Mapuche -Mapuche

Mapuche
Mapuche peuple.jpg
Lautaro , héros de la guerre d'Arauco ; Soprano exceptionnel Rayén Quitral ; Femme mapuche actuelle; Ceferino Namuncura bienheureux de l'Église catholique.
Population totale
c. 1 950 000
Régions avec des populations importantes
Chili 1 745 147 (2017)
Argentine 205 009 (2010)
Langues
La religion
catholicisme , évangélisme , traditionnel
Groupes ethniques apparentés

Les Mapuche ( / m æ ˈ p ʊ i / ( Mapuche & Espagnol :[maˈputʃe] )) sont un groupe d' habitants indigènes de l'actuel centre-sud du Chili et du sud-ouest de l'Argentine , y compris des parties de l'actuelle Patagonie . Le terme collectif fait référence à une ethnie de grande envergure composée de divers groupes qui partageaient une structure sociale, religieuse et économique commune, ainsi qu'un héritage linguistique commun en tant quelocuteurs de Mapudungun . Leur influence s'étendait autrefois de la vallée de l'Aconcagua à l'archipel de Chiloé et s'étendait plus tard vers l'est jusqu'à Puelmapu , une terre comprenant une partie de la pampa argentine et de la Patagonie . Aujourd'hui, le groupe collectif représente plus de 80% des peuples autochtones du Chili et environ 9% de la population chilienne totale. Les Mapuche sont particulièrement concentrés dans la région de l' Araucanie . Beaucoup ont migré des zones rurales vers les villes de Santiago et de Buenos Aires à la recherche d'opportunités économiques.

L'économie traditionnelle mapuche est basée sur l'agriculture ; leur organisation sociale traditionnelle est constituée de familles élargies, sous la direction d'un lonko ou chef. En temps de guerre, les Mapuche s'uniraient en groupes plus larges et éliraient un toki (signifiant « hache » ou « porteur de hache ») pour les diriger. La culture matérielle mapuche est connue pour ses textiles et son orfèvrerie .

Au moment de l'arrivée des Espagnols , les Mapuches Araucaniens habitaient les vallées entre les fleuves Itata et Toltén . Au sud de là, les Huilliche et les Cunco vivaient jusqu'à l' archipel de Chiloé . Aux XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles, des groupes mapuche ont migré vers l'est dans les Andes et la pampa , fusionnant et établissant des relations avec les Poya et les Pehuenche . À peu près à la même époque, des groupes ethniques des régions de la pampa, les Puelche , Ranquel et Aonikenk du nord , ont pris contact avec des groupes mapuche. Les Tehuelche ont adopté la langue mapuche et une partie de leur culture, dans ce qu'on a appelé l' araucanisation , au cours de laquelle la Patagonie est passée sous la suzeraineté mapuche effective.

Mapuche dans les régions sous domination espagnole, en particulier le Picunche , s'est mêlé à l'espagnol pendant la période coloniale, formant une population métisse qui a perdu son identité indigène. Mais la société mapuche d' Araucanie et de Patagonie est restée indépendante jusqu'à la fin du XIXe siècle, lorsque le Chili a occupé l'Araucanie et l'Argentine a conquis Puelmapu . Depuis lors, les Mapuche sont devenus des sujets, puis des ressortissants et des citoyens des États respectifs. Aujourd'hui, de nombreuses communautés mapuche et mapuche sont engagées dans le soi-disant conflit mapuche sur la terre et les droits autochtones en Argentine et au Chili.

Étymologie

Diagramme d'Euler des ethnies mapuche. Les dénominations historiques qui ne sont plus utilisées sont affichées avec des champs blancs. Les groupes qui ont adopté la langue et la culture mapuche ou qui ont une descendance mapuche partielle sont indiqués à la périphérie du champ principal de couleur magenta.

Historiquement, les colonisateurs espagnols d'Amérique du Sud appelaient le peuple mapuche les Araucaniens ( / æ r ɔː ˈ k n i ə n z / , araucanos ). Ce terme est aujourd'hui considéré comme péjoratif par certains, contrairement à d'autres, l'importance du terme araucanien réside dans l'universalité de l'œuvre épique La Araucana , écrite par Alonso de Ercilla et l'exploit de ce peuple, dans la longue et interminable guerre contre l'empire espagnol. Le nom est probablement dérivé du nom de lieu rag ko (espagnol Arauco ), qui signifie « eau argileuse ». Le mot quechua awqa, signifiant "rebelle, ennemi", n'est probablement pas la racine d' araucano.

Les érudits pensent que les différents groupes mapuche ( Moluche , Huilliche, Picunche, etc.) se sont appelés Reche au début de la période coloniale espagnole, en raison de ce qu'ils appelaient leur sang natif pur, dérivé de Re signifiant pur et Che signifiant peuple.

