethnique de Jurchen en Manchu. Le jour de l'extermination alimentaire (绝粮日), chaque 26e jour du 8e mois du calendrier lunaire, est un autre exemple inspiré d'une histoire selon laquelle Nurhaci et ses troupes se battaient avec des ennemis et manquaient presque de nourriture. Les villageois qui vivaient près du champ de bataille ont entendu l'urgence et sont venus aider. Il n'y avait pas de vaisselle sur le champ de bataille. Ils devaient utiliser des feuilles de périlla pour envelopper le riz. Ensuite, ils ont gagné la bataille. Afin que les générations futures puissent se souvenir de cette épreuve, Nurhaci a fait de ce jour le "Jour de l'extermination alimentaire". Traditionnellement ce jour-là, les Mandchous mangent des wraps à la perilla ou au chou avec du riz, des œufs brouillés, du bœuf ou du porc.

Voir également

Remarques

Références

Citations

Sources

En chinois

En anglais

En Mandchou

  • Dekdengge ; Zhang, Huake; Guang, Dingyuan (2007).尼山薩滿全傳[ Édition complète du conte du Nisan Shaman ] (en chinois). Maison d'édition culturelle Yingyu. ISBN 9789868212428.

Lectures complémentaires

Liens externes