Le nom "Mapuche" est utilisé à la fois pour désigner collectivement les Picunche, Huilliche et Moluche ou Nguluche d' Araucanie , ou à d'autres moments, exclusivement pour les Moluche ou Nguluche d'Araucanie. Cependant, Mapuche est un endonyme relativement récent qui signifie "Peuple de la Terre" ou "Enfants de la Terre", "mapu" signifie terre et "che" signifie personne. Il est préféré comme terme pour désigner le peuple "mapuche" après la guerre d'Arauco.

Les Mapuche s'identifient par la géographie de leurs territoires, tels que :

  • Pwelche ou Puelche : les "gens de l'est" occupaient les Pwel mapu ou Puel mapu , les terres orientales (Pampa et Patagonie d'Argentine).
  • Pikunche ou Picunche : "le peuple du nord" occupait les Pikun-mapu , les "terres du nord".
  • Williche ou Huilliche : "les gens du sud" occupaient les Willi mapu , les "terres du sud".
  • Pewenche ou Pehuenche : "le peuple du pewen/pehuen" occupait Pewen mapu , "le pays de l'arbre pewen ( Araucaria araucana )".
  • Lafkenche : « peuple de la mer » occupait Lafken mapu , « le pays de la mer » ; également connu sous le nom de Mapuche côtier .
  • Nagche : "le peuple des plaines" occupait Nag mapu , "le pays des plaines" (situé dans des secteurs de la Cordillère de Nahuelbuta et des zones basses qui la bordent). Son nom épique et littéraire est Araucanians et son ancien nom autochtone est Reche . Les anciens Mapuche Toqui (« porteur de hache ») comme Lef-Traru (« faucon rapide », mieux connu sous le nom de Lautaro ), Kallfülikan (« pierre de quartz bleu », mieux connu sous le nom de Caupolicán – « silex poli ») ou Pelontraru (« brillant Caracara", mieux connu sous le nom de Pelantaro ) étaient Nagche.
  • Wenteche : "le peuple des vallées" occupait le Wente mapu , "le pays des vallées".

Histoire

Photo de Huamán Poma de Ayala de la confrontation entre les Mapuches (à gauche) et les Incas (à droite)

Période précolombienne

Des découvertes archéologiques ont montré que la culture mapuche existait au Chili et en Argentine dès 600 à 500 av. Génétiquement, les Mapuche diffèrent des peuples autochtones adjacents de Patagonie. Cela suggère une "origine différente ou une séparation durable des populations mapuche et patagonienne".

Les troupes de l' Empire Inca auraient atteint la rivière Maule et auraient eu une bataille avec les Mapuche entre les rivières Maule et Itata . La frontière sud de l'Empire Inca est considérée par la plupart des érudits modernes comme étant située entre Santiago et la rivière Maipo , ou quelque part entre Santiago et la rivière Maule. Ainsi, la majeure partie des Mapuche a échappé à la domination inca. Grâce à leur contact avec les envahisseurs incas, les Mapuches auraient pour la première fois rencontré des gens avec une organisation étatique . Leur contact avec les Incas leur a donné une conscience collective les distinguant des envahisseurs et les unissant en unités géopolitiques lâches malgré leur manque d'organisation étatique.

Au moment de l'arrivée des premiers Espagnols au Chili, la plus grande concentration de population indigène se trouvait dans la zone s'étendant de la rivière Itata à l'île de Chiloé  - c'est-à-dire le cœur des Mapuche. La population mapuche entre la rivière Itata et le détroit de Reloncaví a été estimée entre 705 000 et 900 000 au milieu du XVIe siècle par l'historien José Bengoa .

Guerre d'Arauco

L'expansion espagnole sur le territoire mapuche était une émanation de la conquête du Pérou . En 1541 , Pedro de Valdivia atteint le Chili depuis Cuzco et fonde Santiago . Les tribus Mapuche du nord, connues sous le nom de Promaucaes et Picunches , se sont battues sans succès contre la conquête espagnole. On sait peu de choses sur leur résistance.

La peinture El joven Lautaro de P. Subercaseaux , montre le génie militaire et le savoir-faire de son peuple.

En 1550, Pedro de Valdivia, qui visait à contrôler tout le Chili jusqu'au détroit de Magellan , fit campagne dans le centre-sud du Chili pour conquérir davantage de territoire mapuche . Entre 1550 et 1553, les Espagnols ont fondé plusieurs villes sur les terres mapuches, dont Concepción , Valdivia , Imperial , Villarrica et Angol . Les Espagnols ont également établi les forts d ' Arauco , Purén et Tucapel . De nouveaux efforts des Espagnols pour gagner plus de territoire les ont engagés dans la guerre d' Arauco contre les Mapuche, un conflit sporadique qui a duré près de 350 ans. L'hostilité envers les conquérants a été aggravée par l'absence d'une tradition de travail forcé semblable à la mita inca chez les Mapuche, qui ont largement refusé de servir les Espagnols.

De leur établissement en 1550 à 1598, les Mapuche assiègent fréquemment les colonies espagnoles d' Araucanie . La guerre était principalement un conflit de faible intensité . Le nombre de Mapuche a considérablement diminué après le contact avec les envahisseurs espagnols ; les guerres et les épidémies ont décimé la population. D'autres sont morts dans des mines d'or espagnoles.

En 1598, un groupe de guerriers de Purén dirigé par Pelantaro , qui revenaient au sud d'un raid dans la région de Chillán , tendit une embuscade à Martín García Óñez de Loyola et ses troupes alors qu'ils se reposaient sans prendre aucune précaution contre une attaque. Presque tous les Espagnols sont morts, sauf un ecclésiastique nommé Bartolomé Pérez, qui a été fait prisonnier, et un soldat nommé Bernardo de Pereda. Les Mapuche ont alors lancé un soulèvement général qui a détruit toutes les villes de leur patrie au sud de la rivière Biobío.

Dans les années qui ont suivi la bataille de Curalaba , un soulèvement général s'est développé parmi les Mapuches et les Huilliches. Les villes espagnoles d'Angol, Imperial, Osorno , Santa Cruz de Oñez , Valdivia et Villarrica ont été détruites ou abandonnées. Seuls Chillán et Concepción ont résisté aux sièges et aux raids mapuche. À l'exception de l'archipel de Chiloé , tout le territoire chilien au sud du fleuve Bíobío a été libéré de la domination espagnole. Au cours de cette période, la nation mapuche a traversé les Andes pour conquérir les provinces argentines actuelles de Chubut, Neuquen, La Pampa et Río Negro.

Intégration au Chili et en Argentine

Cornelio Saavedra Rodríguez lors d'une rencontre avec les principaux lonkos d'Araucanie en 1869

Au XIXe siècle, le Chili a connu une expansion territoriale rapide. Le Chili a établi une colonie dans le détroit de Magellan en 1843, s'est installé à Valdivia , Osorno et Llanquihue avec des immigrants allemands et a conquis des terres du Pérou et de la Bolivie . Postérieurement le Chili annexera aussi l' île de Pâques . Dans ce contexte, l'Araucanie a commencé à être conquise par le Chili pour deux raisons. Premièrement, l'État chilien visait la continuité territoriale et deuxièmement, il restait le seul lieu d'expansion de l'agriculture chilienne .

Entre 1861 et 1871, le Chili a incorporé plusieurs territoires mapuche en Araucanie. En janvier 1881, après avoir vaincu le Pérou de manière décisive lors des batailles de Chorrillos et de Miraflores , le Chili reprit la conquête de l'Araucanie.

L'historien Ward Churchill a affirmé que la population mapuche est passée d'un total d'un demi-million à 25 000 en une génération en raison de l'occupation et de la famine et des maladies qui y sont associées. La conquête de l'Araucanie a provoqué le déplacement de nombreux Mapuches et les a forcés à errer à la recherche d'un abri et de nourriture. L'érudit Pablo Miramán affirme que l'introduction de l'éducation publique pendant l'occupation de l'Araucanie a eu des effets néfastes sur l'éducation traditionnelle mapuche.

Ancien drapeau des Mapuche sur la guerre d' Arauco .

Dans les années qui ont suivi l'occupation, l'économie de l'Araucanie est passée de l'élevage de moutons et de bovins à une économie basée sur l'agriculture et l'extraction du bois . La perte de terres par les Mapuches suite à l'occupation a provoqué une grave érosion puisque les Mapuches ont continué à pratiquer un élevage massif de bétail dans des zones limitées.

Conflit moderne

Les conflits fonciers et les affrontements violents se poursuivent dans certaines régions mapuche, en particulier dans les parties nord de la région d'Araucanía entre et autour de Traiguén et Lumaco . En 2003, la Commission pour la vérité historique et les nouveaux traitements a publié un rapport pour désamorcer les tensions appelant à des changements drastiques dans le traitement par le Chili de son peuple indigène, dont plus de 80% sont mapuche. Les recommandations comprenaient la reconnaissance formelle des droits politiques et «territoriaux» des peuples autochtones, ainsi que des efforts pour promouvoir leurs identités culturelles.

Des militants mapuche tués lors d'affrontements avec la police chilienne dans les années 2000.

Bien que des intérêts japonais et suisses soient actifs dans l'économie de l'Araucanie ( Ngulu Mapu ), les deux principales sociétés forestières appartiennent à des Chiliens. Dans le passé, les entreprises ont planté des centaines de milliers d'hectares d'espèces non indigènes telles que le pin de Monterey , les sapins de Douglas et les eucalyptus , remplaçant parfois les forêts indigènes de Valdivian , bien que cette substitution et ce remplacement soient maintenant oubliés.

Le Chili exporte du bois vers les États-Unis, dont la quasi-totalité provient de cette région du sud, pour une valeur annuelle d'environ 600 millions de dollars. Stand.earth , un groupe de conservation, a mené une campagne internationale pour la préservation, ce qui a conduit la chaîne Home Depot et d'autres importateurs de bois de premier plan à accepter de réviser leurs politiques d'achat pour "prévoir la protection des forêts indigènes au Chili". Certains dirigeants mapuche veulent des protections plus fortes pour les forêts.

Ces dernières années, les crimes commis par les insurgés armés mapuches ont été poursuivis en vertu de la législation antiterroriste, initialement introduite par la dictature militaire d' Augusto Pinochet pour contrôler les dissidents politiques. La loi autorise les procureurs à dissimuler des preuves à la défense pendant une période pouvant aller jusqu'à six mois et à dissimuler l'identité des témoins, qui peuvent témoigner devant le tribunal derrière des écrans. Les groupes d'insurgés, tels que la Coordinadora Arauco Malleco , utilisent plusieurs tactiques avec les événements les plus extrêmes tels que l'incendie de maisons, d'églises, de véhicules, de structures et de pâturages, qui incluaient parfois des morts et des menaces à des cibles spécifiques. Depuis 2005, les manifestants des communautés mapuche ont utilisé ces tactiques contre les propriétés des sociétés forestières multinationales et des particuliers. En 2010, les Mapuche ont lancé un certain nombre de grèves de la faim pour tenter de modifier la législation antiterroriste. À partir de 2019, le gouvernement chilien a commis des violations des droits de l'homme contre les Mapuche sur la base des techniques et de la surveillance militaires israéliennes selon le site français Orin21.

L'exploitation pétrolière et la fracturation hydraulique sur le site de Vaca Muerta à Neuquen, l'un des plus grands gisements d'huile et de gaz de schiste au monde, ont produit des décharges de boues, polluant l'environnement à proximité de la ville d' Añelo , qui compte environ 1 200 kilomètres au sud de Buenos Aires. En 2018, les Mapuche poursuivaient Exxon, la société française TotalEnergies et Pan American Energy .

Culture

Au moment de l'arrivée des Européens, les Mapuche organisent et construisent un réseau de forts et d'édifices défensifs. Les anciens Mapuche ont également construit des constructions cérémonielles telles que des monticules de terrassement récemment découverts près de Purén. Les Mapuche ont rapidement adopté le travail du fer ( les Picunches travaillaient déjà le cuivre ). Les Mapuche ont appris l'équitation et l'utilisation de la cavalerie à la guerre auprès des Espagnols , ainsi que la culture du blé et des moutons .

Au cours de la coexistence de 300 ans entre les colonies espagnoles et les régions mapuche autonomes relativement bien délimitées, les Mapuche ont également développé une forte tradition de commerce avec les Espagnols, les Argentins et les Chiliens. Ce commerce est au cœur de la tradition mapuche du travail de l'argent, car les Mapuche forgeaient leurs bijoux à partir d'une quantité importante et largement dispersée de pièces d'argent espagnoles, argentines et chiliennes. Les Mapuche fabriquaient également des coiffes avec des pièces de monnaie , appelées trarilonko, etc.

Langues mapuche

Familia Mapuche , par Claudio Gay , 1848.

Les langues mapuche sont parlées au Chili et en Argentine. Les deux branches vivantes sont Huilliche et Mapudungun . Bien que non génétiquement liée, une influence lexicale a été discernée du quechua . Les linguistes estiment qu'il ne reste qu'environ 200 000 locuteurs à part entière au Chili. La langue ne reçoit qu'un soutien symbolique dans le système éducatif. Ces dernières années, il a commencé à être enseigné dans les écoles rurales des régions de Bío-Bío, Araucanía et Los Lagos.

Les locuteurs mapuche de l'espagnol chilien qui parlent également mapudungun ont tendance à utiliser des pronoms plus impersonnels lorsqu'ils parlent espagnol.

Cosmologie et croyances

Un concile de philosophes araucaniens , 1904

Au centre de la cosmologie mapuche se trouve l'idée d'un créateur appelé ngenechen , qui s'incarne en quatre composantes : un homme plus âgé ( fucha/futra/cha chau ), une femme plus âgée ( kude/kuse ), un jeune homme et une jeune femme. Ils croient en des mondes connus sous le nom de Wenu Mapu et Minche Mapu . De plus, la cosmologie mapuche est informée par des notions complexes d'esprits qui coexistent avec les humains et les animaux dans le monde naturel, et les circonstances quotidiennes peuvent dicter les pratiques spirituelles.

La cérémonie rituelle mapuche la plus connue est le Ngillatun , qui se traduit librement par "prier" ou "prière générale". Ces cérémonies sont souvent de grands événements communautaires d'une extrême importance spirituelle et sociale. De nombreuses autres cérémonies sont pratiquées, et toutes ne sont pas destinées à une participation publique ou communautaire mais sont parfois limitées à la famille.

Les principaux groupes de divinités et/ou d'esprits de la mythologie mapuche sont les Pillan et Wangulen (esprits ancestraux), les Ngen (esprits de la nature) et les wekufe (esprits maléfiques).

Le rôle du machi (chaman) est au cœur de la croyance mapuche . Il est généralement rempli par une femme, suite à un apprentissage auprès d'un machi plus âgé, et présente de nombreuses caractéristiques typiques des chamans . Le machi organise des cérémonies pour guérir les maladies, conjurer le mal, influencer la météo, les récoltes, les interactions sociales et le travail de rêve . Les machis ont souvent une connaissance approfondie des herbes médicinales régionales . Alors que la biodiversité de la campagne chilienne a diminué en raison de l'agriculture commerciale et de la foresterie, la diffusion de ces connaissances a également diminué, mais le peuple mapuche les fait revivre dans leurs communautés. Les machis ont une connaissance approfondie des pierres sacrées et des animaux sacrés.

La fille de lonko Quilapán

Comme de nombreuses cultures, les Mapuche ont un mythe du déluge ( epeu ) d'une inondation majeure dans laquelle le monde est détruit et recréé. Le mythe implique deux forces opposées : Kai Kai (l'eau, qui apporte la mort par les inondations) et Tren Tren (la terre sèche, qui apporte le soleil). Dans le déluge presque toute l'humanité est noyée ; les quelques-uns qui ne se sont pas noyés survivent grâce au cannibalisme . Il ne reste enfin qu'un couple. Un machi leur dit qu'ils doivent donner leur enfant unique aux eaux, ce qu'ils font, et cela rétablit l'ordre dans le monde.

Une partie du rituel mapuche est la prière et le sacrifice d'animaux, nécessaires pour maintenir l'équilibre cosmique. Cette croyance s'est poursuivie jusqu'à nos jours. En 1960, par exemple, un machi a sacrifié un jeune garçon, le jetant à l'eau après un tremblement de terre et un tsunami .

Les Mapuche ont incorporé l'histoire remémorée de leur longue indépendance et résistance à partir de 1540 (Espagnols puis Chiliens et Argentins), et du traité avec le gouvernement chilien et argentin dans les années 1870. Les souvenirs, les histoires et les croyances, souvent très locaux et particularisés, constituent une partie importante de la culture traditionnelle mapuche. A des degrés divers, cette histoire de résistance se poursuit encore aujourd'hui chez les Mapuche. Dans le même temps, une grande majorité de Mapuche au Chili s'identifie à l'État en tant que Chilien, semblable à une grande majorité en Argentine s'identifiant en tant qu'Argentins.

Ethnobotanique

Hauteur d'un chemamull (statue funéraire mapuche) par rapport à une personne.

Cérémonies et traditions

We Tripantu est lanouvel an.

Textiles

Poncho mapuche traditionnel exposé au Museo Artesanía Chilena .

L'un des arts les plus connus des Mapuche est leur textile . Les données les plus anciennes sur les textiles dans les régions les plus méridionales du continent américain (sud du Chili et Argentine aujourd'hui) se trouvent dans certaines fouilles archéologiques , telles que celles du cimetière de Pitrén près de la ville de Temuco , et le site d'Alboyanco dans la région de Biobío , tous deux de Chili; et le cimetière Rebolledo Arriba dans la province de Neuquén (Argentine). les chercheurs ont trouvé des preuves de tissus fabriqués avec des techniques et des conceptions complexes, datés entre 1300 et 1350 après JC.

Les femmes mapuche étaient responsables de la filature et du tissage. La connaissance des techniques de tissage et des motifs textiles propres à la localité était généralement transmise au sein de la famille, les mères, les grands-mères et les tantes enseignant à une fille les compétences qu'elles avaient apprises de leurs propres aînés. Les femmes qui excellaient dans les arts textiles étaient hautement honorées pour leurs réalisations et contribuaient économiquement et culturellement à leur groupe de parenté. Une mesure de l'importance du tissage est évidente dans l'attente qu'un homme donne une dot plus importante pour une épouse qui était une tisserande accomplie.

De plus, les Mapuche utilisaient leurs textiles comme un surplus important et un bien d'échange. De nombreux récits du XVIe siècle décrivent leur troc des textiles avec d'autres peuples autochtones et avec des colons dans des colonies nouvellement développées. Un tel commerce a permis aux Mapuche d'obtenir les biens qu'ils ne produisaient pas ou ne tenaient pas en haute estime, comme les chevaux. Les volumes de tissus fabriqués par les femmes aborigènes et commercialisés dans l'Araucanie et le nord de la Patagonie argentine étaient vraiment considérables et constituent une ressource économique vitale pour les familles indigènes. La production de tissus à l'époque précédant la colonisation européenne était clairement destinée à des usages autres que la consommation domestique.

À l'heure actuelle, les tissus tissés par les Mapuche continuent d'être utilisés à des fins domestiques, ainsi que pour le don, la vente ou le troc. La plupart des femmes mapuches et leurs familles portent désormais des vêtements aux motifs étrangers et confectionnés avec des matériaux d'origine industrielle, mais elles continuent de tisser des ponchos, des couvertures, des bandes et des ceintures pour un usage régulier. De nombreux tissus sont tissés pour le commerce et, dans de nombreux cas, constituent une importante source de revenus pour les familles. Des pots émaillés sont utilisés pour teindre la laine. De nombreuses femmes mapuches continuent à tisser des étoffes selon les coutumes de leurs ancêtres et transmettent leur savoir de la même manière : au sein de la vie domestique, de mère en fille, et de grand-mère en petite-fille. Cette forme d'apprentissage est basée sur l'imitation gestuelle, et rarement, et lorsque cela est strictement nécessaire, l'apprenti reçoit des instructions ou une aide explicites de ses instructeurs. Le savoir se transmet au fur et à mesure que le tissu se tisse, le tissage et la transmission du savoir vont de pair.

Massue à main Clava

Monument sous la forme d'un gigantesque clava mere okewa , situé sur l'Avenida Presidente Eduardo Frei Montalva , Cañete, Chili

Il y a un hand-club traditionnel en pierre utilisé par les Mapuche qui a été appelé clava (espagnol pour club). Il a un long corps plat. Un autre nom est clava mere okewa ; en espagnol, on l'appelle aussi clava cefalomorfa . Il a une certaine importance rituelle en tant que signe particulier de distinction porté par les chefs tribaux. De nombreux types de clubs sont connus.

C'est un objet associé au pouvoir masculin. Il se compose d'un disque avec poignée attachée; le bord du disque présente généralement un évidement semi-circulaire. Dans de nombreux cas, le visage représenté sur le disque porte des motifs incisés. Le manche est cylindrique, généralement de plus grand diamètre au niveau de son raccordement au disque.

Argenterie

Dessin d'une trapelacucha, pièce de parure en argent.

Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle , les orfèvres mapuches ont commencé à produire de grandes quantités de parures en argent. La montée en puissance de l'activité d'orfèvrerie peut être liée au parlement de 1726 de Negrete qui a réduit les hostilités entre Espagnols et Mapuches et a permis au commerce d'augmenter entre le Chili colonial et les Mapuches libres. Dans ce contexte de commerce croissant, les Mapuches ont commencé à la fin du XVIIIe siècle à accepter des paiements en pièces d'argent pour leurs produits, généralement du bétail ou des chevaux. Ces pièces et pièces d'argent obtenues lors de négociations politiques servaient de matière première aux forgerons mapuche ( Mapudungun : rüxafe ). Les anciens pendentifs en argent mapuche comprenaient souvent des pièces d'argent non fondues, ce qui a aidé les chercheurs modernes à dater les objets. La majeure partie des pièces d'argent espagnoles provenait de l'exploitation minière de Potosí , dans le Haut-Pérou .

La grande diversité des motifs de parure en argent est due au fait que les motifs ont été conçus pour être identifiés avec différents reynma (familles), lof mapu (terres) ainsi qu'avec des lonkos et des machis spécifiques . La parure en argent mapuche a également fait l'objet de changements de mode , bien que les dessins associés à des concepts philosophiques et spirituels n'aient pas subi de changements majeurs.

À la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle, l'activité d'orfèvrerie mapuche et la diversité artistique atteignirent leur apogée. Tous les chefs mapuche importants du XIXe siècle sont censés avoir eu au moins un orfèvre. En 1984, le savant mapuche Carlos Aldunate a noté qu'il n'y avait pas d'orfèvres vivants parmi les Mapuches contemporains.

Littérature

La culture mapuche du XVIe siècle avait une tradition orale et manquait de système d'écriture. Depuis lors, un système d'écriture pour Mapudungun a été développé et les écrits mapuche en espagnol et en mapudungun ont prospéré. On peut dire que la littérature mapuche contemporaine est composée d'une tradition orale et d'écrits bilingues espagnol-mapudungun. Parmi les poètes mapuche notables figurent Sebastián Queupul , Pedro Alonzo , Elicura Chihuailaf et Leonel Lienlaf .

Vues cogenre

Parmi les Mapuche de La Araucanía, en plus des chamanes machi hétérosexuelles , il y a des chamans machi weye homosexuels , qui portent des vêtements féminins. Ces machi weye ont été décrites pour la première fois en espagnol dans une chronique de 1673. Chez les Mapuche, "les esprits s'intéressent aux discours et performances genrés de machi, pas au sexe sous les vêtements du machi". En attirant le filew (possessing-spirit), "Les hommes et les femmes machi deviennent des épouses spirituelles qui séduisent et appellent leur filew - à la fois mari et maître - à posséder leur tête ... Le travestissement rituel du machi masculin ... attire l'attention aux catégories de genre relationnel du mari spirituel et de la femme machi en tant que couple ( kurewen )." En ce qui concerne les «identités co-genrées» des « machi en tant que spécialistes du co-genre», il a été émis l'hypothèse que des « berdaches féminines » auraient pu exister autrefois chez les Mapuche.

Mapuche, Chiliens et l'État chilien

Après l'indépendance du Chili dans les années 1810, les Mapuche ont commencé à être perçus comme chiliens par d'autres Chiliens, contrastant avec les perceptions antérieures d'eux en tant que peuple ou nation distinct. Cependant, tout le monde n'était pas d'accord; L'écrivain et président argentin du XIXe siècle Domingo Faustino Sarmiento a présenté sa vision de la relation Mapuche-Chili en déclarant:

Entre deux provinces chiliennes ( Concepción et Valdivia ) il y a un morceau de terre qui n'est pas une province, sa langue est différente, elle est habitée par d'autres personnes et on peut encore dire qu'elle ne fait pas partie du Chili. Oui, le Chili est le nom du pays sur lequel son drapeau flotte et ses lois sont respectées.

Discours de mission civilisatrice et racisme scientifique

Peinture de Raymond Monvoisin montrant Elisa Bravo Jaramillo qui aurait survécu au naufrage de Joven Daniel en 1849 pour être ensuite kidnappée par les Mapuches.

Les événements entourant le naufrage du Joven Daniel sur la côte de l'Araucanie en 1849 sont considérés comme un "point d'inflexion" ou "point de non-retour" dans les relations entre les Mapuches et l'État chilien. Cela a cimenté les vues des Mapuches comme des barbares brutaux et a montré aux yeux de beaucoup que la bonne volonté antérieure des autorités chiliennes était naïve.

Il existe divers cas enregistrés au XIXe siècle où les Mapuches ont fait l'objet de discours de mission civilisatrice par des éléments du gouvernement et de l'armée chiliens. Par exemple, Cornelio Saavedra Rodríguez a appelé en 1861 les Mapuches à se soumettre à l'autorité de l'État chilien et à "entrer dans la réduction et la civilisation". Lorsque les Mapuches furent finalement vaincus en 1883 , le président Domingo Santa María déclara :

Le pays a vu avec satisfaction le problème de la réduction de toute l'Araucanie résolu. Cet événement, si important pour notre vie sociale et politique, et si significatif pour l'avenir de la république, s'est terminé, heureusement et au prix de sacrifices coûteux et douloureux. Aujourd'hui, toute l'Araucanie est soumise, plus qu'aux forces matérielles, à la force morale et civilisatrice de la république ...

La race chilienne, comme tout le monde le sait, est une race métisse composée de conquistadors espagnols et d'araucaniens...

Nicolás Palacios dans La raza chilina , p. 34.

Après la guerre du Pacifique (1879-1883), il y eut une montée des idées de supériorité raciale et nationale parmi la classe dirigeante chilienne. C'est dans ce contexte que le médecin chilien Nicolás Palacios a salué la «race» mapuche en arguant d'un point de vue scientifique raciste et nationaliste. Il considérait les Mapuche supérieurs aux autres tribus et le métis chilien un mélange d'éléments mapuches et wisigoths d'Espagne. Les écrits de Palacios devinrent plus tard influents parmi les nazis chiliens .

À la suite de l' occupation de l'Araucanie (1861–1883) et de la guerre du Pacifique, le Chili avait incorporé des territoires avec de nouvelles populations indigènes. Les Mapuches ont obtenu des opinions relativement favorables en tant que Chiliens «primordiaux» contrastant avec d'autres peuples autochtones comme les Aymara qui étaient perçus comme des «éléments étrangers».

Attitudes contemporaines

Depuis environ quatre ans, une Histoire de la civilisation en Araucanie a été publiée dans lesdites Anales dans laquelle nos ancêtres indigènes sont traités comme des sauvages, cruels, dépravés, dépourvus de morale, dépourvus de compétences guerrières ...

Nicolás Palacios , La raza chilena , p. 62.

Les attitudes contemporaines envers les Mapuches de la part des non-autochtones au Chili sont très individuelles et hétérogènes. Néanmoins, une partie considérable des non-autochtones au Chili ont une attitude préjudiciable et discriminatoire envers les Mapuche. Dans une étude de 2003, il a été constaté que parmi l'échantillon 41 % de personnes de plus de 60 ans, 35 % de personnes de niveau socio-économique bas , 35 % de sympathisants de partis de droite, 36 % de protestants et 26 % de Les catholiques avaient des préjugés contre les peuples autochtones au Chili. En revanche, seuls 8 % de ceux qui ont fréquenté l'université, 16 % des sympathisants des partis de gauche et 19 % des personnes âgées de 18 à 29 ans avaient des préjugés. Les préjugés spécifiques sur les Mapuche sont que les Mapuches sont paresseux et alcooliques ; dans une moindre mesure, les Mapuche sont parfois jugés vétustes et sales.

Au XXe siècle, de nombreuses femmes mapuches ont émigré vers les grandes villes pour travailler comme domestiques ( espagnol : nanas mapuches ). A Santiago, beaucoup de ces femmes se sont installées à Cerro Navia et La Pintana . Le sociologue Éric Fassin a qualifié la présence de travailleuses domestiques mapuche de prolongement des relations coloniales de servitude.

Drapeau Wenufoye créé en 1992 par l'organisation indigéniste " Consejo de Todas las Tierras ".

L'historien Gonzalo Vial a affirmé que la République du Chili avait une "dette historique" envers les Mapuche. La Coordinadora Arauco-Malleco prétend avoir pour objectif une "libération nationale" des Mapuche, avec leur reconquête de la souveraineté sur leurs propres terres. Il semblerait que les militantes mapuches aient tendance à rejeter le féminisme alors qu'elles considèrent leur lutte pour aller au-delà du genre.

Mapuches et l'État argentin

Drapeau de l'Argentine Tehuelche-Mapuche

Les autorités argentines du XIXe siècle visant à incorporer la Pampa et la Patagonie au territoire national ont reconnu les liens étroits des Puelmapu Mapuche avec le Chili. Cela a donné au Chili une certaine influence sur la pampa. Les autorités argentines craignaient que dans une éventuelle guerre avec le Chili au sujet de la Patagonie, les Mapuches ne s'alignent sur le Chili. Dans ce contexte, Estanislao Zeballos a publié en 1878 l'ouvrage La Conquista de quince mil leguas ( La Conquête des quinze mille ligues ), qui avait été commandé par le ministère argentin de la Guerre. Dans La Conquista de quince mil leguas , les Mapuches étaient présentés comme des Chiliens qui devaient retourner au Chili. Les Mapuches étaient donc indirectement considérés comme des ennemis étrangers. Une telle notion correspondait bien aux conceptions expansionnistes de Nicolás Avellaneda et Julio Argentino Roca pour Puelmapu. La notion de Mapuches en tant que Chiliens est cependant un anachronisme car les Mapuches précèdent la formation de l'État moderne du Chili. En 1920, le Nacionalismo argentin a relancé l'idée que les Mapuches étaient chiliens, ce qui contraste fortement avec les érudits du XXe siècle basés au Chili tels que Ricardo E. Latcham et Francisco Antonio Encina qui ont avancé une théorie selon laquelle les Mapuches sont originaires de l'est des Andes avant de pénétrer dans ce qui est devenu Chili.

Pas plus tard qu'en 2017, l'historien argentin Roberto E. Porcel écrivait dans un communiqué à l' Académie nationale d'histoire que ceux qui se prétendent souvent mapuches en Argentine seraient plutôt des métis , enhardis par des partisans d'origine européenne, qui "n'ont aucun droit à leurs revendications". et la violence, non seulement parce qu'ils ne sont PAS pour la plupart des Araucaniens [sic], mais aussi parce qu'ils [les Araucaniens] ne font pas partie de nos peuples autochtones ».

Politique moderne

Lors des élections générales chiliennes de 2017 , les deux premières femmes mapuches ont été élues au Congrès chilien ; Aracely Leuquén Uribe du Renouveau national et Emilia Nuyado du Parti socialiste .

Dans la culture populaire

  • Le film d'animation chilien-brésilien 2020 Nahuel et le livre magique présente un personnage majeur, Fresia et Huenchur qui représente sa tenue vestimentaire et sa tribu.
  • Le jeu vidéo 4X Civilization VI présente les Mapuche comme une civilisation jouable (ajoutée dans l' extension Rise and Fall ). Leur chef est Lautaro , un jeune toqui mapuche connu pour avoir dirigé la résistance indigène contre la conquête espagnole au Chili et développé les tactiques qui continueraient à être employées par les Mapuche pendant la longue durée d'ArauIsab.
  • Le roman "Inez of my Soul" d'Isabel Allende présente la conquête du Chili par Pedro Valdivia, et une grande partie du livre traite du conflit mapuche.

Voir également

Remarques

Références

Bibliographie

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Lectures complémentaires

Liens externes